余游庐山，南北得十五六奇胜，殆不可胜纪。而懒不作诗，独择其尤佳者作二首。

释迦者流有十二部经。由儒之诗书易礼乐春秋。皆立言垂教之本。儒无文字。则天下久已大坏。三藏之说不行。西方圣人之教几乎息矣。若声闻乘之四谛门。缘觉乘之十二因缘门。菩萨乘之六波罗蜜门。以至佛乘之一切种智。生而知之则已。学而知之者。向微斯文。是必懵然不自知其术也。人主擅万乘之权。富有四海。至于生死报应之际。常必瞿然。有生之徒奔走之不暇。实由斯言之烜赫而致化。夫塔庙庄严之为像教。其用大矣。佛有天龙大会。未尝不以契经为事。佛灭后。大迦叶召千罗汉。结集法藏。阿难传焉。西土以胡文纪之。谓之梵书。科斗文字之类也。著以贝叶。谓之梵夹。杀青为简之类也。后汉天竺人摩腾。始至中国。出其文二十四章。翻为隶书。其后稍稍不绝。至晋沙门法护。遍游西国。达言语之不通者。究三十六书之体而还。梵书之诂训音义。然后大备。虽为道滋广。而难能亦甚。盖以事生六合之外。教出五常之后。时人无能知者。小则误于文句。大则失其宗旨。道安尝叹释经有五失本三不易。故信奉之代。亦以名臣佐而成之。自汉永平至唐开元。祖述之士凡一百七十六人。有桑门之重译。有居士之覃思。有长老之辨论。有才人之撰集。校其经律论传记文集删改之。惣五千四十八卷。号为实录。其中贞观法师元奘作居多。五分其数有其一。其为该博。首出前辈。而历代精舍。能者藏之。方之兰台秘阁。而不系之官府也。五都之市。十室之邑。必设书写之肆。惟王公达于众庶。靡不求之。以至徼福祐。防患难。严之堂室。载之舟车。此其所以浩瀚于九流也。庐山山岳之神秀。而东西林为海内名刹。有惠远道安之遗风。四百馀年。钟磬之音不绝。然而三藏经论。阙而无补。元和四年。云门僧灵澈。流窜而归。栖泊此山。将去。言于廉问武阳韦公。公应之如响。往年公夫人兰陵萧氏终。有钗梳佩服之资。而于荆州买良田数顷。收其租入。以奉檀施。至是取之。增以清白之俸。而经营焉。爰即洪州诸寺。杂理其事。雕函饰轴。渍檗磨墨。僧谋而吏职。暑兆而寒就。先命度地之宜。以图建置。默设规制。悬成剞劂。乃结搆而浮于江。以至于东林。施为殿堂。用尊秘藏。得浮槎大德义彤为之主。受持洒扫者七人。以备名山之阙。而资学者之求。公之素志尔。初彤公受具于庐山浮槎寺。尝讨大藏。恶其部帙繁乱。将理之不可。遂发私誓。四十馀夏。果得志焉。于是搜远近之逸函坠卷。目在辞亡者得之。互文合部者兼之。断品独行者类之。本同名异者存之。以伪乱真者标之。又病前贤编次。不以注疏入藏。非尊师之意。并开元庚午之后。洎德宗神武孝文皇帝之季年。相继新译。大凡七目四千九百馀卷。立为别藏。著杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录。惣一万卷。举藏以志函。随函以命轴。微尘句偈。如在常中。然后金口之说流于娑婆者。尽在于兹山也。五年。韦公薨。七年。博陵崔公以仁和政成。悯默旧绩。由是东林以遗功得请篆刻之盛。其成公志。故家府从事李肇为之文曰。

岁壬寅夏旱匡山之阳有泉溢焉曰圣官潭流衍五六十里乡人因为陂堰以灌溉岁则大熟既而石台萧氏家产异草或以为芝匡山康宗武氏为文以美萧氏因引潭水灵泉合芝草为东乡二瑞云

予过庐山下，云物腾涌，默有祷焉。未午，众蜂凛然，故作是诗。

琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十馀年，而好奇之士沈遵闻之。往游，以琴写其声，曰醉翁操，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依楚词作醉翁引，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十馀年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请东坡居士以补之云

