宗门拈古汇集卷第十四
古杭白岩嗣祖沙门　净符　汇集

△青二

** 荆州天皇 道悟禅师(青二石头迁嗣) 因龙潭信问。某甲自到
来。不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾时中未尝不指
示汝心要。信曰甚么处是指 …… (第 0079b 页)
从那边来。皇曰 道悟 不是那边人。头曰我早知汝来
处也。皇曰师何以赃诬于人。头曰汝身现在。皇曰。虽
然如是。毕竟如何示于后 (第 0079c 页)
人。头曰汝道谁是后人。皇
从此顿悟。

径山杲云。且 道悟 得个甚么。

明因怀云。我若作石头。当时待道恁么则不从今
日去也。便与劈头一棒。免得从那边者边前人后 (第 0079c 页)

置唤甚
么作生死。

僧问石霜休去歇去明甚么边事师云绝后再稣欺
君不得。

师问法云云世尊睹星得悟且 道悟 个甚么云答云
铁壁撞破银山师云撞破后如何云云黄河向北流
师休去。

居士问百尺竿头如何进步师云倒退百 (第 0658c 页)

「　不尽三生话都卢一句收好山萦客梦顺水送归舟老矣师恩重贤哉孝义优十霜今再别 道悟 是何秋」
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** 寄玉融诸叔侄

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「　端坐无为 (第 0729c 页)

个什么。其僧云。师姑元是女人做。　师云。善即甚善。
赚杀多少人。却须知有赚人处。洞山也有个悟处。且 道悟 个什么。化主元是徒弟做。美即甚美。笑杀多少
人。却须知有笑人处。赚人．笑人两语双陈。饱参衲子
试辨亲 (第 0280b 页)

化。正议
大夫丘玄素撰塔铭。文几千言。其略云。马祖祝曰。它
日莫离旧处。故还渚宫。一曰江陵城东天皇寺 道悟。 婺州东阳人。姓张氏。嗣石头。元和二年丁亥化。律师
符载所撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。但缘道原采 …… (第 0388c 页)
尽居士及吕夏卿二君子。每会议宗门中事。尝曰。石
头得药山。山得曹洞一宗。教理行果。言说宛转。且天
皇 道悟 下。出个周金刚。呵风骂雨。虽佛祖不敢婴其
锋。恐自天皇或有差误。寂音尊者亦尝疑之云。 (第 0388c 页)
道悟
似有两人。无尽后于达观颖处。得唐符载所撰天皇 (第 0388c 页)
道悟 塔记。又讨得丘玄素所作天王 (第 0388c 页)
道悟 塔记。赍以
遍示诸方曰。吾尝疑。德山洞山同出石头下。因甚垂
手处。死活不同。今以丘符二记證之。朗然明 (第 0388c 页)

数之
符。详远祖之说。四处咸契。独香严祭文一疑未决。
兹可以悬解者也。且马祖石头。同时并化。既有二 道悟 于前矣。则万峰东明。祖孙继踵。安知无二海
舟于后哉。此不待辨而依前四说为安矣。闻天童
师翁。有意改政 …… (第 0174a 页)
舟文
有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年之踵。遂谓东
明下。别出一海舟。引马祖石头。同时并化。既有二 道悟 于前。證万峰东明。祖孙继踵。安知无二海舟
于后。可见潭吉。妄为折衷。抹杀宝藏东明二祖。不
信我龙池老 (第 0174b 页)

一出百丈怀海。海
出黄檗希运。运出临济义玄。一也。百丈出沩山灵祐。
祐出仰山慧寂。二也。自马祖出天王 道悟。 悟出龙潭
崇信。信出德山宣鉴。鉴出雪峰义存。存出云门文偃。
三也。雪峰出玄沙师备。备出地藏桂琛。琛出 (第 0106c 页)

曰曹溪。天下
参祖道者。枝分派列皆其流裔。

烈派
烈当依列言行列也。

石头洪注
桉唐丘玄素作天王 道悟禅师 碑。天王
嗣马祖。而非石头弟子。然考其碑。悟生荆州。得法
于江西马大师。师嘱之曰。汝若住持。莫离旧处 (第 0314c 页)

。如天施雨露。万物生光辉。

药山
澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子。嗣石头迁
禅师。

天皇
荆州天皇 道悟禅师。 婺州东阳张氏子。嗣石 (第 0455b 页)

地者亲乎下。则各从其类也。

药山
澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子。嗣石头
迁禅师。

天皇
荆州天皇 道悟禅师。 婺州东阳张氏子。嗣
石头禅师。

翼
飞举之貌。
鸿
大雁也。

沛
水流下急之貌。
潸
音山。泪下 (第 0501b 页)

