喻峙，字景山，号大飞，仙游（今属福建）人。与陈宓相友善。事见明弘治《兴化府志》卷三三。

释太初，字子愚，温陵人也。世业儒修，蔚为里望。初生有奇气，幼而倜傥，及为诗文，不落凡俗。已而弃家，入开元尊胜，以佛律己，尽去尘习。当世士大夫多推重之。南剑报恩虚席，郡守陈宓以书致初，而真德秀复以大沩山延之，匡众垂二十年，聚徒千人，其道博大，无异古德。秀既参大政，函使往还，咨询要妙，致仕归，日与之游，从容论道，晏坐清香，略无倦意。初以纯实接学者，始会儒释之通，使得其门而入，终示吾道之圆以为之归。故人乐闻其说，而服其义之精深。

时澜（一一五六～一二二二），字子澜，一字叔观，号南堂。祖籍开封，侨居东阳（今属浙江）。师事吕祖谦。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，监潭州南岳庙。历温州天富盐官，泰宁尉，临安府教授、西外宗学教授，知宁国县，通判袁州。宁宗嘉定十四年（一二二一），通判台州，次年，卒于任（《嘉定赤城志》卷一○）。有《南堂杂著》，已佚。事见《复斋先生龙图陈公文集》卷二二《通判南堂时公墓志铭》、《敬乡录》卷一一。

时澜（一一五六——一二二二），字子澜，一字叔观，号觉斋，又号南堂，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。淳熙八年进士，初为温州天富南监押袋官，历临安府教授、西外宗学教授，知宁国县，通判袁州。终朝散郎、通判台州。嘉定十五年卒，年六十七。曾从吕祖谦学，祖谦著《书说》未毕而卒，澜补完之（今存）。又著有《南堂文集》、《易讲义》、《左氏讲义》等。见陈宓《通判南堂时公墓志铭》（《敬乡录》卷一一）。

陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。　陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本为底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清乾隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。

陈淳（一一五九——一二二三），字安卿，号北溪，漳州龙溪（今福建漳州）人。少习举子业，林宗臣见而奇之，授以《近思录》。朱熹守漳州，淳请受教，为学益力，为朱熹晚期得意门生，南宋理学重要传人。居乡不沾名徇俗，恬然退守，然名播天下。忧时论世，感慨动人，郡守以下皆礼重之。嘉定九年待试中都，归遇严陵郡守郑之悌，延请讲学郡庠。十六年，以特奏恩授泉州安溪主簿，未上而卒，年六十五。著有《〈语〉〈孟〉〈大学〉〈中庸〉口义》、《字义》、《详讲》、《礼》、《诗》、《女学》等书，门人集其语录为《筠谷濑口金山所闻》。淳子矩编其平生所作诗文为《北溪大全集》五○卷。见陈宓《北溪先生墓志铭》，《宋史》卷四三○有传。

许锡，字晋之，号月湖，饶州乐平（今江西乐平）人。淳熙二年登第，庆元中为建昌令，开禧间知兴国军。以荐除夔路运判，入为刑部郎中，所至有声。以论政弊，言讦切忤时，请老归，有《家帚集》。见陈宓《祭三山许郎中锡文》（《复斋先生陈公文集》卷一八），道光《乐平县志》卷七，《宋元学案补遗》卷四五，《宋诗纪事补遗》卷五七。

詹乂民（一一六二——一二二六），字敬叔，严州遂安（今浙江淳安西南）人，靖之子。历官从事郎、楚州司户参军，婺州、福州通判，终知建昌军。宝庆二年卒，年六十五。见陈宓《建昌詹侯墓志铭》（《复斋先生龙图陈公文集》卷二二）。

曾噩（一一六七——一二二六），字子肃，福州闽县（今福建福州）人。绍熙四年登进士第，以宣教郎出知泉州晋江。改监左藏东库。嘉定中，为军器监主簿。十二年知潮州。十四年，迁太府寺丞。十六年为广东运判。宝庆二年卒，年六十。见陈宓《大理正广东运判曾君墓志铭》（《复斋先生龙图陈公文集》卷二二），《宋会要辑稿》选举二一之一七，雍正《广东通志》卷二六。

郑文燏（一作遹，一一六八——一二二四），字成叔，号庸斋，福州（治今福建福州）人。嘉泰四年贡士。初学于黄干，后同登朱熹之门。嘉定十七年卒，年五十七。著有《易学启蒙或问》、《春秋集解》、《丧礼长编》、《庸斋集》等凡五十卷。见陈宓《进士郑君墓志铭》（《复斋先生龙图陈公文集》卷二二），《闽中理学渊源考》卷一七。

【介绍】： 宋泉州晋江人，字景文。宁宗嘉定十年进士。从陈淳学，又与陈宓、潘炳切磋。官至循州通判。有《大学中庸讲稿》。

黄必昌，字京甫，晋江（今福建泉州）人。嘉定十年登进士第。历官永福主簿、循州通判，宝庆中知南恩州。必昌尝从陈淳学，又切磋于陈宓、潘柄。著有《大学中庸讲稿》。见《闽中理学渊源考》卷二八，道光《福建通志》卷一八七，道光《广东通志》卷一六。

【生卒】：1195—1247 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字孟容。理宗宝庆二年进士。尝质经于陈宓，评史于郑寅，问《易》于蔡渊。官终知古田县。有《易稿》、《汉考》等。

