我佛慈悲，滔滔无际；我佛汲化，杳杳难名。既日无馀，普流大教，塔庙之盛，戒律是严。南康郡开元寺，邃古之精舍也。首出雄藩，云萃缁侣，由是戒坛居之。代远时更，或隆或替。今上皇帝执契临人，秉符负扆，复禹、汤之大域，开周、汉之鸿猷，允文允武，乃神乃圣。三教率茂，四民遂情，特下秩文，通敷睿渥。轸忧劳之圣意，庆披剃于群情。矧值我良牧天水郎中某、通理陇西赞善某、督邮扶风监丞某，六条善布，千里同安。恭禀丹书，共圆妙果，其戒坛耶，复兹严饰。于是有德全上人者，心持苦行，力植善根，化彼有缘，成兹巨义。乃有太原王蕴、颍川陈佳、弘农杨赟等，喜闻胜事，同诱多人，法本无偏，名难具举。大宋二叶兴国七年壬午，黄钟月二十有一日，是坛成。匠者善其功，观者叹其丽，上助南山之寿，永光北阙之尊，千官一德以输忠，氓庶万方而乐化。惠日与皇明永耀，法云将帝泽同施。而以可镣忝列僧曹，素疏辞笔，辄敢序述，式纪岁时。己亥，勾当缘化僧德全、管内僧司掌籍沙门可镣撰。

臣开言：忧国如家，见危致命，乃古人之语，是微臣之心。况忝文行忠信之名，而处官爵衣食之贵，偷安窃禄，端坐旁观，惟臣耻之，非臣愿也。当胜负之未决，有去就而辄言，罔避朝章，望垂圣览。臣开顿首顿首，死罪死罪。臣去年蒙陛下差知代州，今夏就差知忻州，每见北界投来人言契丹排比入界，次第甚大，亦未敢决然信之。伏自八月已来，闻河北边上丑虏屯结甚众，及于雁门、瓶形、宁化军，侵犯往来。度其奸谋，必未轻退。深虑至十一、十二月大寒之际，并以贼骑奔冲。何者？当深冬严凝，王师自南而北，违温就寒也。蕃贼自北而南，违寒就温也。况王师自秋至冬，散在镇北、定边，已近百日。饮食刍粟，非如在家也；城寨村野，久居于外也；衣裘绵褐，不及毛毳毡皮也。所以蕃贼利在深冬，王师困于深冬也。矧自太宗平晋之后，蕃贼数胜于边，止从近年，不敢南顾。今其来也，其事有三：蕃贼居北，岁在亥子，以南抗北，是抵太岁，此蕃贼所恃来者一也。自雍熙、端拱年到今十年也，其蕃贼当昔虏掠得资产财货，费用将尽也，今来犯边者二也。伏又陛下登位，到今三载，北鄙无事，未尝相侵，此蕃贼今来者，是与陛下决胜负雄雌于一举也，此其来者三也。以臣愚见，陛下绍太祖、太宗丕基，有四海九州之广，定天下安危，固大宋基业，亦在此一举也。若陛下今日能却此胡虏，即四夷八蛮，自此之后，畏伏陛下圣神，稽颡臣妾，纳职阙庭，岂惟声教之内，奸宄之徒，敢二三乎？若陛下今日稍致胡骑侵凌，王师退衄，边鄙遭其冲突，城寨小有破亡，即臣未见其人也。今日之事，陛下岂可轻之哉！臣近闻自京至镇州，修葺行宫，迎候圣驾，臣实闻之，忻跃无已。陛下若行此事，真英雄天子也。臣今冒死，乞陛下郊禋之后，庆赏才行，三两日内，便下御札，克取五七日间，圣驾速起，径至镇州。躬御虎貔，亲逼疆埸，示丑虏以神武，授群帅以圣谋。望陛下勿听犹豫之谈，勿生迟疑之虑。臣直以近代及圣朝事比而言之，望陛下行之果决。周世宗即位之初，朝廷未甚强盛，河东贼乱，世宗亲征，大战高平，诛戮懦将，中原自此王霸，席卷淮南、关南。及太祖受命之年，李筠潞州造逆，群心未尽归附，诸侯坐看兴亡。太祖亲率六师，血战筠党，一挥荡尅，取潞州。回戈维扬，重进授首。后乃取荆、潭如破卵，降邛、蜀若摧枯，擒刘鋹于海南之滨。缚李煜向金陵城内，戎王款伏，钱俶来朝。洎至太宗兴国四载，直临晋垒，取下继元，行幸渔阳，回归凤阙。并是初临大宝，亲总雄师，顺动若雷行，出命如天降。况陛下承太祖、太宗休烈，过太祖、太宗圣明，甲马万倍于世宗，臣庶一心于昭代。糗粮山积，玉帛云屯。日月恒明，天地肃穆。谋臣若雨，猛将成林。内则元老贤相弼谐，外则深沟高垒蔽捍。谅阴三年之外，抚御六合之中，动止无造次之名，赏罚无僭滥之处。大驾如起，皇威益彰，将卒增勇气于边陲，犬羊挫凶谋于沙漠。微臣之望，此明效焉。而又臣所切者，以蕃贼见在定州界上，若圣驾起过河北，蕃贼抽退，即天下皆谓陛下才起亲征，契丹便乃逃遁，此乃陛下圣德英武，如天如神也。若陛下圣驾起过河北，蕃贼未退，沿边王师闻圣驾北行，人心勇锐，杀退蕃贼，亦尽谓因陛下圣驾亲征，所以能杀败蕃贼。此又尤彰陛下圣德英武，如天如神甚也。即蕃贼退与未退，是陛下圣驾暂起，无不利也。臣又以今未款附者，西鄙也。若今圣驾暂起，契丹退败，若闻之，亦谓陛下英武能杀契丹，必自思其己也，岂能抗陛下英武如天如神者乎？是陛下一举亲征，而天下皆伏陛下英武也。以臣思之，即陛下临御区宇，而今而后，何所不畏乎！如或圣驾必起，即京城之内，乞委腹心大臣留守之，交、广、西川、彰、泉、福建之地，各命近臣驰驿以案察焉。如此，则陛下无忧无虑而宁谧也。如或圣驾必起，臣望圣慈抽臣归阙，乞随圣驾，仍告陛下与臣精锐兵士三五千人骑前驱，必获胜捷。臣潦倒外任，踊跃壮心，罄竭刍荛，裨赞君父。冒犯旒冕，臣不胜忧惶激切屏营之至。谨奉实封表以闻。臣开诚虔诚切，顿首顿首，谨言。