啸蹙口出声也。冽寒气严貌。骧马低
昂腾跃也。虎啸龙骧。总是比况得人而道行的意
思。药山名惟俨。天皇名 道悟。 俱石头希迁嗣也。翼
然羽翼舒展也。鸿雁之大者。沛霈同。沛然下雨也。
言巨鱼喷沫成雨也。潸然涕泪流也。 (第 0577c 页)

。朗州剌史李翱赠以诗曰。选得幽居惬野情。
终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸
一声○荆州天皇 道悟禅师。 婺州东阳张氏子。得
法于石头迁禅师。青原下二世。师初住荆州当阳
紫陵山。学徒驾肩接踵而来。都人向风而 (第 0677c 页)

孙请上堂

大法有机缘当央谁感发若是英特人一通还百达
昔龙潭信禅师家居近天皇寺信少年时常日以十
饼馈 道悟 和尚悟食毕常留一饼日吾惠汝以荫子
孙信自念曰饼是我持去何以返遗我因而问之悟
曰是汝持来我还复汝又何疑 (第 0613c 页)

师灵𧙗𧙗
传仰山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不可凑
泊是为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南宗之其传
为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡 (第 0661c 页)

作偈曰多年尘土自腾腾虽著伽黎
未是僧今日归来酬本志不妨留发候然灯。

天皇悟禅师出青原第三世或传天王 道悟 引丘玄
素符载二碑并是伪造张无尽云二碑得之达观颖
颖嘉祐间入灭张无尽曾未之见何从得此盖传之
者妄也( …… (第 0004c 页)
作诗赠之有虎丘尊者名浮屠见性炯如摩
尼珠之句盛传都下。

宋濂尝叙五宗始末云希迁之学湖南主之其传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存云门法眼皆出
其下。

全室禅师字季潭讳宗泐洪武初诏师西域求法得
庄严宝王文 …… (第 0007b 页)
道场之句一时颂之。

啸峰然禅师姓倪氏号朴庵仕给事中老而出俗修
传灯正宗一依景德之旧作熄邪辩有云天王 道悟
止据丘玄素一碑考之唐史并无玄素其人益徵讹
妄。

愚庵盂禅师夙擅宗风复弘讲论诸方以为孤山后
身历建大 (第 0008a 页)

如师子王。去住自由哮吼自在。
岂不是大丈夫意气。做大丈夫事业。方谓之出群英
特之士也。

白云端和尚 道悟 了须遇人始得。若不遇人祇是一
个无尾巴猢狲才。弄出人便笑。深信此道者万中无
一。诚可怜悯。 (第 0534a 页)

汝眼睛今日长明
觉侄做新麦面馒头供佛并供大众悟上座借花献
佛普请大众吃饱了放下手来恰是东瓜直儱侗且 道悟 上座告报与古人相去多少还知么选佛若无
如是眼假饶千载又奚为久立珍重下座。

普请上堂据众兄弟担了饭米 …… (第 0004b 页)
又别汝诸人瞥
不瞥庞公不昧本来身衲僧正眼顶门裂喝一喝下
座。

上堂古者道一喝不作一喝用遂喝一喝云且 道悟
上座一喝与古人相去多少莫有端的者试端的看
良久复喝一喝下座。

上堂六月日头真个热赤肉团边如火逼试问 (第 0005c 页)

除理障难遣此中病痛略举一二○第一不得贪求
玄妙以此事本来平平贴贴实实落落一味平常更
无玄妙所以古人 道悟 了还同未悟时依然只是旧
时人不是旧时行履处更无玄妙工夫若到自然平
实盖由吾人知解习气未净内薰般若般若 (第 0730a 页)

身。盖有以取之也。岂曰无妄之灾乎。

** 龙潭考

宋景德传灯。止载天皇悟嗣石头。而不知同时有二 道悟。 一嗣马祖。住荆州城西天王寺。一嗣石头。住荆
州城东天皇寺。历考唐归登撰南岳让碑。圭峰答裴
相国宗趣状 (第 0480b 页)

一日黄檗运。运出临济玄。是为临
济宗。祐出仰山寂。是为沩仰宗。青原出石头迁。迁大
弟子二人。一曰天皇 道悟。 一曰药山惟俨。俨出云岩
晟。晟出洞山价。价出曹山寂。是为曹洞宗。天皇出龙
潭信。信出德山鉴。鉴出雪峰 (第 0675b 页)