伏审解麾吴服，移镇淮壖。审即便时，已开尊府，伏惟庆慰。恭以某官秉心峭介，懋德优宏。素履清风，最高乎时论；美官要职，历践于班荣。蚤居延阁之华，累典名城之重。蘋洲旧俗，方结于去思；芜城故知，尚嗟于来暮。适两轓之税驾，班宽诏以观风。靡俟政成，行光柄任。

右伏以金轮正觉，唯主善而降康；玉镜高真，每应诚而孚佑。至诚所达，有感必通。恭惟皇帝陛下德配乾坤，恩沾动植，拥百祥之大顺，锡五福于群生。以道乘禧，自天垂佑。宜享袭黾之吉，旋臻勿药之休。仗幽赞于胜缘，增无疆之睿算。臣无任。

子列子行御风，风起蓬蓬，朝发于东海之上，夕散于西海之中。其徐泠然，其怒勃然。冲击隙穴，震荡宇宙。披拂草木，旧厉江海。强者必折，弱者必从。俄而休息，天地肃然，尘壒皆尽。欲执而视之，不可得也，盖归于空。今夫子昼无以食，夜无以寝，邻里忽之，弟子疑之，则亦郑东野之穷人也。然而徐行不见徒步，疾行不见车马，与风皆逝，与风皆止，旬有五日而后反，此亦何功也哉？子列子曰：「嘻，子独不见夫众人乎？贫者葺蒲以为屦，斲柳以为屐；富者伐檀以为辐，豢驷以为服。因物之自然，以致千里。此与吾初无异也，而何谓不同乎？苟非其理，履屐足以折趾，车马足以毁体。万物皆不可御也，而何独风乎？昔吾处乎蓬荜之间，止如枯株，动如槁叶。居无所留，而往无所从也。有风瑟然，拂吾庐而上。摄衣从之，一高一下，一西一东。前有飞鸢，后有游鸿。云行如川，奕奕溶溶。阴阳变化，颠倒横从。下视海岳，晃荡青红。盖杂陈于吾前者，不可胜穷也。而吾方黜聪明，遗心胸，足不知所履，手不知所冯。澹乎与风为一，故风不知有我，而吾不知有风也。盖两无所有，譬如风中之飞蓬耳。超然而上，薄乎云霄，而不以为喜也；拉然而下，陨乎坎井，而不以为凶也。夫是以风可得而御矣。今子以子为我，立乎大风之隧，凛乎恐其不能胜也，蹙乎恐其不能容也。手将执而留之，足将腾而践之，目眩耀而忧坠，耳汹涌而知畏。纷然自营，子不自安，而风始不安子躬矣。子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。非倾而覆之，拔而投之不厌也，况欲与之逍遥翱翔、放于太空乎？子虽蹈后土而倚嵩华，亦将有时而穷矣。古之至人，入水而不濡，入火而不热。茍为无心，物莫吾攻也，而独疑于风乎」？于是客起而叹曰：「广矣大矣，子之道也！吾未能充之矣。风未可乘，姑乘传而东乎」！

宝积禅寺，本周广顺中以民李氏施宅地梵林寺，寺有僧伽象，显德中见光怪累日，因改宝积寺。星居六室，以元符二年十二月敕破律为禅，以僧绍槩主之。而槩于萍乡无法缘，居十月而里人不施一钱，于是弃而去。三年十月，余伯氏元明为令也，择请延庆院山主宗禅来尸法席。禅倦游诸方，号称得安乐法，其居延庆也，变饮酒食肉处为菩提坊，开草莱荆棘为金碧聚，故元明以为是必能兴我宝积。三招而后肯来，至则破六律院为一丛林，谤者杜口，檀者倾施。六阅岁，尽彻蜂房之屋，郁为鹫峰之会。建中靖国之元，方丈、三门、世尊之庙崇成矣。粤明年，乐静室、德味厨、法堂皆毕工。凡率有钱之家为五百万，而所以庇覆安乐道众冗徒之屋无不具。使嚚讼者口谈般若，鄙吝者心悦檀施。若禅者可谓有功于此县，而其道行之化，或溢于邻邦矣。伯氏来属为禅记之，故叙载如此。崇宁二年十一月丁丑，朝奉郎、管句洪州玉隆观、云骑尉、赐绯鱼袋黄庭坚鲁直记并书。萍乡县令黄大临元明立石。