粤若将称臧、马，唯彰抚剑之名；守曰龚、黄，但播化民之惠。未有位居列校，职处内庭，负文武之兼才，得政理之要道。入则侍禁闱而亲旒冕，弼九五之尊；出则代牧守而镇藩宣，布六条之政。宽猛必闻于相济，疲瘵由是以皆苏。视民而有若蒱卢，听讼而自同蔽笫：即府君其人也。七迁茂族，四姓名家。在汉则良为万乘之师，受编书于济北；居晋则华处三公之任，识剑气于酆城。一门多贵盛无双，奕业乃英雄间出。府君本澶州卫南人也。大王父讳礼，不仕。玉唯披褐，匪登和氏之场；珠自媚川，不照魏王之乘。烈考讳裕，秋霜厉志，旅力过人，奋身初自于戎行，立事遂登于勇爵。没赠左清道、率府率。夫人阮氏，赠陈留县太君。继夫人王氏，赠太原县太君。皆母以子贵，即府君之庆及于高堂也。府君即率府率之长子也，讳秉，字执教。五行钟秀，九畹齐芳，睹英威则鹗在秋天，顾节操则筠生嶰谷。侍卫亲军使史公之绾兵柄也，公初投班笔，始事辕门。处赵胜之囊中，未知毛遂；在项梁之戏下，岂识淮阴！周高祖之即位也，知公夙怀义勇，未遂奋飞，俾入侍于春宫，冀渐登于贵仕。世宗之纂大宝也，起家为东头供奉官。班居近侍，地处深严，忠贞但厉于赤心，慎密肯言于温树。属并寇未殄，世宗亲征，公负矢石之勤劳，有军旅之勋效，遂转充虎捷指挥使。屯戍非一，果毅有馀，因擢授内弓箭库副使。未逾旬浃，授弓箭库使，寻迁为军器库使。自梁王禅位，皇宋龙飞，汶水澶泉，继充巡检；襄阳岘首，次委监临。积功效以尤多，致酬赏而不一。其间一授闲厩使，次授尚食使，又转迁内酒坊使。属王师西讨，蜀郡初平，命公领马步兵士，自乾渠至利州七百馀里，往来安抚，昼夜警巡，封圻悉遂于底宁，士庶略无于搔动，兼降下二十馀寨。其所管部内，则层峦叠翠，阁栈排空，往往有大石当路，负怪状奇形之异，扼穷岩峭壁之巅，飞黄嚼勒以难前，大章蹀足而中辍。公于是燃大炬以热之，建瓴水以泼之。剨然坼裂，尽如霆霹之声；俄尔荡平，非劳畚锸之用。因改漫天岭为朝天岭，盖易险阻而为通路也。寻授权知利州军州事。大军之后，馀寇始平，下车既赐于慰安，阖境旋闻于悦服。枯荑未秀，则偃之以君子之风；惠政已敷，乃著之于舆人之诵。政成，再迁权知扬州军府事。隋朝旧国，江左雄藩，苟非当代名人，孰委皇家利柄？公莅事之日，匪懈为怀，于是起搉货务千馀间，以备商贾之贸；修桥道十馀所，以通舟车之便；凿陈公塘，开怀子河，以益漕运之利。盖公家之务，知无不为，致四民仰冬日之和，万户有春台之乐。越二年，群情方洽，臣疹俄钟，因乞告以寻医，遂有诏而归阙。以开宝五年四月六日终于汴之私第，享年六十。呜呼！寒暑相推，闇运盈虚之数；贤愚共尽，谁逃朽没之期？越明年春建辰之月，葬于浚仪县新里乡之大原。夫人琅琊县君王氏，先府君七年而亡，合祔于此，礼也。有子二人。长曰昭允，文林郎、试秘书省校书郎。次曰昭易，摄郓州别驾。并谢家玉树，王氏瑶林，既承积庆之门，终有大来之望。而后长男迁授右班殿直，次男以我皇纂位，攀附鳞翼，累授军器库副使。无何，于皇朝太平兴国三祀秋七月二十六日，次男军器库副使不幸短命，三十云亡。俄降天恩，署官锡葬，因是改卜于洛之邙山，从吉地也。是宜纪诸盛美，志彼贞珉，冀陵谷之虽迁，且功名而不朽。铭曰：

五岳四渎，三才二仪。聚彼精粹，实产英奇。作皇王之羽翼，俾家国以俱肥。入则侍从禁闱，出则安辑黎庶。两郡咸留于惠爱，四民共歌于春暮。生有德化，殁存政声。虽复蔓草萦骨，深谷为陵，彼令闻兮不朽，实千载以知名。

乡贡进士宋玄庆撰，昭允书。

鲁郡侯曾布，以元祐丙寅岁闰二月庚戌，出帅河东。四月丙辰，至太原视事已已。四月丙午，易守真定；五月辛卯，率僚吏告违于晋祠之神，丙申受代而东。子婿兴国吴则礼书。

读夫子文章，恨《诗》《书》《礼》《乐》下至《经》遭秦焚毁，各有亡逸，到今求一字语要加于存者，无复可有，况其尽得之乎！又念汉获壁间科斗书，以编简断裂，巫蛊事起，不能比类寻究，深为痛惜。圣人没，其言无得而更闻。譬犹登丘望天，远不见者，其何能尽，亦何能知？游秦止陇，宁穷京邑之壮观哉！至于他美馀珍，半存半失，心目有爱，曾是无思。淳化二年春，开自桂州诏归京师，遇王次圣自交州使还于衡山廖昼家。次圣，廖之出也。廖世善诗，爽于梁朝。当马氏有湖湘，得衡，永州刺史。子男十人，图善七言诗，凝善五言诗，立语皆奇拔。凝后入江南归李璟，其诗得闻于朝。图值马之子不嗣，兵兴国乱，多听散坠。开因次圣求图诗于昼，得残缺仅百篇，昔人遵度序之为《五峰集》。闰月，昼抵潭授余，讽之，篇篇可爱重，恢然言胸臆间事，近世无比。事凡无大也，无小也，能有道，则几乎君子矣。若图诗，可令人痛其遗逸哉。拟之经虽不伦，然观其存而思其亡者，皆必有理。念之足以少见余心也，因之得以及于夫子也。意时无贤，将为辞以共叹；时有贤，其如生不能使尽其材，死复丧其事业。图，昼祖也，仕马氏为天策府学士、道州刺史。昼之下，学其业者馀十人。以是廖之族足为诗家流也。

