庄周内书七篇，法度甚严。彼鹍鹏之大，鸠鴳之细，均为有累于物而不能逍遥，唯体道者乃能逍遥耳，故作《逍遥游》。物之不齐，物之情也。大块噫气，万窍殊声，吾是以见万物之情状。俗学者心窥券外之有，企尚而思齐，道之不著，论不明也，故作《齐物论》。生生之厚动而之死地，立于羿之彀中。其中也，因论以为命；其不中也，因论以为智。养生者谢养生，而养其生之主，几乎无死地矣，故作《养生主》。上下四方，古者谓之宇；往来不穷，古者谓之宙，以宇观人间，以宙观世，而我无所依。彼推也故去，挽也故来，以德业与彼有者，而我常以不材，故作《人间世》。有德者之验如印印泥。射至百步，力也，射中百步，巧也，箭锋相直，岂巧力之谓哉！子得其母，不取于人而自信，故作《德充符》。族则有宗，物则有师，可以为众父者，不可以为众父父，故作《大宗师》。尧舜出而应帝，汤武出而应王，彼求我以是，与我此名，彼俗学者因以尘埃秕糠，据见四子，故作《应帝王》。二十六篇者，解剥斯文尔。由庄周以来，未见赏音者，晚得向秀、郭象，陷庄周为齐物之书，涽涽以至今，悲夫！