佛法住世，由乎戒律。戒律住世，由乎僧也。夫坏色其衣，应器其食，表刹其居，非戒律无以为释氏之子也。衣之有品制，食之有正命，居之有界相，三法备矣，始可防身口之患，修定慧之道。若乃饱食、暖衣、逸居而无教者，先儒耻之，况释子乎？兴圣院者，乃武林表刹之奇趣也。鹫岭耸于空界，龙泓达于海际。游之者，无道俗、无春秋，翛然一来，使其虚襟凝睇，有忘归之色。沙门智伦公考槃是院，多历年所，以智者教为谈柄，以弥陀观为行门，请业之徒，亦已众矣。尝念所居之地，未结界相，凡说戒自恣，等法无得而行焉。天圣六年戊辰冬十一月三十日，集明解毗尼者，指垣墙，定标杙竹，法以结之。既羯磨之有成，信劫烧之不坏，准南山云。结界已，当榜示显处，使后来者无有疑滥。故大界之与净地，悉书其相，悬诸绀宇。或曰：踞大乘者修寂灭行，以大圆觉为伽蓝，讵假乎局此方隅，结是体相以自系属乎？今曰不然。夫圆觉之说，宅心之境也；羯磨之设，摄僧之戒也。大士非舍僧戒，唯取心境而已。经不云乎：「菩萨示现安居，过三期日，随往无碍」。奚尝以放荡之迹为寂灭之行乎？今之人厌小节而欣大用者，吾以为何必方袍，然后圆觉大集？所谓无戒满世，伤如之何！遵式忝居南邻，见托为序，故直笔其梗概云耳。

麻姑者。葛稚川神仙传云。王远字方平。欲东之括苍山。过吴蔡经家。教其尸解。如蛇蝉也。经去十馀年忽还。语家人言。七月七日王君当来过。到期日。方平乘羽车。驾五龙各异色。旌旗导从。威仪赫奕。如大将也。既至。坐须臾。引见经父兄。因遣人与麻姑相闻。亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报。久不行民间。今来在此。想麻姑能暂来。有顷信还。但闻其语。不见所使人。曰麻姑再拜。不见忽已五百馀年。尊卑有序。修敬无阶。思念久。烦信。承在彼。登山颠倒。而先被记。当按行蓬莱。今便暂往。如是便还。还即亲观。愿不即去。如此两时间。麻姑来。来时不先闻人马声。既至。从官当半于方平也。麻姑至。蔡经亦举家见之。是好女子。年十八九许。顶中作髻。馀发垂之至腰。其衣有文章。而非锦绮。光彩耀日。不可名字。皆世所无有也。得见方平。方平为起立。坐定。各进行厨。金盘玉杯。无限美膳。多是诸华。而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言。接待以来。见东海三为桑田。向间蓬莱水。乃浅于往者。会时略半也。岂将复还为陆陵乎。方平笑曰。圣人皆言。海中行复扬尘也。麻姑欲见蔡经母及妇。经弟妇新产数十日。麻姑望见之。已知。曰。噫。且止勿前。即求少许米。便以掷之。堕地即成丹沙。方平笑曰。姑故年少。吾了不喜复作此曹狡狯变化也。麻姑手似鸟爪。蔡经心中念言。背蛘时。得此爪以杷背。乃佳也。方平即知经心中念言。即使人牵经鞭之。曰。麻姑者神人。汝何忽谓其爪可以杷背邪。见鞭著经背。亦不见有人持鞭者。方平告经曰。吾鞭不可妄得也。大历三年。真卿刺抚州。按图经。南城县有麻姑山。顶有古坛。相传云麻姑于此得道。坛东南有池。中有红莲。近忽变碧。今又白矣。池北下坛傍有杉松。松皆偃盖。时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布。淙下三百馀尺。东北有石崇观。高石中犹有螺蚌壳。或以为桑田所变。西北有麻源。谢灵运诗题入华子冈。是麻源第三谷。恐其处也。源口有神。祈雨辄应。开元中。道士邓紫阳于此习道。蒙召入大同殿修功德。二十七年。忽见虎驾龙车。二人执节于庭中。顾谓其友竹务猷曰。此迎我也。可为吾奏。愿欲归葬本山。仍请立庙于坛侧。元宗从之。天宝五载。投龙于瀑布。石池中有黄龙见。元宗感焉。乃命增修仙宇真仪侍从云鹤之类。于戏。自麻姑发迹于兹岭。南真遗坛于龟源。华姑表异于井山。今女道士黎琼仙。年八十而容色益少。曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚。继修香火。弟子谭仙岩。法箓尊严。而史元洞左通元邹郁华。皆清虚服道。非天地气殊异。江山炳灵。则曷由纂懿流光。若斯之盛者矣。真卿幸承馀烈。敢刻金石而志之。时则六年夏四月也。

