【生卒】：947—1016 【介绍】： 宋定州人。少有膂力，善射，时人目为“王硬弓”。太宗时以战功官至侍卫马军都虞候、峰州观察使，出为定州行营都部署。性粗率，侵取官地莳蔬，吝惜公钱，不以劳将士，母老不迎养，供给甚薄。诏罢，督责，授右骁卫大将军，迁右羽林军大将军。真宗咸平二年，以随征失粮除名配均州。景德中官至河南府驻泊都监。

许衮（九四九——一○○五），字公仪，燕（今北京、河北一带）人。开宝八年，太宗为开封尹，试其文擢为首。覆策于廷，复在高等，释褐江宁府狱曹掾。太宗即位，除均州防禦推官，拜太子右赞善大夫、通判苏州。俄拜奉常博士、领曹南郡，移倅弋阳郡。咸平中，以本官直昭文馆、判登闻鼓院，受命修注记。官至兵部员外郎。景德二年卒，年五十七。事迹详范仲淹《赠户部郎中许公墓志铭》（《范文正公集》卷一二）。

【生卒】：950—1000 【介绍】： 宋京兆长安人，字持正。宋泌弟。太宗太平兴国五年进士。累官翰林学士、知审官院。真宗即位，拜中书舍人，迁给事中、枢密副使。从真宗北巡，得疾卒。谥忠定。好学善谈论，晓音律，精弈棋，书法多为人传效。有文集。

宋湜（九五○～一○○○），字持正，京兆长安今陕西西安人。太宗太平兴国五年（九八○）进士。初仕通判梓州榷盐院。迁著作郎、直史馆。雍熙三年（九八六），以右补阙知制诰。与苏易简同知贡举，判刑部。因事降均州团练副使。淳化五年（九九四），再知制诰。至道元年（九九五），拜翰林学士，兼修国史。真宗咸平元年（九九八），改给事中、充枢密副使。三年卒，年五十一。谥忠定。有文集二十卷，已佚。《宋史》卷二八七有传。今录诗三首。

宋湜（九五○——一○○○）字持正，京兆长安（今陕西西安）人。太平兴国五年进士。雍熙三年以右补阙知制诰，同知贡举，判刑部。至道元年为翰林学士，知审官院、兼修国史。真宗咸平元年迁给事中，充枢密副使。从真宗北巡，三年正月卒于澶州，年五十一。赠刑部尚书，谥忠定，又谥惠定。有文集二十卷。《宋史》卷二八七有传。

【生卒】：1001—1047 【介绍】： 宋河南府人，字师鲁。尹源弟。仁宗天圣二年进士。历知光泽、伊阳等县，有能名。召为馆阁校勘。会范仲淹贬，洙奏称师友被罪，不可苟免，黜监唐州酒税。曾上《叙燕》、《息戍》诸篇，论述西北军政，言之甚切。西夏攻宋时，屡为陕西帅府判官，数上疏论兵事。历知泾、渭等州，官至起居舍人、直龙图阁。坐以公使钱为部将偿债，贬监均州酒税。性内刚外和，博学有识度，与欧阳修等提倡古文，世称河南先生。有《河南集》。

尹洙（一○○一～一○四七），字师鲁，河南（今河南洛阳）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士，官绛州正平县主簿。历知光泽、伊阳县。召为馆阁校勘。景祐三年（一○三六），范仲淹贬，洙以为仲淹忠亮有素，自承为仲淹之党，贬监唐州酒税。康定元年（一○四○），为永兴军经略判官。庆历元年（一○四一），坐擅发兵，徙通判濠州。三年，改太常丞知泾州，历知渭州、庆州、潞州。五年，因在泾州时争议营造水洛城事被诬陷，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。七年卒，年四十七。有《河南集》二十七卷。事见《安阳集》卷四七《尹公墓表》、《欧阳文忠公集》卷二八《尹师鲁墓志铭》，《宋史》卷二九五有传。　尹洙诗一卷，以《四部丛刊》影印春岑阁钞本《河南先生文集》为底本，参校《两宋名贤小集》（简称小集）、北京图书馆藏黄丕烈校明钞本（简称明钞本）、清光绪三年刊《三宋人集》翻嘉庆十二年秦瀛校本（简称光绪本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。