臣闻草食之兽不疾而易薮，水生之虫不疾而易水，行小变，不失其大常也。知此者可以用兵矣。何则？夫用兵之法有所谓常，有所谓变。什则围之，伍则攻之，不敌则逃之，兵之所谓常也。以寡覆众，兵之所谓变也。古之善用兵者，虽能以寡覆众，而什围伍攻之道未易忽焉，所谓行小变，而不失其大常也。呜呼，李陵之所以败者，其不达于此乎。《兵法》曰：「小敌之坚，大敌之擒也」。方汉武时，匈奴承冒顿之后，号为强盛，控弦百万，几与中国抗衡。卫青、霍去病之徒，每出塞，至少不下三万骑，其多至十万骑，又有诸将相为应援，然后有功。陵乃以步卒五千出居延，行三十日至浚稽山，与单于七八万骑接战，一日数十合，安得而不败哉？盖陵尝将八百骑，深入匈奴二千馀里，过居延北，不见虏，还。又尝将轻骑五百，出敦煌，至盐水，迎贰师，未闻困绝。谓以少击众可以为常，不知幸之不可以数也。昔秦始皇问李信曰：「吾欲取荆，将军度用几何人而足」？李信曰：「不过二十万人」。又问王剪，曰：「非六十万人不可」。始皇使信伐荆，既而军败。复欲使剪，剪曰：「大王必不得已用臣，非六十万人不可」。始皇从之，遂平荆地。夫王剪岂不知以少击众为利哉？以为小变不可恃，大常不可失也。故田单疑赵奢之用众，而奢以为镆铘之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜，薄之柱上而击之则折为三，质之石上而击之则碎为百。呜呼，以王剪之事、赵奢之言观之，则陵之败也，其自取之哉！夫豪杰之士不患无才，患不能养其气而已，不能养其气，则虽有奇才，适足以杀其身也。方陵之召见武台，天子欲使为贰师将辎重，陵心耻之，不敢言也，遂请当一队以分单于兵。夫以陵之奇才，向使少加持重，则卫、霍之功岂难继耶？而不胜一旦之愤，轻用其锋，至兵败降匈奴，颓其家声，是以不能养其气而已矣。或曰：「李陵以孤军深入，其亡也宜矣。然则李靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，何也」？曰：唐之击突厥也，六总管、师十万，皆授靖节制，所向辄克，虏势窘甚矣。颉利诸酋，皆勒所部来奔，所谓伤弓之禽，可以虚弦下也，况于劲骑三千乎？与陵之事异矣。

领奉告命，责臣右卫将军致仕者。总戎失律，误国宜诛。厚恩宽垂尽之年，薄责屈黜幽之典，孤根以托，危涕自零（中谢。）。伏念臣西海名家，南山旧族。读智囊之遗策，知黄石之奇书。妄冒功名，以传门户。荏苒星霜之五纪，始终文武之两途。缓带轻裘，自愧以儒而为将；高牙大纛，人惊投老以得侯。属兴六月之师，仰奉万全之算，众谓燕然之可勒，共知颉利之就擒。而臣智昧乘时，才非应变，筋力疲于衰残之后，聪明耗于昏瞀之馀，顿成不武之资，乃有罔功之责。何止败乎国事，盖有玷于祖风。深念平生，大负今日。岂意至仁之度，不加已耄之刑，俾上节麾，亟归田里。乾坤施大，蝼蚁命轻。兹盖伏遇皇帝陛下睿知有临，神武不杀。得驾驭英雄之要道，制服夷狄之大方。察臣临敌失机，不出求全之过计；念臣守边积岁，尚收可录之微劳。许免窜投，获安閒散。臣敢不拊赤心而自誓，擢白发以数愆。烟阁图形，既已乖于素望；灞陵射猎，将遂毕于馀生。

