大宋大中祥符六年二月十九日，奉敕移塑安天元圣帝尊像，先于真君观请道士二七人起建道场，七昼夜罢散。至二十二日夜质明，用三献官并祭礼祭告安天元圣帝讫。至二十五日卯后四剋，用乙时移安天元圣帝于后殿，与靖明后相并安置讫。当日亥时，请道士二七人起建安神道场，七昼夜，罢散日各设醮一座。谨具三献官并陪位官如后。初献官，入内内侍省内侍殿头、勾当北岳移塑康廷让。亚献官，东头供奉官、知曲阳县兼兵马监押褚省恕。终献官，定武军节度推官、承奉郎、试大理评事苗用之。陪位官，三班差使、殿侍、权镇定等州、沿西山同巡检张恩，将仕郎、守曲阳县主簿陈化新，将仕郎、守曲阳县尉窦化昌，翰林图画院学生郎坦、庞德震、管押衮冕，定州部署司指使、三班奉职韩裔，定武军都知兵马使、都大部领一行移塑李士元，移塑司、定州使院勾押官董升，前行牛旻、魏澄、王恩，后行李德，教鍊使、勾当设务赵翰，衙前军将王聿、耿澄。

大中祥符六年五月七日敕，以玉清昭应宫圣像到京，命尚书都官员外郎吕言同殿中丞、通判定州军州事王臻祭告北岳安天元圣帝。是月二十三日行礼毕。同行礼，东头供奉官、知曲阳县事兼兵马监押褚省恕；读祝文，将仕郎、守曲阳县主簿陈化新。

某顿首再拜大资侍郎：专人来，蒙赐教，极荷恩意之厚。自顾衰晚，何足当大君子之高义，至幸至愧！恭审起成安胜，此社稷生灵之望，会有施设也。河朔久困，今春少雨，后来闻已霶霈，应有稔意。此中蚕麦大获，秋稼亦盛，甚释忧惧，可偃息以从事矣。兼时有馀暇，可以温习笔砚。曾示《阅古堂记》，将呈与孙之翰，不曾取得。命作诗，敢再乞记一本并诸公诗，俟即赋之。又颁示《北岳碑》，真雄文健笔，高古相称，为不朽矣，钦服钦服！门仞尚远，日增企望。伏冀倍加自重，以膺大拜，真祷真祷！

大宋天禧元年岁次丁巳正月一日辛丑，皇帝诣玉清昭应宫，恭上玉皇宝册衮服，及诣景灵宫上圣祖宝册仙衣。至十一日辛亥，朝飨太庙。南郊恭谢礼毕，奉圣旨差朝奉郎、行太常博士章安世祭告北岳圣祠。终献官，定州观察支使、宣德郎、试大理评事、兼监察御史茂先。亚献官，左班殿直、知曲阳县事、兼兵马监押、沿边山□寨铺巡检张禹吉。初献官，朝奉郎、行太常博士、轻车都尉章安世。

无为者，其虞氏之大德欤？其旷然不为也？始不求于天下，而天下自归之；终不受于天下，而天下自授之。自生民已来，虞氏一人而已。昔在历山而耕焉，雷泽而渔焉，河滨而陶焉，当是时也，彼孰有意于天下哉？及乎孝德升闻，尧遽以天下禅之。舜既受尧禅，夙夜兢兢，惧德弗类。以天下者，尧之天下也，不以尧之道治之，则其天下之民有不得其所者矣。于是尽履尧之道而行之，俾其天下之民，不异于尧之世也。舜居位既久，复以尧之天下、尧之道，尽与诸禹，此舜之德，其可谓大德也矣！夫舜之天下，尧之天下也；舜之道，尧之道也。舜始得之于尧，而终传之于禹，此舜之无所为也章章矣。噫，上无尧，下无禹，孰可高视而称于无为哉？上尧而下禹，舜所以得高视而无为也。不然，则孔子上顾伏羲，下讫文武，笔于六经，为万世法，何不曰无为治者，伏羲也，黄帝也，尧也，禹也，汤也，文、武也，止曰「其舜也欤」哉？若以无为为旷然而不为，则《书》何以曰齐七政，类上帝，禋六宗；又曰「觐四岳，班瑞于群后」；又曰「东巡守，至于岱宗。协时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉」；又曰「南巡守，至于南岳」，「西巡守，至于西岳」，「北巡守，至于北岳」；又曰「肇十有二州，封十有二山」；又曰「流宥五刑」；又曰「流共工，放驩兜，窜三苗，殛鲧」；又曰「询四岳，辟四门，明四目，达四聪」；又曰「禹平水土」；又曰「黎民阻饥，后稷播植百谷」；又曰「百姓不亲，五品不逊」；又曰「蛮夷猾夏，寇贼奸宄」；以至「五十载，陟方乃死」之类，此舜有为，其繁也，如是之甚矣。且《书》者，圣笔亲删也，孔子睹舜之有为，其繁也如是之甚，安可反谓之无哉？由是观之，则知无为者，非旷然而不为也。