尹洙（一○○一——一○四七），字师鲁，河南府（今河南洛阳）人，仲宣次子，源弟。天圣二年进士，调绛州正平县主簿，历河南府户曹参军、安国军节度判官、知光泽县。举书判拔萃，迁山南东道掌书记、知伊阳县。召试，为馆阁校勘，迁太子中允。会范仲淹贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党，独上书愿与俱贬，遂落校勘，复为掌书记、监唐州酒税。作《叙燕》、《息戍》及《述享》等九篇，言朝廷军政之弊甚切。大将葛怀敏辟为陕西经略判官，因诸将兵败好水川，降为濠州通判。韩琦知秦州，奏为秦州通判，迁知泾、渭二州，兼泾原路经略公事。坐城水洛与边将异议，徙知庆、晋、潞州。又坐以公使钱为部将偿债，贬崇信军节度副使、徙监均州酒税。庆历七年病卒，年四十七。少尝师事穆修，深于《春秋》，为文简而有法，实欧、苏古文之前导。有《五代春秋》（存）、《河南先生文集》二十七卷。见欧阳修《尹师鲁墓志铭》（《欧阳文忠公集》卷二八）。《宋史》卷二九五有传。

释法施。姓江。武当人。少而弘直。神智难测。形无定方。出处不滞。游巴陵显安寺。娑罗树下宴默。而人亦莫之顾也。依荆南记云。晋永康元年。僧房床下忽生一树。随伐随生。如是非一。树生逾疾。咸共异之。置而不剪。旬日之间植柯极栋。遂移房避之。自尔已后。树长便迟。但极晚秀夏中方有花。叶秋落与众木不殊。多历年稔人莫识也。后外国僧见攀。而流涕曰。此娑罗树也。佛处其下涅槃。吾思本事所以泣耳。而花开细白不足观采。元嘉十一年。忽生一花。形色如芙蓉树。今见在此。亦一方之奇迹也。隋末丧乱。称兵非一。萧铣时为罗县令。施拊背指巴陵城曰。此天子城也。后果王之米极平贱。施诫深藏。人不测其言。于后米斗直万五千。饥馁者众。如此记授来事若指诸掌。赵郡王伐伪梁。铣问。今事如何。施遗双铜筋。铣曰。令我同矣。遂举众归化。百姓咸赖。其德弘矣。尝于江陵北头陀。虎来床侧。人来语虎曰。佛子闭目。虎即低头闭目。斯遇猛兽如家犬者。斯人在斯。诵胜天王一部。静念出观诵而美之。而精进牢强越于常伍。后潜形高迈。

李申子，字思齐，临邛（今四川邛崃）人。理宗淳祐十一年（一二五一）曾游北岩。事见《金石苑》。

李思齐，淳熙二年为荆南将军统制、权知均州。四年为金州都统，六年为镇江府驻劄。见《宋会要辑稿》兵六之二、兵一四之四八、食货五○之二八。

绍熙五年（1194）任均州知州。庆元四年（1198）任广南东路转运判官。

靖康元年（1126）任均州知州。建炎二年（1128）正月，金人陷均州，遁去。

建炎二年（1128）任均州知州，金兵入犯，坚守。

庆历二年（1042）任衡州知州。庆历三年（1043）7月罢。庆历六年（1046）任兴化军知军。皇祐二年（1050）任均州知州。嘉祐二年（1057）任判鼓司。嘉祐三年（1058）任曹州知州。嘉祐六年（1061）任郑州知州。嘉祐六年（1061）任陈州知州。

