象为主考左传韩起适鲁见易象春秋古人
　　　　既以象名知象为易之本旨故大傅曰易也
　　　　者象也象也者像也王弼以下变而谈理 陈
　　　　抟 以下变而言数所谓各明一义者也后人 (第 1b 页)

　　揲蓍占法
一爻变则以本卦变爻占(案左傅占法又不只就一爻/占合本之卦体并互体观陈)
　(宣公筮公子/完之生可见)
二爻变则以本卦二变爻占仍以上爻为主(案 陈抟 为/宋太祖占)
　(亦旁及诸/爻与卦体)
三爻变则占本之卦辞及卦体以卦体平分故也仍以
　本卦为贞之卦 (第 32b 页)

　坏风俗祸人国家流弊不可胜言矣至如颖达王韩

　驱使庸奴耳劣哉无以议为也
　
　
　
　
　
　
案邵氏(伯/温)经世书辨惑云 陈抟

字图南亳州真源人唐 (第 32b 页)
末进士负经纶之才历五季乱离游行四方志不遂入
武当山后隐居华山周世宗召拜諌议大夫赐号 白云
先生

宋太宗亦召拜諌议大夫赐号 (第 33a 页)
希夷先生

其易学
主于意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经
不烦文字解说止有一图(先天方/圆图)以寓阴阳消长 (第 33a 页)
之数
与卦之生变图亦非创意以作孔子系辞述之明矣呜
呼真穷理尽性之学也世但以为学神仙善述人伦风
鉴而已非知 图南

者也独先君(康节/先生)知之为详数数有 (第 33a 页)
诗及之 图南

以上傅授虽不可考盖自伏羲文王周公
孔子以来世世相傅或隐或显未尝绝也 (第 33b 页)
图南

授汶阳
穆修伯长后居蔡州为颍州文学参军少豪放性褊少
合(尹师鲁兄弟从之学古/文又傅其春秋之学)伯长授 …… (第 33b 页)
尧夫取尧时中数也(先生著述有/皇极经世书)
(有渔樵问对有击壤/诗多明易学者也)辨惑又曰种放明逸亦傅 图南

象
学授庐江许坚许坚授范谔昌由此一枝傅于南方也
濂溪先生周子名敦颐(先生初讳敦实后避/英宗旧名改敦颐 …… (第 34b 页)
陵人老于九江著太极图及图说及通书阐明道学之
秘而朱汉上震又谓 陈抟

以先天图傅种放放傅穆修
修以太极图傅敦颐而朱文公辨之曰尝读朱内翰进
易说表谓此图之傅自 (第 35a 页)
陈抟

种放穆修而来夫以先生
之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及
又有曰先生不由师傅默契道体建图属书 …… (第 35a 页)
　疏十卷释序义三卷
刘巘乾坤义疏一卷系辞义疏二卷(字子圭/)
范氏周易论四卷　　　应吉甫明易论一卷
阮长成阮仲容难答论二卷
宋处宗通易论一卷　　宣聘通易象论一卷
沈熊易谱一卷杂音三卷
任希古周易十卷(以上艺/文志)

崔篆周易林十六卷　　张满周易林七卷
许峻周易杂占七卷　　尚广周易杂占八卷
武氏周易杂占八卷　　徐苗周易筮占二十四卷
伏曼容周易集林十二卷
伏氏周易集林一卷
杜氏新易林占三卷　　梁运周易杂占筮诀文二卷
　　　宋 陈抟

易龙图一卷自序云且夫龙马始负图出于羲皇 …… (第 52b 页)
　版本始亦喜其复全今不无疑然亦无以考真伪也
伊川先生程颐易传六卷晁氏曰朱震言颐之学出于
　周敦頣敦颐得之穆修亦本 陈抟

与邵雍本同然考
　其辞不及象数颇类胡瑗耳景迂云胡武平周茂叔
　同师润州鹤林寺僧寿涯其后武平傅其学于家 …… (第 58b 页)
　二卷以明扬雄之易元包数义二卷以明卫元嵩之
　易潜虚衍义十六卷以明司马光之易皇极经世索
　隐二卷观物外卷衍义九卷以明邵雍之易通变四
　十卷取自 陈抟

至邵雍所傅先天卦数等四十图敷
　演解释以通诸易之变始若殊涂终归一致上件书 (第 76a 页)

