子之所辱也欲举以相浼得乎三代而后管幼安陶

　渊明 陈希夷

刘静修郑思肖其表表者也
初六拔茅茹以其汇贞吉亨
　传曰泰之时则以同征为吉否之时则以同贞为亨
　始以内 (第 32a 页)

　矣哉此则大衍总会图之所为作也



　臣窃见故翰林学士朱震所传邵雍变卦图凡十五
　首推本其说于处士 陈抟

大抵欲发明六十四卦所
　从来之故其一曰反对其二曰相生反对图曰乾一
　阴下生反对变六卦坤一阳下生反对变 (第 10a 页)

　终如长夜于是文周起而系之以辞而易道始兴是

　即卜筮之用亦自文周而始神不特阐幽微显义理
　剖晰也宋 道士陈图南

乃言羲画不立文字使天下
　之人观其象而已能如象焉则吉凶应违其道则吉
　凶反后世卦画不明易道不传圣人于 (第 10b 页)

　此北周卢辩注大戴礼于明堂九室下云法龟文也
　实本孔传然隋人说经不从逮宋之中叶有伪龙图
　者出焉托名 陈希夷 始为奇白偶黑之点而以墨丝
　联络于其间累累如贯珠刘牧效之著易数钩隐图 (第 47b 页)

爻/占合本之二卦体并互体论)
(观陈宣公筮公/子完之生可见)二爻变则以本卦二变爻占仍以上爻
为主(按 陈抟 为宋太祖占/亦旁及诸爻与卦体)三爻变则占本之卦辞及卦
体以卦体平分故也仍以本卦为贞之卦为悔主在本 (第 68b 页)

　　筮法(筮仪载本义/前不更具)
朱子谓程子易传义理精字数足无一毫欠缺只于易
本义不合易本是卜筮之书程子只说一理故解易只
宜以卜筮为主就象数上义理自明
(自 陈希夷 以先天图开象数之门至邵子经世书而大/明朱子谓经世是推步之法一分为二二分为四祗是)
(加一倍节节推去易 (第 41a 页)

(乃止用本卦之变爻而不及/之卦则所用变爻亦不定)
二爻变则以本卦二变爻占仍以上爻为主(○按 陈抟/ 为宋太祖)
(占亦旁及诸爻与卦体○朱子云凡变须就其变之极/处看所以以上爻为主不变者是其常只顺其先后所 (第 4b 页)

　先天之注脚也



　河图洛书之数邵尧夫传于李挺之挺之传于穆伯
　长伯长传于种明逸明逸传于 陈图南

　河图九宫戴九履一左三右七二四为肩六八为足
　五居中央纵横皆十五伏羲观河图而画八卦者此
　也其图以五 (第 10a 页)

　景有目外明之象　艮为手外刚而能执止也　兑

　为口南轩曰出言以说人饮食以说体也　此近取
　诸身也
　 陈图南

曰八卦本配八体独阙其鼻乃以巽言股股
　系足也艮为鼻巽为手风能鼓舞万物而手之所以
　舞也盖艮为鼻兑为口 (第 11a 页)

　仰观俯察远取近取事亦夥矣图书特其一耳故不

　列图而叙其说于末以其𤼵明说卦传之蕴抑亦存
　朱子之意也
　　先后天图
　学者多言此出 陈希夷

为异学所撰造然大传已有
　天地定位及帝出乎震两条而卦爻亦多取其义者
　但非全卦切要之旨故亦不列图而叙 (第 2b 页)

　　　　为伪书项安世亦云阮逸所作逸皇祐间人
　　　　则又在之才谔昌后矣盖千有馀年莫知所
　　　　谓图书即五位九宫之数迨 陈希夷 出始指
　　　　以实之宜后人辨论纷纷也是书旁通互贯
　　　　足以自达其所见一家之说固亦有未可废
　　 (第 2b 页)

故辞同而小大分阳生子而盛午故天下治地气自北而南阴生午而盛子故天下乱天气自南而北 陈抟 见太祖而知天下自此太平邵子闻鹃而曰南人将入相皆考验于天地之气也元同曰壮阳至四始壮道心微也姤阴方初已壮 (第 23b 页)

　　　　南家至江宁寄食僧寺玩求其旨者一年始
　　　　有所得盖亦孤寒之士刻志自立者也仪之
　　　　学既从邵子入故于 陈抟 先天图信之甚笃
　　　　其凡例并谓行世易说种不胜数要皆未尝
　　　　读皇极经世无怪乎各逞私智而总非立 (第 1b 页)