【生卒】：1162—1214 【介绍】： 宋温州永嘉人，字文渊，一字致中，号灵渊。徐定子。历任县官，由武当令改长泰令，未赴。工诗，与赵师秀、翁卷、徐照并称永嘉四灵。亦善书法。有《山泉集》、《二薇亭集》。

徐玑（一一六二～一二一四），字文渊，一字致中，号灵渊，永嘉（今浙江温州）人。诗学唐人，与同时赵师秀、翁卷、徐照合称永嘉四灵。以荫入仕，历建安主簿，永州司理，龙溪县丞。移武当令，改长泰令，未至官。宁宗嘉定七年卒，年五十三。有《二薇亭诗集》。事见《水心文集》卷二一《徐文渊墓志铭》。　徐玑诗，以民国南陵徐乃昌影宋刻《永嘉四灵诗》丁集编为第一卷，清顾修读画斋《南宋群贤小集》（简称顾本）多出影宋本之诗编为第二卷。校以明潘是仁刻《宋元四十三家集》本（简称明本）。新辑集外诗附于卷末。

应松湖，嘉泰间人，曾通判隆兴府，知均州、楚州。按「松湖」当为字号，其名则未详。

【生卒】：1017—1086 【介绍】： 宋福州闽县人，字执中。幼从胡瑗学。仁宗庆历六年进士。为朐山令，有惠政。神宗时除都水丞，改知虔州，著《正俗方》，以医易巫。加直史馆，知桂州。以禁与交阯人互市而失钦、廉、邕三州坐贬，除名为民。哲宗元祐初召还，卒于道。有《七经中义》、《水经注》、《明善集》、《居阳集》等。

刘彝（一○二一～一○九一），字执中，福州（今属福建）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（《淳熙三山志》卷二六）。为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。神宗熙宁初为制置三司条例司官属，以言新法不便罢。后除都水丞，转两浙转运判官，知虔州、桂州。九年（一○七六），交阯攻陷钦、廉、邕三州，坐贬均州团练副使，安置随州，又除名为民（《续资治通鉴长编》卷二七三）。哲宗元祐六年以都水丞召，病卒于道，年七十（《淳熙三山志》卷八）。有《明善集》三十卷、《居阳集》三十卷，已佚。《宋史》卷三三四、《东都事略》卷八六有传。今录诗三首。

刘彝（一○一五——一○九一），字执中，福州闽县（今福建福州）人，幼从胡瑗学，登庆历六年进士第，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。颇有政绩。邑人纪其事，目曰治范。熙宁初，为制置三司条例官属，以言新法非便罢。除都水丞，为两浙转运判官，知虔州。熙宁七年加直使馆，知桂州。交阯陷钦廉邕三州，坐贬均州团练副使、安置随州。又除名为民，编隶涪州，徙襄州。元祐初，复以都水丞召还，病卒于道，年七十。著有《洪范解》六卷、《七经中义》一百七十卷、《赣州正俗方》二卷、《明善集》三十卷、《居阳集》三十卷等。见《宋史》卷三三四本传及卷二○六、二○七《艺文志》。

嘉泰三年（1203）任均州知州。开禧二年（1206）8月罢。

【生卒】：1017—1098 【介绍】： 宋开封雍丘人，字持国。韩绛弟。以父辅政，不试进士，父没，闭门不仕。以荐入官。英宗朝，迁同修起居注，进知制诰。神宗即位，除龙图阁直学士，直言敢谏。历知汝州、开封府、许州。熙宁七年，召为翰林学士承旨，力言新法之弊。以兄入相，出知河阳。哲宗元祐初，参与详定更革役法，然以为王安石《三经新义》可与先儒之说并行。拜门下侍郎，为忌者所谗，分司南京。久之，以太子少傅致仕。绍圣中，坐元祐党，安置均州。有《南阳集》。

韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。　韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》为底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。