　　　先天后天

乾文言传曰先天而天弗违后天而奉天时夫子本只
因乾卦有下乾上乾𤼵先天后天之象至邵子引以明
伏羲文王之易然朱汉上谓 陈抟

以先天图傅种穆则
其称所从来又远矣但邵子之意谓先天者如六十四
卦天本未尝为而伏羲画之谓之先乎天可也曰 …… (第 5a 页)
　(之卦也而占父者忧之父入土也归妹男女有家之/卦也而占母者患之女之终也观此亦可见占法矣)
䷦蹇东汉沛献王筮雨(东观汉记沛献王辅善京房/易永平五年少雨上御云台)
(阙自以周易占之得水山蹇卦其繇曰蚁封穴大雨将/至以问辅辅曰艮下坎上蹇艮为山坎为水山出云为)
(雨蚁穴居知雨将至故/以蚁为雨兆果如其言)
　　离之明夷(二爻/变)䷣宋太祖召 陈抟

筮(宋朝类要/太祖即位)
(初年十一月甲子召 (第 95b 页)
陈抟

问享国长短曰今年是庚申/么睡而不答太祖又问培答曰睡到五更醒方问此事)
(回首举杖画地作又木字讫投杖而 …… (第 95b 页)
论
之以祛观者之惑云
　　　刘牧易置图书之疑
易大傅曰河出图洛出书圣人则之孔安国刘向父子
班固关子明 陈希夷

邵康节皆以十为河图九为洛书
至刘牧乃以已意易置以九为图十为书托言出于希 (第 102b 页)

　　　　午举人官通州学正是编大旨谓圣教罕言
　　　　性天乾坤四德必归人事以下屯建侯蒙初
　　　　筮每卦亦皆以人事立言 陈抟 龙图刘牧钧 …… (第 1a 页)
　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

周易传注原序
易为人事而作也孔子于大象如天地健顺云雷屯难
而必曰君子以之又曰易道有四以言以动以制器以
卜筮又曰百物不废惧以终始皆人事也予癸未注易
至观甲申春李中丞斯义下榻京师注卦讫秋又自订
于郾城温令德裕署丙戌注系辞传说卦序卦杂卦迄
壬辰之腊枣强郑孝廉知芳延于家重订一周已三四
订(句后/增入)嗟乎自田何传易而后说者棼如而视其象忸

怩徵其数穿凿按其理浮游而尤误者以易为测天道
之书于是 陈抟

龙图刘牧钩隐邵雍皇极经世并起探
无极推先天不惟易道入于无用而华山道士青城隐
者异端隐怪之说群窜圣经而 (第 3b 页)

　妄也馀图辩中已详不具



　 陈抟

又有太极图传之周濂溪(见朱震进易说表/胡五峰通书序)然
　程子兄弟亲学于周与邵尧夫为友而不及太极先 …… (第 45a 页)
　圈者三五之合非二五之合三五之精非二五之精
　丹家水火必还一元故其后复有含元播精三五归
　一之语在隋唐间有道士作真元品已载之为太极
　先天图即 陈抟

之所自始盖参同本以乾坤水火为
　抽填之秘而坎离横陈乾坤直列抟之所谓以乾南
　坤北离左坎右为先天者而匡 …… (第 46a 页)
　矣故自汉迄唐或言羲出河图禹出洛书或言图书
　并出羲时或言图书为篇册或言图即八卦书即九
　畴然并无言亲见河图洛书者与见图书为一圈点
　之物者宋 道士陈抟

忽出河图洛书刘牧传之以四 …… (第 49b 页)
　肩六八为足中有五无十皆奇白偶黑(图附/后)毛河右
　著原舛编以辩之略曰宋人图书之伪有确证焉宋
　濂王祎辈虽非之而未考也 陈抟

之河图非即郑康 …… (第 50a 页)
　变相迭出以乱圣经真易道之阨会也塨按朱子曰
　易本是象可为特见但自王弼扫象而后程传专言
　理朱子不甚满之而象数无传适当时儒宗周邵皆
　出于 道士陈抟

僧寿涯辈有附易妄图遂引置易首 (第 52b 页)

　也乾坤相错通气也艮兑相错相薄也震巽相错不
　相射也坎离相错重而六十四卦皆相错(如屯鼎/相错𩔖)错
　交也摩也　此节文义甚明宋人忽以 道士陈抟 先
　天之图溷之谓之伏羲八卦方位夫经文但曰天地
　定位未尝曰乾南坤北也但曰山泽通气未尝曰艮
　西北兑 …… (第 4a 页)
　羲画原义至文王系辞坤之西南得朋言坤蹇之不
　利东北言艮而孔子详说于此是自古圣圣相传八
　卦方位时气皆属一致乃邵子为 陈抟 所误朱子又
　为邵子所误妄以乾南坤北为羲卦方位于此乃曰 (第 7b 页)

