禮類
小學類
易類
五經總義類
書類
經解類
樂類
易逆数也 作易以逆睹来事以前民用(韩康/伯注)
数往者顺谓数已往之事则顺而易知也知来者逆谓
预度未来之事则逆而难知也易之道无他其于未来
之事可逆睹而前知也故曰易逆数也(学易/记)
易言藏往知来彰往察来则方来已往之事易皆有以
知之然往者已过而易知来者未形而难见易之占筮
为知来设故曰易逆数也正如所谓占事知来所谓遂
知来物所谓前民用皆逆数之谓也(丘/氏)
先天后天
易有圣人之道四焉伊川易传专主于辞邵康节得 陈
抟
之易也而有先天之易焉用以推占事物无不可以前
知自是二说并兴 …… (第 16b 页)
爻彖象无是义也夫羲皇尧舜三代几万年矣而图之
说不见于经春秋至汉唐几千年矣而图之说不见于
传何至 陈抟 而始传之耶邵子云天地定位章伏羲八
卦之位帝出乎震章其卦位文王所定夫上下经文秦
火固未亡也曾何言及于图 …… (第 18b 页)
太极以为易缘图之对偶而然矣岂不于易有太极之
论相戾乎(同/上)
朱震字子发经学深醇有汉上易解云 陈抟 以先天图
传种放放传穆脩脩传李之才之才传邵雍放以河图
洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧穆脩
以 (第 19b 页)
太极图传周惇颐惇颐传程颢程颐其论图书授受
源委如此盖莫知其所自云(宋/史)
穆脩之易受之种放放受之 陈抟 源流最远其图书象 (第 19b 页)
数往者顺谓数已往之事则顺而易知也知来者逆谓
预度未来之事则逆而难知也易之道无他其于未来
之事可逆睹而前知也故曰易逆数也(学易/记)
易言藏往知来彰往察来则方来已往之事易皆有以
知之然往者已过而易知来者未形而难见易之占筮
为知来设故曰易逆数也正如所谓占事知来所谓遂
知来物所谓前民用皆逆数之谓也(丘/氏)
先天后天
易有圣人之道四焉伊川易传专主于辞邵康节得 陈
抟
之易也而有先天之易焉用以推占事物无不可以前
知自是二说并兴 …… (第 16b 页)
爻彖象无是义也夫羲皇尧舜三代几万年矣而图之
说不见于经春秋至汉唐几千年矣而图之说不见于
传何至 陈抟 而始传之耶邵子云天地定位章伏羲八
卦之位帝出乎震章其卦位文王所定夫上下经文秦
火固未亡也曾何言及于图 …… (第 18b 页)
太极以为易缘图之对偶而然矣岂不于易有太极之
论相戾乎(同/上)
朱震字子发经学深醇有汉上易解云 陈抟 以先天图
传种放放传穆脩脩传李之才之才传邵雍放以河图
洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧穆脩
以 (第 19b 页)
太极图传周惇颐惇颐传程颢程颐其论图书授受
源委如此盖莫知其所自云(宋/史)
穆脩之易受之种放放受之 陈抟 源流最远其图书象 (第 19b 页)
随䷖ 困 ䷯ 济未䷾
李挺之变卦反对图八篇六十四卦相生图一篇汉上
朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之
于挺之长杨郭氏序李氏象学先天卦变曰 陈图南 以
授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民 (第 3a 页)
李挺之变卦反对图八篇六十四卦相生图一篇汉上
朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之
于挺之长杨郭氏序李氏象学先天卦变曰 陈图南 以
授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民 (第 3a 页)
河图辨徵
河之有图虙牺则之以画八卦文王因之以系卦辞历
代宝而傅之自见于书之顾命陈之东序者而今乃谓