韩维（一○一七——一○九八），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人，亿子，绛弟。以荫补将作监主簿，历知太常礼院，颍王府记室参军。英宗时召修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗即位，除龙图阁直学士，历知汝州、开封府、襄州。熙宁七年召为翰林学士承旨，兼侍读学士，知制诰、知通进封驳事。出知河阳、许州，加资政殿学士提举嵩山崇福宫。元祐初拜门下侍郎。二年，出知邓州、颍昌府，后以太子少傅致仕。绍圣中责授崇信军节度副使，均州安置。元符元年，复左朝议大夫，卒，年八十二。后封南阳郡公，所著有《南阳集》。事迹详《名臣碑传琬琰集》下卷一七《韩侍郎维传》，《宋史》卷三一五本传。

【介绍】： 金宗室。完颜银术可弟。太祖天辅间，从灭辽。太宗天会间，从破宋太原。从完颜宗翰围汴，与银术可略地襄、邓，入均州，克颍昌府，追宋高宗至扬州。熙宗天眷间，从撒离喝入陕西，累迁元帅左监军。谥敏定。

【生卒】：1019—1086 【介绍】： 宋开封祥符人，字子政。晁迥孙。以荫授将作监主簿。以才干称，累迁知均州，有伪称携御供而索馈者，辨明其诈而依法处置。后判国子监，领祠禄十余年。平生自奉甚薄，乐赒人之急。

越之诸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不详载。始居均之武当山。开元中。邓州刺史前中书侍郎王琚。太常少卿赵颐贞。见忠于白崖山党子谷。问答之顷。深有證入。于是归以闻于上。即遣中使孙朝进。奉诏迎至。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御。迁光宅寺。十有六年。随机说法。时有西天大耳三藏。自谓得它心通。上令忠与相见。三藏礼拜。立忠之右。忠问曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么处。藏云在西川看竞渡。忠再问。藏云。在天津桥看弄猢狲。三问藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么处。一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。皆诺。忠云将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。南泉到参。忠问什么处来。答云江西。忠云还将得马师真来否。答云。只者是。忠云。背后底。泉无语。忠示众云。禅宗学者。应遵一乘佛语。了义契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身虫。夫为人师者。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴所堪。肃宗问师。得何法。忠云。檀越见空中一片云么。帝云见。忠云。钉钉著。悬挂著。又问。如何是十身调御。忠起立云。会么。云不会。忠云。与老僧过净瓶来。又问。如何是无诤三昧。忠云。檀越蹋毗卢顶上行。云此意如何。忠云莫认自己清净法身。鱼军容问师。于十二时中如何进脩。忠摩童子顶云。惺惺直须惺惺。历历直须历历。已后莫受人谩。忠与子璘供奉论义。既升座。供奉云。请师立义。忠云立义竟。奉云。是什么义。忠云。果然难破。便下座。耽源问。百年后有人问极则事。作么生。忠云幸自可怜生。须要个护身符子作么。忠化缘将毕。辞代宗。代宗云。师灭度后。弟子将何所记。忠云。请檀越造取一所无缝塔。云就师借取塔样。忠良久云。会么。云不会。忠云。贫道去后。有侍者应真。却知此事。大历十年十二月九日。右胁卧而寂。塔灵龛于党子谷。谥大證。代宗后诏应真。举无缝塔话问之。真良久云会么。云不会。真述偈云。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。湘潭者指耽源之地言也。

