穴自然有容，气无不聚，风无不藏。如伏龟者，索其来于曳。尾如覆拳者，求其卫于宗身。如蚓穴外之土，如贝所 行之道， 如帛上之纹，如屏间之格，如河汉之亘天，如长虹之匝地，若蛛引游丝，狼追兽迹，皆喻其来历之微。非久历平原 ……抑知祸端既肇，福泽遂消。安得所谓真儒、大儒，若马迁、班固其人者，一起而正之也。
五行五兽第三十四
五 行之 五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。
五行耑主，洪范惟四正不变 ……应太白星。兑丁乾亥之山应之星，在天者也。五行在，地者也。
此推星必由于五行，言天必由于五土也。洪范五 行之 属，根于宫商角徵羽之五音。其通于五行者，佑善之五音也。其昧于五行者，行灾之五鬼也。天造天之始气，天揆 ……至，而地应之。或气之所始，而地承之。皆吉福所由生也。然非极耳目之聪明，于闻见不能洞山水之关节，虽得五 行之 运气，亦无所施其用耳。

无分面过肩之不聚，无穿鼻崩唇之不理，无藏头散背之不端，无当腰附肋之不蔽。无

，战争而得之者为中，孤危而得之者为下。势之道，宽裕而陈之者为上，谨固而陈之者为中，悬绝而陈之者为下。 行之道， 安徐而应之者为上，疾连而应之者为中，躁暴而应之者为下。局之道，舒缓而胜之者为上，变通而胜之者为中，劫杀而胜之者为下。品之义有浅深，定浅深之制，由乎从时。势之义，又有疏密，分疏密之形，由乎布子。 行之 义，又有利害，审利害之方，由乎量敌。局之义，又有安危，决安危之理，由乎得地。时有去来，乘则得之，过则

哭夫，逆父母之命，往奔陌路之丧，以身殉之，不知非礼。有司式表其闾，以为非常之行，是亦未之察耳。若夫中 行之道， 固有自然之真性，不在矜名，而眩俗也。其所以之死靡他者，盖公不忘义，私不忘恩，尔慕义则知耻，怀恩则不贰

下，除百姓田租，放诸场务课利欠负者，谦悉违诏督理。故事：观察使所治属州事，皆不得专达，上所赋调，亦下 观察使行之。 而谦直以租庸帖调发诸州，不关观察，观察使交章论理，以谓：制敕不下支郡，刺史不专奏事，唐制也。租庸直帖

见善士，谄佞谗贼者为其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，辅德者也，岂私周而疏秦哉。由所 行之道 殊，故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅，以问其群臣，群臣望意，皆言太子舅执金吾、新阳侯阴就可。博士张 ……《向元伯遗戒跋》朱熹
自佛教入中国，上自朝廷，下达闾巷，治丧礼一，用其法，老子之徒，厌苦岑寂，辄亦效其所为，鄙陋不经，可怪可笑，而习俗靡然，恬不觉悟，近故朝议大夫，向公元伯启手足时，亲书数纸戒其子孙，勿为世俗所谓。道场者，某窃以此书之可为世法观者，诚能因而推之，尽祛末俗之陋，以求先王之礼，而审 行之， 则斯言也，不但为向氏一门之训，而已因识其后以发之。
《小学书题》前人
古者小学教人以洒埽应对进退之节 ……慊之介尚其勉之，夙夜勿忘。
《题王少卿家范》叶适
王公彦，洪官有清节，训儿赴官，一纸细碎，周悉子孙遵 行之， 皆为廉能吏，盖根本正，则推于枝叶，不差也。如言不可，记者即是不可，为以责人之道，责己恕己之心，恕人考