(书唯刘长民所传独反而置之则洛书之数为十河图/之数为九矣朱子发深然其说历指序其源流以为濮)
(上 陈抟 以先天图传种放放传穆脩脩传李之才之才/传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌) …… (第 4b 页)
(之数此必为古书无疑乃仅见于魏伯阳参同 陈图南/ 爻象卦数犹未甚白至邵而后大明得之定为河图虽)
(未有明證而仆亦心善之则是华父虽疑元晦之说而/亦无定见 …… (第 5b 页)
本文庶几近之盖八卦洪范见之于经其旨甚明/若以今之图书果为河洛之所出则数千载之间孰传)
(而孰受之至宋 陈图南 而后大显邪其不然也昭昭矣/或曰子之所言善则善矣若郑康成据春秋纬文所谓)
(河以通乾出天苞洛以流坤吐地 …… (第 6a 页)
作范则亦不必追考河图而已暗与之符矣诚/以此理之外无复他理也不必寘疑于其间也或曰世)
(传龙图序谓出于 图南 若河图由 (第 6b 页)
图南 而傅当以龙图/解河图可也而容城刘梦吉力辨其伪焉何哉濂曰龙)
(图序非 (第 6b 页)
图南 不能作也是 (第 6b 页)
图南 之学也而非大易河出/图之本旨也八卦之设不必论孤阴与寡阳也不必论)
(已合之位与未合之数也或曰然则易之 …… (第 6b 页)
象生八卦而止也况此图邵子得之李挺之挺之得之
穆伯长伯长得之 陈希夷 授受固有据也希夷以前伏
羲以后孰传而孰受之耶考邵氏经世书辨惑曰陈搏
字图南亳州真源人唐末进士历五季乱 (第 9b 页)
隐华山宋太
宗赐号 希夷先生 其易学主意言象数四者不可阙一
具见于圣人之经不烦文字解说止有一图寓阴阳消
长之数与卦之生变图亦非创意 …… (第 9b 页)
(读其注简当而无浮义何曾笼落玄旨故能远历于唐/发为正义其廓清之功不可泯也然而魏伯阳之参同)
(契 陈希夷 之图书远有端绪世之好奇者卑王注之淡/薄未尝不以别传私之逯伊川作易传收其昆仑旁薄)
(者散之于六十四卦 (第 15a 页)

大衍之数所以用五十者其理未明故复推本于)
(河图天地之数焉关子明云河图之文七前六后八左/九右即今所传 陈希夷 河图也其数自一至十其位则)
(一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中孔/子即是图而分属之天阳其数奇 …… (第 28a 页)
言其制度有曰二九四七五三六一八郑氏注云法龟)
(文也则九数之为洛书古人固稔言之愚终不敢以为/诬也自 陈希夷先生 传诸异人以为先天古易止有卦)
(画河图洛书止有图象乃有河洛二图其纵横曲直皆/有明法图之数则左旋而五行 (第 51a 页)

　惟命德君道上更防小人臣道小人勿用乱本永弭
　开国承家锡命之宠世世为光万邦永怀也夫
师或舆尸象曰大无功 陈图南先生 诗愁闻剑戟扶危 (第 7a 页)

　炼铸成随五从迅雷夜半一声迸透

王用亨于岐山天下无不南征之贤人王用亨于西山
　天下无不西归之民必人君为天下之归往舍二端
　之外无之矣
向晦入宴息 陈图南先生

示金砺诗常人无所重惟睡
　乃为重举世以为息魂离形不动觉来无所知贪求
　心愈动堪笑尘地中不知身是梦一日 (第 10a 页)

　汉上易传卦图　　　　　　宋　朱震　撰
卦图所以解剥彖象推广说卦断古今之疑发不尽之
意弥缝易传之阙者也

右河图刘牧传于范谔昌谔昌传于许坚坚传于李溉
溉传于种放放传于希夷 陈抟

其图戴九履一左三右
七二四为肩六八为足纵横十有五总四十有五列禦
寇曰易者一也一变而为七七变而为九九复 (第 2a 页)

以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数至九遂因而第之以成九类刘子骏班孟坚皆主此而考其世者又互异矣 陈图南 始以二图与伏羲四图传之穆伯长种明逸由是其数有可稽矣邵子得穆之传以十为图九为书刘长民得种之传以九为图十 (第 16b 页)

河图凿度之数九其位亦九后人因太乙游宫之次目
之曰洛书至刘牧互易其名朱子虽复其旧迨今学者
所主犹未一况 陈希夷 有未合已合之分邵康节有圆
数方文之辨若画卦叙畴等论由汉以来纷纭诞异不
可胜载奈之何哉且圣人侪图书于神 (第 56b 页)