【介绍】： 宋兖州人，字德卿。以荫补官，隶侍卫马军司。武艺绝人。宁宗开禧间与金人战，取泗州，定盱眙，完楚州，皆以勇智立奇功，时称名将。历镇江都统制，兼知扬州、淮东安抚使。嘉定元年，除左骁卫上将军。以武信军节度使致仕。卒年七十。谥忠毅。

毕再遇（一一四八——一二一七），字德卿，兖州（治今山东兖州）人。以父荫补官，隶侍卫马军司。开禧二年北伐，率敢死军取泗州，败金兵于灵壁，以功除左骁卫将军，知盱眙军，坚守六合，授忠州团练使。三年除镇江都统制兼权山东、京东招抚司事，解楚州围，兼知扬州、淮东安抚使。嘉定元年除左骁卫上将军。十年以武信军节度使致仕，卒，年七十。赠太尉，累赠太师，谥忠毅。见《宋史》卷四○二本传。

开禧三年（1207）任盱眙军知军。嘉定元年（1208）2月差充建康府驻扎。嘉定二年（1209）任濠州知州。嘉定三年（1210）5月免。

【介绍】： 明湖广辰州卫人，字时瑞，号岐山。嘉靖十七年进士。授贵溪知县，考最，擢江西道御史。巡视居庸关，建议加强边防。以鲠直遭忌外补，出为潮州知府，再谪思明府。

袁凤鸣（1502年—？），字子时，湖广辰州卫军籍直隶盱眙县人。湖广乡试第四十名举人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科会试第一百四十四名，登第三甲第一百二十三名进士。授知县，二十二年十二月选授江西道试监察御史，二十四年巡按保定，二十六年巡按四川。

嘉定二年（1209）任盱眙军知军。

【介绍】： 宋钱塘人，字傅朋，号练塘。吴师礼子。高宗绍兴中尝知信州。工书，尤善杂书游丝书，所题扁额碑铭，均极佳，时人甚重其字，高宗亦极称赞之。

吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江杭州）人。高宗建炎三年（一一二九）为两浙路提举市舶公事，四年改福建路转运判官（《建炎以来系年要录》卷二二、三四）。绍兴九年（一一三九）知台州，历知信州、安丰军、盱眙军（同上书卷一二九、一五四、一六八）。善游丝书，为时人称道。曾编《古今绝句》三卷（《宋史·艺文志》），已佚。《书史会要》卷六有传。今录诗十三首。

吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江杭州）人，师礼长子。建炎中提举两浙市舶。绍兴中除尚书郎，出知信州，再知盱眙军，主管崇道观。善书，高宗谓绍兴以来杂书、游丝书，唯钱塘吴说。所书《九里松碑》，尤为高宗称赞。传世书迹有《三诗帖》、《行艺诗帖》、《千字文》法帖等。尝辑杜甫、王安石绝句，编为《古今绝句》三卷，今存。见《宋会要辑稿》职官四四之一二、刑法二之一五五，《皇宋书录》卷下，《书史会要》卷六，《宋诗纪事》卷四八。

【介绍】： 唐苏州吴人。博通群籍，史笔尤工。德宗建中初，杨炎为相，荐其才堪史任，召拜左拾遗、史馆修撰。及炎得罪，亦坐贬处州司户参军。后入朝，位礼部员外郎，卒。有《建中实录》、《枕中记》、《任氏传》等。

既济。苏州吴人。杨炎为相。荐其有良史才。召拜左拾遗史馆修撰。炎得罪。坐贬处州司户参军。入为礼部员外郎卒。

王风仁（1615年5月20日—？），字象观，又字长人，号体元，南直隶山阳县人，盱眙县籍，明末清初政治人物。崇祯十二年（1639年）己卯科应天乡试第二十六名举人，崇祯十六年（1643年）会试第66名，殿试三甲，大理寺观政，同年授汉阳县知县。顺治二年改授江西彭泽县知县，因母亲逝世回乡

