士君子处世，不以富贵贫贱累其心者，其所养可知也。所养既厚，则所言者必劲正清峭，而无轻懦衰惫之气。前哲之士，以文词鸣者此也。孟子曰：「我知言，我善养吾浩然之气」。孟子之知言，自其所养者充之也。韩子曰：「气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮」。韩子所学，独以孟子之传得其宗者，盖谓是也。故直而不倨，曲而不屈。孟子之书，可与《风》《雅》并传，而汗澜卓焯，奫沄澄深。李氏之以大振颓风序韩文，后之作者，蔑以加于此矣。芦川老隐之为文也，盖得江西师友之传，其气之所养，实与孟、韩同一本也。自其为太学生也，尝裒其亡友唐悫生诗帖，轴而藏之，则公之气槩，固已蜚扬于学校中矣。及其仕于朝也，又以幽岩尊祖一节直述其忠厚悃愊之诚，公之孝友性成，皆是气之所形见也。宣和诸公，或言其近作殊有老成之风，无复少年书生之气；或言其平昔绝俗之文，今又见高世之行，是犹未睹其全集也。公以强仕之年，遂挂冠之请，兹盖不以富贵贫贱累其心者。所养者大，所言者真，表里相符，声实相应，夫岂嘲风咏月者所可同日语！宜乎近世名公勉其孙以文集行于世，欲以见公之节也。即公之文，验公之行，其作也古，其传也宜。噩，里人也，敬慕三张之声价久矣。馆寓家塾，复得敛衽以受教于公之文集。凡裒集书启、古诗、律诗、赞序等作共十五卷，《幽岩尊祖录》一卷附于其后，《乐府》二卷见于别集，于是乎有考焉。公讳元干，字仲宗，任将作少监，年方四十一已致仕，后赠正议大夫。邑人曾噩序。

「读书破万卷，下笔如有神」。此杜少陵作诗之根柢也。观杜诗者，诚不可无注。然注杜诗者数十家，乃有牵合附会，颇失诗意，甚至窃借东坡名字以行，勇于欺诞，誇博求异，挟伪乱真，此杜诗之罪人也。惟蜀士赵次公为少陵忠臣。今蜀本引赵注最详，好事者愿得之，亦未易致。既得之，所恨纸恶字缺，临卷太息，不满人意。兹摹蜀本，刊于南海漕台，会士友以正其脱误，见者必当刮目增明矣。噫！少陵之诗，其伟壮则如巨灵之擘太华，其精巧则如花神之刻群芳。其理诣深到，则诗书庄骚之流裔也。及其词源倾倒，如长江大河，顺东而趋，势不可禦，必极其所至而后已。方是之时，岂复有意于搜寻故事，驱使百家诸子之言，以为吾用耶！或者未免以注为赘。虽然，以诗名家，惟唐为盛，著录传后，固非一种。独少陵巨编，至今数百年，乡校家塾，龆总之童，琅琅成诵，殆与《孝经》、《论语》、《孟子》并行。况其遭时多难，瘦妻饥子，短褐不全，流离困苦，崎岖堙厄，一饭一啜，犹不忘君，忠肝义胆，发为词章，嫉恶愤世，比兴深远。读者未能猝解，是故不可无注也。宝庆元年重九日义溪曾噩子肃谨序。

南海神祠位号之尊贵，祀典之严重，庙貌之规恢，景响之昭答，唐昌黎公以深意健笔发挥铺张，词华而事覈，不可加矣。至我皇朝上之礼神，益谨于唐；神之报上，有加于昔。皇祐五年，侬寇环攻州城，若有所睹，震慄引去，州以无恙。庆元四年，大奚啸聚，遣将剿捕，遇于庙前，贼舟则胶，坐受俘馘。禦菑捍患之功俊伟章灼，既闻于上。今爵为洪圣广利昭顺威显王，表其庙曰英护。前据大海，吐纳潮汐，来往祠下者微若一苇，大踰万斛，必祗谒忱祷，乃敢扬帆鼓棹，涉重溟而不惧。人之所以恃神者亦重矣。庙之旧规宏大，岁久颓塌，卬漏頫窊，虽牲醴之莫不阙，恐未必顾歆也。噩以嘉定十六年承乏将漕，乃谋之幕属，撤而新之，委主管帐司李宏宗董其事。重门侠庑，前殿后堂，巨而楹栋，细而杗桷，坏者易之，缺者补之。上瓦下甓，环堵列楹，既葺既治，中外一新。丹垩之饰，绘画之事，程功竞巧，精至纤缛。前列呵卫，旁罗骑导，凡海灵之有职位者，后庭之供娱侍者，彪炳森列，非复昔日摧剥垢漫之比。鸠工于甲申之仲冬，告备于乙酉之季夏，糜金钱六百万有奇，皆出于漕计供饷之赢，一毫不以及州县，实体朝廷严恭礼神之意，庸副邦人依恃为命之心，非曰为美观也。《诗》曰：「神之格思，不可度思。矧可射思」。南海最大，外通蛮夷，何啻百十国，神之威灵亦远矣。今庙食于扶胥之口，其格其否，固不可度，不可射耶。继自今遇坏必葺，有隆无替，毋但以岁时牲币工祝致告为敬，必思有以妥神之居，神依人而行，将与邦人相为终始。宝庆元年七月十五日，朝议大夫、广南东路转运判官、义溪曾噩记。奉议郎、充广南东路经略安抚司主管机宜文字清源留元崇书。刘汉臣刻。