慧山古华山也。顾欢吴地记云。华山在吴城西北一百里。释宝唱名僧传云。沙门僧显。宋元徽中过江。住京师弥陀寺。后入吴。憩华山精舍。华山上有方池。池中生千叶莲花。服之羽化。老子枕中记所谓吴西神山是也。山东峰当周秦閒。大产铅锡。至汉兴。锡方殚。故创无锡县。属会稽。后汉有樵客。山下得铭云。有锡兵。天下争。无锡宁。天下清。有锡沴。天下弊。无锡乂。天下济。自光武至孝顺之世。锡果竭。顺帝更为无锡县。属吴郡。故东山为之锡山。此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名。权创其地。又以此山为历山。以拟帝舜所耕者。其山有九陇。俗谓之九龙山。或云斗龙山。九龙者。言山陇之形。若苍虬缥螭之合沓然。斗龙者。相传云隋大业末。山上有龙斗六十日。因而名之。凡联峰沓嶂之中。有柯山华陂古洞阳观秦始皇坞。柯山者。吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者。齐孝子华宝所筑也。古洞阳观下有洞穴。潜通包山。其观以梁天监年置。隋大业年废。秦始皇坞者。村墅之异名。昔始皇东巡会稽。望气者以金陵太湖之閒有天子气。故掘而厌之。梁大同中。有青莲花育于此山。因以古华山精舍为慧山寺。在无锡县西七里。宋司徒古长史湛茂之家此山下。故南平王铄有赠答之诗。江淹刘孝标周文信并游焉。寺前有曲水亭。一名憩亭。一名歇马亭。以备士庶投息之所。其水九曲。甃以文石罛甓。奫沦潺湲。濯漱移日。寺中有方池一。名千叶莲花池。一名纑塘。一名浣沼。岁集山姬野妇。漂纱涤缕。其渺皓之色。彼耶溪镜湖不类也。池上有大同殿。以梁大同年置。因名之。从大同殿直上。至望湖阁。东北九里有上湖。一名射贵湖。一名芙蓉湖。南控长洲。东泊江阴。北淹晋陵。周围一万五千三百顷。苍苍渺渺。迫于轩户。阁西有黄公涧。昔楚考烈王之时。封春申君黄歇于吴之故墟。即此也。其祠宇享。以醪酒。乐以鼓舞。禅流道伴。不胜滓噪。迁于山东南林墅之中。夫江南山浅土薄。不自流水。而此山泉源滂注崖谷下。溉田十馀顷。此山又当太湖之西北隅。萦竦四十馀里。惟中峰有丛篁灌木。馀尽古石嵌崒而已。凡烟岚所集。发于萝薜。今石山横亘。浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山。岂虚言哉。伤其至灵。无当世之名。惜其至异。为讹俗所弃。无当世之名。以其栋宇不完也。为讹俗所弃。必其闻见不远也。且如吴西之虎邱。丹徒之鹤林。钱塘之天竺。以其台殿楼榭。崇崇嶪嶪。车舆荐至。是有嘉名。不然。何以与此山为俦列耶。若以鹤林望江。天竺观海。虎邱平眺。郡国以为雄。则曷若兹山绝顶。下瞰五湖。彼大雷小雷洞庭诸山。以掌睨可矣。向若引修廊。开邃宇。飞檐眺槛。凌烟架日。则江淮之地。著名之寺。斯为最也。此山亦犹人之秉至行。负淳德。无冠裳钟鼎。为迩俗所不侈。宜矣。夫德行者源也。冠裳钟鼎者流也。苟无其源。流将安发。予敦其源。亦伺其流。希他日之营立。为后世之洪注云。

靖康之难，近畿诸郡皆陷，独端明公以宗室祭酒坚守淮宁，首尾半年，迄收赵犨保境之功，又能诋诃闰位，纠合齐盟，鄗邑筑坛，遂参佐命。不幸不为媢嫉者所容，复使出镇京口，名曰因任所长，实欲陷之死地。未几，狂寇暴至，无城可守，无兵可禦，犹与其下力战，重伤然后退保江岸，上章待罪。媢者计得，坐贬龚州。昔唐天宝之乱，河朔尽陷，独颜鲁公固守平原。及至德改元，不能当史思明、尹子奇之锋，乃弃郡渡河。惟公始末大率类此，鲁公进官，公则远徙，人谋不臧，一至是耶！赖德寿皇帝深察非辜，寻复朝散大夫，示将复用，而公遽即世矣，岂非命与！淳熙戊戌秋，公之孙师聪示公诗文及遗墨，因为略辨当时之事以告著作氏。

