天王 道悟(卐进本不揭出天王巳下四人及节度等注文) 节度使丘玄素撰碑云。禅师渚宫人。姓崔氏。于玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家。三十三诣高山受戒 …… (第 0340a 页)
明严峻
* 新罗本如
* 南岳玄晟
* 东雾法空
* 南岳常浩

按传灯诸录误以天皇 道悟 为天王 (第 0342a 页)
道悟。 遂收龙潭德山属青原下。识者疑之。后得节度使丘玄素与协律郎符
载碑。足正其讹。然直秘阁吕夏卿所撰雪窦显 …… (第 0342a 页)
问。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师领玄旨遂投出家。悟曰。汝昔崇善。今信我言。可名崇信。由是服勤契旨。嗣 道悟 之注而置曹洞派之次)
姓周。简州人。嗣龙潭。信唐懿宗咸通六年十二月三日示寂。谥见性。 (第 0342a 页)

衡州道诜
* 汉州常清
* 长髭旷

* 石室善道
* 商州商岭
* 天皇 道悟(卐进本无恊律等文并慧真幽闲文贲三名道悟下有婺州东阳张氏子年十四出家二十五受具首参国一初谒马祖二年参石头大悟元和示寂法嗣别见之注) 协律郎符载撰碑云。禅师姓张氏。婺州东阳人。十四出家依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一 (第 0457a 页)
髭旷

* 石室善道
* 商州商岭
* 天皇道悟(卐进本无恊律等文并慧真幽闲文贲三名 道悟 下有婺州东阳张氏子年十四出家二十五受具首参国一初谒马祖二年参石头大悟元和示寂法嗣别见之注)
协律郎符 (第 0457a 页)

其后列五宗者。又以二师。
为始祖也。青原下出石头希迁禅师。迁下复出二枝。
一曰药山惟俨禅师。一曰天皇 道悟禅师。 俨下出云 …… (第 0483a 页)
○─○]云岩昙晟[○─○]洞山良价[○─○]曹山本寂禅师。自此立
为曹洞宗。

又迁下。一曰天皇 道悟 ○─○]龙潭崇信[○─○]德山宣鉴[○─○]
雪峰义存。存下复出二枝。一曰玄沙师备[○─○]罗汉桂 (第 0483c 页)

然。无复疑矣。何今人不据其实。乃恣意变乱。甘堕
妄庸。竟将龙潭一支改入马祖会下。于马祖下假捏
一天王 道悟。 谓与天皇 (第 0487a 页)
道悟 同时以便相溷。既苦无
所谓机缘语句。乃割取南泉之嗣白马昙照常云快
活临终叫苦一段因缘。栽为天王悟事。 …… (第 0487a 页)
人莫之测。师居于
寺巷。常日以十饼馈之(云云)。此灯录会元诸书所载
如此。夫为灵鉴潜请者。乃城东天皇 道悟 也。非假捏 …… (第 0487a 页)
城西之 道悟 明矣。居于寺巷者。乃城东天皇寺巷也。
今荆南城东有天皇巷。非可泯灭。而城西之巷既无
所谓天皇之名。则 …… (第 0487b 页)
皇寺
人莫之测一十七字。其如居于寺巷馈饼事迹。井井
然之。不可掩灭。何是。则日以十饼馈者馈城东天皇 道悟 也。留饼反惠者乃天皇 (第 0487b 页)
道悟。 非天王 (第 0487b 页)
道悟 又明
矣。何也。为灵鉴潜请。人既不测。故信日得以十饼馈。
若丘碑所云。节使亲临迎衙供养者。则四事丰饶 …… (第 0487b 页)
觉堂重校五家宗派序云。张无尽疑洞山德山垂
手不同。恐自天皇处或有差误。后于达观颖处得唐
符载所撰天皇 道悟 塔记。又讨得丘玄素所作天王 (第 0487b 页)
道悟 塔记(云云)。此讹言也。达观颖寂于何时。张无尽
卒于何时。而乃云无尽从颖处得两 (第 0487b 页)
道悟 碑。夫达观
颖为谷隐聪嗣。寂于宋仁宗嘉祐四年已亥除夕。张
无尽卒于宋徽宗宣和三年辛丑十一月。以辛丑上 …… (第 0487b 页)
瑄之师。略不及宝藏东明。且以宝藏东
明为叠出。又据古溪祭文。疑东明下别有一人与慈
同名号者。如荆南两 道悟 故事。宝华据静庵素联芳
图中所叙及年代远近。则以慈为东明之子。宝峰之
师。而万峰下是别有一人同名号如 …… (第 0488c 页)
相侔。虽本支儿孙无从考定。嗟
嗟去今仅二百馀年中事。且罕有能白之者。况远隔
十朝七十馀帝千有馀年外两 道悟 事。而今人独能
白之乎。然一 (第 0488c 页)
道悟 以之为两人为一人。事无不可。特
考诸史籍稽诸年代。则真伪自不容其无择矣。如当
时好事者为逢迎张无尽辈 …… (第 0488c 页)
讨论。以南岳青原为两宗。岳下
出二宗。原下出三家者非也。据唐伸撰药山碑。系俨
于大寂。又丘玄素撰天王 道悟 碑。系悟于大寂。又吕
夏卿撰雪窦碑。为窦于大寂九世之孙。以五家共出
大寂下。为合马驹一踏之谶矣。　余 …… (第 0490c 页)
　兄弟阋墙勿竞芬」
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五家辨正(毕)