其无谁敢哉然自记以思古则云其出语之伤今则云
其不出顾已皆意之而非其真见矣秦火之后独见于
书傅孔安国之云而已汉志杂以图书而徒谓其与书
经纬表里易纬则徒又枝辞蔓引愈违本旨以至茫乎
莫之究其有无形似之真为何如者讫于唐五季也及
宋之初 陈抟图南 始创古推明象数闵其贱用于阴阳
家之起例而芜没于乾凿度太一取其数以行九宫之
法起而著为龙图以行于世愚幸 …… (第 1b 页)
洛出书见于大傅而并致疑大
傅非孔子所作者不知图本非书书本非图至其甚者
以五十五数之图乃妄谓之河图而以 图南 所傅之河
图反谓之洛书颠倒迷缪靡所底止殊不明河图八卦
明著五十五数实指以天数五地数五而其数自天一
地 …… (第 2b 页)
实原始要终而尽𤼵于一图岂尝别求合于洛书哉洛
书亦岂尝谓五十五数哉今 图南 既别无义例辞说误
以图之五十五数别标一图以为洛书是其傅疑之始
也原其初意盖由汉儒袭傅洪范初一之五行其 …… (第 3a 页)
之有方所火金之有体用岂天地之造化亦遂肯依附
人之作为亦为之变移乎今 图南 不谓图书之数较然
不可相同而欲以背理之人为比而同之截截自分界
限是得指失肩背矣且河图之出非徒谓四象八 …… (第 4a 页)
成凡七十有二营亦与医说吻合今图乃分五离立
而特设异五于中位指以为中则为此中者又将孰适
于用乎故余以为 图南 之别立五十五数标异谓之形 (第 5b 页)
河之有图虙牺则之以画八卦文王因之以系卦辞历
代宝而傅之自见于书之顾命陈之东序者而今乃谓
其无谁敢哉然自记以思古则云其出语之伤今则云
其不出顾已皆意之而非其真见矣秦火之后独见于
书傅孔安国之云而已汉志杂以图书而徒谓其与书
经纬表里易纬则徒又枝辞蔓引愈违本旨以至茫乎
莫之究其有无形似之真为何如者讫于唐五季也及
宋之初 陈抟图南 始创古推明象数闵其贱用于阴阳
家之起例而芜没于乾凿度太一取其数以行九宫之
法起而著为龙图以行于世愚幸 …… (第 1b 页)
洛出书见于大傅而并致疑大
傅非孔子所作者不知图本非书书本非图至其甚者
以五十五数之图乃妄谓之河图而以 图南 所傅之河
图反谓之洛书颠倒迷缪靡所底止殊不明河图八卦
明著五十五数实指以天数五地数五而其数自天一
地 …… (第 2b 页)
实原始要终而尽𤼵于一图岂尝别求合于洛书哉洛
书亦岂尝谓五十五数哉今 图南 既别无义例辞说误
以图之五十五数别标一图以为洛书是其傅疑之始
也原其初意盖由汉儒袭傅洪范初一之五行其 …… (第 3a 页)
之有方所火金之有体用岂天地之造化亦遂肯依附
人之作为亦为之变移乎今 图南 不谓图书之数较然
不可相同而欲以背理之人为比而同之截截自分界
限是得指失肩背矣且河图之出非徒谓四象八 …… (第 4a 页)
成凡七十有二营亦与医说吻合今图乃分五离立
而特设异五于中位指以为中则为此中者又将孰适
于用乎故余以为 图南 之别立五十五数标异谓之形 (第 5b 页)
八
卦所谓洛书为九畴并无改议也
由汉而唐易经行世凡经傅疏释之外未有及于图书
之文刋列经首者迨故宋之初 陈抟图南 始创意推明
象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其远旨新有
书述特称龙图离合变通图馀二十是全用大傅天一 …… (第 3b 页)
玄准易因之为二南四西而然然其流傅未远知者亦鲜
自 图南 五傅而至刘牧长民乃增至五十五图名以钩
隐师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦德
论曰室中语曰记师说 …… (第 4b 页)
互言之哉岂尝直欲以图书之数之义
之条贯比而同之哉岂尝直谓图书并出于一时哉且
不惟汉儒引洪范以为洛书虽 图南 之初谓形洛书者 …… (第 5b 页)