《贞观政要·求谏篇》：太宗谓司空裴寂曰：「比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观看，所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思致理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀」。

臣闻人主切于求言，则天下之事无不知；勤于为政，则天下之事无不理。能行此者，其惟唐之太宗乎！观其尝谓侍臣曰：「朕每閒居静坐则自内省，常恐上不称天心，下为百姓所怨，但思正人谏争，欲令耳目外通，下无冤滞」。兹非切于求言乎？又曰：「朕每夜常思百姓间事，或至半夜不寐，录都督刺史姓名于屏风，坐卧常看，在宫有善事亦具列于名下」。兹非勤于为政乎？古所谓「非苟知之，亦允蹈之」者，太宗是也。然则致治之美，庶几成康，岂无自而然哉？仰惟陛下圣而不居，能而不矜，刍荛之论必询，狂夫之言亦择，可谓通下情矣。未明求衣，夜分阅奏，以监司郡守姓名列于御屏，可谓思致理矣。其视太宗，夫岂多逊？然吴兢之进《政要》也，其表有曰：「望纡天监，择善而行，引而伸之，触类而长之」。盖言行之有常，思之不倦，然后巍巍之化可得而致。惟陛下因兢之说，思唐之盛，久于其道，使天下化成，则明四目，达四聪，可继于虞舜，在位皆节俭正直，可继于文王，又岂止法贞观而已哉！

道之于物。无不由也。无不贯也。而况本于元览。发为至言。言而蕴道。犹三辰之丽天。百卉之丽地。平夷章大。恬淡温粹。飘飘然轶八纮而溯三古。与造物者为徒。其不至者。遣言则华。涉理则泥。虽辨丽可嘉。采真之士不与也。宗元先生吴君。其知言者欤。先生讳筠。字贞节。华阴人。生十五年。笃志于道。与同术者隐于南阳倚帝山。闳览古先。遐蹈物表。芝耕云卧。声利不入。天宝初。元纁鹤版徵至京师。用希夷启沃。吻合元圣。请度为道士。宅于嵩邱。乃就冯尊师齐整受正一之法。初梁贞白陶君以此道授升元王君。王君授体元潘君。潘君授冯君。自陶君至于先生。凡五代矣。皆以阴功救物。为王者师。十三年召入大同殿。寻又诏居翰林。明皇在宥天下。顺风所向。乃献元纲三篇。优诏嘉纳。志在遐举。累章乞还。以禽鱼自况。薮泽为乐。得请未几。盗泉污于三川。羽衣虚舟。泛然东下。栖匡庐。登会稽。浮浙河。息天柱。隐机埋照。顺吾灵龟。有时放言以畅天理。且以园公歌咏于紫芝。宏景怡悦于白云。故属词之中。尤工比兴。观其自古王化诗与大雅吟步虚词游仙杂感之作。或遐想理古。以哀世道。或磅礡万象。用冥环枢。稽性命之纪。达人事之变。大率以啬神挫锐为本。至于奇采逸响。琅琅然若戛云璈而凌倒景。昆阆松乔。森然在目。近古游方外而言六义者。先生实主盟焉。至若总论谷神之妙。则有元纲篇。哀蓬心蒿目之远于道也。则有神仙可学论。疏瀹澡雪。使无落吾事。则有洗心赋岩栖赋。修胸中之诚而休乎天均。则有心目论契形神颂。其他操章寓书。赞美序别。非道不言。言而可行。泊然以微妙。卓尔而昭旷。合为四百五十篇。博大真人之言。尽在是矣。大历十三岁岁直鹑首。止于宣城道观。焚香返真于虚室之中。门弟子有邵冀元者。率吁其徒宁神于天柱西麓。从其命也。冀元偏得先生之道。如槁木止水。刳心遗形。太原王颜。尝悦先生之风。自先生化去二十五年。颜为御史丞。类其遗文为三十编。拜章上献。藏在秘府。厥后冀元得其本以授予。请序引其径庭。庶传永久。别有逍遥卓诡之论。不列于此编。至若挺神奇。祛物怪。告鍊蜕之地。合肸蚃之符。皆备刻于金石者之说。今徒采获斯文。以序崖略。且俾后学知道者必知言云。