石瑶林作霓裳中序第一咏温泉，疑其未尝亲见，语不甚切。余所见庐山一两池，初不可近，渐入颇觉奇赏，因用其声用其韵试为之

舟下匡庐，因感己未岁侍谢虚舟游山，江空岁晚，物换星移，如之何而不感。遂赋此呈燕五峰。

粤若三灵混极。惟神藏妙物之机。六气潜周。惟圣握财成之柄。考龟龙于百代。觉路先迷。徵象马于三川。元津晚辟。岂非君臣朴静。则上皇扶失道之危。仁义沸腾。则大雄拯横流之弊。然后阶四禅而纵观。再造淳风。生三昧而端求。一匡浇俗。详穷秘躅。迥测冥机。观俗化之浮沈。考经纶之去就。则知理非徒寝。勋华秕天下之功。教不虚行。周孔雪寰中之诮。遂能往来真极。表里睿图。谈慧日于昏衢。荫慈云于燬宅。由是妙音鸿渐。化迹龙飞。为法栋梁。作人父母。诸天竞写。金仙满目之容。异事争传。贝叶璿花之偈。慧义寺则安昌寺之遗基。周使持节车骑大将军仪同三司大都督新州剌史安昌公之所建也。公讳则。字孝规。后魏景穆皇帝之元孙。司空安昌王之元子。雄才广度。身膺海岳之灵。华冕雕轩。地积王侯之气。晚参周运。位列虞宾。爰抚新州。来光旧蜀。江分石犀。犹连赤岸之山。路对金牛。尚疑青泥之磴。荣高牧刺。养隔晨昏。披厚褥以惊心。抚长筵而下泣。以为临川积慕。尚疏钟阜之岩。康乐追怀。竟凿庐峰之壁。傍稽胜托。俯植灵因。穷广汉之名山。得长平之绝岫。凭危列户。亘险乘甍。龛临明月之宫。塔对浮云之径。青莲湛目。下映香泉。赪果含唇。斜交宝树。重扃写翠。攀謺磴而烟周。复树回丹。委连冈而电属。真童入卫。山前桂树之坛。神客来游。水上芙蓉之殿。千楣凤矫。横鸟道而斜飞。万栱虬蟠。俯虹㽵而沓起。霞明春牖。即对谈鸡。露下秋亭。仍传唳鹤。松门不杂。禅清避俗之心。竹院长闲。响合游仙之梵。若夫招提净域。栋宇长存。精舍祇洹。规摹可袭。亦犹林光旧址。遂起甘泉之宫。露寝馀基。因立灵光之殿。自先后膺历。今圣乘时。尧曦将佛镜俱悬。轩车与法轮同转。眷香城而侧席。怀妙叶而旁施。爰加慧义之名。用徙安昌之号。镌镕间起。缔饰争飞。前司马苏良乂。首引甄操。前长史唐秀卿。继敦崇拓。乃立弥勒下生像一铺。诸佛新变相一龛。并对巘呈规。分崖合势。容华秀绝。相好端明。尽雕刻之奇摹。执丹青之有契。随峰写状。旌旗舍卫之兵。因石生姿。花叶祇园之树。山靡进晚。丽饰晨岩。涧户迎宵。神光夜烛。如来应化。上辞兜率之天。菩萨分身。下入须弥之座。时有就禅师者。俗姓冯氏。行遗生灭。思出尘劳。修定水之堤防。擢禅林之栋干。法忍以精求解脱。俯会无生。慧严以身證涅槃。坐观真谛。受踪故事。隔代同符。形骨犹存。英灵可视。岂若武担山下。惟传智士之名。蜀郡江前。别画文翁之像而已哉。又有庆法师者。俗姓王氏。贞机苦节。以般若为心谋。辅弼匡迷。以菩提为已任。遂使邑南偃化。争传廉恕之风。濮右驰情。竞起松篁之节。爰有庾子山者。文场之俊客也。自黄旗东扫。青盖西还。承有晋之衣缨。作大周之杞梓。嘉声内振。健笔傍流。翠碣高悬。丹书未缺。琼钟俯彻。犹参吐凤之音。石镜傍临。尚写回鸾之迹。朝请大夫长史河东裴爽。公侯映代。贞白承家。临九折以长驱。下双流而作镜。清通旧德。王休徵之不虚。领袖耆年。庞士元之获展。县令卫元。冰霜用足。江汉情多。传卫玠之清谈。兼卫恒之博识。牛刀屈锐。陵剑壁而裁风。凤轸鸣徽。望琴台而助化。寺主大明法师。俗姓淳于氏。盖齐上客之遗苗。汉廷尉之洪允。避地岷濮。代为豪酋。法师住持真教。栖息妙涂。临雁塔而虔诚。仰龙宫而绎思。禅居遁迹。严君平之出尘。梵肆延宾。杨季卿之好事。上沐皇王之泽。下承连宰之功。收里巷之讴谣。览江山之体势。咸以为安昌故迹。虽篆德于前闻。新野残书。未兼芳于后叶。爰求胜律。重勒奇踪。托勃以知已之宾。校勃以当仁之分。文通景纯之笔。何后何先。襄川岘岭之碑。为陵为谷。敢凭真眷。俯竭虚怀。披翰苑而长鸣。下辞庭而步。扬子云之继马。人远乎哉。蔡伯喈之嗣张。吾知之矣。敢作颂曰。

