题天王寺遗迹古铁(约四五千斤或云寺毁钟镕或云象镕)

物有所待理有时而彰其天王寺古铁乎寺刱于唐 道悟禅师 所辟荆南节度使丘公亲临访道见路隘
车马发怒抛悟在水因感空中有声曰我是天王神
我是天王神节使设拜忏悔遂 …… (第 0273c 页)
解脱得无重增其虑乎况以应
对究心之外欲明天王混淆之由请详直书苟非灵
山委托有愿而来何能致此思惟哉天王 道悟 法嗣
马祖所出龙潭崇信信出德山宣鉴鉴出雪峰义存
岩头全藏其云门法眼二宗实乃天王之系也有宋
景德年间吴 …… (第 0275a 页)

道悟 圭峰荅相国裴公宗趣状马祖之嗣首曰江陵 (第 0275b 页)
道悟 权德舆所撰马祖塔铭弟子十一人 (第 0275b 页)
道悟 在焉
历代帝王稽古略引载天王详而且明宋有佛国续
灯叙明雪窦重显为马祖九世孙吕夏卿铭雪窦显
之塔亦系马 (第 0275b 页)

来法
烜赫未有盛于师者师则造于宗门实功大而且博
也独以吴僧道原于宋景德间修集传灯录将师嗣
法之师天王 道悟 派而不载误移师载于天皇 (第 0282a 页)
道悟
派下云门法眼牵而去自此飞讹一下千载混淆后
虽有明眼几清几理竟不能复正本宗遂成疑案青 …… (第 0282a 页)
之也况非乡邻之事混师源头紊师
世系实师急务今以其事详而言之师察而听焉唐
侍郎归登撰南岳让碑载法孙天王 道悟 圭峰荅裴
相国宗趣状马祖法嗣首曰江陵道悟权德舆撰马
祖塔铭法嗣天王 (第 0282b 页)
道悟 在焉正议大夫户部侍郎荆
南节度使丘玄素撰天王 (第 0282b 页)
道悟 碑载师为嗣法门人
崇信即龙潭也四公撰文所载如此明确谁谓无天
王又谁谓师非天王之嗣乎况南岳为师之祖马祖 (第 0282b 页)
为师之翁天王为师之父又值师未寂前之事师岂
不知之耶又协律郎符载撰天皇 道悟 碑列法嗣三
人曰慧真文贲幽閒道原传灯将此天皇嫡血三人
削去不载反收师为天皇之嗣可乎宋尚书员外郎
吕夏 …… (第 0282b 页)
显天下孝道之理尽也吾何晦焉谨
稽首拜手而为之记。

** 天王寺碑文

粤稽皇藏佛祖通载乃载荆州天王 道悟禅师 碑记
悟嗣马祖所出一人即龙潭崇信云门法眼二宗皆
其世系唐元和戊戌夏悟示寂再考唐宋元明林间
录稽古略等 …… (第 0283b 页)
大呼
攘臂奋身恢复曷以号克家儿孙也哉则今荆天王
禅寺是矣夫中兴天王寺者沙翁海禅师也今且言
开山之祖名 道悟 渚宫人谒马祖洞明大法住荆州
天王寺法嗣一人即龙潭信也厥初道场鞠为茂草
独寺门一巨铁神鬼护拥有窃掘者辄 (第 0284a 页)

等閒蹋破上
头关。

佛殿曰萧条古殿白云封象好金容冷座中今日相
逢无限意真香三片竹炉红。

方丈曰昔 道悟禅师 退居于此奔走四方龙骧虎骤
兹者室冷风生庭空苔长山僧到来欲挽颓风且道
如何施设拈拄杖卓一下曰三尺拄杖搅 …… (第 0286a 页)
正月十五解结解两重关其中有光彩彻头
彻尾笑春风善始善终护天龙今朝瓢笠都拈起万
水千山去路通。

复举 道悟 和尚自马祖记莂后卓锡天王寺人莫之
测有崇福者家邻寺巷日以十饼馈之悟受之每食
毕留一饼曰吾惠汝以荫子孙 (第 0288a 页)

