粤戒、定、慧，强名务三之学；释、道、儒，总摄归一之理。不达则壁立万仞，或悟则洞开一门。故有一宿而通，故有累劫而惑。虽□色无二，乃睹相有差。生民以来，非无达士，能恢宏道键，领袖法门者，非师而谁？新著《心赋》，撮尽元枢，乃指引一心，坦然明白。命予小序，因得抽毫，所谓持爝火而引天光耳。

左道乱常。邦家所禁。凶谋逆节。天地不容。户部侍郎兼御史中丞杨慎矜。潜蓄回邪。率由艰险。猥承门绪。得齿朝行。爰自卑微。谬加超擢。寄之帑藏。总彼均输。殊不知外矫清廉。内怀贪冒。趑趄百变。以此徇身。首鼠万端。专为罔上。触途苛刻。归怨国家。还俗僧史敬忠。凶慝逆徒。狂愚贱品。乃妄陈谶纬。别觊异图。密与交通。将期委质。仍自以亡国之后。克复攸归。遂乃手记灾祥。窥觎时变。言肆恶悖。心在不臣。恶迹既彰。款验咸服。戴天履地。面目何施。枭首夷宗。未云塞责。但以务宏大体。志在宽刑。尚免严诛。容其自毙。其杨慎矜宜赐自尽。其兄少府少监慎馀弟洛阳令慎名等。不合随从。并为同恶。亦宜令自尽。其史敬忠首建逆谋。实为巨蠹。宜决重杖一百。鲜于贲诈称敬忠当王。附会凶人。宜决重杖六十。长流。其范滔妄说妖言。与之昵狎。宜决六十。长流岭南临江郡。其王庭耀既为佣作。终不论告。宜决四十。配隶黔中郡。杨慎矜外甥前通事舍人辛景凑。引致非类。成此祸端。宜决四十。配流岭南晋康郡。其义阳郡司马嗣虢王巨。虽则不涉凶谋。终与敬忠相识。宜解却官。于南宾郡安置。其太府少卿张瑄。素以妄庸。专行险诐。比缘慎矜荐引。骤历班荣。因此结交。潜为党援。况犯赃私。情逾难恕。宜决六十。长流岭南临封郡。其右威卫执戟天马监副监万俟承晖。妄蓄图书。与慎矜解说。潜相党附。为蠹实深。宜决重杖六十。其闲厩使殿中监韦衢。忝膺重寄。不存公道。受慎矜嘱请。为承晖奏官。谄黩愈彰。比周斯在。宜贬与远官。应配流及安置人等。所在即差纲驿领送。其杨慎矜及兄弟并史敬忠有庄宅等。宜并官收。其家口男女等。并令所司准法。即配流岭南诸郡。其张瑄及万俟承晖鲜于贲等男女并一房家口。亦准此配流岭南。其内外近亲。不可尚列班荣。及居京毂。宜令三司使即括实奏闻。且臣之事君。有死无二。匹夫徇义。犹或亡躯。岂有位亚六卿。任兼三独。父子相续。俱承重委。兄弟不次。皆列通班。而更阴图不轨。潜觊异望。静言此心。良可叹息。除恶务本。与众共之。令在惟行。盖非获巳。中外寮庶。咸使闻知。

朕斋心大同。缅觌真迹。岂精诚远感。而休应荐臻。今九华之钟。三清彻响。声闻金石。气含虚无。是知紫宸之宫。云軿降集。青童之府。烟景来游。将合律于云璈。表同和于阴则。灵仙坐接。福寿昭然。永惟嘉祥。良深庆慰。所请依。

高要郡北五里有石室。诡怪万状。崆峒其中。发挥灵踪。盘薄厚地。皆神仙之窟宅。为区宇之胜槩。有巨石。皆似蹲兽之类。叠花仰空。的砾琼脂。色如截肪。傍引穴窍。疑为洞门。横耸石床。出次仙座。东厢峭壁下有涵泉。涨澄镜色。味轻琼浆。东西倚山之阳二十馀里。西通武林。东抵岭㟄峡。

臣堂伯祖奭。去显庆三年。与褚遂良等五家同被谴戮。虽蒙遗制荡雪。而子孙亡没并尽。唯有曾孙无忝。见贯龚州。蒙雪多年。犹同远窜。陛下自临宇县。优政必被。鸿恩及于泉壤。大造加于亡绝。先天巳后。频降丝纶。曾任宰相之家。并许收其沦滞。况臣伯祖往叨执政。无犯受诛。稿窆尚隔故乡。后嗣遂编蛮服。臣不申号诉。义所难安。伏乞许臣伯祖还葬乡里。其曾孙无忝放归本贯。