牛皮咫土，郑延平割据之邦；瓯脱重洋，毗舍耶启疆之号。鸡笼雪影，光烛榑桑；鹿耳潮声，气蒸铁板。春回地道，红毛楼上不知霜；夜叫天鸡，傀儡峰头初见日。广袤一千八百里；开辟二百有馀年。弼我丕丕基；厥赋上上错。已土宇版章之孔厚；亦江山锦绣之称雄。自非虎豹韬娴，辄形覆餗；惟是藩屏望重，克壮才猷。则有北斗班联；南州冠冕。花开旌节；鹿夹輶轩。天风与海涛齐飞；官柳共牙旗一色。数人物于文苑儒林之传，廿三史义正词严；播德威于鲲身龟佛之乡，八千里天空海阔。时陈臬事，则白简生风；管领文衡，则祥金跃冶。扷多士于珊瑚网底，金类披沙；洗双眼于云水光中，青犹拾芥。揆文教者三百里，文昌之气似珠；端士品者若而人，士会之行赠策。五花判事，条冰标观察之衔；一剑吟风，横海听将军之令。骚雅沐其提唱；苍生付之一肩。斯真涑水温公，无愧万家生佛；鲜于子骏，常为一路福星者矣。某岭表臞儒；芦中穷士。卅年作客；两袖清风。缥缈烟峦，家住罗浮岭上；飘零鸿雪，身羁彰淡郊坰。辟俗吏之町畦，花闻一县〖作者注：「谓向司马孙明府。」 〗；系因缘于文字，石印三生。轻富贵如浮云；视江山为游览。中年丝竹，醉逃米汁之禅；半榻图书，酸带秀才之味。文章夺锦，徒传小宋虚名；块垒填胸，空负一腔热血。松柏之贞心不老；匡庐之真面常存。当饮和食德之秋，蓬瀛日暖；际海晏河清之会，棨戟风生。借寇君一年，天亦爱兜罗绵手；睹鲁恭三异，民难忘驯雉仁心。楚楚绣衣；行行骢足。仁风扇〖作者注：「?。」 〗道路，欣扶杖以观德化之成；甘雨膏雕轮，请驻节而听舆人之诵。

牛皮咫土，郑延平割据之邦；瓯脱重洋，毗舍耶启疆之号。鸡笼雪影，光烛榑桑；鹿耳潮声，气蒸铁板。春回地道，红毛楼上不知霜；夜叫天鸡，傀儡峰头初见日。广袤一千八百里；开辟二百有馀年。弼我丕丕基；厥赋上上错。已土宇版章之孔厚；亦江山锦绣之称雄。自非虎豹韬娴，辄形覆餗；惟是藩屏望重，克壮才猷。则有北斗班联；南州冠冕。花开旌节；鹿夹輶轩。天风与海涛齐飞；官柳共牙旗一色。数人物于文苑儒林之传，廿三史义正词严；播德威于鲲身龟佛之乡，八千里天空海阔。时陈臬事，则白简生风；管领文衡，则祥金跃冶。扷多士于珊瑚网底，金类披沙；洗双眼于云水光中，青犹拾芥。揆文教者三百里，文昌之气似珠；端士品者若而人，士会之行赠策。五花判事，条冰标观察之衔；一剑吟风，横海听将军之令。骚雅沐其提唱；苍生付之一肩。斯真涑水温公，无愧万家生佛；鲜于子骏，常为一路福星者矣。某岭表臞儒；芦中穷士。卅年作客；两袖清风。缥缈烟峦，家住罗浮岭上；飘零鸿雪，身羁彰淡郊坰。辟俗吏之町畦，花闻一县〖作者注：「谓向司马孙明府。」 〗；系因缘于文字，石印三生。轻富贵如浮云；视江山为游览。中年丝竹，醉逃米汁之禅；半榻图书，酸带秀才之味。文章夺锦，徒传小宋虚名；块垒填胸，空负一腔热血。松柏之贞心不老；匡庐之真面常存。当饮和食德之秋，蓬瀛日暖；际海晏河清之会，棨戟风生。借寇君一年，天亦爱兜罗绵手；睹鲁恭三异，民难忘驯雉仁心。楚楚绣衣；行行骢足。仁风扇〖作者注：「?。」 〗道路，欣扶杖以观德化之成；甘雨膏雕轮，请驻节而听舆人之诵。