子，亦不欲令陷不义。三纲五常，圣人之名教，有国家者莫不由之，如天之有日月也。岂得缘一夫之失，使万世常 行之道 独见废于我朝乎。帝意乃解。富人刘忽笃马、涉猎发丁、刘廷玉等以银一百四十万两扑买天下课税，楚材曰：此贪 ……增至二百二十万两。楚材极力辨谏，至声色俱厉，言与涕俱。帝曰：尔欲搏斗耶。又曰：尔欲为百姓哭耶。姑令试 行之。 楚材力不能止，乃叹息曰：民之困穷，将自此始矣。楚材尝与诸王宴，醉卧车中，帝临平野见之，直幸其营，登车 ……，召楚材问之，对曰：今任使匪人，卖官鬻狱，囚系非辜者多。古人一言而善，荧惑退舍，请赦天下囚徒。后即欲 行之， 楚材曰：非君命不可。俄顷，帝少苏，因入奏，请肆赦，帝已不能言，首肯之。是夜，医者候脉复生，适宣读赦书 ……朝廷天下根本，根本一摇，天下将乱。臣观天道，必无患也。后数日乃定。后以御宝空纸付奥都剌合蛮，使自书填 行之。 楚材曰：天下者先帝之天下。朝廷自有宪章，今欲紊之，臣不敢奉诏。事遂止。又有旨：凡奥都剌合蛮所建白，令 ……由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。岁辛亥，宪宗即位。文谦与秉忠数以时务所当先者言于世祖，悉施 行之。 世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。文谦与秉忠、姚枢谏曰：杀使拒命者高祥尔，非民 ……每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百馀年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而 行之， 在乎今日。千载一时，不可失也。君之所任，在内莫大乎相，相以领百官，化万民；在外莫大乎将，将以统三军，

下，除百姓田租，放诸场务课利欠负者，谦悉违诏督理。故事：观察使所治属州事，皆不得专达，上所赋调，亦下 观察使行之。 而谦直以租庸帖调发诸州，不关观察，观察使交章论理，以为：制敕不下支郡，刺史不专奏事，唐制也。租庸直帖 ……目，分勾稽违。职守有常，规程既定，则进无掊克之虑，退有详练之名，周官唐式，可以复矣。玆事非艰，在陛下 行之 尔。
《程琳传》：琳为三司使，出纳尤谨，禁中有所取，辄奏罢之。内侍言琳专，琳曰：三司财赋，皆朝廷有也 ……有声。
年富，字有大。英宗复辟，拜户部尚书，钱谷会计，躬任其劳。事有关于利害者，僚佐或难之。富曰：第 行之公， 毋署名可也。
张凤，字子儒，改南户部右侍郎。往年，南京刍粟转委之宪臣，至是敕凤兼督，盖以出纳严慎故也

摇荡，农夫释耒，红女下机，天下之心未有所定也。愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖庾之粟，塞成皋之险，杜太 行之道， 距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天下知所归矣。方今燕、赵已定，惟齐未下。今田广据千里之齐 ……君；破北魏，举三十二城：此黄帝之兵，非人之力，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太 行之 阨，距飞狐之口，天下后服者先亡矣。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。田广以为 ……，以激怒令赎，复求使。使端无穷，而轻犯法。其吏卒亦辄复盛推外国所有，言大者予节，言小者为副，故妄言无 行之 徒皆争相效。其使皆私县官赍物，欲贱市以私其利。外国亦厌汉使人人有言轻重，度汉兵远，不能至，而禁其食物

为己之子，则讲治之术，必能为秦汉之少恩，必不为五霸之假名也。秦为月令，必取先王之法，以成文字，未必实 行之道， 千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时，此皆法外之意。秦苟有爱民为惠，心方能行，徒法不能以自行，须 ……宜。百姓于变而不知，此尧舜之所以为圣，处之以义而理得，则人不乱。临之以敬而爱行，则物不争。守之以正， 行之 以中，则事不悖，而天下理矣。圣人尚贤，使民知劝教。不能使民不争，明善恶之归，如月日之照白黑，然民犹有 ……不可革，其事要当先革其心。其心既革，其事有不言而自革者也。
为天下国家，有大规模。规模既定，循其序而 行之， 使无过焉，无不及焉，则治功可期。否则心疑目眩，变易纷更，日计有馀，而岁计不足，未见其可也。昔子产处衰