大中祥符二年六月廿八日，奉宣差到北岳真君庙（缺）建道场三昼夜，罢散，因各（缺）福，入内内侍高班李□，尚食副使，河北沿边安（缺）兼提点诸州军寨（缺）兼屯田堤道贾宗，于祥符（缺）十八日持诣北岳安天（缺）祭，至十五日回，故记。

皇祐辛卯岁八月己卯朔癸未日，李柬之字公明，礼谒真君毕，取北平路巡按而归。光绪。

伏以纪纲厚载，保障幽都，直毕昴之躔文，限华戎之疆甸，功照利物，德在靖民。属乾祇化育之辰，当阴阳交至之会，思拥休于邦域，用驰祷于岳祠。遥按真科，肃陈明醮，羞蘋荐之薄，致茅藉之恭。庶通志于群元，获降康于亿姓。伏冀明灵孚照，骏极居歆，底戎索于谧宁，济边氓于休阜，益绥中夏，增固永图。

维至和元年，岁次甲午，六月朔，越二十四日，具位臣宋祁，敢以酒币昭告于北岳安天元圣帝：按时令，是月大雨时行，虽然，久阴连澍，比稍无节，因而不止，恐害粢盛。常赵之人，劳寠久矣。若今无年，将遂转沟壑，匮神祀，乏国赋，两获罪辜，则亦惟帝之闵。矧川渎溢流，坏军城室庐千所，屯吏走告，守臣不敢宁。惟智虑昏塞，无以招来和气，是用投诚于神。帝若垂哀怜，解驳屯云，使晴雨得宜，百谷成就，元元足食，其谁敢不据神惠而竭报礼以诧无疆！祁佩军印，不获身到祠所，谨遣司户参军李冲侍祠。

维皇祐四年，岁次壬辰，四月丙子朔，越十九日甲午，具位宋祁，谨遣光禄寺丞、签署节度判官厅公事夏倚，以清酌庶羞之奠，致祭于北岳安天元圣帝：近以正月至四月不雨，艺者不苗，苗者不蕃，吏民遑遑，忧为岁害。尝遣属官走庙下以旱告，曾未浃辰，雨获嘉应。愁叹之声，转为讴吟。是用卜日具祭，以答灵贶。然而川隰之间既幸霶洽矣，其陵阜硗埆之田尚未涵足。神其振张威明，以大明功。俾高下均蒙其赐，则吏民尊奉之心益虔肃矣。

敕举时祀，壬大方岳，而署旨侍祠，礼在守土。今春浃中气，土理涵坟。耕事洽布，膏濡庭硕。此惟其时，君子野人，岁望在穑。相穑有道，惟神尸之。祈自渐垄垂颖，底于坻积，而雨不侵淫，风不熯燥，四虫屏慝，祛沴宣和。阴造有年，繄神为力。捃导舆臆，祁为之言。要神渎灵，言者之罪。宥而享之，蠲听神惠。