开仲父讳承煦，初娶田夫人，生大夫。读刑名律令之书。初名震，以开昔名肩愈，大夫改今讳肩吾，字象先。乾德中，故扈公自翰林学士黜使魏，大夫见之。府决辜人，公每问条法，对辩指明，绝异诸吏。公叹曰，「与第一，在刑部、大理寺中，天下无枉矣」！开宝年，公徵归朝，典贡举，大夫年二十有九，果为扈（讳蒙）门生。大夫献文章阙下，即授大名府法曹参军。诏见，中书除舒州团练推官。平吴后，上继位，择人尤切，承代至京，得将作监丞。执政欲留如扈语，大夫避之。问而答曰：「学非独己利也，亦欲利人也。法之舍弗用即已，用斯皆及物焉。得直其道犹多枉，矧不得直其道，即仁忍为哉！狱所平不平，其平惟不平也。彪作吏，龙作官，货祈欺党，成无为有。凭文诛罪，十计九冤。挟位用威，扶爱陷憎。罔上贼下，不彰不明。茫茫区中，害盈于半。昔皇与王，专道任德。降世坏俗，以礼救时。迨之于今，出礼入法，兹失益远。依法肆情，于余去诸，勿能为也」。即命知永州。还迁太子左赞善大夫，知郢州。太平兴国年，田侯就任（钦祚。），大夫归，病于路，抵唐州，子月卒于妻陇西县君彭之家。明年夏，开自殿中侍御史知贝州，责为上蔡令，拒唐三百里，即迎嫂彭君，洎诸儿湜、滉、液、漴、？、浔等来。明年，开馈军征燕回，拜书天子，复旧官。虏报役，上求文臣知兵者。明年，开为崇仪使，又知宁边军。明年，今凤翔赵公（昌言）适为枢密副使，谴于随，害赵者搆开，及京，知全州。嫂泣曰：「叔南行，将弃诸孤独往也，稚騃阙训与养，死不成人矣。叔提诸孤去，我宁独居而远吾子，即亦吾绝矣，叔孝人，忍若是乎！吾见诸家子，父死，若伯及叔字之不如己子，其犹路之人，寒且饿，弗干于心者，贵贱一也。即有子，伯叔鞠之，大不知报，及能立，奉诸父反仇怨之，不若破异门户，又多其类也，吾岂容为哉！吾与诸儿当从叔去，炎荒遐陋，吾不辞焉」。携诸竖届于全。明年，之桂州。明年，归京师。明年，开以在全时溪洞事出台狱，降充滁州团练副使。湜举进士，试殿庭，呼曰：「臣，柳开侄也」。上审之实，赐登第。求为长洲县主簿，邀其母行。彭君号曰：「为汝儿辈，使我南走万里，脱死瘴乡，幸归，复挈我渡吴江，入苏州，将不生返也。湜名，我子母弃叔去，吾无面视叔也」。乃留浚去。四年，湜移中牟尉，漴自京至邢。嫂书曰病亟，命浚速来。浚往，嫂书又来曰：「必死不相见。尔诸子，叔成之，我泉下心安也。浚与浔二儿，与叔为子」。彭君即卒，实至道元年十二月八日也。君名永华，少大夫五岁，父故太子中舍讳文矩。大夫与开同祖，明年，葬仲父域中甲之位。柳氏于唐时为大族，用儒学升科有名者常有人，唐灭即绝；至大夫，于《登科记》中复有柳姓。铭曰：

雄虎玄文，骍骍牝马。其息且蕃，以和以雅。青猴及羊，岁行周纪。虎亡马殂，相去远矣。质贞者玉，为尘而飞。矧伊含生，孰能可违。彼云在天，惟地有泉。存若飘然，往皆潜焉。同兆异室，乃尊乃戚。大夫与君，永安而吉。

淳化三年九月二十五日，团练副使、金紫光禄大夫、河东县开国男柳开，谨以庶羞清酌之奠，致祭于太师滕国公之灵。太祖神武，开辟区宇，西吞蜀土。公之先王，纳款归疆，以观以亡。公魁众嗣，彼居宅贰，来偕奉侍。乙丑直岁，邦云殄瘁，于今一世。南越滨海，限岭作界，刘亦旋败。金陵跨江，地广物庞，摧城始降。帝圣统乾，兴国纪年，晋垒以颠。华往失道，莽然如草，分圻专号。荆潭杭闽，虽据且臣，不讨已宾。四征尽来，上恤而哀，仁焉丕哉。三家有子，莫踵公趾，或卑而稚。公初届京，虎节龙旌，载锡载行。泰山崇崇，天子命公，爰镇于东。甘陵十载，遗政如在，吏民攸赖。去临中山，塞堞闲闲，胡马北还。退假近垣，河流若奔，滑台乃蹲。日出日处，有伸有屈，宁滞乎物？漏停中夜，箕哆南舍，翰飞斯化。惟沸之泉，因流即川，惊波涨天。永阳地僻，褊浅荒斥，公莅养疾。适摧高堂，缟衣成行，茅复新丧。悠悠难凭，人生可憎，公斯又薨。悲今念古，宛如尘聚，风来即去。哗然笑言，倏矣何存，事宁可论。以升即趋，以降即驱，何独异诸。开之在谴，公视眷眷，悯予无倦。忽然而殂，

然而孤，如饥失哺。惟礼有制，怠之为弃，颓光日逝。爱不能留，哀不能收，公其惟休。酒焉在卮，心焉在辞，公知不知？呜呼哀哉，伏惟尚享！

《书》曰：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉」！又曰：「与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心」。《礼》曰：「刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉」。斯乃古先垂世之文，布在方策之著明者也。圣朝顺考古道，以御万邦，建官率属，尤重其事。《汉书》曰：「张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤」。噫，凡亲民莅政，司刑典狱之官，若能明慎深切，法汉之张、于二贤，则仁德之□，无出于此，至如践卿相之位，固当然也。鲁庄公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。路温舒曰：「天下之患，莫深于狱。捶□之下，何求而不得」？又周勃有大功，历尊位，威望素震。及坐事被摄，犹叹狱吏之贵。是知愚弱之民，茍婴缧绁，则锻□诬服者可胜言哉！故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对」。此皆悲痛之辞也。迥尝接深识钜贤先生之论，□为食录之士，固当恻隐济众，自求多福。殖福之法，必须善利及人。善利之要，莫若慎刑最为急务，馀皆不足为比。□先生又云：「慎刑之至者，既知其幽圄可恤，当视所治之人皆如己子，必在乎始末疚心而轸念焉。无怠忽，无苛留。□报应之的，其福称是，理贯神明，灼然无疑」。又云：「听讼折狱，至于评刑，次第之间，必具四德。公清首之，先正自心，勿为势力所迁，一也。明察次之，究其事始，勿至变乱成惑，二也。仁恕又次之，既得其情，哀矜而勿喜，三也。平允又次之，狱具取决，无庸上下相欧，以刻为明，四也。四者备矣，何庆如之」！迥先述《劝慎刑文》，明引经史中善恶之报，达诸聪□。今又作此《慎刑箴》，续而助之，敢告英才上智，必信勤行，与诸同志者更相导谕，广树阴德。大则合仁者安仁之安，□亦获智者利仁之利也。勖哉当职，幸垂精鉴。其箴曰：

刑之所设，禁暴防淫。慎□戒滥，利泽惟深。如烛于闇，如拯于沉。所以君子，必尽其心。慎刑本仁，仁者多寿。滥□获报，天网不漏。严母先见，于公有后。愿布斯文，置诸座右。

皇宋天圣六年，岁次戊辰，五月乙未朔，十二日丙午上石，立于永兴军至圣文宣王庙。陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、宣德郎、守尚书兵部员外郎、护军、赐紫金鱼袋李周士，陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、中大夫、尚书刑部郎中、直史馆、上柱国、赐紫金鱼袋杜詹。安众禅院主悟本大师惠□监刻字。