品类也。
太宗尝谓近臣曰：朕虽寡薄，乘战争之后，孜孜求理，未尝不欲加惠于民。若杜兼并，抑游惰，前世难 行之道， 朕当力 行之。 十数年间，家给人足，庶可致矣。政无巨细，欲速成者，必无其效。苟以大德化民成俗，未可以岁月冀也。
太宗 ……不足忧。今朝廷既治，则边郡何患乎不安。
太宗尝谓宰相曰：朕于浮屠氏之教，微语宗旨，凡为君治人，却是修 行之 地。行一好事，天下获利。所谓利他者，是也。若梁武帝之所为，真大惑尔。书之史策，为后代笑。赵普曰：陛下 ……非臣下所及。
太宗尝曰：清净致理，黄老之深旨也。汲黯卧理淮阳，宓子贱弹琴治单父，盖得其旨者也。朕当力 行之。 吕端曰：行黄老之道，以致升平，其效甚速。
《五朝名臣言行录》：太宗问陈抟曰：尧舜之为天下，今可致否。 ……当间出睿断。帝曰：朕固不惮，自有处分。所虑未中于理，而有司奉行，则其害已加于人。故每欲先尽大臣之心而 行之。 仁宗一夕既寝，闻乐声，命烛兴坐，使内侍审之。曰：樊楼百姓饮酒乐声也。帝欣然曰：朕为天下父母，得百姓 ……宫。因谕晏等曰：朕常慕古之帝王，虚心受谏。卿等有言即言，毋缄默以自便。
上谓宰执曰：朕即位未半年，可 行之 事甚多，近日全无敷奏。朕深居九重，正赖卿等赞襄，各思所长以闻，朕岂有倦怠。
《海陵本纪》：天德三年正 ……承付托之重。尔文武群臣，共遵成宪，悉力一志。敬之慎之。
六年五月，翰林院庶吉士蒋幵，上言五事，命所司 行之。 一言安不忘危，宜敕五军各卫，以时训练军士，毋致废弛。二言巡幸北京，宜增扈从军士，以耸观瞻，备不虞。三 ……之意。
《臣林记》：刘大夏，字时雍，孝宗召为兵部尚书。时上方注意太平，裁抑奄寺，搜剔冗蠹。大夏承上指 行之， 数与刘健、谢迁、李东阳、都御史戴珊被召对，而与珊尤频上语。久夹城日，高犹未下，天下欣欣望治焉。《永陵

有何形质，但横渠此天字是说理，理不成死定在这里，一元之气流出来，生人生物便有个路，脉恁地便是人物所通 行之道， 此就造化推原，其所从始如此，至子思说率性之谓道，只是就人物已，受得来处说随其所受之性，便自然有个当 行之 路，不待人安排著其实道之得名，须就人所通行处，说只是日用人事，所当然之理，古今所共由底路，所以名之曰 ……峰饶氏曰：道者，天下当然之理，原于天之所命，根于人之所性，而著见于日用事物之閒，如大路然本无难，知难 行之 事学者，患不得其门而入耳，苟得其门而入，则由愚夫愚妇之可知，可能以至于尽性至命之地，无远之不可到也。

素修也，此所谓仁义之兵也。今不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。礼者、治辩之极也，彊国之本也，威 行之道 也，功名之总也，王公由之所以得天下也。
《礼论篇》
礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君

昭王曰：吾固欲收韩，韩不听，为之奈何。对曰：韩安得无听乎。王下兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通；北断太 行之道， 则上党之师不下。王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。夫韩见必亡，安得不听乎。若韩听，而霸事因可虑矣。王