【生卒】：1196—1266 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字德远。黄缜弟。初游淮浙，学无常师。中年返里，与兄同从陈宓、潘柄学。宓、柄卒，与同门友筑东湖书堂讲学，学者皆从就正。后受辟涵江书院为山长。有《四书遗说》、《近思录义类》等。

黄绩（一一九六——一二六六），字德远，兴化军莆田（今福建莆田）人。从陈宓、潘柄游。二子卒，与同门友筑东湖书堂，依陈、潘规约，邀集学者，轮流讲读。军辟充涵江书院山长。以「独不惧」名斋。咸淳二年卒，年七十一。著有《四书遗说》、《近思录义类》。见《后村大全集》卷一六三《黄德远墓志铭》，《宋元学案》卷七○。

汤露，南剑州剑浦（今福建南平）人。受学于陈宓，得其传。登嘉熙二年进士第。淳祐九年为韶州文学参军。见嘉靖《延平府志》卷一四，道光《广东通志》卷一三九。

禅师讳原妙。出苏州吴江徐氏。为雪岩钦禅师入室之真子也。弘法于天目之狮子岩。因以高峰自号。关居三十载。横拈倒施。而令行吴越。南宋嘉熙戊戌年三月。而公生。公生性迟重寡言。笑行如瘦鹤。望之似懦弱。然其神气精悍夺人。幼喜趺坐。凡见髡流。必合爪劳问成礼。淳祐壬子。从秀水密印寺法住沙门得度。年十五。备知大僧事。及戒得满分。于其律度。开遮进止。不期而咸合焉。寻习教观于天台。其文句义。学弗可难也。公每忖达磨一宗。不立文字。为教外别传。能了当人大事。为之立地成佛。岂徒然哉。即出杭州。参访宗门知识。入湖南净慈净慈。为武林禅窟。伦断桥居焉。公参僧堂。立死限三载。拟求妙悟。竟无所发。时雪岩钦禅师寓北涧。断桥指公往谒。公谒雪岩。雪岩不许通谒。公益心切。乃告香通诚。雪岩许见。未作礼即连棒打出。公垂涕回惶。复入雪岩。便问。阿谁拖你死尸来。又以拳打出之。于是疑团猛结。无所攀仰。乃拟避喧求静。咬嚼话头。于径山禅堂及月。忽忆万法归一一归何处。匊战胸次。目不交睫者六昼夜。忽睹演五祖真赞云。百年三万六千朝。反覆元来是者汉。从前话头一并打。失其年二十有四矣。雪岩已赴南明。公即走觐。才入雪岩。便问。谁拖你死尸来。公便喝。雪岩拈棒。公把住曰。今日打原妙不得也。曰。为甚打不得。公拂袖而出。次日雪岩召公问曰。万法归一一归何处。对曰。狗舐热油铛。曰。那里学者虚头来。对曰。正要和尚疑著。雪岩休去。公以为妙契玄旨。自此随问即答。久之雪岩谓公曰。日间浩浩作得主么。对曰。作得主。曰。睡梦中作得主么。对曰。作得主。曰。正睡著无梦无想无见无闻。主在甚么处。公不能对。雪岩曰。从今日去。也不要你学佛学法。也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠才睡。觉来却抖擞精神。我者一觉主人公在那里。安身立命。公遂别入龙须。经五载。因邻僧推枕堕地作声。大彻乃曰。元来只是旧时人。不改旧时行履处。咸淳甲戌年。住湖之双髻峰。禅者登峰益众。公即入西天目山之狮子岩。岩绝跻攀。其来决择之者。又满百许人。公乃别居岩西石洞。石洞之险。非梯莫升。大书死关二字为额。尽屏给侍。日用一食。以瓮为铛。断缘撤梯。岩中弟子罕见其面。或垂语以验方来。不契即拒关。其垂语曰。大彻底人。本脱生死。因甚命根。不断佛祖公案。只是一个道理。因甚有明与不明。大修行人。本遵佛行。因甚不守毗尼。杲日当空。无所不照。因甚被片云遮却。人人有个影子。寸步不离。因甚踏不著尽大地。是个火坑。得何三昧。不被烧却。元世祖丁亥年。雪岩遣白拂嘱公。偈曰。上大今已无人。雪岩可知礼也。虚名塞破乾坤。分付原妙侍者。始升座开导。其语恳切。中古尊宿。未之有也。丛林谓之禅经。抱道老成之士并归焉。一日民间讹谣。官选童男女。本小师问曰。忽有人来问和尚。讨童男女时如何。公曰。我但度竹篦子与他。本大彻于言下。或问。诸弟子优劣。公曰。若初院主等一知半解。不道全无如义。首座固是铁根老竹。其如七曲八曲。惟本维那却是上林新篁。它日成材。未可量也。元贞乙未季冬朔日。命鼓告众曰。西峰三十年。妄谈般若。罪犯弥天。今日(或云末后)有一句子。不敢累及平人。自领去也。大众还有知落处者么。良久云。毫厘有差。天地县隔。复曰。来不入死关。去不出死关。铁蛇钻入海。撞倒须弥山。跏趺泊然而寂。七日容色益明润。舍利结于爪𩬊。越三七日。塔全身于死关。坐四十三夏。历世五十有八。仁宗戊午。谥普明广济禅师。

赞曰。古以滹沱机用。如涂毒鼓。闻者皆立死。或先后于近远稍异。迨密庵后。几不横死矣。幸雪岩得无准药授之师。师复涂而击之。以立死中峰辈至今。闻其馀响。犹自胥丧。吁何伟也。非师玄要戈甲。吴越正令。曷克臻此。