牛皮咫土，郑延平割据之邦；瓯脱重洋，毗舍耶启疆之号。鸡笼雪影，光烛榑桑；鹿耳潮声，气蒸铁板。春回地道，红毛楼上不知霜；夜叫天鸡，傀儡峰头初见日。广袤一千八百里；开辟二百有馀年。弼我丕丕基；厥赋上上错。已土宇版章之孔厚；亦江山锦绣之称雄。自非虎豹韬娴，辄形覆餗；惟是藩屏望重，克壮才猷。则有北斗班联；南州冠冕。花开旌节；鹿夹輶轩。天风与海涛齐飞；官柳共牙旗一色。数人物于文苑儒林之传，廿三史义正词严；播德威于鲲身龟佛之乡，八千里天空海阔。时陈臬事，则白简生风；管领文衡，则祥金跃冶。扷多士于珊瑚网底，金类披沙；洗双眼于云水光中，青犹拾芥。揆文教者三百里，文昌之气似珠；端士品者若而人，士会之行赠策。五花判事，条冰标观察之衔；一剑吟风，横海听将军之令。骚雅沐其提唱；苍生付之一肩。斯真涑水温公，无愧万家生佛；鲜于子骏，常为一路福星者矣。某岭表臞儒；芦中穷士。卅年作客；两袖清风。缥缈烟峦，家住罗浮岭上；飘零鸿雪，身羁彰淡郊坰。辟俗吏之町畦，花闻一县〖作者注：「谓向司马孙明府。」 〗；系因缘于文字，石印三生。轻富贵如浮云；视江山为游览。中年丝竹，醉逃米汁之禅；半榻图书，酸带秀才之味。文章夺锦，徒传小宋虚名；块垒填胸，空负一腔热血。松柏之贞心不老；匡庐之真面常存。当饮和食德之秋，蓬瀛日暖；际海晏河清之会，棨戟风生。借寇君一年，天亦爱兜罗绵手；睹鲁恭三异，民难忘驯雉仁心。楚楚绣衣；行行骢足。仁风扇〖作者注：「?。」 〗道路，欣扶杖以观德化之成；甘雨膏雕轮，请驻节而听舆人之诵。

牛皮咫土，郑延平割据之邦；瓯脱重洋，毗舍耶启疆之号。鸡笼雪影，光烛榑桑；鹿耳潮声，气蒸铁板。春回地道，红毛楼上不知霜；夜叫天鸡，傀儡峰头初见日。广袤一千八百里；开辟二百有馀年。弼我丕丕基；厥赋上上错。已土宇版章之孔厚；亦江山锦绣之称雄。自非虎豹韬娴，辄形覆餗；惟是藩屏望重，克壮才猷。则有北斗班联；南州冠冕。花开旌节；鹿夹輶轩。天风与海涛齐飞；官柳共牙旗一色。数人物于文苑儒林之传，廿三史义正词严；播德威于鲲身龟佛之乡，八千里天空海阔。时陈臬事，则白简生风；管领文衡，则祥金跃冶。扷多士于珊瑚网底，金类披沙；洗双眼于云水光中，青犹拾芥。揆文教者三百里，文昌之气似珠；端士品者若而人，士会之行赠策。五花判事，条冰标观察之衔；一剑吟风，横海听将军之令。骚雅沐其提唱；苍生付之一肩。斯真涑水温公，无愧万家生佛；鲜于子骏，常为一路福星者矣。某岭表臞儒；芦中穷士。卅年作客；两袖清风。缥缈烟峦，家住罗浮岭上；飘零鸿雪，身羁彰淡郊坰。辟俗吏之町畦，花闻一县〖作者注：「谓向司马孙明府。」 〗；系因缘于文字，石印三生。轻富贵如浮云；视江山为游览。中年丝竹，醉逃米汁之禅；半榻图书，酸带秀才之味。文章夺锦，徒传小宋虚名；块垒填胸，空负一腔热血。松柏之贞心不老；匡庐之真面常存。当饮和食德之秋，蓬瀛日暖；际海晏河清之会，棨戟风生。借寇君一年，天亦爱兜罗绵手；睹鲁恭三异，民难忘驯雉仁心。楚楚绣衣；行行骢足。仁风扇〖作者注：「?。」 〗道路，欣扶杖以观德化之成；甘雨膏雕轮，请驻节而听舆人之诵。