功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太 行之道， 又斩范、中 行之 途，六国不得合从，栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是

原远，绵亘数千里不绝，恒岳霍镇五台三关，皆其支脉，所融结随地异，称非一方可专者。《战国策》曰：北堑太 行之道， 则上党之兵不下。又曰：左右孟门，羊肠在其南，卢睪在其北。乃专指泽而言，兹取其隶于泽境绘图右，方便考览 ……东南十里。赵将廉颇积粮于此。或云：春秋米子国赤翟后，故名。今俗曰米山。
佛子山，在陵川县东四十里，太 行之 绝顶，黄河苍茫，目睫可望。
按《阳城县志·山川》：太行山在县东南，与析城、王屋诸山相连亘。《山海经》：北次三经之首，曰太 行之 山。郭璞注曰：在今河内县西北，即治所辖地。《列子》作太形。《河图括地象》云：太行，天下之脊。《博物志 ……多精舍。元时，主簿李镕聘立社其上。〈按《县志》：石楼山下未详是太行支派否。但据艺文《石楼赋》云：维太 行之 盘纡兮，矻雄镇乎西州。胡厥
脉之遐衍兮，钟此山曰石楼。故以此入太行山后
〉
按《辽州志·山川》：太行山，起自辽东，入终南州，居绝顶。
太行山部艺文一
《送李愿归盘谷序》唐·韩愈
太 行之 阳有盘谷，盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也。宅幽 ……与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也。我则 行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而沬趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触形辟而诛戮。侥倖于万一， ……忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功于大冶。
《感山赋》〈有序〉宋·崔伯易
客有为余言太 行之 富，其山一名皇母，一名女娲。或云：于此炼石补天，今其上有女娲祠，因感其说，为之赋。其辞曰：

曲辕先 ……。赏罚不滥，切爱乎民命。祭祀罄虔，动交乎天祉。远民之弊，虽守臣不知而知之甚详。克己之诚，在匹夫难行而 行之 甚易。至若五帝宪老之礼，三王观风之制，六典建官之法，三适进贤之例。患有司不得其术，不患朝廷之不行。患 ……以至健隤。然载之以不倾，伊洛之水，画乎其前，戎狄畏之。踰黄河之湍，丘垤之山，篑乎其旁，戎夷阻之。甚太 行之 横，与其邀近功于一山。增众糅之弊，牵危疑于往代浼。因循之名，使王者之兴，百有馀年。神圣在位，而仁爱之 ……即掩其中。余不能无望于后之君子。皇统改元年六月十三日县令寿春王庭直记。
《龙虎台赋》明·刘基
猗欤太 行之 山，呀云豁雾，结元气而左蟠于赫龙虎之台，摩乾轧坤，魁群山而独尊其背。崔嵬突嵂，森冈峦而拱卫。其势则昆 ……台无穷。于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。天子万年，以介遐祉。
《序盘谷图》解缙
唐李愿隐居太 行之 盘谷，其后子孙硕大，以繁散而居四方者，不可胜计。今古文城东李氏，亦其裔也。有曰士鼎者，读书尚文克世， ……昭于后世，庶图不虚作，而前人益有赖焉。余感其言，展图而玩之，隐然盘谷之在目。乃指而告之，曰：兹其为太 行之 阳耶。维谷之口，维山之阿，短桥匹马，琴剑自随者，非愿之归隐乎。环乎两山，深窈有容，树林隐翳，亭构翼然 ……其人，则韩子之文得之。第缘文考迹，思所以善继善述，引之勿替，则今日之城东，犹前日之盘谷。又何拘拘于太 行之 阳，徒食其旧德，虚勤其景仰哉。
《龙虎台赋》江孚
吾闻幽都之山，崔嵬崷崒，崱屴纡郁。几万里兮，披居庸 ……。右太 行之 峨峨兮，左江海之汤汤。负天关之赑屃兮，面紫极之清光。观夫台之为状也，则博敞倜傥，朝昏来往，嵚岑参差， ……而送之。呜呼，盘谷，太行一支山耳，乃获公一序，辉映今古。余又深庆此山之遭也。
《游明月山记》前人
太 行之 阳，丹水之东，有山焉，曰：明月山。盖太 行之 支峰也。层峦叠障，耸峙于后，而左右回，抱宛如城阙。有寺岿然在山之半者，曰明月寺也。余西游天坛，还，乃 ……，王恽、马子安数绝句也。风景殊绝，徘徊忘归。漫志其概，以贻好事者。
《游白茅寺记》前人
下百家岩并太 行之 麓，东北行三十里，至白鹿山。山之半，稍西南一里许，有寺，曰白茅。一曰白云。泉壑清旷，林木荟蔚，盖太行 ……南，故自卫之晋，必过河而后太行，过太行，而后晋境。孔子当时既临河而返，是未济河也。既未济河，是未诣太 行之 下也。其太 行之 巅，有回车之辙者，妄矣。客曰：孔子无回车太行矣，何以有庙欤。陈子曰：余闻其说矣。《水经魏郦道元注》曰 ……魏《水经》，即以回辙称也。陈子曰：欲往晋而卒未往者，孔子之实也。适晋之路，而当晋之境者，太行也。升太 行之 巅，苍然远望，而可指见者，黄河济渡处也。后人思孔圣者，徘徊行山之岭，望孔子临河旋辕之处。庙曰回车，亦 ……旧矣。古《地志》曰：高都县有天井关。蔡邕曰：太行山上有天井关，在井北，遂因名焉。故刘歆遂初赋曰：驰太 行之 峻坂，入天井之乔关。史汉光武建元二年，遣司空王梁北守天井关，击赤眉别校，是关亦西汉三国前所设。至干拦

