开宝三年正月十九日(辛酉)诏州府察民有孝悌德行者
籍满万五千户举一人朕将亲策寘于位十一月诸 道
举 有德行者集阙下命学士院试问吏理曹州举人孔
蟾所对稍优丙寅以为章丘主簿八年十月十三日诏
曰周室荐贤必由 (第 8a 页)

选举志开元二十九年(百官志会要二十五年)始置崇玄学习老
庄文列子亦曰 道举　 百官志天宝二年(正月十五日)
改崇玄学曰崇玄馆置学士大学士改天下崇玄
学为通道学　会要开元二十九年正 (第 31a 页)

侯与之为恶则行不可与为善可与
为恶是为下愚
应劭汉官仪曰皇者大也言其煌煌盛美帝者德象天
地言其能行天 道举 措审谛父天母地为天下主 (第 7a 页)

弗与争也望其容貌而不生
慢易焉(极至/也)故德辉动于内而民莫不承听理发诸外
而民莫不承顺故曰致礼乐之 道举 而措之天下无难
矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其
减乐主其盈(减犹倦也/盈犹益也)礼减而进 (第 8a 页)

　道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大天
　下之达道五所以行之者三孟子亦曰仁也者人也
　合而言之道也皆此意也可见仁义人之性也言立
　人之 道举 性之仁义无馀蕴矣何也日月星辰雨风
　露雷成象于天者万有不齐而立天之道阴阳尽之
　矣水火山川土石草木成 (第 47b 页)

　者曰乡贡皆升于有司而进退之其科之目有秀才
　有明经有俊士有进士有明法有明字有明算有一
　史有三史有开元礼有 道举 有童子此岁举之常选
　也其天子自诏者曰制举所以待非常之才焉
　武后天授元年策问贡士于洛阳(后世临轩 (第 13b 页)

官诛而私相伤杀
者虽一身逃亡皆徙家属于边其相伤者加常二等不
得雇山赎罪如此则仇怨自解盗贼息矣夫理国之 道
举 本业而抑末利是以先帝禁人二业锢商贾不得宦
为吏此所以抑并兼长廉耻也今富商大贾多放田货 (第 17a 页)

奔亡之种为乡导以攻边是借寇兵而为贼除 道举 全
蜀以遗之也蜀者国家之宝库可以兼济中国今执事
者乃图侥倖之利以事西羌得其地不足以稼穑财不
足以富国 (第 37a 页)

　阴阳之所为也五祀之神若细分之则户灶属阳门
　行属阴中霤兼统阴阳就一事之中又自有阴阳也
　(壮祖/)
或言鬼神之异曰世间亦有此等事无足怪味 道举 以
　前日魂气归天体魄降地人之出入气即魂也魄即
　精之鬼故气曰阳魄曰阴人之死则气散于空中之
　说问人 (第 32b 页)

　(砥/)
圣人只是识得性百家纷纷只是不识性字扬子鹘鹘
　突突荀子又所谓隔靴爬痒(扬/)
致道谓心为太极林正卿谓心具太极致 道举 以为问
　先生曰这般处极细难说看来心有动静其体则谓 …… (第 3b 页)
　四端便是情是心之发见处四者之萌皆出于心而
　其所以然者则是此性之理所在也道夫问满腔子
　是恻隐心如何曰腔子是人之躯壳上蔡见明 道举 经
　史不错一字颇以自矜明道曰贤却记得许多可谓
　玩物丧志矣上蔡见明道说遂满面发赤汗流浃背
　明道曰 (第 13b 页)

　如人闹相似便可见音节也(铢/)
讲关睢乐而不淫哀而不伤有引明道之说为證者哀
　窈窕思贤才而无伤善之心焉此言无伤善与所谓
　哀而不伤者如何讲者云为其相似故明 道举 以为
　證否曰不然无伤善与哀而不伤两般乐而不淫哀
　而不伤是言哀乐中节谓不伤为无伤善之心则非
　矣( (第 39a 页)

