古者兵法起于井田，故有寓兵，无募兵。后世兵农两分，则兵不足而募，亦其宜也。汉高祖与楚相距五岁，数失军已众，而萧何常从关中遣士卒补其处，至发老弱未傅者悉诣荥阳。耿弇谓光武曰：「吏士死亡者多，愿居上谷，益发精兵以集大计」。因与吴汉北收幽州十部兵，从光武击破铜马等。高、光定天下，皆益兵以成功，今方克复土宇，用兵伊始，宜广召募，以备戎行之阙。则其说有二：一曰义勇之士，二曰死事之孤。且家鹤膝，户犀渠，江东之习俗也。项羽所以雄诸侯，孙权所以破曹公，皆东吴兵。至于戈船下濑，蹈轮鼓水，角长技于波涛中，又莫如吴人。加以闽地山险，俗皆趫捷伉健，白挺长铩，操以奋呼，焰锐莫当。又楚人剽轻，先登陷阵，出入若飞，募而教之，皆为胜兵。往岁狂虏乘间犯浙右，所过为乡社掩格，俘斩甚众，此以见江东之士胆勇有馀，使当虏人，往往得利。臣愿明诏江淮闽浙，募敢勇士愿效忠者，无拘数额，发诣行朝，各以路分，聚为一军，勿黥面，勿刺手，第随州郡，类结火伍，日加训练。此义勇之士也。汉取从军死事之子孙，教以五兵，号羽林孤儿。灌夫欲报父仇，披甲持戟，驰入吴军，身中大创十馀，斗志弥厉。盖人有复雠之心，虽万死不顾，因而用之，必能有功。臣愿明诏诸道，募欲杀贼报仇者，所在州县厚恤其家，与之资粮，遣诣行朝，亦聚为一军，勿黥面，勿刺手。其人平居抱愤，欲释憾于贼而力不能，一来应募，必誓捐躯，自无逋亡，但当教以坐作进退，使习熟金鼓。此死事之孤也。或曰：「昔吴周祗欲于鄱阳召募，陆逊以鄱阳郡民易动难安，召之恐致贼寇，祗固陈取之，而吴遽等果乱。今欲召募，得无有吴遽之变乎」？臣谓此殆欲以一噎而废食也。且彼一时，此一时，安可同哉？陆逊料当时召募易动难安之民，臣亦策今日召募，可以安未动之寇也，何以言之？江浙之人，传习妖教旧矣，而比年尤盛，绵村带落，比屋有之。为渠首者，家于穷山僻谷，夜则啸集徒众，以神怪相诳诱，迟明散去，烟消鸟没，究之则鬼迹，捕之则易以生事，根固蔓连，势已潜炽。其人类多奸豪，拳勇横猾，不及此时因召募而收用之，以消患于未萌，臣恐吴遽未必跳梁于今，而张角、孙恩决复响动于后也。且奸豪横猾之人，居心好动，殆非莳桑秉耒，低首安作，为良民者。譬之修蛇巨蝎，取以备药物，或能已疾蠲病，苟弃不用，日以滋息，则缘墉肖屋，螫人而肆其毒，必矣。故臣愿因召募而收用之，亦已时病之细术也。