十一月七日，丰城曲江感山云卧庵主晓莹上状，问讯径山遁庵无言首座禅师友兄：日者禋兄居上蓝时，蒙以函翰附其递至，展绎真旨，开慰之深，何啻执热而濯清风？第以相望阔远，殊乏雅便，无繇略具禀报，可胜愧怍。唐顾况有言：「一别二十年，人堪几回别」？与兄之违异，偻指则踰其数，又七寒暑，其何以堪耶？追怀畴昔，道义琢磨之益，炯炯此心，恍如隔世矣。窃承坐分法施，开悟多众，苟非辣手段，大钳锤，未易及此。故尝以祇夜寄意于歆艳曰：「径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘。握以黑蛇分半座，却将毒气喷人天」。其实祖室重寄，有在于是，钦仰钦仰。即兹冬仲，寒冷寖严，必然觉体于四威仪中，日享龙天恭敬之福，为乐无涯涘也。愚自量命薄才疏，跨短步窄，难追逐诸友高躅于业林，未免禀志遵分，于乾道辛卯，缚屋荒山。既高寒孤迥，老病不堪，至淳熙戊戌冬，以徒弟隶名感山小寺，而徙居焉。寺基税钱三十有一，并无常产，唯破屋数间，如玉川子洛城之居耳。亲旧怜其谋生计拙，奉养清甚，相与出资，创小轮藏，庶几财法互陈，补其日给。岁在癸卯，徒弟遽殁，遂自任其洒扫之责，而量柴头、数米颗之外，无他念装怀，且图睡快而已。禋兄谢事上蓝，既到山间，乐其幽寂，为留十有一月，应南源命而迁青原祖席，缘法颇盛。亦有二三衲子，不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老师在梅阳来报恩，为兄弟入室者。无著尝作铭纪其由，铭有引曰：「大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙，几四十年，遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中，亦不倦提击，所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职，得之而归，岂特为丛林千载之荣观邪？无著妙总谨稽首为之铭曰：「南山有竹，不削自异。状若黑蚖，喷喷毒气。如尺之捶，用之无匮。锻圣烹凡，经天纬地。仲温得之，尤宜保秘。照映丛林，千古不坠」。愚涡沈乡井，收得诚为闲家具，溘然后定被摩那辈将去拨火，何如于未盖棺前，以竹篦及无著亲写之铭，并归于禋兄，所幸其用得灵验，想兄闻而必为之喜也。其山头兄弟与兄契分厚，而过江西，愚得复见者，唯古冈永兄。受仰山命，时取道丰城，来庵所相访，因送其入院，其后迁大沩二年而示寂。长溪晦兄住香城，亦至山舍，及董大沩，阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移仰山，迂路相寻，亦送其至临江。慧力无何领院事，七日而西迈。然晦、圆二兄世缘不假借如此，在其分上又何憾焉？育王光兄道福如是之盛，向来朝游夕处，而不识韦皇是贵人者多矣。自其出世，收书三四，其在灵隐，故尝问之以书曰：「兄今羽凡骨为飞仙，起故鱼为云龙之时，如演、圆二兄尚未闻人天推毂，何邪？兄虽不藉其齿牙馀论，而道香德风，自然蔼著」。其所以问之者，庶其不忘持天下丛林之公论也。今丛林无公论，奈何奈何！前夏净慈密兄以书见寄，󷕯诚尽意，不替畴昔。祖道正赖其主盟，为本色衲子所归，岂谓去夏遽尔踰葱岭而去，兄必为短气耳。况江湖朋旧彫○，如霜叶脱木，亦无几矣，殊使人怆然也。今华藏琏兄住保安日，有书来云：「祖咏住越之兴善已数年，在临安时缀集大慧始末，作《年谱》一册，不肯上径山与前辈看详，急于刊行，亦多疏脱」。愚于是答其书，纠其《年谱》之谬，今试为兄略举数端。《谱》云：「师再至荆南，张无尽问以尧舜禹汤，古之圣君，而释典不言，何也？师云：梵王帝释说法因缘为对」。其所取简脱如此，适足以增排佛者之诮。若据当时所问所答，极有理趣，而老师尝于绍兴九年间与尹侍讲彦明说，尹首肯者再三，即非对以梵王请佛说法因缘。愚以其详具于《云卧纪谈》，兹不欲缕陈。又赞草堂像，则是十年宝峰化主求之于径山，其时草堂尚无恙，故有「小根魔子还知否，此是吾家真白眉」之句，乃非十三年作于衡阳也。又李参政泰发所赠绝句，其引云：「适衡，闻州郡欲免旬呈，师毅然不可，曰：无以我累人。此意岂流俗泛泛者所能窥之哉？感叹成小诗曰：十亩荒园旋结茅，芥菘挑尽到同蒿。圣恩未许还磨衲，且向阶前转几遭」。盖十一年冬间，非二十年也。大慧初到衡阳，庵于城中廖司户西园，其谱改「十亩」作「十里」，在衡阳城岂容十里园邪？又改「同蒿」作「蓬蒿」，且蓬非可食之菜。然参政公之诗，如唐高力士责峡州咏荠菜而寄意焉。其《谱》中有作说疏谬处，谩为兄略言其数段。如云「梅为南方烟瘴之郡，医药极少，东归而不沾霈泽者六十有三」。既无「人」字，则是何物？若是人而死烟瘴，盖为法忘躯之士，既非罪责，岂可不沾霈泽邪？昔徐师川在昭州，有诗曰：「岭外昭州最瘴烟，华人罪大此为迁。老夫无罪缘何事，也向昭州住半年」？其死于梅州六十有三人，可比类徐公在昭州也。又云：「师居梅州，衲子追随于荒寒寂寞之滨，丐一言，冀一盼，以为终身慰幸，足可下视诸方」。若尔，则适足取笑诸方。以老师参徒非标志，于宗门本分事乃《东山颂》，今者丛林走大声之谓也。又云：「绍兴甲戌在梅州，以临济《正宗法语》付法宏首座、道先侍者」。宏既不得其死于梅阳，而先亦死于径山，侍寮宏、先既死，则《正宗法语》付之谁邪？今不得《正宗法语》付授，而嗣法者则何以藉口？此所谓华词损实耳。昔圜悟在蜀，尝以衣并钵寄来泉南与老师，是时老师有偈曰：「付来铁钵盛猫饭，磨衲袈裟入墨盆。祖宗活计都坏了，不知将底付儿孙」。老师既施为如此，何必独收《正宗法语》付宏、先也？又云：「兄与琏密禋于老师《语录》节其纲要，离为五册」。既节则是删繁去冗，然其间不无去取，似不当揭示于世，徒使丛林增阿难眊矣之叹也。又有按事出《武库》者，却不叙《武库》所出端由，今略叙《武库》之权舆。乃绍兴十年春，信无言数辈在径山，以前后闻老师语古道，今聚而成编。福清真兄戏以《晋书·杜预传》中『武库』二字为名。至十一年四月间，老师升座，而张侍郎与法会老师因说张魏公之兄昭远参圜悟，而圜悟谓其为铁刬禅。今山僧却谓侍郎禅，为神臂弓，未免以偈见意曰：「神臂弓一发，穿过千重甲。子细拈来看，当甚臭皮袜」。次日侍郎请升座，而台州了因禅客致问曰：「神臂弓一发，千重关锁一时开；吹毛剑一挥，万劫疑情悉皆破。犹是生死岸头事，作家相见时如何」？师曰：「拖出这死尸」。进云：「和尚为谁恁么道」？师云：「棺木里瞠眼」。进云：「此未是学人问处」。师云：「你问处又作么生」？进云：「把手上高山」。师云：「非你境界」。进云：「毒蛇头上，也要揩痒」。师云：「你不是这般人」。进云：「若不登龙门，焉知沧海阔」？师云：「争奈已遭点额」。逮五月间，侍郎遭台评，被及老师，有衡阳之行。盖是时朝廷议兵，而神臂弓之论颇纷纭，所以侍郎《答何中丞书》有「除帅在月末」之语。已而张徽猷昭远有偈，嘲老师曰：「小庵庵主放憨痴，爱向人前说是非。只因一句臭皮袜，几乎断送老头皮」。由是山头识者莫不以「武库」二字为忧，故千僧阁首座江州能兄揭榜子于阁门曰：「近见兄弟录得老师寻常说话，编成册子，题名《武库》。恐于老师有所不便，可改为《杂录》，则无害焉」。其后又伪作李参政汉老跋，而以绍兴辛酉上元日书于小溪草堂之上，其实老师则不知有《武库》。及于绍兴庚午在衡阳，见一道者写册，取而读，则曰：「其间亦有是我说话，何得名为《武库」》？遂曰：「今后得暇说百件与丛林结缘，而易其名」。未几移梅阳。至癸酉夏，宏首座以前语伸请，于是闲坐间有说，则宏录之。自大吕申公执政，至保宁勇禅师，四明人，乃五十五段而罢兴。时福州礼兄亦与编次，宏遂以老师洋屿众寮榜其门，有「兄弟参禅不得，多是杂毒人心」之语，取禀而立为《杂毒海》，宏之亲录为德侍者收，礼之亲录在愚处。礼之录，其中尚有说云盖古和尚，丛林谓古慕固者，颂狗子无佛性话曰：「赵州狗子无佛性，终日庭前睡不惊。狂风打落古松子，起来连吠两三声」。老师曰：「此吟狗子诗也」。礼之小楷，笔力精劲，殊有风韵，盖出之于晋宋法帖耳。又《谱》中于二十年收四句诗，而不叙其由，但云皆预谶岭海之意。诗曰：「雁回始觉潇湘远，石鼓滩头莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重续旧因缘」。盖是雪峰闻兄于绍兴十二年从衡阳来临安，见有以西蜀费孝先之术设肆，而为人决休咎，闻因以老师问焉，故有是诗也。衡阳有回雁峰，潇湘有石鼓滩，而辛酉至庚午移梅阳则十年。或云古以梅木为弓，未详所出。若以卦诗较老师衡阳之事，可谓奇中矣。又《谱》中收而使人不可晓者，如云华药寺庆忏钟楼，小参说偈，戏操闽音，用其里语，后以杜牧之诗「惊起暮天沙上雁」为断句。愚尝闻筠阳瑫兄说仰山钟楼壁间，旧有题云「突然架起一间屋，中心悬个铁琅珰。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行」。以老师与竹庵在仰山时，尝登楼读而为笑。及于华药小参，举以为法乐，若谓海门为谶，则老师未尝过海门，何谶之有哉？又《谱》收《祭圜悟文》、《不动轩记》，已见于泉南刊《舟峰文集》，则是其代，亦不必收为老师作也。至于「临示寂遗奏」四十二字乃亲迹，而却不收，遂收愚所录嘱嗣法委曲之语。然愚是时于丧司职在掌记，所以于语之结尾明说是口授，侍者令录以为别，此所谓老夫常谈，何足收邪？又《谱》云师隆兴癸未三月，闻王师凯旋作偈，有「氛埃一扫荡然空」之句。然偈初欲以进而未果，真迹在贤兄处，贤卒而流落，为仰山权兄收，偈前有「臣某甲上进」五字。「氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中。世出世间俱了了，当阳不昧主人公」。若此偈可全收，而却不尔。《谱》末云：「夺食驱耕，断桥塞路，盖游戏耳」。若以是为游戏可乎？此所谓妄言伤正也。前辈曰夺食驱耕手段辣，兹可见宗师体裁耳。又云：「其所摄化，倾仓倒廪，堕珥遗簪，唯恐不适师意」。则人情相奉，而非归依至道，从其摄化也。其堕珥遗簪，则是遗失堕落，而非韩文公所谓「越商胡贾脱身献」耳。《谱》中间有按塔铭而并无按正续传，至于有数段，按师谓侍者，若是说话，初无定论，既非上纸笔，何可言按？俗谚所谓口说无凭也。又《谱》跋云：「采摭正续传所不载者，集为年谱」。及观谱之所取，尽出于正续传，何得为不载邪？兴国军安兄作建康，出队先驰归谓愚曰：「老师缘秦太师有亲戚命升座，乃言：我虽被太师编管十七年，未尝敢怨他，其实事有前定也」。遂引东山受业院于崇宁甲申塑佛，有异人丁生便谓像有难则人来出家，像毁则人有难。若较我平生事，时日无差，岂不是前定邪？士大夫闻者靡不服其达也。正续传首载此事，而《谱》却按为定上座普说而说，然说事有由，不若为秦太师亲戚说者为优耳。试于《广录》检寻，于定普说有无，便见其凿空造端，欺诳于世也。绍兴丙子秋，老师曾于鄂渚舟中，以愚生缘洪州，顾而谓曰：「洪州出得几个尊宿？如宝峰月、海会从、云峰悦辈甚生次第」？又云：「我年十九游隐静杯渡庵，其庵主说所梦，便谓我是云峰悦和尚后身。及到瑞竹珵和尚处，却道我是再来人」。是时老师说得甚详，故尝备载于《云卧纪谈》，而《谱》中只说珵说为再来人，却不能收云峰后身之事。然老师屡说，而丛林知者亦众也，所以向来对灵文，故云举世知云峰悦老之后身，逢时获南岳让公之前号，盖让公亦赐大慧禅师也。江西近有一僧，撰《隆兴佛运统纪》，凡两巨编印行，以初祖迦叶于周懿王四年庚寅入鸡足山，而《传灯录》载却是孝王五年丙辰也。其差紊二十八年，于迦叶尚如此，馀可知矣。又收晋怀帝为刘曜使，衣青衣而行酒。及东晋孝武帝晚年长星现，而举酒祝曰：「长星劝尔一杯酒」。观其二事，何与佛运邪？愚因见《统纪》无足取，遂用小青江纸一幅，上画小佛，两旁画八十眼，于每眼中只写四字，如甲寅示生至壬申入灭之数，其下叙化迹七百馀字，名曰《释迦文佛住世图》。其叙说法年时略曰：「初诣鹿苑，开演二乘。其癸未至甲午，唯谈生灭。是为《阿含经》声闻小乘也。其次乙未至壬寅，说方等诸《大乘经》，弹诃二乘，令耻小慕大。其次癸卯至甲子，说《般若》诸经，融通二乘，令心通泰。其次乙丑至壬申，说《法华》《涅槃》等经，开权显实，指小即大，混而为一，所谓身住世七十九年，而教谈三百馀会也。愚向尝与池州南道者议，欲撰老师《住世图》，今亦不复措意矣。南与述首座字无己者，是乡人也，述同老师在京师圜悟会中，而至云居，知老师出处之详，无如述也。南与之同行，其闻见可知也。老师初住径山，述作先驰与首座勘辨，亦有机语，由是丛林只呼为述先驰。尝随过衡阳，既移梅阳，而述归乡，首众僧，于梅山愚丘禅师席端而卒。愚平时与南亲密，每闻其语丛林典故也。愚又因见吉州禾山方和尚，令福唐祖一书记所编《死心行状》，及较舟峰《续僧宝传》，则没交涉。其传则谓初谒栖贤秀，次之黄龙，参晦堂，会坐下板知事捶行者，闻杖声而悟。晚住黄龙，退居晦堂，夜参有乞末后句与偈，泊然而逝，而《行状》则谓初谒晦堂于黄龙，阅九载，一夕燕坐微困，闻雷大震，廓然契悟。又经九载，方离黄龙，偏参而至栖贤，谒秀铁面。及再住黄龙，往大庄写鼓楼牌为安心阁。体中不佳，院众来请归，遂厉声曰：「吾以大千为家，何院之归乎？况衲僧家，胡往不利哉」？藏主僧慧宣曰：「和尚宜自警省」。师蹶起曰：「川僧，我这里事定于是」。泊然而逝。是时灵源居昭默堂，以偈告死心灵席，其偈有叙曰：「伏念十三日承降弊寮，碾茶具食，笑语甚欢，且举昨日《答舒州朝请徐师川甘露真乘书》，其语委曲和软，异乎平时。复举今早《答隐静祖印书》云，渠已作寿塔，云彼此老大，今后不必寄书来也。食罢从容说话乃去，至次日晚閒，报和尚早晨出庄斋后，似不快，恐今夕不归。十五日早闻已归寂，某力病，登方丈，见趺坐，颜貌睟然如平常，身体温软，但问不复应矣。唯是不应，亦涉呶呶。然知者方知，其如未具无耳之听者何？因著偈以告于灵席。噫，慈音正色，尚能为我发忉忉之诮乎？偈曰：平生诋真语，正色无忌讳。垂灭流软音，向人真有谓。于余尤更勤，煮茗罗珍味。那知越夕閒，遽作翻身势。闻登方丈观，跏趺貌和睟。问焉不余应，即承亲说示。其如有耳人，难听无声义。何当妙寂中，等复演玄秘」。然其偈叙与《行状》同，而与《传》则不同矣。其《传》既行，其《行状》则无闻于丛林也。死心可谓命世大宗师，其平时出处，丛林不得闻其详，是可太息也。愚向虽谬用其心，以所闻所见缀成《大慧正续传》、《无垢闻道传》、《无著投机传》，庶几于后文章宗工，如孙尚书仲益作《圜悟传》，秀紫芝作《欧阳文忠公传》而不至如舟峰作《死心传》之疏脱耳。中昨雪峰闻兄、云居熙兄，并欲以传锓木，而力拒其不可者，其中必有不合舆议处。若不锓木，尚可改易，若锓木则是以管见而欺当时会中朋旧，谓秦无人也。灵源作《晦堂行状》有云：「早不奉戒律，且逢横逆」。天柱静公以书力诋其不当言。又疏山如公编次《草堂行录》有曰：「持心经一藏，以般若力资云岩造藏」。而东山空公以书纠其非是，其灵源疏山，智高识博，尚取诟于同列，况他人哉？然正续所收嗣法，止于在洋屿小溪前，住径山受记莂者，其衡梅与再住径山，并无与焉。至于取无著者，盖依彷《达磨传》载尼总持，在于无著则不忝耳。今闻、光二兄法子法孙棋布名山，以传不收其师，必怒骂生灭也。昔灵源著《五祖演和尚正续铭》，而无圜悟名，但佛鉴、佛眼而已。盖是时圜悟出世西蜀，而道声未及南方，孟子所谓尽信书不如无书也。雪堂作《佛眼正续记》久已刊行，兄曾见否？前得兄书有言「不附承动静已十年」，登时口占一偈曰：「吴楚相望亦远哉，十年方得一书来。世无百岁之人也，纵有书来能几回」？彼此书尺疏，得往复其道义于大圆镜中，岂有疏阔哉？昨于待来之人剽闻兄力却秀峰之命，而今而后，设使有援薛廷望请德山故事，必难施其计，故尝有二偈奉怀曰：「自从相别几经年，湖海唯闻道价传。以遁名庵真个遁，献华无路在诸天」。又曰：「闻道秀峰招不去，想于双径作终焉。既然穴鼻图高卧，敢问时人作么穿」。谩录去，聊博一笑耳。愚行年六十有八，而来□无多，前辈所谓人生七十鬼为邻，则近之矣。今俱老大，相望阔远，必无荐见之因，怀抱何由轩豁？既形于纸笔，未免䌤缕相告，以兄为知言之人故也。即日愿言斋息是槔，永永眉寿，以副丛林依向。此外无可为祝，不宣。晓莹再拜。