* (附)五派一滴图


虎关和尚五家辨曰。赵宋时。达观颖觉范洪梦堂觉

之诸老。有志于质五家。不能既焉。

达观所集五家宗派。引丘玄素所撰碑曰。 道悟

嗣
马祖也。后来评之曰。达观颖以丘玄素碑證之。疑
信相半。盖独见丘玄素碑。而未见载符碑耳。觉范
林间 (第 0493b 页)
考传灯天皇章。泊丘玄素所撰天王碑而疑
之曰。 道悟

者正似两人。又似南岳碑圭峰状为證
焉。然则觉范亦未见符载所撰天皇碑耶。梦堂尝
作重校五家宗派序。按其 (第 0493b 页)
大意马大师八十四人
内。有天王 道悟。

悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪
峰存。存下出云门宗。今传灯却收云门法眼两宗。
归石头下误矣。缘同时 (第 0493b 页)
道悟

有两人。一曰天王道
悟。嗣马祖。丘玄素撰塔铭。一曰天皇 (第 0493b 页)
道悟。

嗣石头。
符载撰塔铭。自景德至今。天下四海。虽据位立宗
者。不能略加究辨。由是观之。惟梦堂能既彼达观 (第 0493b 页)

鉴元(汉州开照唐开元)
* 法秀(京兆唐开元)
* 灵坦(杨州华林唐大历) 道悟(荆州天皇唐大历) 元晓(新罗黄龙唐)
* 法照(五台竹林唐大历) (第 0283c 页)

顶曰。必当大兴法教。言讫而灭。既成人。高颡
深目。大颐方口。长六尺五寸。其音如钟。始十岁。依崇
福寺 道悟禅师 为沙弥。十七受具于西明寺照律师。
学毗尼于崇福寺升律师。传唯识于安国寺素法师。
通涅槃经于福林寺崟法 (第 0314b 页)

吾赴远请。至季
秋八日。果寂而终。迁塔于杨州西驯翟坊之南冈。越
州掾郑詹建塔。报龄一百八岁。 释道悟

姓张。婺州东阳人。生而神俊。长而谨愿。年十
四求出家。慈爱不听。辄损常膳。日唯一食。父母不获
巳许之 …… (第 0344b 页)
。临济喝。若向牧庵门下。祇
得一橛千种。言万般说。祇要教君自家歇。一任大地
虚空。七凹八凸。 释道悟

号佛光。陜西兰州冠氏子也。生即齿发俱长。
具大人相。年十六。力求出家。父母不听。乃绝食几死。
遂舍入 (第 0347c 页)

　演出妙音而赞叹」
#+END_VERSE


【赞中二初一标赞。】

#+BEGIN_VERSE
「　寂静调柔无垢害
　随所入地善修习
　心如虚空诣十方
　广说佛 道悟 群生
　天上人间一切处
　悉现无等妙庄严
　以从如来功德生
　令其见者乐佛智」 (第 0821c 页)

　悉以善逝威神力，
　演出妙音而赞叹：
　「寂静调柔无垢害，
　随所入地善修习；
　心如虚空遍十方，
　广说佛 道悟 群迷。
　天上人间一切处，
　悉现无等妙庄严； (第 0563a 页)

一部知是真谛。

即是圆證者了二乘真空即具三德汝等所行是菩
萨 道悟 小即大故云圆證是知若晓十界一心则三
谛俱融何所致惑不闻闻义豁若披云经深密之义
不闻也今因此经闻也。 (第 0541a 页)

子
见个甚么道理。便礼拜。山曰。从今巳后。更不疑天
下老和尚舌头也。龙潭度纸灯与德山。当时吹灭。
且 道悟 个甚么。不但历代祖师是助发。即虾蟆蚯
蚓。墙壁瓦砾。无非助汝发机。故知香严悟处不在
竹边。灵云悟处不 (第 0699a 页)

钗
钏瓶盆总是金。】

「信解品第四」

【此一品经。因说譬喻。须菩提迦旃延迦叶目连四
子领悟也。且 道悟。 悟个什么。乃悟人人本具之妙
性也。何为妙性。开口欲言即成两个。通不开口却
又迟疑。穷其始则不见其初。 (第 0502a 页)

言由自觉生等者。不同外道依他冥性自在等因而
生得智。亦不同外道无因而自得也。意言如鹙子悟
佛知见。实 道悟 自智方生。名自觉生(如言解义)。

言不待他缘者。问心法四缘生。云何言不待。答要自
四缘。此即生起。 (第 0698c 页)

，此亦言异义同。第三句对
二乘不知，故云「令知」，对菩萨已曾发心，令
更发心，对凡夫令异外道，亦令外 道悟
故，此则义异意同。第四句中对二乘退大
云「不退」，对菩萨已发未入故云「入法」，对凡
夫未曾发故，直云 (第 0235b 页)

道灭下化苦集故云凭仗权谋之用体者
性理本具三千證此理故能遍十方界无谋而化故
云体也迷悟之根源者迷是六 道悟 谓四圣用理为
根本源始也果德之理本者果三德用此理性三千
为本也一化之周穷者佛出世一化用理为周遍穷
极 (第 0049b 页)

「
须菩提若菩萨以满界宝布施有人知一切法无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德。」
【(离两边
契于中 道悟 无生忍胜福甚多施挍量非所及也知有我亦无无我遣之又遣深入菩提故知一切法无我也)。】
「
须菩提以诸菩萨 (第 0336b 页)