撰夫总四大者。成乎身矣。立万始者。主乎心矣。身是虚哉。即身见空。始同妙用。心非实也。观心若幻。乃等真如。名数入焉妙本乖。言说出焉真宗隐。故如来有意传要道。力持至德。万劫而遥付法印。一念而顿受佛身。谁其宏之。实大通禅师其人也。禅师尊称大通。讳神秀。本姓李。陈留尉氏人也。心洞九漏。悬解先觉。身长八尺。秀眉大耳。应王伯之象。合圣贤之度。少为诸生。游问江表。老庄元旨。书易大义。三乘经论。四分律仪。说通训诂。音参吴晋。烂乎如袭孔翠。玲然如振金玉。既而独鉴潜发。多闻旁施。逮知天命之年。自拔人閒之世。企闻蕲州有忍禅师。禅门之法允也。自菩提达磨天竺东来。以法传惠可。惠可传僧璨。僧璨传道信。道信传宏忍。继明重迹。相承五光。乃不远遐阻。翻飞谒诣。虚受与沃心悬会。高悟与真乘同彻。尽捐妄识。湛见本心。住寂灭境。行无是处。有师而成。即燃灯佛所。无依而说。是空王法门。服勤六年。不舍昼夜。大师叹曰。东山之法。尽在秀矣。命之洗足。引之并坐。于是涕辞而去。退藏于密。仪凤中。始隶玉泉。名在僧录。寺东七里。地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰。度门兰若。荫松藉草。吾将老焉。云从龙。风从虎。大道出。贤人睹。岐阳之地。就者成都。华阴之山。学来如市。未云多也。后进得以拂三有。超四禅。升堂七十。味道三千。不是过也。尔其开法大略。则慧念以息想。极力以摄心。其入也品均凡圣。其到也行无前后。趣定之前。万缘尽闭。发慧之后。一切皆如。持奉楞伽。近为心要。过此以往。未之或知。久视年中。禅师春秋高矣。诏请而来。趺坐觐君。肩舆上殿。屈万乘而稽首。洒九重而宴居。传圣道者不北面。有盛德者无臣礼。遂推为两京法主。三帝国师。仰佛日之再中。庆优昙之一现。混处都邑。婉其秘旨。每帝王分座。后临席。鹓鹭四匝。龙象三绕。时炽炭待矿。故对默而心降。时诊饥投味。故告约而义领。一雨溥沾于众缘。万籁各吹于本分。非夫安住无畏。应变无方者。孰能焉尔乎。圣敬日崇。朝恩代积。当阳和会之所。置寺曰度门。尉氏先人之宅。置寺曰报恩。轼闾名乡。表德非拟。局厌諠辇。长怀虚壑。累乞还山。既听中驻久矣。衰惫无他患苦。魄散神全。形遗力谢。神龙二年二月二十八日夜中。顾命趺坐。泊如化灭。禅师武德八年乙酉受具于天宫。至是年丙午复终于此寺。盖僧腊八十矣。生于隋末。百有馀岁。未尝自言。故人莫审其数也。三界火心。四部冰背。榱崩梁坏。雷动雨泣。凡诸宝身。生是金口。故其丧也。如执亲焉。诏使吊哀。侯王归赗。三月二日。册谥大通。展饰终之义。礼也。时厥五日。假安阙塞。缓及葬之期。怀也。宸驾临诀至午桥。王公悲送至伊水。羽仪陈设至山龛。仲秋既望。还诏乃下。帝诺先许。冥遂宿心。太常卿鼓吹导引。城门郎护监丧葬。是日。天子出龙门泫金衬。登高停跸。目尽回舆。自伊及江。扶道哀候。幡花百辇。香云千里。维十月哉生魄明。即旧居后冈安神起塔。国钱严饰。赐逾百万。巨钟是先帝所铸。偫经是后皇所锡。金榜御题。华幡内造。塔寺尊重。远称标绝。初禅师形解东洛。相见南荆。白雾积晦于禅山。素莲寄生于坐树。则双林变色。泗水逆流。至人违代。同符异感。百日卒哭也。在龙华寺设大会。八千人度二七人。二祥练缟也。咸就西明道场。数如前会。万回菩萨乞施后宫。宝衣盈箱。珍价敌国。亲举宠费。侑供巡香。其广福博因。存没如此。日月逾迈。荣落相推。于戏。法子永恋宗极。痛慈舟之遽失。恨涌塔之迟开。石城之叹也不孤。庐山之碑焉可作。窃比夫子贡之论夫子也。生于天地。不知天地之高厚。饮于江海。不知江海之广深。强名无迹。以慰其心。铭曰。