自冬无雪，大寒不效，宿麦瘁枯。涉春之仲，土坟冻泮，天极愈高。暖气蚤来，厉鬼挟疫，以中齐人，寒咳僵仆。赭埃蒙田，耒耜弗施。夫家愁叹，疾首无诉，坐待饥虚。臣荷二千石印绶，克长此邦。部九州军地，幅员千里，有民不获，匪民孰司。临政不敏，御下弗明，事神不虔，怨诅腾布，为疾为旱，职臣所召。向者已遣府从事投诉祠阙，冀蒙嘉生。而涉月跨岁，太和闭郁，终风连朝，云合辄披。臣日自省，不知所救。惟身多罪，蔽暗懦愚，非帝所赦，不敢逃诛。斯民何辜，罹此亢厄？孩耋相持，驱就困穷，有仁如帝，而不垂悯？侧闻古诸侯祭境内山川，以山川能出云，为风雨，见怪物，福庇其下，而血食之。自侯以降，养牺储醪，跽伏进荐。或礿或尝，不敢有贰，以能为之主也。惟帝所宅，乃州之望，何材不取，何变不储！然则蓄而泄之，沛润千里。振洗惔焚，奋张叶芽。滋液流浸，启侑有年。是岳所以主，而州所以为望也。人能事神，神能庇人。方穷而诉，必见哀许。物薄请丰，所恃至诚。

右汉《北岳碑》，文字残灭尤甚，莫详其所载何事，第其隐隐可见者曰「光和四年」，以此知为汉碑尔。其文断续不可次序，盖多言圭币牲酒、黍稷丰穰等事，似是祷赛之文。其后有二人姓名，偶可见，云南阳冠军冯巡字季祖，甘陵夏方字伯阳，其馀则莫可考矣。治平元年五月十日书。

但某修真北岳，常倾葵藿之心；混俗幽都，不避草茅之迹。潜神自得，味道为娱。易水歌风，曾识荆轲于往岁；燕山勒石，亲逢窦宪于当年。仙家之景物常春，人世之光阴易老。华表之鹤未久还来，莲叶之龟于时屡见。但处积阴之境，每输就日之诚。望干吕之青云，庆流虹于华渚。当万域来王之际，是千龄诞圣之初。是以历沙漠而朝宗，叩天阍而祝颂。惟愿庆基不朽，永齐金石之坚；宝祚无疆，更等山河之固。遥望天庭，敢进祝圣之颂：

北岳神仙九转丹，持来北阙献君前。愿将北极齐君寿，万国陶陶共戴天。

天下之岳五，独北之常方，人目为大茂山，而岳名不著。岳有祠，不知废于何代。今庙于曲阳县之西附城，距岳百馀里。考有唐以来记刻，皆不载废迁之由，故非质于图志，人或不知岳之所在焉。于礼，祀莫大于天地，而五岳次之。古者天子坛以祀四望，若时巡至其所，既柴，然后秩而望祀之。庙而祭焉，非古也，其后世之文乎！然则为之者，诚有意焉耳。夫崭然而石，坳然而谷，泉焉而百派别，林焉而万干擢，岳之形也。倏霁忽冥，伏珍见祥，喜焉而风雨时，怒焉而雷雹发，岳之神也。人狎其形而易之也，薪于是，畋于是，安知其所以为神哉？君人者患民之不知也，于是庙而像之，以警民之耳目，致其严奉之心，使违祸而趋福，虽文非古，其于教也固益明矣。若其视察之品，则三代以降，皆以公，有唐以王。我朝抚有天下，驯致太平。真宗皇帝绍祖宗之隆，以建皇极，封泰山，祀后土，旷绝之礼，无所不讲。由是尊五岳而帝之，复以「安天元圣」之号，表于我神。惧世人之未详也，又制《奉神述》以明之。盖爱民之意深，则报神之礼重。斯诚也，虽万世可知矣。故庙宫之制，崇饬宏大，惟礼之称，著于定令，以时缮修。历年既长，吏职废怠，日风月雨，以圮以漏，功大费广，人焉不葺。每岁立冬，天子之所署祀册，就遣守臣，以祗祀事。至则罗其笾豆洗酌之具，与执事者升降于颓垣坏庑之间，退而安然，罔以为恤，慢神渎礼，莫斯为甚。庆历八年夏六月，某获领州事，得居岳镇之下，知庙之未完也，由市材弗给，役徒弗充，而民罹水灾，岁以大歉，凡厥用度，弗敢为扰。会有诏毁乡民之擅为祠者，得取其材以济之。益兵暨工，责成于邑吏，而旷时不集。通判军州事、屯田员外郎游君开，谨于其事，愿尽力焉。率其县主簿李奕，留庙所百馀日，悦使其众，而已焉弗懈。于是弊陋朽挠之迹，焕然一新。又于其庭起士民荐献之宇，俾勿亵于神，而神益以尊。彩绘涂塈，罔不精极，宜神之喜，肸蚃来宅。皇祐元年冬十月某日，以讫功来告，僚属请以鄙文志于庙石，而弗克让。夫吏之为政也，有善恶焉；神之为鉴也，有祸福焉。善焉而以福，恶焉而以祸，神理之宜也。或反是焉，则非人之所知矣。守臣当谨天子之命，而治神之居，洁神之祀，修己以爱其民，人唯神之所以祸福而已。谨记。