维崇宁四年乙酉六月上寅，谨用茶果祭于五方土公、曲王、曲人曰：主人性不饮酒，无寸长于身。使举世中，皆如主人，周难多忧，浩不必陈。惶惶所困，曷云今晨。敬式古法，不违吉辰，匪他之求，疾病是轸。五金八石，明朱空青，虽立起死，如主人贫。门冬昌术，尚戚不仍。一有疾病，四声入邻，多空手归，妻侮女嗔。欲自效力，唯我曲王曲人。五更凄露，辘轳苦辛。前期白曲，亦未能先。二物既备，屏气逡巡。妇女不见，鸡犬不闻。炉丸之丹，异品同勤。念尔有神，吉祥其臻。辄复自怜，废弃三年。每饥不饱，此又胡然。禹迹之中，无片瓦椽。我笔我墨，赁屋于山。听泉枕石，肠胃亦填。一杯之饭，沙砾相缠。离娄如瞽，易牙不贤。盖亦有道，牛龁而咽。吁其已久，腰坠足颠。瘿滋瓮盎，溲亦涩涓。苟弗消除，我危特艰。然是末尔，何足多理。念尔有神，救其大厉。刚肠斯柔，尚可富贵。无信古人，大言远视。此誉而誉，彼毁而毁。笑语妩好，谁复我鄙？沈绝旧学，不到唇齿。远人书疏，蚕头谨字。近人请谒，百门千纸。炎炎先附，寂寂卑退。用间于亲，厚我百倍。傅罪于贤，功亦不赀。一朝鸿禧，复使职位。东海搜珠，西海筑垒。南海刲龙，北海缚鬼。入拜宗工，先媚涕泗。载言盛德，有前莫比。古称皋夔，今百执事。谁冥司命，亦未必我死。爰积愆尤，四十七岁。悔过自惩，从今日始。急急如律令。