庐山之美，未易以言语形容也。苏子瞻入庐山不欲作诗，良非无故。然子瞻终不能不作，殆所谓情不自禁者欤！余九年夏入庐山，感怀世事，郁伊寡欢，然山色水声接于耳目，亦得暂开怀抱。所为诗悲愉杂陈，称心而出，盖非以写庐山，特以写庐山中之一我而已。庐山有知，当不患其唐突耳。

夫圣人以仁德育物者。则醴泉潜应而涌。嘉禾不播而植。神功以不宰宁运者。则元宗会境而立。正法由因而备。然则有灵允荅。爰九畴而式叙。无为克成。超万象而宏济。暨今上文明。大开净业。溥福利真慈之泽。辟权智众善之门。精求觉藏。汲引僧宝。往必与亲。念则随应。张皇通达之路。腾演元亨之衢者。其惟我大智禅师乎。禅师讳义福。上党铜鞮人也。俗姓姜氏。系本于齐。官因于潞。载鸿休于邦牒。践贞轨于家范。曾祖雁门令。大父烈考。并栖尚衡门。禅师始能言已见聪哲。稍有识便离贪取。先慈矜异。遗训出家。年甫十五。游于卫。观艺于邺。虽在白衣。已奉持沙门清净律行。始为邺卫之松柏矣。乃远迹寻诣。探极冥搜。至汝南中流山灵泉寺。读法华维摩等经。勤力不倦。时月遍诵。略无所遗。后于夜分。端唱经偈。忽闻庭际若风雨声。视之。乃空中落舍利数百粒。又于都福先寺师事朏法师。广习大乘经论。区析理义。多所通括。以为未臻元极。深求典奥。时嵩岳大师法如。演不思议要用。特生信重。夕惕不遑。既至而如公迁谢。怅然悲愤。追践经行者久之。载初岁。遂落发。具戒律。行贞苦。自尔分卫。一食而已。闻荆州玉泉道场大通禅师以禅惠兼化。加刻意誓行。苦身励节。将投胜缘。则席不暇暖。愿依慈救。故游不滞方。既谒大师。率呈操业。一面尽敬。以为真吾师也。大师乃应根会识。垢散恼除。既而摄念虑。栖榛林。练五门。入七净。毁誉不关于视听。荣辱岂系于人我。或处雪霜。衣食罄匮。未尝见于颜色。有厌苦之容。积年钻求。确然大悟。造微而内外无寄。适用而威仪不舍。大师乃授以空藏。印以总持。周旋十年。不失一念。虽大法未备。其超步之迹。固以远矣。后大师应召至东都。天宫寺现疾。因广明有身之患。惟禅师亲在左右。密有传付。人莫能知。后圣僧万回遇见禅师。谓众人曰。宏通正法。必此人也。神龙岁。自嵩山岳寺为偫公所请。邀至京师。游于终南化感寺。栖置法堂。滨际林水。外示离俗。内得安神。宴居寥廓廿年所。时有息心贞信之士。抗迹隐沦之辈。虽负才藉贵。鸿名硕德。皆割弃爱欲。洗心清净。斋庄肃敬。供施无方。或请发菩提。或参扣禅契。有好慕而求进修者。有厌苦而求利益者。莫不恳誓专一。披露尘恼。禅师由是开演先师之业。懋宣至圣之教。语则无像。应不以情。规济方圆。各以其器。陶津缘性。必诣其实。广燎明哲之灯。洞鉴昏沈之路。心无所伏。故物无不伏。功不自已。乃功无不成。迷识者以悟日新。爱形者由化能革。不远千里。曾未旬时。腾凑道场。延袤山谷。所谓旃檀移植。异类同薰。摩尼回曜。众珍自积。其若是乎。如来以四谛法济三乘众生。以八正道示一切迷惑。其或继之者善。成之者性。非夫行可与真静齐致。道可与法身同体者。固难议于斯。开元十年。长安道俗请禅师住京城慈恩寺。十三年。皇帝东巡河洛。特令赴都。居福先寺。十五年。放还京师。廿一年。恩旨复令入都。至南龙兴寺。曰。此人境之静也。遂留憩焉。沙门四辈。靡然向风者。日有千数。其因环里市绝荤茹而归向者。不可胜计。廿三年秋八月。始现衰疾。闭关晦养。不接人事。诫诸门徒曰。吾闻道在心不在事。法由已非由人。当自勤力。以济神用。众以为付属之萌也。明年夏五月。加疾减膳。廿四日申酉之閒。有白虹十馀道。通亘辉映。久而不灭。廿五日际晚。摄念开颜。谓近侍数人云。本师释迦。示现受生。七十有九。乃般涅槃。吾今得佛之同年。更何所住。又云。卧去坐去。亦何差别。便右胁枕手。垒足而卧。此则知身非实。处疾不乱。奄忽弃世。无觉知者。皇帝降中使特加慰赗。寻策谥号曰大智禅师。即大智本行。皆悉成就。以禅师能备此本行也。禅师法轮。始自天竺达摩。大教东派。三百馀年。独称东山学门也。自可璨信忍至大通。递相印属。大通之传付者。河东普寂与禅师二人。即东山继德。七代于兹矣。禅师性笃仁厚。天姿通。取舍自在。深净无边。苦已任真。旷心济物。居道训俗。不忘于忠孝。虚往实归。尤见其渊默。有无不足定其体。名数安能极其称。元波难挹。高栋云摧。既离形器之表。当会神通之域。粤七月六日。迁神于龙门奉先寺之北冈。威仪法事。尽令官给。搢绅缟素者数百人。士庶丧服者有万计。自鼎门至于塔所。云绝雷恸。信宿不绝。棺将临圹。有五色祥云。白鹤数十。云光鹤影。皆临棺上。郁霭徘徊。掩而散。近古归墓灵相。未有如斯之盛也。禅师之季曰道深。力方坟而心静。弟子庄济等。营丰碑而志勤。伊余识昧。昔尝面禀。非以文词取拙。将为剋慕在怀。览江夏立铭。涕增横坠。睹太原成论。悲甚慨然。攀缘苦集。愿望都断。有太仆卿濮阳杜昱者。与余法利同事。共集禅师众所知见实录。其馀传闻。不必尽记。且离生灭是究竟无馀。镂盘盂乃古今难沫。顾才不称物。短绠汲深。犹昔人稽首东向。献心庐岳者。以为恳慕之极。况镌刻永世。不犹愈乎。其铭曰。