四隅之空以为兑震
巽艮此与后世纳卦家以文王八卦纳入洛书者何异
哉盖朱子于易不宗程而宗邵邵氏之学则传自 陈希
夷 朱子亦自谓先天后天图其说皆出邵氏而康节之
子伯温作经世辨惑谓希夷学易止有一图以寓阴阳
消息之数与卦之 (第 7b 页)

　(象于卦为坎离凡六者皆天地之气为之譬如六子/迭相运用而悉出于父母者也此章释八卦之义不)
　(过如此而已历汉唐以至本朝伊洛诸儒未有外此/而他为说者惟邵康节得 陈希夷 数学创为先天图)
　(移易卦之离南坎北为乾南坤北曰此取易之天地/定位也然易曰离也者明也南方之卦也坎也 (第 40b 页)

　　　　监察御史以建言罢归天启初追赠太仆寺
　　　　卿事迹具明史本传一本研究六经尤邃于
　　　　易是书不取京焦管郭之说亦不取 陈抟 李 (第 1a 页)

　人之言而立图一五一十阴阳老少灿然可考后儒
　指二图为河洛而改易经文不知旧本次第自秦汉
　以来未之有改也今悉如旧
　毛氏奇龄曰华山 陈希夷 以此为图不曰大衍数图 (第 24a 页)

　吉在其中
䷲
震(句)亨(句)震来虩虩(句)恐致福也(句)笑言哑哑(句)后有
则也(句)震惊百里(句)惊远而惧迩也(句)出可以守宗庙

社稷以为祭主也(吴氏澄以震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也十六字系初九象辞)
(删去季本四同从之然震体自有此象不必删又惊远而惧迩下郭京本有不丧匕鬯四字王昭素据徐氏说)
(云宜有此四字范谔昌旦云受之许坚坚受之李溉溉受之 陈抟

程传朱本义俱从之吴氏澄及季本四同俱)
(增此四字然以恐致福而后有则则不丧匕鬯在其中矣不必增)
　震之 (第 45a 页)

　同此何说耶
大衍之五行位在四正郑注所谓水北火南木东金西
是也参同之五行位在四维今太极图所绘木东南火

东北金西南水西北是也参同以为五行之生合为三
五三五十五为阴阳至精之数故其为图则天五生土
特居中央为一五天三生木地二生火合居东偏为一
五地四生金天一生水合居西偏为一五是土本生母
而一为木之生火一为金之生水统之为三五至精此
参同五行所由大异于大衍五行也今图太极者直取
参同之坎离匡廓为正图而缀三五至精图于其下则

太极所为数以一生两以两生四并不得有五数缀于
其间不惟无三五并无一五此其于大衍又何涉焉且
此三五者非 陈抟

自窃之为太极图也其在汉后道士
早有取匡廓三五两图而合为一者其图名无极又名
太极故隋唐道藏有上方大洞真 (第 22a 页)
元妙经为唐玄宗所
制序者直称为真元圣主上方开化无极太上灵宝天
尊所传之经则在隋唐时早有是图而 陈抟

窃之今所
传图实出之真元妙经非参同也云出参同则犹是推
本之言非实录矣盖道家立说有生无成五行之生原 …… (第 22a 页)
太极生天地三元更废兴至精谅斯在三五谁能徵夫
子昂唐世不见 陈抟

太极原文并无三五而其诗如此
则真元妙经在当时已行其书矣予乃三揖而叹曰有
是哉人患不读书耳事果足据亦何 (第 23a 页)
书不可徵信而乃
是图之伪 陈抟

传之周子受之朱陆且起而争之由今
以思可不必也夫瞹昧之作不能久饰元明儒者亦多
疑是图有伪而彼此设辨然究 (第 23a 页)

编者予所著河图洛书原舛编也数不得为图二
句予原舛编文也予以为河图不传今所传图实郑康
成所注大衍之数而 陈抟 窃其说而为之图者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (第 4a 页)

　　　　　　　　　　　　　　
阴静○阳动○者即参同契鼎器歌所云阴上静阳下
奔也又即朱子注所云先天之位 (陈抟 先天图本此)乾坤南北
坎离东西也
　者即参同契坎离匡廓图也参同首章有坎离匡廓
语因以为图中一小○坎离 (第 18a 页)
之胎也左　为离离中黑

右　为坎坎中白也
者即参同契三五至精图也参同五行逆克章有

三五与一天地至精语因以为图其云三五者谓天地
生数只有三五天五生土一五也天三生木合地二生
火又一五也地四生金合天一生水又一五也此至精
者也
○○○此则作真元经者合前二图及此三元而总名

之为太极三元图也其云三元者汉律历志有太极元
气函三为一语谓太极包子丑寅三元而归于一元即
天地人三才也真元取成男成女并化生万物以合之
而并为太极三元之图所谓无极亦所谓真元者也然
则宋人太极图本真元所合图而 陈抟