月日，沙门某谨撰书寄献于枢密侍郎阁下：某世外幽人也，乃敢以其书而辄求于朝廷圣贤者，岂宜然哉？然忧其道之将毁，必护其本教，亦乌得泥其所守而不知其变邪？夫朝廷圣贤者，乃吾道损益之所属也，不往而伸之，吾圣人之法殆废且灭矣。此亦经所谓佛法付诸国王大臣之意也。幸阁下仁明，悯其忧在道法，不为身名，宽其僭冒之诛，而稍取其说，不惟斯人之幸，亦其教道之光辉也；不直其教道之光辉，抑亦天下生灵之大幸也。某尝以今文人之文排佛殊甚，是亦世之君子者不窥深理，不究远体，不考其善天下弘益之验，徒以目接其浅近之事与儒不同，乃辄非之。夫佛氏之教播于诸夏垂千载矣，举天下而化之，其亦盛矣。是必有大幽功阴德，合天地，通神明，益教化，善风俗者也；不然，天厌人恶久矣。切恐论者不已，后生不悟，益学而为之，不惟弊圣人之大道，亦乃沮天下为善之心，损国家教化之助也。故孜孜勉其愚瞑，辄著书以发明吾佛之所为教者，欲谕劝于世之贤人君子。而自视退然，力不足，言未信，非资乎朝廷之圣贤，有高明之势力，有际天之识度，洞达圣人之深理远体者，则其书何以传之？适会吴人以其所著之书曰《辅教编》者，模印方就，敢不远千里，望风以投于阁下之门。伏惟阁下以高才博学登践大科，以善德能名荣处右密，蔼然负天下宰辅之望；又益有深知远识，洞达圣人性命真奥，是宜夫佛氏者以其法而倚赖之也。傥为不腆之文，末忝大赐，以之传布于朝廷贤人君子，则某千万死生之幸甚也，抑亦吾佛以法付之，适得其寄也。其所献之书十部三十册封题，谨因崔太博以通于下执事者。尘浼台严，不任惶恐之至。不宣。某谨白。

劄符江介，善状无闻；将漕关中，误恩何取。笑倦游之益晚，知怀禄之为惭。馀论所加，感悰特甚。伏惟某官居今而好古人之节，起家而有当世之名。此膝不屈于人，宁甘义辱；与首俱睨于柱，竟以礼还。有嘉盖世之英，克壮长城之卫。流民占八万馀口之数，不怠招来；明府高三十五政之贤，举能诵说。伫闻褒诏，即步华涂。俯眷衰踪，久违高谊。未奉一行之信，遽膺十部之临。今裤昔襦，遐想风谣之盛；贫家富壁，尚分光景之馀。谒谢无从，占词匪报。

百里双凫，欲望风而引去；九秋一鹗，俄倚汉以横飞。自疑如出乎梦中，为幸实来于分外。感深镂骨，愧极汗颜。某窃以观宾于王，顾下士莫非有德；泰征其汇，惟名卿然后无私。况属盛时，亟逢钜哲。惟月评而借誉，缅风鉴以生辉。书自刘洪，岂止贤于十部；诺因季布，政应胜得百金。肆令烂额焦头，端可攀鳞附翼。获是遇者，独何伟哉！某也文史陈人，衣冠馀子，祗因世胄，冒玷官箴。抗尘走俗者二十年，不堪回首；号寒啼饥者数百指，未免折腰。偶窃邑以庇身，姑尽瘁而事国。子文三仕，浪云有功而见知；裴公一言，固曰不求而自得。静言忝冒，良有夤缘。此盖伏遇某官直道而行，乐善不倦。敏手以衡其轻重，虚心爰烛乎幽深。睹开阖敛散之要权，务成就全安于下吏。盼睐而容光必照，吹嘘则与物为春。循致懦衷，亦叨奖拔。某敢不靖共尔位，夙夜在公。正而不他，第坚持于一节；老而益壮，或少报于万分。

钥七世祖以赀为奉化县录事，当咸平中，民俗富厚，一意奉佛，邑之告成、明化等塔庙多所营建。时杭州新印《华严经》，赎十部以归，又刊《法华经》，版造百部，皆以分施邑下诸寺，至今犹有存者。尝得古铜观音像于江沙中，长仅尺馀，而相好端严，宝藏于家。是生四子，六世祖其次也，尤笃厚种德。五世祖正议先生以文行教授乡里三十年，皇祐间登第起家，一时名公舒、丰、罗、袁、童、郭、姚、俞皆为高弟。曾祖金紫兄弟继世科，诸公又皆执友，而与提刑罗公尤厚。盖其醇茂勤笃，甚相似也。开禧元年，表妹婿新彭泽赵丞晦之师觥欲刊六祖《金刚经口诀》，钥方居先妣安康郡太夫人之丧，痛念先妣平生佛课至谨，既于卒哭前手写《法华经》以资冥福，因许为晦之书此口诀。及观后序，则罗公所作，敷畅经意，又发明六祖之说，且云：「士大夫无不乐助，而四明楼君某愿助成其事」。则我曾大父也。遂谨书之。且易注文为大字，以便观者。区区之诚，愿以追荐祖先二亲无量功德。其中妙旨开警迷懵者非一，善读者当自知之。