　者又何尝有此不知是如何以某观之无问圣人以

　至士庶但当此时便当恁地兢惕卜得此爻也当恁
　地兢惕(砥○僩/录云)
祖 道举

乾九三君子终日乾乾是君子进德不懈不敢
　须臾宁否曰程子云在下之人君德已著此句亦是
　拘了记得有人问程 (第 19b 页)

　凡物变之渐不惟月变日变而时亦有变但人不觉
　耳十一月不能顿成一阳之体须是十月生起云云
　(学/履)
味 道举 十月无阳曰十月坤卦皆纯阴自交过十月节
　气固是纯阴然潜阳在地下已旋生起来了且以一
　月分作三十分细以 (第 14b 页)

　明觉为自然(铢/)
明道云不能以有为为应迹应迹谓应事物之迹若心
　则未尝动也(端/蒙)
问昨日因说程子谓释氏自私味 道举 明道答横渠书
　中语先生曰此却是举常人自私处言之若据自私
　而用智与后面治怒之说则似乎说得浅若看得说 …… (第 48a 页)
　豁然而大公则上不陷于空寂下不累于物欲自能

　物来而顺应(广○贺孙录云汉卿前日说佛是自私先/味 道举

明道自私用智之语亦是此意)
　(生尝以此自私说较粗是常人之自私某细思之如/自私则不能以有为为应迹用智 (第 49a 页)

　　　　(俊士有进士有明法/有明字有明算有一)　　　(门而士皆肃然无哗所/取皆一时之秀称为得)
　　　　(史有三史有开元礼/有 道举 有童子而明)　　　(人/)
　　　　(经之别有五经有三/经有二经有学究一)　设帘(玉海宝元中诏省试丨 (第 76a 页)

乡贡皆升于有司而进退之其科之目有秀才有明经
有俊士有进士有明法有明字有明算有一史有三史
有开元礼有 道举 有童子而明经之别有五有三经有
二经有学䆒一经有三礼有三传有史科此岁科举之
常选也　太宗朝张昌龄王公瑾 (第 2b 页)

　　帝王
皇皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为
设言而民不违道德玄泊有似皇天故称曰皇皇者中
也光也弘也含弘履中开阴布纲上合皇极其施光明
指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量(春秋运/斗枢)皇君

也美也大也大人之尊美大称也时质故谓之也号之
为皇者煌煌人莫违也(白虎/通)皇者煌煌也道烂然显明
也(元命/包)
帝帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者
继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至
尊之号也大君者君人之盛也(易/纬)天立五帝以为相四
时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任德设刑
以则象之言其能行天 道举

错审谛也(易书/大传)帝者天之 …… (第 1b 页)
煌煌无所不照帝
者谛也能行天道事天审谛故称皇帝(独/断)皇者大也言
其煌煌盛美帝者德象天地言其能行天 道举

措审谛
父天母帝为天下主(汉官/仪) (第 2a 页)

母如恭息长大为之
娶妻买宅产业使立门户(蜀/志)
石交诸葛亮与张裔书曰吾自以为与君古之石交也
石交之 道举 雠以相益割骨以相明犹不相谢也(上/)
金兰张温字惠恕英才瑰伟遂以礼躬延见召对词雅 (第 38a 页)

(礼三礼三傅三史学究 道举 明算童子/等丨丨近年取人颇滥曾无实艺可采)保辩识牒(旧唐/书杨)
(绾傅请依古制县令察孝廉荐之于州刺 (第 8b 页)

如亳州祠老子追号丨丨丨/丨丨丨县人宗姓给复一年)先天太后(唐书武后纪/追尊老子母)
(为丨丨/丨丨) 道举(唐书选举志开元二十九年置崇元/学习老子庄子文子列子亦曰丨丨) 养和
(唐书李泌传泌尝取松樛枝以隐背名曰丨/丨后得如龙形者因以献帝四方争效之)杖端有气
如烟(宋史方 (第 9a 页)