维佛曰觉。是法曰空。镕范所谓敬田。薰崇可兼意境。自西林晏灭。东夏闻教。纳偫动故广辟度门。诣真宰即密传智印。功应沙劫。化悬金界。支提所以列寰宇。建葺所以遍山林。石壁寺者。晋之西山。旧号石壁谷。隋隶西寿阳县。唐改寿阳为文水。先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京。文德皇后不豫。辇过兰若。礼谒禅师绰公。便解众宝名珍。供养启愿。玉衣旋复。金榜遂开。因诏天下名山形胜。皆表刹焉。所以报护力。广真谛也。特起绀台之制。颇馀紫禁之恩。禅师寻终。官寺初创。分身建塔。遗迹岿然。多宝不开。吾徒安仰。年籥四纪。绍复六僧。修伽蓝者瓘润脱。造山阁者毅本元。竟未雄成。且为能事。粤邑宰燉煌张公令孙。清信香缘。台铉英冑。隐若敌国。知无不为。行春之馀。瞻星开制。琢拓岩突。所以面双峰。筑基林间。所以立前殿。飞廊右转。高门南豁。化槛粲烂于虹涧。漱渠杳蔼于龙鳞。附丽张皇。公之教也。复次寺大众县诸吏乡三老等。端念断结。回向增修。属廊殿功闲。请鼓铸象设。信施山积。稽恳云奔。弦朔再移。公难久抑。爰咨上座普公曰。和上万亿之中。已经付嘱。一方之内。佥谓导师。此处山泉。人间卓绝。常叹庭宇浅狭。形像卑古。既众心同欲。敢仰屈专知。先舍俸钱。次添净儭。想望耆阇之往。思摹兜率之留。宝台系念于仪形。华林正观于神卫。倬开元廿六年十月十五日。铸铁弥勒像一座。良冶攻橐。神物助铜。回禄爇云而喷练。飞廉噫风而沸液。燄涌钧外。乃澈金光。非普公之总众罄心。调御之慈悲冥应。则何以髣髴相好。成是福润。十二月八日。设大齐而出之。都人严护以礼供。掌事丛掀而改座。铲刜设色。睟湛起容。顷者都师思九。先患两足。绵历数年。医巫竭精。蹇躄生念。忍苦强步。有加无瘳。当监理之夜。忽觉轻举。及成像之日。曳舄如初。此则指魔易容。如鸟出㲉之摄也。此寺幽深。远邃林壑。猛兽不育。濡草罗生。列郡旱亢。祈之则霖雨。阖境岁俭。念之则丰饶。戒触加敬。警俗整僧。此则轩台不敢西射。庐山长存东首也。然结构大厦。兼写圣容。工不召而来。役不言而应。始谓陶唐之俗。家尽归依。追悟巧妙之徒。人皆饬力。殿像云毕。居处自空。此则梵帝输灵匠。育王献神兵也。夫金者物之坚刚。像者代之崇奉。见不坏相。故因感以存质。在有为迹。故凭应以住法。是梵场也。其炳焕乎。上座普敬寺主惠琎都师思九法师元炎大德茂忠守辿常念宝定洎龙象法允贞实贞华。戒珠圆明。智剑猛利。当对初地。暂泽胜于闲安。果證中天。已授记于文佛。乡望王思贞县吏郝仙寿等。五色鹓鸾。千里骐骥。琼树尘映。玉匣气浮。古署或列于桐乡。虔承遂陪于柰苑。奉钟离之旧政。喜得人心。结昙毗之后缘。仍为佛事。于戏。否往泰来。圣作惠出微妙。用之发挥。匠意表刻纪灵。则我皇之会昌景福。天主之示现功利。不其茂绝穹谷。摩灭苍岑者哉。谔侘傺不偶。诚敬□□兴徒发于简栖。白林为颂。词欲徵于灵运。石壁言诗。贝叶尚记买园。线花亦题施树。佛则无愧。谨偈铭云。