维皇祐元年岁次己丑，六月壬戌朔，十四日乙亥，具官某谨遣屯田员外郎、通判军州事游开，以清酌之奠，敢昭告于北岳安天元圣帝。惟神享有常岳，视帝而祀，故距河而北，凡民有水旱疫疠之灾，则归心于神，谓神主于我，必转灾而福之。某幸为州，于庙祠之下，每旦开日，则思有以济于民，报于君，以不愧于神。虽然，不敢独私一郡，而邀神之福。窃惟国家视天下，以河朔为根本。去岁雨水为大沴，民太半以饥死，天子宵兴旰食，哀而恤之。赖蚕事既登，麦秋有成，捐瘠之民，粗有生意。而涉夏不雨，旱气日甚，民心嗷嗷，以谷为虞。天子闻之，不得不重贻北顾之忧。某是敢以北民所归之心，且道天子仁圣慈爱之德，弗私所治，而告虔于神。神其振激威灵，指呵雷电，霈乎嘉泽，润我民畴。使两河间普洽西成之望，则神上以宽九重之焦劳，下以副万民之归飨。巍巍庙食，与昊天齐，其称谓宜哉！尚飨！

维皇祐二年岁次庚寅，三月戊子朔，五日壬辰，具官某谨以清酌之奠，敢昭告于北岳安天元圣帝。某闻天之为道也，惟民善恶而祸福之。然推其仁于福，则所任者；多于祸，则有所不忍焉。神之为灵也，能谨其所以祸福，而协天之仁者也。比岁以来，河朔之民罹大饥馑，幸而全者无几。某为治祠下，行二期矣。夙夜祗慄，不敢慢其政以干神祸。每春夏之交，水旱萌沴，穑人骇忧，必请救于神，而神应之。夫岂守臣一冥祷而能感于神哉？诚蚩蚩之民，无大罪恶，天与神哀其穷，不忍终其祸而致然也。今岁方春，而群阴用事，霾风昼昏，阳气迫而未宣，雨意兆而复收。农力于田，惟岁是虞。岂天与神仁于任福，而不忍祸之之意邪？神其驱叱疠妖，奋示威德，霈然施泽，俾遂有年，则民知神休，孰不思报？尚飨！

维皇祐二年岁次庚寅，十二月某朔某日，具官某谨以清酌之奠，敢昭告于北岳安天元圣帝。大河之北，比岁不登，神知之矣；今又入冬以来，雪不时降。果数之然耶，则否泰宜有以相返；政之致耶，则蚩蚩之民何罪？此人之所以疑天与神不预人事者，正谓是也！惟神作镇于北，助天成化，宜发天之德，示神之明，早霈时泽，慰民望而销沴萌，以释人之所疑，诚大惠也。不然，北道之民，全其生者无几矣！天昼夜而不息，胡为哉！神之祀孰供乎？尚飨！

维某年某月某朔某日，具官某谨以清酌庶羞之奠，致祭于北岳安天元圣帝。近以冬候将终，时雪不降，重困之民，比屋愁叹。守臣惭政之缺，察民无罪，辄遣属吏走祠下，合众心之所忧，上诉于神。神恻然怜之，翌日降雪，阖境之内，无不允洽，愁叹之民，以抃以舞。夫神之化冥冥然，民固有疑之者。及其应之昭也，则靡然归之无疑矣，况尤影响之速乎？宜其望而祀，庙而食，有国尊奉，与天无穷。谨择良日，具牲醪以修报，惟神始怜之，终成之。尚飨！