释慧忠。俗姓冉氏。越州诸暨人也。孰辨甲子。或谓期颐之年。肌肤冰雪神宇峻爽。少而好学法受双峰。默默全真心承一印。行无住相历试名山。五岭罗浮四明天目。白崖倚帝紫阁摩穹。或松下安居于九旬。或𭖳空息虑于三昧。既悬明月之戒。亦净琉璃之心。已度禅定之门。不起无生之见。嶷若苏庐八风莫能动。清如净鉴万象何所隐。可止也我则武当千峰狎于麋鹿。可行也我则虎溪一径。分卫人间。薄游吴楚。以至于顺阳川焉。卜居党子之林泉。四十馀祀。深入法王之圣定。八万广门道声洋乎力量充矣。开元年中刺史前中书侍郎开国公王琚司马太常少卿赵颐贞。信潭以清闻风而悦。税驾扣寂杳然虚空。礼足散金银之华。不异弥伽长者。执手见微尘之佛。等毗目仙人。上奏玄宗徵居香刹。则龙兴寺也。由是罢相节使王公大人罔不膜拜顺风从而问道。忠博达诂训广穷经律。降魔制外孰之与京不可以威畏。不可以利动。暾日而食对月澄心。清风飞霜。劲节凌竹。辞检理诣折彼慢幢。论顿也不留朕迹。语渐也返常合道。得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于指。甘露乃蒺藜之园。妙不可传花多果少。世有执砾水中。若获琉璃之宝。掬泡瓶内。谓得摩尼之珠。忠所以诃之止之不能已矣。故有超毗卢之说。令其不著佛求越法身之谈。俾夫无染正性。岂毗卢之可越。而法身之可超哉是以虚空之心合虚空之理纤妄若云翳。宗通如日月朝郎结驷而至安。禅不动受其顶谒俨如也。盖所谓昔人不迎七步以福于万乘之君。岂止百寮而已哉。肃宗皇帝载定区夏闻其德高。以上元二年正月十六日。敕内给事孙朝进驿骑迎请。其手诏曰。皇帝信问。朕闻调御上乘以安中土。利他大士共济群生。师以法鉴高悬一音演说。藏开秘密境入圆明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼济。尊雄付嘱实在朕躬。思与道安宣扬妙用。广滋福润以及大千。传罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良缘斯在勿以为劳。杖锡而来京师非远。斋心已久副朕虚怀。春寒师得平安好。遣书指不多及。忠常以道无不在华野莫殊。遂高步入宫引登正殿。霜杖初下日照龙衣。天香以焚风飘羽盖。时忠骧首接武神仪肃若。天子钦之待以师礼。奏理人治国之要。畅唐尧虞舜之风。帝闻竦然膝之前席。九龙洒莲华之水。万乘饮醍醐之味。从是肩舁上殿坐而论道。不拘彝典也。寻令骠骑朱光辉宣旨住千福寺。相国崔涣从而问津。理契于心谈之朝野。识真之士往往造焉。洎夫宝应临御。以孝理国匪移前眷。划开万里之天。若见三江之月。又敕内侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置。香饭云来紫衣天降。虽使臣拥禅门而不进御府列玉帛而盈庭。了之如泡观之若梦。澹然闲任自乐天倪。亦可罗浮不归方名宴坐双峰长往始契无生者哉。成圣元胎于是乎在。固所以万行齐发。千门不累于心矣则兜率之鼓无形乃声。修罗之琴不抚而韵。香传天主花雨空王。见之于忠矣。常以思大师有言。若欲得道衡岳武当。因奏武当山请置太一延昌寺。白崖山党子谷置香严长寿寺。各请藏经一本度僧护持二圣御影镇彼武当。王言惟允有司承式。猴一雁塔虽未饰于中峰。茅栋柴扉便以名于梵宇。睿札题额鸾回鹊飞。山川光煌黑白抃跃。想金殿之可期。睹瑶台之非远。至大历八年又奏度天下名山僧。中取明经律禅法者。添满三七人。道门因之羽服缁裳罔不庆怿。数盈万计用福九重也。忠往在南阳陷于贼境。固请回避皆不允之。临白刃而辞色无挠。据青云而安坐不屈。魁帅观其禅德淡若风韵高逸。投剑罗拜请师事焉。于时避寇遇寇者众矣。无何群盗又至。乃曰。未可以踵前也遂杖锡发趾沿江而去。有敩其先踪坚住不避者。尽被诛戮。则知云物气象有如先觉。存而不论道何深也。金籍曰。般若无知而无不知。斯之谓欤。内德既充外应弥广。自藏珍宝人莫之窥。于戏论龙奋迅而鞠多不知。忉利雨华而明彻莫识。前贤厌世正眼随灭。不亦悲夫。忽疾将亟。国医罔效。自知去辰。众问后事。乃曰。佛有明教依而行之则无累矣。吾何言哉。粤十年十二月九日子时右胁累足泊然长往。所司闻奏皇情悯焉。中使临吊赙赠甚厚。敕谥号曰大證禅师。有诏归葬于党子之香严寺。循其本也。威仪手力所在支给具饰终之礼哀恸梵场也。敕常修功德使检校殿中监兴唐寺沙门大济。早接道论豁如披云虽非门人哀逾法嗣。凡有敷奏圣皆允焉。在家弟子开府孙知古并弟内常侍朝进居士景超昆季等。僧弟子千福寺志诚光宅寺智德香严寺主道密等。凡数万人。痛石室之末筹。悲云峰之耸塔晨钟徒击于高殿。夕梵空奏于前山哲人云亡畴将仿仰。译经沙门飞锡为碑纪德焉。