天地，体也；乾坤，用也。体不可以常寂，故以神而为名；用不可以终动，故以静而为本。是以境得之而为胜地，心得之而为妙道。斗牛之下，有郡曰钱塘；浙水之右，有山曰武林。居山之寺曰灵隐，其得境之胜地乎！居寺之徒曰禅侣，其得心之妙道乎！观其群山环倚，一峰中断，平湖鉴物，鸿涛骇人，云生若趋，石怪欲语。陆羽记东晋咸和初，有梵僧慧理由天竺而至，叹曰：「兹山灵鹫之一峰耳，何代飞来乎」！所携白猿复识其处，睨彼故地，同乎新丰。繇是金布其田，宝新其刹，憩莲华之石，翻贝叶之文。洞深有天，岩垂为室。晋、宋已降，贤能迭居，碑残简文之词，榜蠹稚川之字。唐大历六载，复新其大壮焉，谢亭岿然，袁松多寿。土运之季，国霸为钱，云措之规，则又过矣。绣桷画栱，霞翚于九霄；藻石雕楹，花垂于四照。修廊重复，潜奔溅玉之泉；飞阁岧峣，下瞰垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。有若碧树芳枝，春荣冬茂；翠岚清籁，朝融夕凝。呼猿风閒，卧龙石老。会汉南王籍彼土宇，归我昌朝。雍熙之二载，郡之四众请月禅师为之首，师印可禅那，深得其髓。越明年春，仆自苏台抵杭郡，弭盖灵鹫，濯缨冷泉，山光洗心，松声娱耳。坚珉虽揭，好辞未刊。余斐然者也，月禅师俾文其事。噫，节彼灵山，奠兹吴土，秀极而为万状，翠钟而成一色，乍耸而还伏，将趋而却屹，岂造物者奇诡其势，与心而符契哉？不然，胡以不为世咫尺，而若在溟涬，俾仁者乐之，其得静之理乎？矧如来密印犹饮光而传达摩，由达摩而付南能，厥后大有宗师，竞分枝派。太虚无状，而《楞严》谓三界忽生；湛寂本如，《易》义称万物自动。故众生昧如如之性，住我我之所。执指为月，瞪目成花，不有导师，孰为法眼？若言真于妄，则二妄以斯同；破有归无，则一边而为见。故融其妄法，是名真空。真空不空，斯为妙有。虽扬眉举足，则当体涅槃；三界四生，则为心境界。栖禅于此者，其殆庶几乎！伟哉是境也，其将以静为君乎！是心也，其得本来无物乎！所谓得天地之体，乾坤之用，体用无原，水波圆融。故若境若心，以寂静摄，实观道之妙乎！或曰：以兹山得静之理，斯不诬矣；言飞来之事，何其怪哉？余则曰：戴神之端，子真不语者也。盖以力乘大教翼怪衰周，俾季世之人信道弥笃。嘻，太极剖而为天地，游魂贤而知鬼神，岂非语怪者耶？因不自揆而书之，犹季路之率尔也。碑而铭之曰：

灵鹫一峰，飞来竺乾。非夸娥负，神妙难筌。非巨灵擘，圣功自然。谁识其异，慧理明焉。翠微之前，曹溪之禅。隐不违俗，静本乎天。四时群籁，万古寒泉。因书真石，用纪千年。

绍兴初，侍读文定胡公论奏二程先生学行而讨故事，从祀孔子庙廷。乾道间复议，虽不果行，然先生倡明绝学，实继孟氏不传之统，学者诵其书，尊其道，心诚慕之，于是天下郡县凡其生平所游燕居之地悉置祠祀。窃按图志，浔之平南县旧名龚州，皇祐元年太子中舍河南程大中公来为守，二先生实从，是时方冠，则已闻濂溪夫子之学。绍兴七年州废，地始隶浔，而皇祐距今亦二百馀年矣。中舍之政幸存于家传，然问诸父老，既无有能言之者，而先生之得于濂溪所谓令寻仲尼、颜子之乐者，郡之士夫未能相与请焉。将惧灭亡，无以兴起其善心，因请于郡，相讲堂之东隙地为屋焉，合濂溪先生祠之。既成，率诸生行三献之礼，则皆进而请曰，愿有以纪其始作。仆谢不敢，走书新安先生之居而言曰：「三先生之道得夫子而益彰，幸赐之教以励南土」。而先生方卧家辞官，曰：「吾病不及也，二三子勉焉，则有周子、程子之书在。夫天理民彝，岂有远近南北之间哉！窃尝因是而仰观国家文物之盛，虽岭海万里，莫不建学而立之官师。古者，师严道尊而人知敬学，与后世口耳之习不相似。繇周以来千五百馀岁，而三先生者始并世而作，推论阴阳动静、仁义中正，以极夫天伦之蕴，发明四端五典、良知良能，使知夫人伦之不得以灭也，刚柔善恶之几，体验涵养之术，始终本末，备具条贯。传曰『存则人，亡则书』，是跨百世之师也。浔幸而有先生晏游之迹，未知尊先生之学，洗凡而破陋，或者不此之恨，而咎夫山川风气偏戾之感真若有南北之不同者，则亦过矣」。新安翁閒居几四十年，凡先生之硕德美行与夫精微广大而不得其涯者，釐析训诂，敷畅厥旨，灿然如繁星丽天，无毫发遗憾。窃尝同诸君论习者二年于兹矣，今又辱赐之言，夫由三先生之学可以明下学之善而窥太极之蕴，上继乎洙泗之风，其孰禦焉而不为之也？诸君幸勉之，则此祠之立所以寓其师敬之意云，庶乎其有小补。不然，则彼之咎夫山川风气而累此郡于数千百岁之心者，虽谓之他山之石亦可也。于是州之士拱而谢：「虽不敏，愿以子之言为戒，请勒之石」。遂为之书。祠以淳熙十五年十有一月作，知郡事韩侯邈实始谋，提点本路刑狱事赵侯指逿实佐其后，明年己卯十二月朔旦，从事郎、浔州州学教授延平廖德明谨记。

以西湖为放生池，祝延圣寿，禁民采捕。