嘉定四年（1211）任盱眙军知军。

华翻喜。西域人。建中初。至岷蜀。𢹂三尼。皆年少有颜色。醉饮狂游。所在则庸妄群聚。时魏公张延赏守成都。务以礼义绳下。戍将闻而深恶之。遣卒逮捕。陀至。谓之曰。贫道自幼学佛。得如幻三昧。入水不濡。入火不爇。变土石为金玉。其术不可穷尽。因指三尼曰。此辈殊妙于伎乐。押衙其试之。于是开燕。使见所能。而歌声舞态。莫不中节应律。酒酣。陀更命为踏舞。其曳练回雪。迅起摩趺。尤绝异。戍将方笑乐相酬酢。而陀忽咄曰。妇女敢尔。凡舞。曲终则止。今犹低昂欹侧不已。岂风邪。遂取刀断其首。三尼随踣地。血流丈馀。坐客惊视。则三竹杖也。而其血则向所饮之酒耳。陀徐举三杖首。钉柱上。别倚三杖身于壁。酒行则酌竹杖断处。而柱上之首。辄面赤。陁歌则竹杖之首亦有声。陀舞则竹杖之身。亦作动势。既罢燕。而竹杖之身。遽自就竹杖之首。为三尼如初。察其断处。略无痕。

又尝住一檀家。已数日。将辞而他往。檀家因留之。不可。即闭户以绝陀意。而陀匿入壁罅中。主人急揽其衣。得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入。竟没不复得。明日壁有陀影如画。又明日色渐微暗。犹陀影也。七日而陀影非矣。但墨迹耳。八日而并墨迹失之。或遇陀于彭州境云。

释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人乎。其为人也诡异不伦恭慢无定。当建中年中。无何至于岷蜀。时张魏公延赏之任成都喜自言。我得如幻三昧。尝入水不濡投火无灼。能变金石化现无穷。初入蜀与三少尼俱行。或大醉狂歌。或聚众说法。戍将深恶之。亟令擒捉。喜被捉随至。乃曰。贫道寄迹僧门别有药术。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍将乃重之。遂留连为置酒肉。夜宴与之饮唱。乃假襦裤巾栉。三尼各施粉黛并皆列坐。含睇调笑逸态绝世。饮欲半酣。喜谓尼曰。可为押衙蹋舞乎。因徐进对舞曳练回雪。迅起摩趺伎又绝伦。良久曲终而舞不已。喜乃咄曰。妇女风邪。喜忽起取戍将刀。众谓酒狂。坐者悉皆惊走遂斫三尼头。皆踣于地。血及数丈。戍将大惊。呼左右缚喜。喜笑曰。无草草也。徐举三尼乃筇竹杖也。血乃向来所饮之酒耳。喜乃却坐饮宴。别使人断其头钉两耳柱上。皆无血污。身即坐于席上。酒巡到即泻入断处。面色亦赤。而口能歌舞手复击掌应节。及宴散其身自起就柱取头安之。辄无瘢痕。时时言人吉凶事。多是谜语。过后方悟。成都有人供养数日。喜忽不欲住。乃闭关留之。喜即入壁缝中。及牵之渐入唯馀袈裟角。逡巡不见。来日见壁画僧影。其状如日色。隔日渐落。经七日空有墨迹。至八日墨迹已灭。有人早见喜已在彭州界。后终不知所之。

系曰。难陀之状迹为邪正。邪而自言得如幻三昧。与无厌足王同。此三昧者即诸佛之大定也。唯如幻见如幻。不可以言论分境界矣。四神通有如幻通。能转变外事。故难陀警觉庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此三昧不足以化难化之俗也。