唐肃宗问慧忠禅师。如何是十身调御。师乃起立曰。会么。曰不会。师曰。与老僧过净瓶来。帝又问曰。如何是无诤三昧。师曰。檀越蹋毗卢顶上行。帝曰。此意如何。师曰。莫认自己清净法身。帝又问。师都不视之。曰朕是大唐天子。师何以殊不顾视。师曰。还见虚空么。帝曰见。师曰。他还眨目视陛下否。后涅槃时至。乃辞代宗。代宗曰。师灭度后。将何所记。师曰。造取一无缝塔。帝曰。就师取塔样。师曰。贫道去后。有侍者应真。却知此事。乞诏问之。师迁化后。帝诏问应真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。应真后住耽源山。

皇祐二年（1050）任解州知州。治平三年（1066）任均州知州。治平三年（1066）任南雄州知州。

【介绍】： 北魏僧。住五台北寺，独重律部。初姚秦时梵僧佛陀耶舍译出《四分律》后，至北魏孝文帝时，法聪始专宏《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，以传后世。

姓梅。南阳新野人。八岁出家。长有成立。净施相继悉以回。造经藏三千馀卷。凡言论之可弘赞者。莫不缮集。年二十五。东游嵩岳。西陟武当。所在扬化。惟务燕默。筑室于襄阳伞盖山。以资栖息。晋安王承风来造。马骑将从欲进而却。王怒竟反。夜感恶梦。且夕更往。人马辟易如初。王乃洁斋尽敬至寺。侧但睹谷口猛焰洞然。顷之水波腾涌。少须水灭。始见堂宇而徵其事实。盖聪方入水火定也。聪坐绳床上。旁有二虎如立侍。王却走。聪使虎俯首闭目而进王。因告以境内多虎患。聪为入定。俄致十七大虎。与受归戒且约无伤暴百姓。又命其徒以布故衣。系虎颈。期以七日复来。王偶于所期日。设斋众才集。虎亦群至。遽解去其布。而与之食。由是无虎患。

偕王游白马泉有白龟出泉。取食于聪之手中。曰此雄龙也。又游灵泉有五色鲤。曰此雌龙也。是日王大加施予而旋。其左右有凶贪者。数十人。谋夜劫所施物。而虎咆哮遮道。见钜人倚松树立。树仅至其膝。持金刚杵。忿怒见于色。谋者惧不敢前。恲𢥏达旦。过午乃得反。王诘其故以实告。遂奏闻。诏造禅居寺以邀焉。聪则别以人代。不自往。复诏徐摛就其地。造灵泉寺。白鹿白雀依以栖止。尝行田野。遇屠者驱猪数百入市。聪为三诵解脱首楞严。而猪悉散走无馀。屠怒将驱之。而手足若束缚者。不可动。