世固已千数百年矣其称
书之出洛以比羲之图之出河于理恶乎而不可长民
故为此说是且并孔子之大傅不之信邪考 图南 之为
龙图虽自谓得于孔子三陈九卦之旨而作然其序曰龙
图者天散而示之羲合而用之孔默而形之且明称始
图之 …… (第 7b 页)
殆其始误也长民辈乃承误而益增其误遂真以为洛
书而有五十五图以实其误以至泰伯已后悉以 图南
之标异之五十五数为真洛书也不思 (第 8a 页)
图南 标洛书之
始偶谓用十夫洛书所叙九畴其十数当何从而起哉
意岂谓大傅之河图既可出而示世则洛书亦可以并
出 …… (第 8a 页)
五数托为书之九畴乎九畴所
言皆用纵比而同之谓五十五数其用又安在哉此不
可之大者也故尝因长民之事讨其原 图南 之后种放 …… (第 8a 页)
方之正邪地十配中云寄于末夫中抑有末邪谛详所
置之数正令图所传有四方而无四维之数者是谔昌
巳元不识 图南 所以标异特因太玄准易取于洪范一
水二火三木四金五土而然凿空无故造端老子增立
怪论以实 (第 9a 页)
图南 易置二七四九之位尔然犹未尝以九
畴分配九宫也究覈谔昌之取用不过循纳甲之绪馀
及五子归庚之殊向又谓天上 …… (第 9a 页)
蔡之指斥又如此而直以 图南 始标误之洛书为河图
而以其初正指河图反以为洛书则朱蔡实自误而反
罪长民之先误专己自是张其辩说不克自反 …… (第 11a 页)
指徒使后之人失其真是信
其所不当信疑其所不当疑并与本来宗旨樊然扰乱
是其所非而非其所是迹究其始不过由 图南 用十之
一语立一图之误至于为此纷纷始犹借河图以相因 …… (第 11a 页)
聚讼吾谁适从不啻三百年于此故推原致误之
由疏列群疑之妄直以河图本数讨正之庶几学者见
之瞭焉会心自断知 图南 之谓其由三陈九卦而得者 (第 11b 页)
卦所谓洛书为九畴并无改议也
由汉而唐易经行世凡经傅疏释之外未有及于图书
之文刋列经首者迨故宋之初 陈抟图南 始创意推明
象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其远旨新有
书述特称龙图离合变通图馀二十是全用大傅天一 …… (第 3b 页)
玄准易因之为二南四西而然然其流傅未远知者亦鲜
自 图南 五傅而至刘牧长民乃增至五十五图名以钩
隐师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦德
论曰室中语曰记师说 …… (第 4b 页)
互言之哉岂尝直欲以图书之数之义
之条贯比而同之哉岂尝直谓图书并出于一时哉且
不惟汉儒引洪范以为洛书虽 图南 之初谓形洛书者 …… (第 5b 页)
世固已千数百年矣其称
书之出洛以比羲之图之出河于理恶乎而不可长民
故为此说是且并孔子之大傅不之信邪考 图南 之为
龙图虽自谓得于孔子三陈九卦之旨而作然其序曰龙
图者天散而示之羲合而用之孔默而形之且明称始
图之 …… (第 7b 页)
殆其始误也长民辈乃承误而益增其误遂真以为洛
书而有五十五图以实其误以至泰伯已后悉以 图南
之标异之五十五数为真洛书也不思 (第 8a 页)
图南 标洛书之
始偶谓用十夫洛书所叙九畴其十数当何从而起哉
意岂谓大傅之河图既可出而示世则洛书亦可以并
出 …… (第 8a 页)
五数托为书之九畴乎九畴所
言皆用纵比而同之谓五十五数其用又安在哉此不
可之大者也故尝因长民之事讨其原 图南 之后种放 …… (第 8a 页)
方之正邪地十配中云寄于末夫中抑有末邪谛详所
置之数正令图所传有四方而无四维之数者是谔昌
巳元不识 图南 所以标异特因太玄准易取于洪范一
水二火三木四金五土而然凿空无故造端老子增立
怪论以实 (第 9a 页)
图南 易置二七四九之位尔然犹未尝以九
畴分配九宫也究覈谔昌之取用不过循纳甲之绪馀