始予为儿童时，知嗜书。家本田舍，贫无书可读，曾大父以差法押纲至京师，倾行橐市书数十部以归，因得尽读之。其后肄业郡学，升贡上庠，登名桂籍，牵丝入仕，盖四十馀年，见书益多，未尝一日手释卷秩。食以饴口，怠以为枕，虽老而不衰。每闻士大夫家有异书无不借，借无不读，读无不终篇而后止。尝恨无赀，不能尽得写。间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。其文多成片段者，为《海录杂事》；其细碎如竹头木屑者，为《海录碎事》；其未知故事所出者，为《海录未见事》；其事物兴造之原，为《海录事始》；其诗人佳句曾经前辈所称道者，为《海录警句图》；其有事迹著见作诗之由，为《海录本事诗》。独《碎事》文字最多，初谓之《一四录》，言其自一字至四字有可取者皆录之，后改为《碎事》。每读文字，见可录者信手录之，未尝有伦次。阅岁既久，所编猥繁，检阅非易，尝以为病。绍兴十八年秋，得郡泉山，公馀无事，因取而类之，为门百七十五，为卷二十有二。虽摘裂章句，破碎大道，要之多新奇事，未经前人文字中用，实可以为文章佽助，岂小补哉！十九年五月二十七日，左朝请大夫、知泉州军州、主管学事叶庭圭序。

一远修门，怅流离之已老；莫亲诲席，恍穷达之遂殊。尚记侍班之初登，盖尝荣问之俯及。恩言穆若，高义卓然。何止从事十部之贤，足胜通国万人之诅。公既不容而引去，身亦愈困而何依。十五年之中，常与死迫；七千里之外，仅乃生归。既直道之肆行，果君子之复振。桃源路断，徒空志于落花；蓬岛天邻，岂但遥于弱水。恭惟某官英标玉立，旷度渊渟。绝识超于群言，力探圣秘；妙艺穷于真诀，更加恢奇。早结冕旒之知，因逢廊庙之怒。凛松筠之正色，宁改岁寒；屹梁栋之宏材，自应大用。某幽忧弗振，狂态已无。苟尘冠之可弹，尚能竭极；谅绨袍之念旧，其忍遽忘？冀精护于寝兴，以永承于眷倚。

囚山奏记，方惧黩于威尊；公府下书，乃特蒙于优假。类向时之所被，万万有加；纷危涕以自○，慺慺难喻。伏念某不能静慎，数致愆尤。絓疏目祝网之辰，抱穷涂终恸之苦。岂期原体，曾莫瑕疵。何止从事十部之贤，足胜通国万人之诅。珍奁上剂，俾还去干之魂；秘藏良金，更益归田之计。恩踰分表，感溢情涯。此盖伏遇某官廓刀圭起死之仁，垂翰墨华衮之德。谓取必于万乘，盖本江充之奸讹；聊使直于一钱，少偿不识之众辱。永衔殊施，莫报微分。某敢不克己趋真，刳心窒欲？傥拘累之幸免，誓泉石以长终。有师友而依归，顾箪瓢之何陋！馀龄易毕，结草是图。

伏审天祚明圣，当厉精更化之初；相赉真儒，得大有上吉之助。告廷诞布，率土交欣，仰惟庆慰。恭以某官经学通明，性资冲茂。辞章清丽，揽芳润于长湖；器宇恢奇，兼雄峙于乔岳。万里倡十连之治，一朝居百辟之尊。盖由造旋乾转坤不可测之神，而妙之以道；故能建坏植散群不可挠之政，而行之以中。参乎元精，贯以皇极。必将尽收财成之效，永为不朽之图。某方泽畔行吟，岂无乌获之力而去者；独笔端肤寸，已倾沧海之水而濡之。何止从事十部之贤，足胜通国万人之诅。唯不死霍氏擅权之日，固非偶然；既幸及弱翁爰立之辰，尚期自竭。台衡多暇，秋令方清，愿精寝餗之调，用副华夷之望。