某再拜启：春寒，伏惟知府祠部学士尊体动止万福。顷自卫州试举人归，于郑掾处得赐教，不以污下难于奖拔，接引开纳，勤勤恳恳，俯伛而忘其臂之劳。强驽马于千里，不敢自绝，勉奉鞭勒，至于不胜任而后已耳。和诗词气高妙，无以为谕。往闻执事岂弟之声，今食其实，独恨未有亲近之幸耳。去九月到家，老儿病脚气，初甚惊人，会得善医诊视，今十去九矣。又苦寒嗽，未能良愈，坐此不通书阁下。仰惟大雅函容，有以裁其罪。黄楼之作，名不虚生，浅短岂敢下笔？愿见记刻，淹熟规摹，当勉为公赋之。子由尚在闲处，识者所恨。伯氏往得接欢，极叹其沈冥而游刃于世故，以为古人不过如此。想数得安问。外舅谢师厚，外砥砺而中坦夷，士大夫间少见。暮年无所用心，更属全功于诗，益高古可爱。数有酬和，冗未办录上。冬春愆雪，麦根无泽，伏惟长民者未能忘忧。数舍阻于参侍，不胜驰情。伏祈动静调护利物，坐进此道。谨奉状，不宣。

《论语》一书，孔子之门人亲受圣言。虽经秦事，编简断缺，然而文章条理，可疑者少，由汉以来，师承不绝。比诸传记，最有依据，可以考六经之同异，證诸子之是非，学者所当尽心。夫趋名者于朝，趋利者于市，观义理者于其会。《论语》者，义理之会也。凡学者之于孔氏，有如问仁，有如问孝、问政、问君子者众矣。所问非有更端，而所对每不一。盖圣人之于教人，善尽其材，视其学术之弊，性习之偏，息黥补劓之功深矣。古之言者，天下殊涂而同归，百虑而一致，学者傥不善于领会，恐于义理终不近也。近世学士大夫，知好此书者已众，然宿学者尽心，故多自得；晚学者因人，故多不尽心；不尽其心，故使章分句解，晓析诂训，不能心通性达，终无所得。荀卿曰：「善学者通伦类」。盖闻一而知一，此晚学者之病也；闻一以知二，固可以谓之善学。由此以进，智可至于闻一知十；由此以进，智可至于一以贯之。一以贯之，圣人之事也。由学者之门地，至圣人之奥室，其涂虽长大，然亦不过事事反求诸己，忠信笃实，不敢自欺，所行不敢后其所闻，所言不敢过其所行，每鞭其后，积自得之功也。夫不仕无义也，子使漆雕开仕，对「吾斯之未能信」，而孔子说。盖漆雕开在圣人之门，闻义虽甚高，至于反身以自诚，则未能笃信。其心未能笃信，则事至而不能无惑；以不能无惑之心，适事而欲应变曲当，不可得也。此漆雕开所以不愿仕也。先王制礼，行道之人，皆有三年之爱于其父母，而宰予欲于期祥之中食稻衣锦，引天下至薄之行，自以为安。渐渍孝弟之说不为不久，岂其无所忌惮，吐不仁之言至于如此？盖若宰予者，其先受之质薄，自其至诚内观，实见三年为哀已忘，而强勉为之者，将欲加厚其质，而不可得。故不敢少自隐匿，方求孔子之至言，以洗雪其邪心，以穷受薄之地，不暇恤人之议己也。岂其不仁者欲见于一时之言，而近仁者将载于终身之行？古之学者所自得于内，而不恤其外，凡如此也。此所以有讲有学，有朋友切磨，以相发明，非为文章可传后世，辩论可屈众人而发也。其所闻于师，与自得于心者如此。方其学于师也，不敢听以耳，而听之以心；于其反诸身也，不敢求诸外，而求之内。故乐与诸君讲学，以求养心寡过之术。士勇之不作久矣，同与诸君勉之。

由孔子以来，求其是非趋舍，与孔子合者，唯孟子一人。孟子，圣人也。荀卿著书，号为祖述孔氏，而诋訾孟子，以为略法三王，而不知其统。盖荀卿见孟子道性善，言必称尧舜，义不见诸侯，其迹与孔子不合，故云尔。曾不知前圣、后圣，所谓若合符节者，要于归洁其身者观之。孟子论孔子去鲁，不知者以为为肉，其知者以为为无礼。乃若孔子，则欲以微罪行；以微罪行，此圣人之忠厚，非孟子不足以知之。学者欲知孟子，率以是观之。其智不足以知孟子，安能知孔子？然则荀卿所谓知孔子者，特未可信。圣人无名，而淳于髡以名实求孟子，固不足以知之；荀卿曾未能远过淳于髡也。扬子云曰：「孟子勇于义，而果于德，知言之要，知德之奥。非苟知之，亦允蹈之」。言虽不多，以子云之言行反覆考之，足以发子云之知言。司马迁号称博极群书，至而论伊尹、百里奚，皆不信孟子，此所以得罪于子云也。由孔子以来，力学者多矣，而才有扬雄，来者岂可不勉！方将讲明养心治性之理，与诸君共学之，惟勉思古人所以任己者。

庄周内书七篇，法度甚严。彼鹍鹏之大，鸠鴳之细，均为有累于物而不能逍遥，唯体道者乃能逍遥耳，故作《逍遥游》。物之不齐，物之情也。大块噫气，万窍殊声，吾是以见万物之情状。俗学者心窥券外之有，企尚而思齐，道之不著，论不明也，故作《齐物论》。生生之厚动而之死地，立于羿之彀中。其中也，因论以为命；其不中也，因论以为智。养生者谢养生，而养其生之主，几乎无死地矣，故作《养生主》。上下四方，古者谓之宇；往来不穷，古者谓之宙，以宇观人间，以宙观世，而我无所依。彼推也故去，挽也故来，以德业与彼有者，而我常以不材，故作《人间世》。有德者之验如印印泥。射至百步，力也，射中百步，巧也，箭锋相直，岂巧力之谓哉！子得其母，不取于人而自信，故作《德充符》。族则有宗，物则有师，可以为众父者，不可以为众父父，故作《大宗师》。尧舜出而应帝，汤武出而应王，彼求我以是，与我此名，彼俗学者因以尘埃秕糠，据见四子，故作《应帝王》。二十六篇者，解剥斯文尔。由庄周以来，未见赏音者，晚得向秀、郭象，陷庄周为齐物之书，涽涽以至今，悲夫！