有渔于汉水者。见之如前三诵。辄举网无所得。

荆州久旱。长沙寺遣僧诣聪丐雨。果沾洽。诏庐陵王迎至京辇。固辞后游庐阜骠骑威王既禀戒。因欲奉之还台。潜遁至湘东。王躬。师事之。督亲信陈旻白意。谓旻曰。如不允者。于汝乎有罚。聪不得已一觐都邑间适青溪。江陵令江禄来起重阁山中。太清三年。高祖崩。湘东王执政。斥祖所御之宫为寺。而名之天宫。以延聪。王又以巴峡守所致柏木治寝殿。殿放光彻旬日。王亟命。易寺名为宝光。构浮图僧房讲堂。舍玩物作露盘其上。王以暇日于焉。述般若义。述义之夜。每放光照数里。逮宣帝尤加礼敬。末年入道场则涕泗不自胜。大定五年九月无疾而卒。端坐如生。形柔顶暖。手屈二指。异香竟月。寿九十二。

释法聪。姓梅。南阳新野人。八岁出家。卓然神秀。正性贞洁身形如玉蔬藿是甘无求滋馔。及长成立风操逾厉。净施厚利相从归给。并回造经藏三千馀卷。备穷记论。有助弘赞者无不缮集。年二十五。东游嵩岳西涉武当。所在通道惟居宴默。因至襄阳伞盖山白马泉。筑室方丈以为栖心之宅。入谷两所置兰若舍。今巡山者。尚识故基焉。初梁晋安王来部襄雍。承风来问将至禅室。马骑将从无故却退。王惭而返。夜感恶梦。后更再往。马退如故。王乃洁斋躬尽虔敬方得进见。初至寺侧。但睹一谷猛火洞燃。良久伫望。忽变为水经停倾仰水灭堂现。以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床两边各有一虎。王不敢进。聪乃以手按头著地。闭其两目召王令前。方得展礼。因告境内。多弊虎灾请求救援。聪即入定。须臾有十七大虎来至。便与受三归戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布系诸虎颈。满七日已当来于此。王至期日设斋。众集诸虎亦至。便与食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内有白龟。就聪手中取食。谓王曰。此是雄龙。又临灵泉。有五色鲤亦就手食。云此雌龙。王与群吏嗟赏其事大施而旋。有凶党左右数十人。夜来劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松树止至其膝。执金刚杵将有守护。竟夜回遑日午方返。王怪其来方以事首。遂表奏闻。下敕为造禅居寺。聪不往住度人安之。又敕徐摛。就所住处造灵泉寺。周朝改为静林。隋又改为景空。大唐仍于隋号。初聪住禅堂。每有白鹿白雀。驯伏栖止。行往所及慈救为先。因见屠者驱猪百馀头。聪三告曰。解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒将事加手。并仡然不动。便归过悔罪。因断杀业。又于汉水渔人牵网。如前三告。引网不得。方复归心。空网而返。又荆州苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大降陂池皆满。高祖遣庐陵王迎出都。有事不遂。及湘东王作牧荆峡于江陵造天宫寺迎以处之。遂终此寺即梁太清年也。其寺见有碑记。广叙徵异景空。今寺犹有禅堂存焉。