解脱得无重增其虑乎况以应
对究心之外欲明天王混淆之由请详直书苟非灵
山委托有愿而来何能致此思惟哉天王 道悟 法嗣
马祖所出龙潭崇信信出德山宣鉴鉴出雪峰义存
岩头全岁其云门法眼两宗实乃天王之系也有宋
景德年间吴 …… (第 0304a 页)
所制南岳让碑列法孙天王道
悟圭峰荅相国裴公宗趣状马祖之嗣首曰江陵道
悟权德舆氏所撰马祖塔铭弟子十一人 道悟 在焉
历代帝王稽古略引载天王之事详而且明宋有佛
国续灯叙明雪窦重显为马祖九世孙吕夏卿铭雪
窦显公之塔 …… (第 0304b 页)
题天王寺古铁(传为佛躯所化或钟所镕约四五千斤)

物有所待理有时而彰其天王寺古铁乎寺刱于唐 道悟禅师 所辟荆南节度使亲临访道见路隘车马
节使发怒因感空中有声曰我是天王神节使设拜
忏悔遂建寺号曰天王悟元和 …… (第 0305c 页)
世传衣之地固当亘累劫
而并存然数百年来天皇犹有寺也而天王遗迹已
付之断烟残照其荒落也不知几年矣夫天王 道悟
师本渚宫人也尝谒马祖时祖嘱曰汝若住持莫离
旧处师便返荆结庐距郭不远后节度使丘玄素遂
于府西刱寺居之额 …… (第 0307b 页)
则今荆天王禅寺是矣夫中兴天王禅寺者沙翁海
禅师也今且言其开山之祖名 道悟 渚宫人谒马祖
洞明大法住荆州天王寺法嗣一人即龙潭信也厥
初道场必尔完整岁久浸废鞠为茂草独寺门一巨
铁 (第 0308a 页)

眼出之于天王 道悟 非天皇 (第 0539a 页)
道悟 也彼时荆州有二
寺一天王在荆州之西一天皇在荆州之东主化者
名同而寺不同天王出于马祖故有龙潭信之脉传 (第 0539a 页)

七落八直得绝后再苏是然欺君不得如
洞山过水如香严击竹如长庆捲帘如高峰堕枕则
一得永得决无退失所以古人 道悟 即甚难迷即不 (第 0502b 页)

【拈云卧龙才奋迅丹凤便翱翔者僧错下注脚合
吃三十棒虽然且 道悟 个甚么。】

「举临济上堂次两堂首座相见同时下喝僧问师还
有宾主也无师云宾主历然复召众云要会临济宾 (第 0614c 页)

观笑
收起葛藤任贬剥拽拄杖归方丈。

立宗上人领江右周祥卿彭秀卿严文盛三善士请
小参僧问庞居士一家悟 道悟 个甚么师便打僧拟
进语师以杖擉退问法王座上饶红舌拽动诸人鼻
孔彻狮子吼兽脑裂各各具眼看亲切声未绝师云 (第 0586c 页)

头云不与万法为侣者是甚么人头掩其口士乃有
省又问马祖祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道
士乃大悟师云且 道悟 个甚么如其会得居士悟处
便会二祖会处会得会处便会得悟处虽然检点将
来都卢祗具一只眼。

* 开示 …… (第 0541b 页)
荫到底」
#+END_VERSE


** 灵云见桃花因缘

#+BEGIN_VERSE
「　灵云见 道悟 桃花枯木生枝又发芽莫谓玄沙犹未肯从来眼里不添沙」
#+END_VERSE


** 南泉斩猫 (第 0542a 页)

莲出污泥馨香各有其时动植何分
异地所以圣则未必生成是圣凡则岂可一定为凡
总在修与不修悟与不悟之间耳且 道悟 后如何试
道一句子看。

** 隆慧乔居士

万里通消息千山弄笔头孤微难启口县隔争相酬
提起毛锥子放 (第 0773a 页)

接宝寿白岩两和尚书知荆州有伪造天王寺集众
小参达磨不来东土诸祖不住西天痴人自生分别
佛法没有两般天皇 道悟 本出石头收得一个卖饼
儿童家居近寺因此传持佛法后来周金刚亲到龙
潭殃及儿孙留下云门法眼两宗祗明得个回 (第 0723b 页)