窃取 (第 19a 页)
陈抟

本
真元真元本参同此固无可疑者若其证则有二焉
一唐陈子昂作感遇诗十八章其首章曰太极生天地
三元感废兴 (第 19a 页)
至精谅斯在三五谁能徵(参同契不曾合三图而名太极)
(也若 陈抟

太极图则子昂未之见也) …… (第 19a 页)
　先生前有风角九宫之文后复不用何耶

九宫未详所始然其来已久如梁之七录有黄帝四部
九宫又隋经籍志有九宫法其书皆不传若周时有明
堂九宫相传周公营洛时所作其法有九字见大戴记
中今乾凿度所传亦似与明堂九宫相合而 陈抟

窃之
妄名洛书蔡沈直据之作洪范皇极则与乾凿度本文
又各有误者至于风角九宫则本黄帝灵枢九宫八风
之说而 (第 20a 页)
取四宫为风角角者隅也如东北天留宫东南
阴洛宫西南元委宫西北新洛宫各用其宫之风以占
休咎在汉张角实善此术故吴氏殷书作臆书谓张衡

传称律历卦候九宫风角即张角九宫章怀太子注后
汉书引乾凿度以实之非是乾凿度焉得有风角耶予
初亦信之但其说张衡传固是若以 陈抟

所指洛书者
当之则抟图与凿度合且亦即明堂九字之学虽非洛
书然亦非风角也故又不从也
　袁主考书问(康熙 (第 20b 页)

影笔管蜂声名物俨然也又其大者 陈抟 以太极图授
人原本唐道书三元妙品合之参同契坎离匡廓三五
至精两图而连为三图然终宋之世彼此聚讼并不知 (第 31a 页)

　　　　(臣/)等谨案易图明辨十卷
　　　国朝胡渭撰渭原名渭生字朏明号东樵德清
　　　　人是书专为辨定图书而作初 陈抟 惟阐易
　　　　理衍为诸图其图本准易而生故以卦爻反
　　　　覆研求无不符合传者务神其说遂归其图
　　 (第 4b 页)

　　九宫或以为九篇未有指五十五数为河图者乾
　　凿度参同契虽皆以九宫为河图而终不敢摹一
　　象名之曰河图以附于其书 陈抟 生于五季去古
　　弥远何从得其本真而绘图以授人乎汉景帝云
　　食肉不食马肝未为不知味今言易而不言河图 …… (第 37b 页)
　　夫子又不可如欧公辈斥之以妖妄故不得不一
　　覈其源流侏儒问天高于修人修人曰不知侏儒
　　曰子虽不知犹近于我孔安国刘歆修人也 陈抟
　　 刘牧侏儒也天高几许岂修人所能知然必无修
　　人不知而侏儒反知之理况修人所言略有端倪 (第 44a 页)

　宗而用之非后世托为也然则图书也者乾凿度实
　能得之而孔刘反不得见何邪所可言者其四正四
　维皆为十五正符 陈抟 所传则其来已古笃可信尔
　　纬书多出于哀平之世而后汉律历志顺帝时边
　　韶上言太初改元易朔以乾凿度八 (第 19b 页)

　　理大全所载者以三轮之左为阳动右为阴静而
　　虚其上下之二○以为太极乃后人所改非其旧
　　也此不在本义九图之列或曰 陈抟 传穆修穆修
　　传周子或曰周子所自作而道家窃之以入藏疑
　　不能明存而弗论云 …… (第 23a 页)
　　候虽有别序斯四象句而实于河图之四象绝无
　　交涉也
　　　　　右论月体纳甲
吕纯阳沁园春丹词(按宋史 陈抟 传关西逸人吕洞宾/世以为神仙数来抟齐中希夷丹)
(道岂即纯阳所授邪词云不因师指此事争知盖虽有/希夷之 …… (第 34a 页)
　有个乌飞者身中之天地交坎离合二气絪缊结成

　一滴露珠而飞落丹田中也 陈希夷

指玄篇云有个
　乌飞入桂宫翠虚篇云红莲含蕊露珠凝碧飞落华
　池滴滴
当时自饮刀圭(谓但以服/食为事) …… (第 37b 页)
　　如据古则所传以为蔡氏之所得盖三图之中此
　　居其一名曰先天图亦曰太极图取参同契之月
　　体纳甲二用三五与九宫八卦混而一之者也朱
　　子发云 陈抟

以先天图授种放三传而至邵雍则
　　康节之学实出于希夷其所演以为先天古易者
　　悉本此图可知也后人谓之 (第 44b 页)