古之官府通谓之寺，故今九卿之署，其名尚有存者。浮图氏之教，来于西国，馆于鸿胪，斯得名之始也。庄严宏敞，历代增之。得高其堂，揭以鸱尾；得大其户，轩如雉门。中心阙然，盖两观之遗制尔。济州龙泉寺者，唐大历四年建于郓州钜野县，县即春秋时西狩获麟之地，汉初时彭越聚盗之所也。东距任、宿，西接曹、卫，北走汶水，南极芒砀，皆百馀里。其中薮泽深陋，民俗犷戾，揭竿啸聚，率以为常。周广顺中，鲁侯以曲阜叛，六师薄伐，七旬来格。思欲屏萑蒲之盗，启符竹之封，乃诏有司，改邑为郡，缁徒兰若，从而兴焉。虽主者增修，而日不暇给。既而前有殿，俨像设也；后有堂，备说法也，虽廊庑未具，固已甲于他寺矣。唯兹三门，基而弗构，盖地苦洪水，民无馀赀，殆三十年，编蓬而横木矣。开宝丙子岁，功德主大德某，矢谟缔构，勠力经营，聚喜舍之财，节衣盂之费，伐木辇石，鸠工庀徒，凡五年而有成，即以太平兴国某年月日迁化。弟子某嗣而葺之，丹青赭垩，焕乎有光。又立二金刚以守焉，望之巍巍，足为壮观。夫寺之有门，若人之有衣冠、树之有枝叶也，不壮不丽，民安仰哉？某生于周，长于鲁，兴废始末，皆得而知。举进士时，见托撰述，游宦靡定，于兹十年。待罪商于，始毕前愿，得以事实，总而书之。僧之耆宿、郡之檀越，暨租庸、至向，请书于石阴。时淳化三年某月日记。