误实始于张商英觉范虽讹然僧
宝传中自行改正不宜与商英同条受罚也又谓林
间录出于大观元年误引玄素碑文以 道悟 嗣马祖
后十九年为宣和六年觉范僧宝传成请侯延庆作
序谓庆曰达磨之后析为二宗其一为石头曹洞云
门法眼宗 …… (第 0782b 页)
无尽辈依通解会自谓临济正宗当
时云门哲匠必有大不肯者此辈忍耻愤然异同创
为无影之谭自矜骇俗之论此天王 道悟 所由立也
前此无所谓天王者有之自林间录始传灯载天皇 (第 0782b 页)
道悟 初参径山后造马祖重印前解最后谒石头禀
受法要乃居荆州天皇受寺僧灵鉴所请龙潭本卖
饼家儿所居为天皇巷因 …… (第 0782b 页)
为长芦此天皇语也僧问玄妙
之说亦天皇语临终抛枕子无别为天王者觉范捏
怪缘饰丘玄素碑谓达观颖论列五家以 道悟 嗣马
祖达观何辜受他觉范涂污节度使抛水中阎罗王
来拿我此是白马昙照禅师与 (第 0782b 页)
道悟 何涉除浅草 …… (第 0782b 页)
何自相背谬也林间录谓达观引
玄素碑考其传正如两人然疑信相半觉梦堂又谓
无尽于达观颖处得唐符载所撰天皇 道悟 塔记据
如所论则丘符二碑皆自达观颖出同时耶异时耶
达观颖在宋仁宗嘉祐间巳自入灭距觉范无尽将
六七十年 …… (第 0782c 页)
有符碑岂达观
巳殁从鬼趣中与商英相授受耶瞒天造谎更属可
笑矣又觉范既谓闻人归登撰南岳碑列法孙数人
有 道悟 名后人因谓权德舆撰马祖塔铭载弟子慧
海智藏等十一人 (第 0782c 页)
道悟 其一按马祖本录入室弟子
一百三十九人当时天皇 (第 0782c 页)
道悟 亲从参请原在其列
但非八十四人之比古人门庭广大不分彼此天皇
虽嗣石头然未尝不亲禀径山旁参马祖传灯所载 …… (第 0782c 页)
文读之中必
有辨不得概从附会于马祖下增一天王也且唐人
浑噩何尝有法孙之称称法孙何止数人称数人何
遽及 道悟 闻人必不然觉范言之妄矣又曰圭峰荅
裴相国宗趣状列马祖之嗣六人首曰江陵道悟圭
峰章次尽载传灯相国之言曰 …… (第 0782c 页)
废关
防而不据圭峰荅之别说三乘通为一道又云诸佛
有密语无密藏者乃是也且马祖之嗣何止六人六
人之中何先 道悟 经入藏禅归海普愿独超都不足 …… (第 0782c 页)
欲从中分门裂户自生障碍觉范
误信遂尔堕其术中一盲众盲为可怜悯大川济禅
师作五灯会元祖述传灯无别为天王 道悟 者后一
二百年元至正间翻刻误引林间录为作小注今指
月录误入小注列为正文更补天王章次皆自觉范
一人著林 …… (第 0783a 页)
表里弟近亦有漆园指通正在剞劂当
就明眼人请正也僧自楚中携一小刻是楚僧水鉴
于荆州城中一土地祠伪立天王 道悟 名色惑乱乡
愚此小说家误杜拾遗为杜十姨伍子胥为伍鬓须
故事可发一笑询其所由木鉴者盖费和尚孙也就
孔氏 (第 0783b 页)
故居穿地得铁谓有天王二字其土地祠即天
王土地也天王 道悟 唐史纪载并无其人丘符二碑
都缘伪造五百年影响狐疑当烧焚严统时昭然揭
出在鼓山老和尚浪杖人与先愚庵老人 …… (第 0783b 页)
和尚与四天
王游戏水中如是者不一而足地中出铁诚有天王
二字亦何预法门事乃欲借此描摹妆成神怪谓是
渚宫 道悟 此可谓痴人说梦矣盖严统烧废在甲午
乙未间水鉴楚人以戊戌还楚住铁佛寺又三年从
天王土地祠种种捏怪不过为 …… (第 0783b 页)
宿并系青原从无改易古今拈颂
如汾阳昭佛国白无准范横川珙正觉逸月堂昌白
云端雪窦显万松秀楚石琦并以天皇 道悟 龙潭崇
信得法石头授受井然言端语的不但道原巳也宋
濂尝叙五宗始末亦以云门法眼二宗系青原下云
希迁之学 (第 0783c 页)
湖南主之其传为 道悟 悟传崇信信传宣
鉴鉴传义存确不可易心灯出于元末通载纂自近
人并皆依据伪碑支离附会前焚烧严统时辩书盈 (第 0783c 页)

