昔孔子无常师，故苌弘、师襄、老聃、郯子之徒皆尝问焉。然观其语南宫敬叔，独以礼乐之原、道德之归属之老聃，则聃岂苌弘而下所可比耶？其所以责原壤者，以学老氏而差，于老氏固无贬也。虽然，孔子以实有为理，老子以虚无为道。孔子以太极、两仪、四象、八卦为生生之本，老子谓道生一、一生二、二生三、三生万，其数亦异。孔子欲人知道之无物不有，无处不在，无时不然，老子欲人求是道于天地万物之始。盖道一也，而随人所指有不同；数一也，在人所用有不同。其不同者，固不可以强同也。至其见素抱朴、少私寡欲以治心，载营魄抱一、绵绵若存以治身，以重为轻根，以静为动根，不矜不伐不争以应物，无为无欲、去泰去甚以治国家天下，虽圣人不能违也。是以谷神玄牝，程子取焉，养气之说，朱子取焉，吾党其可轻议之哉！圭山董道士所注老子《道德经》，集古今诸家之善以发明宗旨，虽修炼家自附于老子者，本末先后亦有辨焉。其用工深，而有助于老子之教多矣，览者毋忽。宝祐丁巳年夏，前恩平假守黄必昌京甫序。

黄门公谪雷后百二十四年，毛侯当时始即故居祀之，未几复坏。又二十年，永嘉薛侯实来。一日访遗址，则樲棘生焉，瓦砾聚焉，乃慨然曰：「是地势硉兀，风荡水齧，弗能支宜也」。北行数十步，得贡闱旧址，延袤百丈，曰：「是足以奉我公矣」。嘉熙戊戌之冬，乃筑而迁焉。建楼百丈，祠公其下，列老苏、长苏及公神主于楼之上为三。翼以两庑，位以四职，更衣有舍，斋居有室，庖湢浣濯各有次。聚九经百代书，备笾豆簠簋之器。门之外甃以巨沼，跨以长桥，缭以垣墙，植以花竹。沼之外为重门。登楼遐眺，则环城楼观，如拱如揖，规模宏伟，气象轩豁，而基址坚密。是可久矣，而侯犹以为未也，首捐俸二十万买田积园。郡僚属及州人咸踊跃趋之，积二百万，岁得租约三十万，凡月朔谒祠、春秋释菜，与职掌之廪、葺理之费皆给焉。是祠千载犹一日，而侯之德亦与之无穷矣。噫嘻，并建圣哲，立之风声，此为治之先务，而世俗罕有知之者。黄门公气节文章，师表一世，去此百馀年矣，更几守而后建祠，又作新修坏，至今侯而后能为久远之计，聚书蓄器，掌以学者，春秋之祀，弗替引之，使人常有兴起爱慕之心，是则难矣。虽然，公方立朝屹然，一有不合，卿相之位、万钟之禄，不屑顾也。使肇是祠者一拂于民，有愧于心，公岂屑享之欤！今侯之为州，大略类长公之记盖公尝论齐相所治齐者。此岁谷贱民纾，节缩用度之馀，因人心所同慕者而为之，以是奉百世之祀，吾知公其享之必矣。

呜呼！讲学至于精微，则益易差；进道至于峻绝，则愈难守。孔门之速肖凡七十，而具体者盖亦仅有。自轲死以及周、程，越千四百年而授受。尹、谢、游、杨皆有过人之才，终未尽化乎查滓。又历数传，乃及朱子，集诸儒之大成，振前圣之坠绪。朱之门人半天下，其升堂入室者又可数。伏惟先生，朱门嫡嗣，一见之初，遂蒙许与。外若朴钝，而明敏绝人；言若拙讷，而勇进莫禦。混然之中，而有粲然者存；寻常之中，而有精妙者寓。悫乎子舆省身之诚，湛乎曾晰咏归之趣。德量浑涵，则颜子之不校；气象岩岩，则孟氏之无惧。宜乎独得朱子之大全，而考亭梦奠之后，犹使学者有所宗主也。呜呼！后学所望于先生者何如，而一旦遽止于此也。人莫不悼先生之亡，而孰知仆之戚戚尤不能已也。仆慕先生之道亦既有年，去先生之居仅数百里，然而进见之日为最晚，亲炙之时盖无几。迨夫同试南宫，栖迟逆旅，耳提面诲，犹侄犹子。念聚会之为难，急讲明乎大旨。既而金陵之游，仆守不远有方之戒而不敢从；严陵之讲，仆怀倚门之望而不能俟。及先生横经温陵，仆仅得私传诸人，而淑艾乎己。将谓先生来仕安邑，而仆已解戍安阳，则卒业之期尚可倒指。曾谓西郊拜别，而遂判袂于生死乎！呜呼！先生之疾不知时，没不知日。既不及盥手以饭含，又不及执绋于道周，闻讣遣奠独在诸贤之后。仆之罪不敢讳，而先生之恩义将曷酬。已焉哉！泊然之容不可复见，琅然之音不可复闻。所恃者遗书之可考，则堂堂之心庶千古其犹存。怅南望以何极，徒纾哀于此文。呜呼哀哉，尚飨！