齐安，郡名也；永兴，院额也，盖僧耆故老通而呼之，遂以为常耳。唐时旧州在齐安河上，《院录》云因刺史杜仆射，以白云观建为斯院。按唐史，未尝有官至端揆而刺黄者。疑唐末杜洪据有鄂渚，北结梁人，东抗杨氏，黄鄂之属郡也，或以宗族典之。于时皇纲弛紊，官纪僭忝，仆射之称，不为异矣。其后随郡迁徙，立院于兹，兵掠火燔，曾无宁岁。乾宁中，杨行密尽有淮南之地。天祐二年，杨公卒，其子渥称嗣。吴王奉唐正朔，以部将孙彦思为黄州刺史，始造院宇，崇佛像。彦思母王氏舍妆奁铸钟，于今尚在。主院之僧，传法之祖，丧乱无纪，莫得而知。今所述者，断自紫陵而下。紫陵者，郢中名山也，山僧晓禅，世谓之紫陵和尚。其后舍兹院，游凤翔，从清泰入洛，赐号国师。次曰同一，次曰行忠，次曰节运，次曰延真，次曰自正。此五僧者，自前唐天祐止圣朝。端拱初，有若蕲州三角山龙门禅院僧自南，开堂演法。自南者，合淝人，世姓解氏，住持凡七年，复归蕲州四祖山。淳化中，有若蕲州白云山广教院僧智雨，嗣兴院事。智雨者，涟水人，世姓朱氏，以至道三年十一月一日寂灭，俗寿五十一，夏腊二十七，临终召院众付嘱。今长老仁辩，遂宁人，得法于智雨者也。即以其月十二日，用荼毗之法葬智雨，起塔于长圻村。二十八日，仁辩会大众，升法堂，有僧玄资问曰：「如何是齐安境」？答云：「后面青竹连道观，前头绿水接武昌」。又问：「如何是境中人」？答云：「大似不相见」。此之谓住持传法僧。院旧有堂厨各五间，淳化二年，郡人王福舍钱二百万造大殿，成再兴舍钱一百五十万造僧堂，郡之众户率钱二十万建老宿堂，又率钱十万立方丈室，左都押衙丁文燧舍钱五十万建浴室，蕲州人王真舍钱四十万创菩萨殿，塑弥勒像，里人周遇舍菜圃，此之谓檀越。知院元吉掌申牒公府，维那法俊掌提辖堂司，供养主文遇掌化募施利，典座道真掌庖厨，直岁省慎掌垦种，此之谓知事僧。先是，众僧请院前闲田一段，又请逋民麦庄一区，由是来麰蔬果丰焉。住持传法僧无祖祢，道高众伏则推之，知事僧无资级，才堪心愿则为之，故上下熙熙，而忿争不作矣。夫禅者，儒之旷达也；律者，士之名教也。浮图氏离而为二，罕能兼之，其甚者，互相矛盾，过于仇雠。唯长老仁辩禅其心以度人，律其行以伏众。有来斯应，虚往实归，禅其心也。一裘一饭之外，日诵《法华经》二部，律其行也。某筮仕以来，治僧之讼多矣。独爱其无亲疏，无人我，有贤智则尊而事之，有才力则信而使之，去而不强，推而无竞，浑然几乎道矣。故总而为之记。至于院宇之至向，田园之广袤，道具经典，租庸什器，请书石阴。时大宋咸平二年八月十五日记。