亦称隐山和尚。」

【用竭机谋不出关。廉纤脱尽隔重山。何时倒捲珠帘
上。新月为钩挂一弯。】

「天王 道悟禅师。 马祖嗣。僧问如何是玄妙之说。
师曰莫道我解佛法好。曰争柰学人疑滞何。师
曰何不问。老僧曰即今问了也。 (第 0170b 页)

出四叶马祖道一一出百丈怀海海出
黄檗希运运出临济义玄一也百丈出沩山灵祐祐
出仰山慧寂二也自马祖出天王 道悟 悟出龙潭崇
信信出德山宣鉴鉴出雪峰义存存出云门文偃三
也雪峰出玄沙师备备出地藏桂琛琛出法眼文益
此马 (第 0179b 页)

一喝师便打问天
童和尚迁化未审向甚么处去师云做驴做马去进
云甚么人境界师云切忌道著问世尊雪山睹星悟 道悟 个甚么师云待涅槃时向你道进云悟后还有
用心处也无师云袈裟付与迦叶尊者了也乃云无
常生死法与我不相干若 (第 0234a 页)

曰吐得黄金诸方间有依
倚一物灵岩绝无饶渠不作个解会亦未许渠在何
故聻显照底人即易得显巳底人即难得不见 道悟
无念法者诸法尽透悟无念法者见诸佛境界悟无
念法者到诸佛地位孝标居士以无念之法三十年
中游戏神通净佛国 (第 0315a 页)

山荅
处轻如毫末一人平空展手一人就路还家可谓门
庭施设显露无私入理之谈深固幽远今时有般杜
撰长老只管 道悟 则不无争奈落在第二头与么会
去三十年后换手搥胸未是苦在。 (第 0414a 页)

　唐无名　唐慧演
　唐澄心　唐行觉　唐石藏
　唐地藏　唐道邃
卷第六
　　传宗科
　唐澄观　唐光宝　 唐道悟
　唐宝备　唐法如　唐道通
　唐法普　唐智藏　唐怀海
　唐怀恽　唐灵坦　唐元浩
　唐神凑　唐惟宽　唐灵 …… (第 0066c 页)
　唐慧宽　唐抱玉　唐佛陀波利

　唐僧伽　唐封干　唐万回
　唐如一　唐无相　 唐道悟

　唐普满　唐阿足师　唐茶笼山罗汉僧
　唐义师　唐些些　唐海云
　唐辛七师　唐和和　唐契此
　唐金和尚 (第 0072c 页)

法。江西主大寂。湖南主石头云。贞元
六年十二月二十五日。顺化。寿九十一。腊六十三。门
人慧朗振朗波利 道悟 道铣智舟。共建塔于东岭。塔
成之三十年。当长庆中。国子博士刘轲。素明玄理。元
尚祖风。偶会道铣盛述先 (第 0114a 页)

书王
公僚帅兖。每迎入府治供养。奏署静室额宝真。瓶锡
交拥。元和二年示寂。享年九十二。 唐道悟

婺之东阳张氏子。年十四。白其亲。求出家。亲
未即许。乃弥日誓不食。以待命。亲患之。听所欲为。去
依明 (第 0116c 页)