臣闻有君子将，有小人将。君子将，天下之将也；小人将，亡国之将也。古之贤将，原兵之意，可以为仁术；察武之用，可以广德心。故以杀止杀，非所以好杀；以战去战，非所以好战。《司马法》曰：「杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也」。《孙子》曰：「全国为上，破国次之；全军为上，破军次之」。何古人终始以爱存心欤？故君子之将，能师古人之意，以不战屈人兵为心；小人之将，违古人之意，以嗜杀人为事。以不战屈人兵为心，以天下为心者也，非天下之将乎？以嗜杀人为事，亡国而不恤者也，非亡国之将乎？夫尉缭当梁惠王时，为兵之说曰：善用兵者，能杀士卒之半，其次杀十之三，其次杀十之一。能杀其半者，威加海内；能杀其十之三者，力加诸侯；能杀其十之一者，令行士卒。信此说也，则兴师二十万，可自诛其十万；兴师十万，可自诛其五万矣。且夫将军心也，士卒支指也，心诚则支指应，心危则支指违，士乐附则将威。今驱无罪之人以犯难悦以使之，犹恐不得其心，忍罗置罪罟以快意于刑戮乎？诛其半，欲其半之用命，孰若全军抚爱，皆使之亲其上、死其长乎？杀半用半，虽胜何益！孟子曰：不仁哉，梁惠王也！縻烂其民而战之。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。呜呼！惨酷至此，尉缭有以启之欤？臣于是求于古之君子善抚士卒而爱之者，私窃慕焉，其惟战国之李牧，蜀之诸葛亮，唐之李靖乎。臣请言其用兵之意。夫李牧之居雁门也，罄军市之租以养士力，椎牛犒燕以养士心，谨烽燧，多间谍，以养严入保，示怯佯北，致人以养气。谋熟勇全，皆愿一战。于是选车馀千，选骑馀万，百金之士五万，彀者十万，一举而灭襜褴，走单于，破东胡，降林胡。向使自杀其士卒之半，则莫不怨毒矣，孰肯自献其勇以求一战乎？诸葛亮之禦张合，合之众号四十万，而亮之众不满一军。众寡既不敌，而强弱又相远。两军既阵，而幡兵适交。亮以用兵行师，大信为本，乃悉遣之，且曰：去者束装以待期，妻子企踵而计日。则原其情而悯其劳，怀以仁而厉以义，可谓周矣。故去者感激，愿留一战；住者愤怒，人百其勇，杀合走懿，以成其功。向使自杀其士卒之半，则闻声而还矣，孰肯忘死衔恩，以决一战乎？李靖之与太宗论兵也，太宗以严刑悛法使人畏我、不畏敌为疑，靖以卒未附而罚不行不可用为说；太宗以爱克威、威克爱为问，靖以爱设于先、威设于后为对，则君臣之心，何视卒如婴儿乎？又曰：顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬干，斩一庄贾。夫卫公于艰难草创之初，剪刈凶渠，以扫欃枪，备延陁于关内，伐突厥于定襄，荡吐浑于西海，夷萧铣于江陵。向使自杀其士卒之半，则危国亡师之不暇，况宣威信于绝域乎！呜呼，安得今日守边之将，爱育士卒如此三子者乎？夫天子之兵，以仁为本，以义为御；天下之将，以慈为主，以勇为决。却视尉缭之说，非亡国之兵，小人之将乎？秦以残忍虎狼之心，务杀伐屠戮以彊天下；又有残忍虎狼之将，能杀伐屠戮以快其意。蒙骜、王剪之父子，世为秦人之民贼，攻城克敌，固已众矣，然未若白起之甚。夫白起之为将也，战必胜，攻必取，诚莫可及。以书考之，凡攻某国，拔之，伐某所，取之，不言斩首若干、坑卒若干者，置而勿论；论其直书斩首若干、坑卒若干而计之，凡杀敌国之兵八十四万人。然起战卒死于敌者又当几十万。总两国供军之民，其诛求裒歛、因以失业而死者，又当几十万矣。何晏曰：「白起降赵卒而坑，岂徒酷暴之谓乎，后亦难得志矣」。又曰：「裁四十万之命，而适足以彊天下之战；要一日之攻，而更坚诸侯之守」。又曰：「杀降之祸，大于剧战」。然则兵胜未几而被戮，国彊未几而为墟，良以此乎。臣于是乎求于古之君子能制阃外而怀柔者，私窃慕焉，其维战国之荀吴、晋之羊祜、唐之郭元振。臣请言其用兵之说。夫荀吴之伐鲜虞而围鼓也，鼓人欲叛其君而附己，吴曰：「吾不可以欲城而市奸，所丧滋多」。鼓人请降而有食色，吴曰：「吾焉用邑以贾怠，不如完旧」。食竭力尽，克鼓而还，不戮一人，贤哉！羊叔子之为荆州也，慨然有平吴之心，开布大信，专修德义，纵俘释获以示至仁，归禽偿谷以示不扰。潘景来寇，追斩而厚葬之，美其死节；陆抗对垒，抗病而馈之药，抗饮不疑。内则授良谋于张华，外则付成算于杜预，卒能平吴。贤哉！郭元振之镇西域也。抚驭诸蕃，专尚忠义。走吐蕃之众，开凉州之围；会兵百万以集湟州，分兵十道以进青海。赞普屈膝而请和，突厥畏威而入贡。会质勒而至于陨身，吊婆葛而为之流涕，贤哉！呜呼！安得今日守边之将，绥抚敌国如此三子者乎。夫天子之兵，至信为主，至公为辅；天子之将，附众以文，威敌以武。却视白起之功，非亡国之兵，小人之将乎。夫为政至用兵，棘矣；用兵至于杀人，可哀矣。以可杀而以杀为事，乃嗜好也。嗜杀人者，其心何如？孟子曰：「始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也」。惧后世以象人为未足，有殉之以人者矣，故必推原其理而深罪之。奈何尉缭之法，使后世藉口以残忍乎？孟子曰：「尽信书，不如无书。吾于《武成》，取二三策而已。何其血流之漂杵也」。惧后世以漂杵，则忍心于屠殄矣，故必推原其书而深诋之。奈何起之事诱后世快意于杀伐乎？陛下以仁政为重，孝治为先，则将之心术，亦可戒矣。彼一夫向隅而泣，满堂为之不乐；东海杀一孝妇，天降累年之旱以罚之：人命为可重也，陛下念哉！

制具白麻，册登亚宰。欢生西海，倾岩石之具瞻；光列三阶，见台躔之上应。照临之下，鼓舞以欣。恭惟某官道任觉民，德尊辅世。不负所学，自结上知，肯茹吐于刚柔，弗磷缁于坚白。直绳风宪，素推乌府之严；视草云章，犹记金銮之长。处仁以义，移孝于忠。既迁左辖之崇，又陟西台之峻。登庸良弼，倚重熙朝。虑总四方，宠殊百辟。辅相天地，爰收补衮之功；燮理阴阳，曾旅嘉禾之命。某误叨使事，远出坤维。但驰贺厦之私，尚阻扫门之役。忻愉滋切，冒渎居多。