释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人。其为人诡异不伦。恭慢无定。当建中年中。无何至于岷蜀。张魏公延赏之任成都。喜自言。我得如幻三昧。入水火贯金石。变现无穷。初入蜀与三少尼俱行。或大醉狂歌。戍将将断之。及僧至且曰。某寄迹桑门别有药术。因指三尼此妙歌管。戍将反敬之。遂留连。为办酒肉。夜会客与之剧饮。其三尼及坐。舍睇调笑逸态绝世。饮将阑僧谓尼曰。可为押衙踏某曲也。因徐进对舞曳绪回雪。迅赴摩跌技又绝伦也。良久曲终而舞不已。僧喝曰。妇女风耶。忽起取戍将佩刀。众谓酒狂惊走。僧乃拔刀斫之背踣于地血及数尺。戍将大惧。呼左右缚僧。僧笑曰无草草。徐举尼三枝筇枝也。血乃酒耳。又尝在饮会令人断其头钉耳于柱无血。身坐席上。酒至泻入脰(徒垢切)疮中面赤。而歌手复抵节。会罢自起提首安之。初无痕也。时时预言人凶衰。皆谜语事过方晓。成都有百姓供养数日。僧不欲住。闭关留之。僧因走入壁缝中。百姓牵遽渐入。唯馀袈裟角。顷亦不见。来日壁上有画僧焉。其状形似日月色。渐薄积七日空有黑迹。至八日黑迹亦灭。僧已在彭州矣。后不知所之。

生卒年、籍贯不详。代宗大历中刘长卿以女妻之。德宗建中元年(780)访长卿于随州。建中、贞元间居扬州。其后行迹无考。事迹见《唐诗纪事》卷二六。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》补诗2首。

李穆，生卒年里贯均未详。刘长卿婿。《全唐诗》存诗一首。

【生卒】：743—800 【介绍】： 唐僧。鄂州江夏人，俗姓李。李邕子。肃宗至德中，诵经高第，依僧崇真剃落，住鄂州开元寺。代宗大历间，从真悟受具足法，寻习律范。常焚香扫地，端坐尽日。解空破相，臻极玄奥。能诗，所作为刘长卿所赏，一时名士，多与之游。德宗建中初，与苻载、杨衡等约为尘外之侣。

姓李氏。江夏人。祖善。博学强识。注文选行世。父邕。北海太守。史有传。晏童稚辞俗。至德初。试经高第。依沙门崇真剃落。隶开元寺。大历三年。从悟真阇黎受具足戒。即率身律范。无纤玷。仍研究毗尼部。俄禀金刚解空破相之指。且工吟咏。彭城刘长卿尤加赏识。其时名士之相往来者。则有陈郡袁滋。赵郡李则。卢来卿。于文炫。蔡直扬衡李演。每与爇香烹茗谈笑。又为出费以辟其所居。则其推服何如。建中初。鄂岳连帅何公。以晋安起之。固辞。贞元十六年九月十四日示寂。寿五十。腊三十。葬黄鹤山之南原。

释玄晏。江夏人也。姓李氏。祖善而博识多学注文选。行讲集于梁宋之间。李邕北海太守唐书有传。晏稚昧之龄决志离俗。至德初年诵经高第。依僧崇真剃落配住开元寺。大历三年从大阇梨真悟受具足法。便寻律范。目不视靡曼。足不履邪径。于四仪中无终食之间违教仪形。峭拔眉目秀朗如孤鸿野鹤独立迥泽。望风瞻想自有远致。性多分剂。苟与恶比丘共住。遑遑然如以祛陀罗炭浴身也。不出户牖焚香扫地。端坐尽日人不堪其忧。而晏居之。以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼长学金刚。解空破相臻极玄奥。而闻律藏有一时外学之说。或赋诗一章。运思标拔孤游境外。彭城刘长卿名重五言。大嗟赏之。由是风云草木每有赋咏。辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅。颇为湫陋。凡当时名士共营草堂。有若陈郡袁滋赵郡李则卢来卿于文炫蔡直。偕檀舍同缔构也。鄂岳连师何公旌其行业。请居晋安。不移其志。建中伊始符载与杨衡李演。约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭。春秋五十八。僧腊三十四。迁塔于黄鹤山南原也。