中书唤臣，令计度如何辇运科拨夏秋二税者。窃以陕西沿边，除镇戎、保安军各近蕃界，不可大段储积，所须粮草，止逐时辇运常及半年已上外，其渭、原、泾三州，即西路屯兵之所，请令永兴、凤翔、华、仪、陇五州人户辇运粮草，仍支此五州二税，于泾、原、渭三州输送，其三州二税，即令辇运镇戎军粮草。环、庆二州，即中路屯兵之处，请令同、耀、乾、邠、宁五州人户辇运粮草，仍支此五州二税，于环、庆二州输送，其二州二税，并于沿路镇寨输送。延州，即东路屯兵之处，请令解、河中、丹、坊、鄜五州人户辇运粮草，仍支此五州二税，于延州输送，其延州二税，即令辇运保安军粮草。其陕、虢、商三州，请令于永兴军输送。其逐处本州军所备年支粮草，则止令五等以下人户供运。秦、凤、阶、成四州，地理稍遥，其二税请令输于本州。如上件三路屯军处，辇运科拨，不及一年已上储备，即且留缘江茶引，许商旅入中添填。

解盐自准诏放行，任商旅兴贩，减落元价，务在利民。如闻近日缘边全少商人货卖，颇令远郡难得食盐，渐致边民私贩青盐，干犯条禁；兼于永兴等八州军元禁地分，取便货鬻，不惟乱法，抑亦陷人，为患既深，必须禁止。其解盐货，请勿更通商，官自出卖。其禁榷条件，臣当别具经画。

臣某言：伏奉告命升兼侍读者。执经充数，未绝业于金华；进读升班，首侍言于帝幕。拜恩加厚，省己何安？臣某（中谢。）臣闻选儒士以质疑，本唐室开元之际；阅史编而顾问，在皇朝兴国之年。肇立官称，助成治道。矧明主夙勤于圣学，举群臣难跂于末光。凡陪清燕之游，尤号高华之选。纵未得故老宿儒之重，入告于辰猷；尚当求洽闻博物之英，少资于昼接。岂臣孤陋，堪此褒迁？兹盖伏遇皇帝陛下文武生知，聪明日就。二帝三王之行事，久矣优为；六经诸子之格言，居然深造。更思愚者之虑，罔伏小人之箴。故虽非重席之才，亦许冠细旃之列。庶因骏骨，或致龙媒。臣敢不图报洪私，益坚素守？典坟能读，深惭倚相之良；仁义以陈，勉效孟轲之敬。臣无任。