及五子归庚之殊向又谓天上 …… (第 9a 页)
蔡之指斥又如此而直以 图南 始标误之洛书为河图
而以其初正指河图反以为洛书则朱蔡实自误而反
罪长民之先误专己自是张其辩说不克自反 …… (第 11a 页)
指徒使后之人失其真是信
其所不当信疑其所不当疑并与本来宗旨樊然扰乱
是其所非而非其所是迹究其始不过由 图南 用十之
一语立一图之误至于为此纷纷始犹借河图以相因 …… (第 11a 页)
聚讼吾谁适从不啻三百年于此故推原致误之
由疏列群疑之妄直以河图本数讨正之庶几学者见
之瞭焉会心自断知 图南 之谓其由三陈九卦而得者 (第 11b 页)
之为易也而可乎
然则何以知变易交易为伏羲氏之易夫世信以为
伏羲画卦如陈氏所授先天之说(邵子先天图为 陈/抟 所授故称陈氏)
由两而四而八而十六而三十二而六十四为画卦
之终始乎(先天图凡六层第一层一阳一阴为 (第 3a 页)
然则何以知变易交易为伏羲氏之易夫世信以为
伏羲画卦如陈氏所授先天之说(邵子先天图为 陈/抟 所授故称陈氏)
由两而四而八而十六而三十二而六十四为画卦
之终始乎(先天图凡六层第一层一阳一阴为 (第 3a 页)
(震艮对卦虞氏以震为临二之/四艮为观五之三皆以正推言)
震(归藏/作釐)亨震来虩虩(荀爽本/作愬愬)笑言哑哑(吴澄以震来八/字系初九爻词)
(竟以己意删去季本作四/同从之何无忌惮至此)震惊百里不丧匕鬯
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也(吴/澄)
(以震来十六字系初九象/词删去季本四同从之)震惊百里惊远而惧迩也(郭/氏)
(举正此下有不丧匕鬯四字王昭素据徐氏说云宜有/此四字范谔昌亦为此说云受之许坚坚受之李溉溉)
(受之 陈抟 而陈氏传从之朱氏本义即谓/程传有此四字至吴澄季本直增之矣)出可以守宗
庙社稷以为祭主也
震本雷也而 (第 1b 页)
震(归藏/作釐)亨震来虩虩(荀爽本/作愬愬)笑言哑哑(吴澄以震来八/字系初九爻词)
(竟以己意删去季本作四/同从之何无忌惮至此)震惊百里不丧匕鬯
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也(吴/澄)
(以震来十六字系初九象/词删去季本四同从之)震惊百里惊远而惧迩也(郭/氏)
(举正此下有不丧匕鬯四字王昭素据徐氏说云宜有/此四字范谔昌亦为此说云受之许坚坚受之李溉溉)
(受之 陈抟 而陈氏传从之朱氏本义即谓/程传有此四字至吴澄季本直增之矣)出可以守宗
庙社稷以为祭主也
震本雷也而 (第 1b 页)
临邛张氏曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卫
先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅
正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先
天 陈希夷 所传先天图是也其数有二圆图者天也
自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者运行
数也方图者地也八卦纵 (第 36b 页)
先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅
正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先
天 陈希夷 所传先天图是也其数有二圆图者天也
自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者运行
