敕：具官廖宗礼向假宾簪，往纡县绶，课无殿目，荐有连章。铨审以闻，旌畴有次。宜迁听棘之属，用广甄材之路。

宜春太守广汉张侯既新其郡之学，因立濂溪、河南三先生之祠于讲堂之东序，而以书来，属熹记之。盖自邹孟氏没而圣人之道不传，世俗所谓儒者之学，内则局于章句文词之习，外则杂于老子释氏之言，而其所以修己治人者，遂一出于私智人为之凿，浅陋乖离，莫适主统，使其君之德不得比于三代之隆，民之俗不得跻于三代之盛。若是者，盖已千有馀年于今矣。濂溪周公先生奋乎百世之下，乃始深探圣贤之奥，疏观造化之原而独心得之，立象著书，阐发幽秘，词义虽约，而天人性命之微、修己治人之要莫不毕举。河南两程先生既亲见之而得其传，于是其学遂行于世。士之讲于其说者，始得以脱于俗学之陋、异端之惑，而其所以修己治人之意，亦往往有能卓然不惑于世俗利害之私，而慨然有志于尧舜其君民者。盖三先生者，其有功于当世于是为不小矣。然论者既未尝考于其学，又拘于今昔显晦之不同，是以莫知其本末源流之若此而或轻议之。其有略闻之者，则又舍近求远，处下窥高，而不知即事穷理，以求其切于修己治人之实也。呜呼！张侯所以作为此祠而属其笔于熹者，其意岂不有在于斯与？抑尝闻之，绍兴之初，故侍读南阳胡文定公尝欲有请于朝，加程氏以爵列，使得从食于先圣先师之庙。其后熹之亡友建安魏君掞之为太学官，又以其事白宰相，且请废王荆公安石父子勿祠。当时皆不果行，识者恨之。至于近岁，天子乃特下诏，罢临川伯雱者，略如掞之之言。然则公卿议臣有能条奏前二议者，悉施行之。且复推而上之，以及于濂溪，其亦无患于不从矣。张侯名枃，丞相魏忠献公之子，文学吏治皆有家法。观于此祠，又可见其志之所存者。异时从容献纳，白发其端，使三先生之祠遍天下而圣朝尊儒重道之意垂于无穷，则其美绩之可书，又不止于此祠而已也。故熹既为之论著其事，而又附此说焉以俟。淳熙五年冬十月辛卯记（《晦庵先生朱文公文集》卷七八。又见《性理群书句解》卷七，《古文集成》卷一三，《黄氏日钞》卷三六，《周濂溪集》卷一一，正德《袁州府志》卷一四，康熙《宜春县志》卷一五，雍正《江西通志》卷一二五，乾隆《袁州府志》卷三二，《濂溪志》卷七，道光《宜春县志》卷三一。）。

三先生祠：淳熙本作「三贤堂」。

显膺宸命，荣剖藩符。顾惟幸会之多，获托邻封之好。某官材猷敏达，德宇冲深。卓尔宗室之英，浑然清庙之器。险夷备历，忠孝两全。尚藩宣于小邦，未翊扬于远业。涓辰云吉，布政惟新。已闻载路之谣，遽辱贻书之贶。提封攸届，实击柝之相闻；润泽所渐，赖馀波之见及。永言欣抃，曷既敷陈。

从丞相援蜀荆者，皆有劳于国，尔以学省名流与焉。联镳而来，题舆而去，固已高矣，然幕府上功则有不可得而掩者。其申前诏，俾进一阶。可。

遭啧言而去国，自屏空山；奉明诏以典州，且叨善地。已临封域，且布诏条。臣（中谢。）伏念臣本起鲰生，最为拙宦，偶逢总揽，遂忝旁招。猥尘分府之僚，尝奉便朝之对。莫施萤爝，裨日月之清明；虽批龙麟，觉雷霆之开霁。惟小臣之孤立，恃明主以少安。及速抨弹，尚蒙涵贷。支离赋粟，方此养痾；象罔得珠，俄而起废。惟袁为郡，旧名安静之区；与盗比邻，今亦孤危之地。城空无备，兵少且孱。以妄庸缪分千里之忧，恐仓卒难待一朝之变。而况别慈颜于膝下，魂梦屡惊；旅只影于天涯，宦游奚乐！徒有君亲之一念，若为忠孝之两全。兹盖伏遇皇帝陛下奋发主威，作新吏治。谓多垒艰虞之际，务使民安；凡录屏临遣之人，率由圣择。乃如臣等，亦在数中。臣敢不厚培本根，申画封守？长江之险与我共，愿为强敌之防；四境不治如之何，此则微臣之罪。

舜弦方奏，适当被袗之时；禹服攸同，爰谨贡絺之典。意均芹曝，礼寓篚笣。臣（中谢。）恭惟皇帝陛下宝以俭慈，丽惟道德。轻徭薄赋，首捐布缕之征；固本深根，尤绌茧丝之税。凡受专城之寄，谨修任土之宜。臣叨守春台，逖瞻薰殿。属届金流之候，初御微凉；虽非火浣之良，庶存故实。

出守一麾，无复青绫之梦；揆予初度，辱贻黄绢之辞。恭惟某官善与人交，譬犹吾味。爰有寿臧之祝，用为枯槁之华。某千里顾云，兼旬勤雨，目断庭闱之定省，耳闻田里之叹愁，方切隐忧，敢当善颂？男子生桑弧篷矢，自笑早衰；美人赠锦段琅玕，讵容虚受！

华发陈人，不记始生之日；色丝幼妇，忽贻绝妙之辞。恭惟某官谊笃同寅，情忘泛爱，赠以柏梁之作，祝其樗栎之年。设蓬矢以悬门，愧非盛壮；卷锦鲸而还客，心始和平。