关右自不禁解盐已来，计司以卖盐年额钱分配永兴军、同、华、耀州民送纳，而永兴最多，于民不便，请减十分之四。

知兴国军杨绘、签书淮南节度判官厅公事沈季长诖误深刑，情非故冒，尝居近侍，义难自陈，望特令理诉断遣所取索元案看详。

巨宋受命二十有五载，夏五月，河决于滑，示灾也。冬十有二月，塞之，明功也。古之王者，必有大患然后彰大圣，必有大灾然后成大功。故尧之水，汤之旱，太宗之蝗，玄宗之彗，皆所以彰灾患而成圣功也。当尧之时，三苗未诛，四凶未除，天示大水，以涤群凶。汤之时，夏政未釐，商民未熙，天示大旱，以烁浇风。太宗之时，馀寇未平，大政未成，天示其蝗，以啖万物之丰。玄宗之时，群贤未集，大礼未立，天示其彗，以扫万国之雄。则患息而启圣，灾平而著功。斯亦我宋之大道，圣绩之无穷也。太平兴国纪号之始，在国家经营克复之际，蛮戎夷狄，罔不来格；礿祠烝尝，罔不克备。文教被于内，武德焕其外。天子凝旒以示化，宰相备位以充职。而奸生治平，衅发无事。贼臣多逊，阴泄大政，与孽弟廷美咒诅不道，爰构大难。赖天地社稷之福，圣皇之灵，觉而黜之。时又彊臣普，恃功贪天，违理背正，削废大典，构豪杰之罪，饰帝王之非，榛贤士之路，使恩不大赉，泽不广洽。越八年夏，河拥积石，溃龙门，荡砥柱，泊大伾。高峰为羁，长岸为梏，怒无所作，水潦群汹，大决于滑。漂澶荡濮，浮曹沈济，灌于彭门，注于淮泗，孟诸钜浸，漫漫而海。兽无攸处，鸟无攸居，况于人民乎，况于州邑乎！群臣佥言筑防以为捍，帝曰：「非是也。百姓不亲，五品不训，司徒之过也。敷奏不以言，明试不以功，侍中之咎也。壅其下而不闻于上，蔽其贤而不进于位，宰相之罪也」。汉家法制，以灾异责三公。申命有司，明举旧典，即谴普于邓，假节为帅，示优恩也。乃命内客省使郭守文督内谒者、中常侍暨廷臣受旨者，凡数十百人，役兵籍民，凡三十万，竹木土石之数，不可胜计，以某月日经始，至某日毕功。自始至毕，皆骑置成算以授之。莫不鸠大功，集巨力，如坻如阜，如山如岗。衣土以薪，实舟以石，沈之筑之，是壅是塞。涛回浪转，川动雷骇，截洪流之迅奔，归故道以长往。巨岸山峙，巨防岳立。大灾以宁，大功以成。是月癸卯，使者驰以奏。甲辰，平章事臣琪、臣昉、参知政事臣穆、臣蒙正、臣至，与将军、大夫、郎中、博士，再拜称贺，上言曰：「玄天降灵，大河已平。聚功巍巍，子孙相承，斯为陛下之德也」。小臣职在史氏，位司谏列，岂不以天祐圣宋，方鸠大功；大功无所发，必有大灾。旱不能有，蝗不能生，彗不能见，必有大水，与尧同休。是天子前黜多逊，后谴臣普，防大患而遏大灾也。塞洪河之决，疏德泽之壅，彰大圣而成大功也。功已立而不宣，儒臣之罪也，宜其发颂声，褒形容，以明万万之休烈。臣且不敏不明，谨献颂曰：

天祚我宋，以君兆民。配天承休，惟尧与邻。粤有大水，昏垫下人。非曰圣祚，孰究孰度。蔽贤者退，壅泽者罪。我防大患，河岂云败。逆逊远投，奸普屏外。圣道如堤，崇崇海内。帝曰守文，是塞是亲。调尔卫兵，程尔烝民。民以尽力，臣以勤职。役云其终，河以之塞。唐尧怀山，实警神德。汉武宣防，实彰令德。我塞长河，融流惠泽。明明圣功，万代成则。

伊尹放太甲之地，佥曰桐宫；汉武下尉他之年，乃更闻喜。惟东之戍，实大且繁，岗峦纠纷，川陆秀异。乡曲有清通之范，风俗归空寂之门。眷彼大招提，栖于善知识。角立杰出，何代无人！验以前文，明唐兴之旧额；稽诸近敕，□保宁之新思。先长老讳法柔，即当县清河氏之华胄焉。晚岁出家，一言悟道，心源莹澈，满轮之月印湘潭；眼界馨香，千叶之运开剡浦，允谓作人天之师长，立僧籍之纪纲。度脱缁黄，辉映今古。始谋挂锡，获此遗基。变荒榛为宝方，敞大厦为精舍。阴风负檐，丹雾触楹。瞻之在前，凛凛紫金之像；寂然不动，霏霏白毫之光。露往霜来，时异事变。偶周世宗皇帝颁宣诏命，澄汰释门，时当院然合存留，亦动烦恼，盖以字人黩货，坚欲从新，岳牧飞章，不令改作。士庶闻之而赞叹，龙神卫之以欢忻。建隆庚申秋，修法堂毕功。次年辛酉仲春月上旬，长老遗嘱门人，舒右胁而化，享寿七十四载，开堂二十八年。伸荼毗则异于常伦，获舍利乃何可胜计。居人供养，时无暂闲。猗欤幻化之身，有玄有感；真如之性，不灭不生。乾德二祀甲子，营石塔于院之西北原。今院主缘正上人克绍清风，咸推白足。飞雨花于天际，始未谈空；摄龙火于钵中，方明得果。感四众归依之外，崇一日必葺之功。开宝癸酉岁，搆彼丽谯，悬于法鼓。髣髴百尺，照灼于虚空；锵洋一声，启抉于昏瞆。又于兴国己卯岁修经藏。乃金乃碧，曲尽于庄严；以日以时，常臻于利益。龙宫海藏，莫之与京。观夫金口微言，既悉缄于秘邃；贝多妙迹，俄愈极于光华。我后嗣位之七年，三原帅博陵崔公奏今院主加命服。箧中藏天子之书，恩唯有伟；衣上染真人之气，本实无心。诸法眷徒弟等，并坚固住持，欢喜围绕祗陀树下，长为授荫之人；阿耨池边，免作迷津之客。缄也夙慕金方之教，幸趋玉笋之班。居士指归，粗能分晓；觉皇付嘱，敢昧赞扬！聊书建刹之因，兼纪出尘之德，刻于贞石，以示后昆。时淳化元年，岁次庚寅，七月甲戌朔，十五日戊子建。修造主僧智霭，典座僧普谆，石匠人贾福进，弟文密、弟文义，男茷均。恩门感德军节度使、特进检校太傅、博陵郡开国侯崔翰，院主沙门赐紫缘正（《山右石刻丛编》卷一一。）。

「然」字疑误，似当作「虽」。