则其国断为三。
《史记·郦食其传》：说高祖曰：愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜太 行之道， 距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯。
《十六国春秋》：石勒当生之时，太行山草木皆成铁。骑形。
《怀庆府

滥觞也。
丈人观，在县城西南五十里大江滨。丈人自唐以来，号五岳丈人，姓宁名封，与黄帝同时。从问龙蹻飞 行之道。 蚕崖关，在县城西四十里。玉垒关，在县城西一里，又名镇彝关。乃夷人往来之冲。
离堆，在县城西一里，《

。《山海经》曰：其上有金玉，下有碧。有兽焉，其状如麋而四角，马尾而有距，其名曰驒还。郦食其说曰：杜太 行之道， 韦昭曰在县北。世祖破青犊也。《史记》曰：纣以文王、九侯、鄂侯为三公，徐广曰：鄂一作邘。武王子封在县西 ……名。有南阳城。《左传·僖四年》：晋文公围南阳。《史记》曰：白起攻韩南阳，太行道绝之。《山海经》曰：太 行之 山，清水出焉。郭璞曰：修武县北黑山亦出清水。
阳樊　攒茅田。有小脩武聚。有隤城。服虔曰：樊仲山之所居

，不坚守廒仓。乃引而东，令戍卒分守。此乃天所以资汉也。愿急进兵收取荥阳，据廒仓之粟，塞成皋之险，杜太 行之道， 距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势。则天下知所归矣。卒之，高帝因以之扰弊楚力。而韩信得以北举燕

迟疾。其极迟则日行十二度强，极疾则日行十四度半极。迟则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强而迟疾一终矣。又月 行之道， 斜带黄道。十三日有奇在黄道表，又十三日有奇在黄道里。极远去黄道六度。二十七日有奇，阴阳一终。张衡云： ……迟疾，阴阳政刑之等威也。日一日，行一度；月一日，行十三度十九分度之七一千三百四十分度之四百九十四此平 行之 大率也。人君有道，人臣奉法，则月行依度。臣执权则行失道，大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍北。女主外戚