数也方图者地也八卦纵 (第 36b 页)
在坤之初爻冰上为阳冰下为阴阴阳事也士如归
妻迨冰未泮婚姻事也君在冰上与冰下人语媒介
事也君当为人作媒冰泮而媒成
陈希夷 曰有人得坤卦安元位政在初爻正月节气 …… (第 5a 页)
鸟和翔其应至矣须臾果有艮风鸣鸟日未入东方
山云起黄昏后雷声动天入夜大雨河倾后世传其
卜得屯上爻盖上处屯极屯极必解涟如雨甚之象
也
陈希夷 游华阴华阴令王睦闻之倒屣门迎既坐先
生曰子更一年位值屯上爻主有大灾吾之来此有
意救子子守官如是虽 …… (第 9a 页)
旺相卦遇父母得位所谓康彊之占逢吉之符也女
竟以父莽权势得纳为后
陈希夷 曾当春月于华山水边石上閒步偶筮遇需
上爻谓弟子贾得升曰当有不速之客三人来少顷
见三仙至
麻衣道 …… (第 12a 页)
元世祖将征日本国召田忠良筮遇坎上爻奏曰僻
陋海隅何足劳天戈不听师久无功而还
陈希夷 云先后天若得纯离者多有失明之疾
荣阳曲绍善占侯景欲试之使与郭生俱卜二伏牛
何者先起筮遇重离为火兆 …… (第 42b 页)
有人吏服熊筮与诸生求举其卦乃离四爻盖离为
火南方之卦故从道南行突如其来故知来者即是
火主也
宋朝类要太祖即位召 陈抟 问享国长短命筮之得
离之明夷抟曰陛下得国中原而遇南方火盛之卦
非吉兆也太祖问朕寿几何抟曰子年子月 …… (第 43b 页)
孙坚妻怀权梦月入怀告坚曰妾昔怀策梦月入怀
今又梦月此何祥也坚召筮者使卜遇升四爻进曰
西伯享岐主有一方坚喜曰子孙兴矣
种放初谒 陈抟 求筮遇升上爻变艮成蛊抟曰艮有
光明子他日必白衣諌议然名者古今之美器造物
者深忌之天地间无全名终变 (第 61a 页)
成蛊子名将起必有
物败之守贞不息子其戒哉放之晚节颇饰舆服广
置良田多丛物议果如 图南 之言 …… (第 61a 页)
前林中得之已自经死合死伤恰七人
陈希夷 曰有人先天筮得震三爻曰震苏苏位不当
也处位不当于理不顺主人多妄求苟合虚伪不实
春分之后却为科甲显 (第 67a 页)
妻迨冰未泮婚姻事也君在冰上与冰下人语媒介
事也君当为人作媒冰泮而媒成
陈希夷 曰有人得坤卦安元位政在初爻正月节气 …… (第 5a 页)
鸟和翔其应至矣须臾果有艮风鸣鸟日未入东方
山云起黄昏后雷声动天入夜大雨河倾后世传其
卜得屯上爻盖上处屯极屯极必解涟如雨甚之象
也
陈希夷 游华阴华阴令王睦闻之倒屣门迎既坐先
生曰子更一年位值屯上爻主有大灾吾之来此有
意救子子守官如是虽 …… (第 9a 页)
旺相卦遇父母得位所谓康彊之占逢吉之符也女
竟以父莽权势得纳为后
陈希夷 曾当春月于华山水边石上閒步偶筮遇需
上爻谓弟子贾得升曰当有不速之客三人来少顷
见三仙至
麻衣道 …… (第 12a 页)
元世祖将征日本国召田忠良筮遇坎上爻奏曰僻
陋海隅何足劳天戈不听师久无功而还
陈希夷 云先后天若得纯离者多有失明之疾
荣阳曲绍善占侯景欲试之使与郭生俱卜二伏牛
何者先起筮遇重离为火兆 …… (第 42b 页)
有人吏服熊筮与诸生求举其卦乃离四爻盖离为
火南方之卦故从道南行突如其来故知来者即是
火主也
宋朝类要太祖即位召 陈抟 问享国长短命筮之得
离之明夷抟曰陛下得国中原而遇南方火盛之卦
非吉兆也太祖问朕寿几何抟曰子年子月 …… (第 43b 页)
孙坚妻怀权梦月入怀告坚曰妾昔怀策梦月入怀
今又梦月此何祥也坚召筮者使卜遇升四爻进曰
西伯享岐主有一方坚喜曰子孙兴矣
种放初谒 陈抟 求筮遇升上爻变艮成蛊抟曰艮有
光明子他日必白衣諌议然名者古今之美器造物
者深忌之天地间无全名终变 (第 61a 页)
成蛊子名将起必有
物败之守贞不息子其戒哉放之晚节颇饰舆服广
置良田多丛物议果如 图南 之言 …… (第 61a 页)
前林中得之已自经死合死伤恰七人
陈希夷 曰有人先天筮得震三爻曰震苏苏位不当
