有唐虞三代之议论，有叔季之议论。居叔季之世，而求绎乎唐虞三代之书，难乎而得其蕴也！夫《书》之为书，断自唐虞，迄于秦穆，凡尧舜之典谟，禹启汤武之誓命，周公成康之训诰，悉备于是。读是书而求以绎之，其可以叔世肤见料想而臆度之哉？要必深究详绎，求见乎唐虞三代之用心而后可。故读二典三谟之书，当思尧舜授受于上，皋夔稷契接武于下，都喻吁咈者何谓。读三盘五诰之书，当思人君布告于上，臣民听命于下，丁宁委曲，通其话言，而制其腹心，开其利病，以柔其不服者何旨。读九命七誓之书，当思其命诸侯命大臣者何道，誓师旅誓悔悟者何见。以是心读是书，唐虞三代之用心，庶乎其有得，而唐虞三代之议论，可以心通而意解矣。柯山夏先生僎少业是经，妙年撷其英以掇巍第，平居暇日，又研精覃思而为之释。今观其议论渊源，辞气超迈，唐虞三代之深意奥旨，皆有以发其机而启其秘于千载之下。不谓先生居今之世，而言论风旨，霭乎唐虞三代之气象也。呜呼，《书》说之行于世，自二孔而下无虑数十家，而卓然显著者不过河南程氏、眉山苏氏与夫陈氏少南、林氏少颖、张氏子韶而已。程氏温而邃，苏氏奇而当，陈氏简而明，林氏博而赡，张氏该而华，皆近世学者之所酷嗜。今先生继此而释是书，观其议论参于前则有光，而顾于后则绝配，夫岂苟作云乎哉？麻沙刘君智明得其善本，不欲秘为己私，命工锓木，以与学者共之。余既喜柯山之学有传于世，而嘉刘氏之用心非私生町畦者之比也。求予为序，故书以赠之。淳熙丙午七月日，觉斋时澜序。

生蒸民而理之，皆天也。纲三常五，以范人事，君师赞焉。出为大纲小纪，公卿大夫士而等级维之，然后以化以育以立人，而天成地平，而位三才。时有先后，道有升降，是以为二帝三王，而《虞》《夏》《殷》《周》之书作。经生袭陋，病不能窥也。东莱夫子讲道于金华，首摅是书之蕴。门人宝之，片言只字，退而识录。见者恐后，亟以板行。家藏人诵，不可禁禦。夫子谓俚辞间之，繁乱复杂，义其隐乎！修而定之。澜执经左右，面承修定之旨，曰：唐虞三代之气象，不著于吾心，何以接典谟训诰之精微？生乎百世之下，陶于风气之馀，而读是书，无怪乎白头而如新也。周室既东，王迹几熄，流风善政，犹有存者。于横流肆行之中，有间见错出之理。辨纯于疵，识真于异，此其门邪。仲尼定《书》，历代之变具焉。由是而入，可以睹禹、汤、文、武之大全矣。自堂徂奥，以造帝者，溯而求之，于《秦誓》始。至于《洛诰》，而工夫之不继。悲夫！《书说》之行于世，终狐裘而羔袖。澜以西邸文学入三山，监丞全州郑公肇之臭味倾盖，谓澜东莱说经，其纯不可得而见者，莫如《书说》，子盍补其馀工？澜谢不敢僭，曰：「子师之书，非子谁责？且所欲修者，门人识录之陋耳，而后师之说明，子何嫌」？于是记忆旧闻，如对夫子，伏而读之，清其俚词，芟夷繁乱，剪截复杂，俾就雅驯。至于旨意所出，毫发己见，罔敢参与。呜呼，上帝临女，此义可不存邪？同焉者曰犹不韪乎，异焉者曰安用是。或察焉，取未修之书合而观乃免。开禧丁卯十有一月日南至，门人金华时澜书。

隔千里如会面，旷数十年如一日，余不知人心之流通何如也，云泥辽绝之势，有不能间焉。以对千古之圣人，以接百世之兴者，是必有不随地而远，不与时而疏，不以生而合，不谓死而离者矣。癸卯之秋，余以门墙稚子拜公于西府，公顾诸稠中异之，因得见于燕閒。公升枢相，位元宰，归休于里第，江浙相望而日远，余亦遇窭不能出门，困于永嘉，廪食于中都，星霜屡易，且日疏矣。音问不接，或四三年。幅纸西贡，则粲然于笔，益亲益渥，如朝夕乎左右何也。呜呼，堂堂崧岳，凝立为宗，唯余识公。坚冰岁寒，萌松孤植，惟公知余。天之尊爵，公所自有。分茅胙土，班崇五等，奚爵之云！人之良贵，公所独占。秉钧宅揆，位极人臣，匪以为贵。人事与天，运而流矣。宦而公卿，乐权用势，善类汇征，公独吐握。潭府巍巍，融为春风，杞梓楩楠，纤巨自售，中心好也。子孙之念，谁不封殖？寒士欢颜，公独己责。食禄万钟，十九在外。丝寒粟饥，在在而然，久而继也。身退之馀，调耳娱目。公曰古书，闲居之乐。茍陋袭讹，于焉是正。摅其浩博，编秩千计，不为罢也。道纯金玉，既熟既茂，文出宫商，克伦克谐。盖其相天子，伊周，而学者师之孔、颜也。德备而体愈谦，业富而心愈慊，休休汲汲，将终身焉。皇天降割，曾未百年，寿独不可长耶？呜呼，不绝如缕耳，相与窜于穷悴之中，其气自倍。有宗盟之营垒，俨然为人心之倚系也。卒焉不见大将旗鼓，饮血于堂下者，不亦单乎？陶唐而来，中间晦蚀，卒莫加损，见善明而后用心刚，岂曰能之？公实谓余可贫可贱，而此盟不可渝，期终有以答公之知也。昭然精爽，尚阴有以佑余之志也。位哭缄辞，以写余之悲哀，公其髣髴而来鉴也。