辙幼侍先君，闻尝游庐山，过圆通，见讷禅师，留连久之。元丰五年，以谴居高安，景福顺公不远百里惠然来访，自言昔从讷于圆通，逮与先君游，岁月迁谢，今三十六年矣。二公皆吾里人，讷之化去已十一年，而顺公七十四，神完气定，聪明了达。对之怅然，怀想畴昔，作二篇赠之。

（五泄之名，以瀑水胜，然山径固已奇绝矣。入青口十里，至五泄寺。寺右缘溪峛崺而上，复折，遂至瀑布所。水悬可千尺，石壁如削，左右环拥，映水益壮，不知视匡庐、雁荡何如也。然声势震荡，口喑目旋，神魄失守，亦雄伟奇特之观。题名于壁曰"万历丁酉三月廿日，公安表宏道、歙方文僎、山阴王赞化、会稽陶望龄、奭龄同游。"）

（宋景濂记云："诸泄惟第四级不可至，或以絺围腰，系巨筏俯而瞰其取道，盖从巅上下耳。"僧言山下有细路，缘厓可上，则四泄皆可至也。时方雨，险滑不可置足，褰裳从之。从者多谏，罢归寺。诘朝，步上响铁岭，从山腰得斜径，攀挽而行，临其巅望之，四瀑皆宛宛可见。夫匡庐、雁荡一级水耳，犹得名，况五泄耶！）

天下名山，惟匡庐瀑布为多：若黄岩之布水，鹤鸣峰之马尾水，归宗之玉帘泉，康王谷之谷帘泉，九峰庵之马尾水，石门涧卧龙庵之飞泉，凡十有馀处，皆奇瀑布也。而三叠泉者，昔人称其上级如飘云拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭，架空霆击，吾尤以为匡庐之绝景云。泉下注于潭，潭有大磐石。予尝坐啸其上，爰作一亭于南崖，以与泉相向，名曰三叠泉亭。又书太白“海风吹不断，江月照还空”之句，以为亭联。按《山志》称三叠泉乃朱文公所辟。文公初见此泉，尝绘为图，传京师，所谓“五老新瀑”者是也。彼夫唐人，若太白“飞流直下”，曲江“日照虹蜺”，与僧齐己“只有照壁月”之句，皆咏黄岩之布水，或鹤鸣峰之马尾水耳。即如陆羽《茶经》，亦仅言谷帘泉之美，皆未尝知有此泉。盖以此泉深隐五老峰之背、九叠屏之侧，从空悬布，凡作三级而下，望之不见其端杪；又当玉川门尽处，其谷九叠，其磴孤悬，林密石巉，人兽两绝，望之惟见岚烟窈冥，白昼常晦，无所谓瀑布之影象也。非如黄岩之布水、鹤鸣峰之马尾水，独露空中，四无亏蔽，从彭蠡湖中，可望见其奔飞洒落之状。自非好事者百计搜奇，身至此泉之下，鲜不以为黄岩、鹤鸣峰之外，绝无最胜者矣。嗟夫！天下惟高者善藏，深者晚出，泉其有以命我夫。亭既成，奉文公画像其中，而援琴为《三叠泉操》以落之。