也处位不当于理不顺主人多妄求苟合虚伪不实
春分之后却为科甲显 (第 67a 页)
疑义乃为考辨故不逐卦逐爻一一尽为之
说大旨不信 陈抟 之学亦不信京房之术于
先天诸图纬书杂说皆排之甚力而亦不空
谈元妙附合老庄之旨故言必徵 (第 1b 页)
说大旨不信 陈抟 之学亦不信京房之术于
先天诸图纬书杂说皆排之甚力而亦不空
谈元妙附合老庄之旨故言必徵 (第 1b 页)
则声音难于数数难于象是
象为若易然古之所传通于音律者率能知政治得失
世或有其人而精于数者如扬子云关朗 陈希夷 之流
往往得数之用是世盖有得其难者而于所谓象学自
虞周至两汉汉至今寥寥千七百年诸儒非不精思力
索而竟 (第 23b 页)
象为若易然古之所传通于音律者率能知政治得失
世或有其人而精于数者如扬子云关朗 陈希夷 之流
往往得数之用是世盖有得其难者而于所谓象学自
虞周至两汉汉至今寥寥千七百年诸儒非不精思力
索而竟 (第 23b 页)
历无不皆验西都邵雍亦知大略云云盖当
时以邵子能前知故引之以重其术伯温谓
邵子易受之李之才之才受之穆修修受之
陈抟 平时未尝妄以语人惟大名王天悦荥
阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠郑夬尝欲
从学皆不之许天悦 (第 1b 页)
时以邵子能前知故引之以重其术伯温谓
邵子易受之李之才之才受之穆修修受之
陈抟 平时未尝妄以语人惟大名王天悦荥
阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠郑夬尝欲
从学皆不之许天悦 (第 1b 页)
蔡师事华山处士 陈抟图南
而传其学修少豪放性褊
少合多游京洛间人尝书其诗于禁中壁间真庙见之
深加叹赏问侍臣曰此为谁诗或以穆修对 …… (第 3b 页)
长首为之倡其后尹源子渐洙师鲁兄弟始从之学古
文又传其春秋学伯长国史有传其师即 陈抟 也抟字
图南亳州真源人盖唐末进士负经纶之才历五季乱
离游行四方志不遂入武当山后隐居华山自晋汉已
后每 (第 4b 页)
闻一朝革命颦蹙数日人有问者瞪目不答一日
方乘驴游华阴市闻太祖登极 图南 惊喜大笑人问其
故曰天下自此定矣盖太祖方潜龙时 (第 4b 页)
图南 常见天日
之表知太平之有自矣遁迹之初有诗云十年踪迹走 …… (第 4b 页)
哉周世宗召见问以
黄白对曰陛下为四海之主当以治政为念奈何留意
于小道耶世宗不以为忤拜谏议大夫固辞赐号 白云
先生 太平兴国初太宗皇帝召至阙求一静室休息乃
赐馆于建隆观扄户熟寐月馀方起诏以野服见于延
英殿赐坐延问甚久 (第 5a 页)
上方欲征河东 图南 谏止之会军 …… (第 5a 页)
汉刘氏世家开宝二年春太祖亲征/继元闰五月班师太平兴国四年太宗复亲征)
(继元继元穷蹙五月甲申送降此云 图南 九年来朝始/陈河东可取暨王师再举云云太平兴国无九年已改)
(元为雍熙太宗纪雍熙元年冬十月赐华山隐士 (第 5b 页)
陈抟/ 号 (第 5b 页)
希夷先生 与此合若初召谏征河东及陈河东可取)
(事太宗纪与抟传俱不载而刘继元之降又非雍熙/元年事或伯温追述所闻 …… (第 5b 页)
主
是君臣同德致理之时勤行修炼无出于此琪等称叹
以其语白上上益重之太宗问曰昔在尧舜之为天下
今可致否 图南 对曰尧舜土阶三尺茅茨不剪其迹自
不可及然能以清静为治即今之尧舜也上善其对亦
拜谏议大夫固辞乞归上知其 …… (第 6a 页)
宰执禁从作诗以宠赐号 希夷先生 后再召辞曰九重
仙诏休教丹凤衔来一片野心已被白云留住将终预
知死期上表云臣大数有终圣朝难恋已取某年七 …… (第 6b 页)
其大略
明逸亦传其象学明逸授庐江许坚坚授范谔由此一
枝传于南方也世但以为学神仙术善人伦风鉴而已