释法聪。姓梅氏。南阳新野人。八岁出家卓然神秀。正性贞洁身形如玉。蔬藿是甘无求滋馔。因至襄阳伞盖山白马泉。筑室方丈。以为栖止之宅。入谷两所置兰若舍。今巡山者尚识故基焉。初梁晋安王来都襄雍。承风来问将至禅室。马骑将从无故却退。王惭而返。夜感恶梦。后更再往马退如故。王乃洁斋。躬尽虔敬方得进见。初至寺侧但睹一谷猛火洞然。良久伫望忽变为水。经停倾仰水灭堂现。以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床两边各有一虎。王不敢进。聪乃以手按头著地。闭其两目。召王令前。方得展礼。因告境内多被虎灾请求救援。聪即入定。须臾有十七大虎来至。便与受三归戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布故衣系诸虎颈。满七日已当来于此。王至期日设斋众集。诸虎亦至。便与食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内有白龟就聪手中取食。谓王曰。此是雄龙。又临灵泉有五色鲤。亦就手食。云此雌龙。王与群吏嗟赏其事。大施而旋。有凶党左右数十人。夜来劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松树。止至其膝。执金刚杵将有守护。竟夜回遑日午方返。王怪其来晚。方以事首。遂表奏闻。下敕为造禅居寺。聪不往住。度人安之。聪住禅堂每有白鹿白雀驯伏栖止。行往所及慈救为先。忽遇屠者驱猪百馀头。聪三告曰解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒将事加手。并屹然不动。便归过悔罪因断杀业。又于汉水渔人牵网所。如前三告。引网不得。方复归心空网而返。又荆州苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大降。陂池皆满。湘东王承闻驰驾山门伸师襄之礼。频请下都固辞不许。乃舍宫造天宫寺邀延。永住巴峡空晋鸿上。湘东王柏木为寝殿。及感放光旬日不歇。王于傍造浮图僧房讲堂。并王服玩作露盘。立为宝光寺。请聪居之。王述般若义。每明日将竖义。殿则夜放光明。照数里不假灯烛。议者以般若大慧智光幽烛所致。以梁大定五年九月无疾而化。端坐如生形柔顶煖。手屈二指异香不歇。年九十二。

姓梅。南阳新野人。八岁出家。卓然神秀。正性贞洁身形如玉。蔬藿是甘。无求滋馔。及长成立。风操逾厉净施厚利。相从归给。并回造经藏三千馀卷。备穷记论。年二十五。东游嵩岳。西涉武当。所在通道。惟居宴默。因至襄阳伞盖山。白马泉。筑室方丈。以为栖心之宅。入谷两所置兰若舍。初梁晋安王。来都襄雍。承风来问。将至禅室。马骑将从。无故却退。王惭而返。夜感恶梦。后更再往。马退如故。王乃洁斋。躬尽虔敬。方得进见。初至寺侧。但睹一谷。猛火洞然。良久伫望。忽变为水。经停倾仰。水灭堂现。以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床。两边各有一虎。王不敢进。聪乃以手按头著地。闭其两目。召王令前。方得展礼。因告境内多被虎灾。请求救援。聪即入定。须臾有十七大虎来至。便与受三归戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子。以故衣系诸虎颈。满七日已。当来于此。王至期日。设斋众集。诸虎亦至。便与食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内有白龟。就聪手中取食谓王曰。此是雄龙。又临灵泉。有五色鲤。亦就手食。云此雌龙。王与群吏嗟赏其事。大施而旋。有凶党左右数十人。夜来劫所施之物。遇虎哮吼。遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松树。止至其膝。执金刚杵。将有守护。遂表奏闻。敕徐摛就所住处。造灵泉寺。聪住禅堂。有白鹿白雀。驯伏栖止。行往所及。慈救为先。忽遇屠者。驱猪百馀头。聪三告曰。解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒。将事加手。并仡然不动。便归过悔罪。因断杀业。又于汉水渔人牵网所。如前三告。引网不得。方复归心。空网而返。又荆川苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大降。陂池皆满。高祖遣庐陵王重请下都。确乎不许。后至庐阜。骠骑威王。因从受戒。劝请还台。聪志存虚静。潜溯西上。遁隐荆部神山。湘东王承闻。驰驾山门。伸师襄之礼。频请下都。固辞不许。武陵上蜀。从受归戒。及宣帝末临。亦同前敬。聪每入道场。必涕泗翘。仰普贤授记。天花异香。音乐冥发。以梁大定五年九月。无疾而化。