非知 图南 者也独先君知之为详数数有诗及 (第 6b 页)
图南
来世世相传或隐或显未尝绝也如扬子云关子明王
仲淹皆其所从 …… (第 6b 页)
欺矣先君易学渊源传
授本末秦不能知独以为洞吉凶之变何其小也谓得
之异人非世人所闻尤为怪诞然亦有谓盖指 陈希夷
而言也自伏牺已来大中至正之道昭昭然具在易中
孔子为彖象系辞言之尽矣但世人信之者寡知之者 …… (第 13a 页)
方乡里名公贤大夫游平时话言不可胜记
此独举其与道相发明者以系于后仍录先君与伯镇
书李挺之墓表诗篇中及 陈希夷 与秦伯镇者庶几可
以考證焉(案此所云书表及诗原本俱未经附录今惟/击壤集载观 (第 19a 页)
陈希夷先生 真及墨迹诗三首)
(寄亳州秦伯镇兵部诗六首其与伯镇书及挺之墓/表捡邵氏诸书俱不载无从补入今并依原本阙 (第 19a 页)
少合多游京洛间人尝书其诗于禁中壁间真庙见之
深加叹赏问侍臣曰此为谁诗或以穆修对 …… (第 3b 页)
长首为之倡其后尹源子渐洙师鲁兄弟始从之学古
文又传其春秋学伯长国史有传其师即 陈抟 也抟字
图南亳州真源人盖唐末进士负经纶之才历五季乱
离游行四方志不遂入武当山后隐居华山自晋汉已
后每 (第 4b 页)
闻一朝革命颦蹙数日人有问者瞪目不答一日
方乘驴游华阴市闻太祖登极 图南 惊喜大笑人问其
故曰天下自此定矣盖太祖方潜龙时 (第 4b 页)
图南 常见天日
之表知太平之有自矣遁迹之初有诗云十年踪迹走 …… (第 4b 页)
哉周世宗召见问以
黄白对曰陛下为四海之主当以治政为念奈何留意
于小道耶世宗不以为忤拜谏议大夫固辞赐号 白云
先生 太平兴国初太宗皇帝召至阙求一静室休息乃
赐馆于建隆观扄户熟寐月馀方起诏以野服见于延
英殿赐坐延问甚久 (第 5a 页)
上方欲征河东 图南 谏止之会军 …… (第 5a 页)
汉刘氏世家开宝二年春太祖亲征/继元闰五月班师太平兴国四年太宗复亲征)
(继元继元穷蹙五月甲申送降此云 图南 九年来朝始/陈河东可取暨王师再举云云太平兴国无九年已改)
(元为雍熙太宗纪雍熙元年冬十月赐华山隐士 (第 5b 页)
陈抟/ 号 (第 5b 页)
希夷先生 与此合若初召谏征河东及陈河东可取)
(事太宗纪与抟传俱不载而刘继元之降又非雍熙/元年事或伯温追述所闻 …… (第 5b 页)
主
是君臣同德致理之时勤行修炼无出于此琪等称叹
以其语白上上益重之太宗问曰昔在尧舜之为天下
今可致否 图南 对曰尧舜土阶三尺茅茨不剪其迹自
不可及然能以清静为治即今之尧舜也上善其对亦
拜谏议大夫固辞乞归上知其 …… (第 6a 页)
宰执禁从作诗以宠赐号 希夷先生 后再召辞曰九重
仙诏休教丹凤衔来一片野心已被白云留住将终预
知死期上表云臣大数有终圣朝难恋已取某年七 …… (第 6b 页)
其大略
明逸亦传其象学明逸授庐江许坚坚授范谔由此一
枝传于南方也世但以为学神仙术善人伦风鉴而已
非知 图南 者也独先君知之为详数数有诗及 (第 6b 页)
图南
来世世相传或隐或显未尝绝也如扬子云关子明王
仲淹皆其所从 …… (第 6b 页)
欺矣先君易学渊源传
授本末秦不能知独以为洞吉凶之变何其小也谓得
之异人非世人所闻尤为怪诞然亦有谓盖指 陈希夷
而言也自伏牺已来大中至正之道昭昭然具在易中
孔子为彖象系辞言之尽矣但世人信之者寡知之者 …… (第 13a 页)
方乡里名公贤大夫游平时话言不可胜记
此独举其与道相发明者以系于后仍录先君与伯镇
书李挺之墓表诗篇中及 陈希夷 与秦伯镇者庶几可
以考證焉(案此所云书表及诗原本俱未经附录今惟/击壤集载观 (第 19a 页)
陈希夷先生 真及墨迹诗三首)
(寄亳州秦伯镇兵部诗六首其与伯镇书及挺之墓/表捡邵氏诸书俱不载无从补入今并依原本阙 (第 19a 页)