【介绍】： 唐荆南人，一说扶风人。登进士第。一说举进士不第。代宗大历中，卫伯玉镇荆南，辟为从事。后又入湖南观察使崔瓘、桂管观察使李昌夔幕府。历辰、虔二州刺史。工诗，多感伤身世之作。又工书。有集。

【生卒】：744?—800? 荆南(今湖北荆州)人。肃宗上元至代宗永泰(760—766)间，来往于长安、洛阳、齐、赵、泾州、陇西等地。大历元年(766)入蜀，见岑参于成都。次年东下至江陵，荆南节度使卫伯玉辟为从事。五年后十数年间，先后依附于潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙。德宗建中三年(782)曾任侍御史。次年出为辰州刺史。贞元七年(791)前后为虔州刺史。晚年似曾任永州刺史。生平见《新唐书·艺文志四》、《唐才子传》卷三。今人傅璇琮有《戎昱考》、谭优学有《戎昱行年考》。戎昱诗风沉郁，多伤乱、述怀之作，胡震亨谓与杜甫相接(《唐音癸签》卷二六)。严羽称“戎昱之诗，有绝似晚唐者”(《沧浪诗话》)，则谓与聂夷中、杜荀鹤相通。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句2。

戎昱，生卒年不详，荆南（今湖北江陵）人，或云扶风（今陕西兴平东南）人。曾佐颜真卿幕。宝应元年，经滑州、洛阳赴长安，遇王季友，同作《苦哉行》。卫伯玉镇荆南，辟为从事。大历中，入湖南崔瓘幕，后又佐桂管李昌巙幕。建中中，返长安，供职御史台。贬为辰州刺史，后又官虔州刺史，贞元十三年左右在任，卒。有《戎昱集》五卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

昱。德宗时人。元和朝官朗州刺史。

戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗有绝似晚唐者。

戎昱稍为后辈，多军旅离别之思，造语益巧，用意益浅矣。

昱诗在盛唐，格气稍劣，中间有绝似晚作。然风流绮丽，不亏政化，当时赏音，暄传翰苑，固不诬矣。

戎使君诗，锐情古作，力洗时波。当时作者类以质木自胜，君独远扬风力，近郁天藻，词既流美，复协声调。《苦哉行》、《泾州出师》等作，铿然金石之奏，虽越石感乱，明远戍边，何以过之？后之论者，多采列新声而忽古意，混称于建中以后作者，不几听乐而卧诸鸿蒙者乎？

戎昱诗在中唐，矫矫拔俗……诸篇靡不深情远致，清丽芊眠。

戎昱，戴叔伦诗，品既不高，体又不健，只以指事陈词婉切动人，不可谓非唐音之夙好者。

戎昱诗亦卑弱，《沧浪诗话》谓“昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐”是也。然戎昱赴卫伯玉之辟，当是大历初年，其为刺史，仍在建中时，应入中唐，不应入盛唐。

其源出于邱希范、庾子山，倩骨清言，达情婉至。律绝清新，自是中唐本色，而天然韵骨，含态生恣，大历之常词，乃晚唐之极思也。

其诗辞旨清拔，多感慨之作。乐府尤以气质胜；七律则承子美之遗规，开白傅之先河矣。

【介绍】： 唐京兆长安人。韩休孙。代宗大历五年任湖州武康令。德宗建中间为司勋郎中。宪宗元和中，官至工部尚书。

生卒年不详。京兆长安(今陕西西安)人。代宗大历五年(770)至七年任湖州武康令，与皎然、顾况等联唱。累迁司勋郎中，德宗贞元六年(790)任谏议大夫，历兵部侍郎。宪宗元和六年(811)为工部尚书，以太子少保致仕。事迹散见《元和姓纂》卷四、《唐会要》卷七四、《册府元龟》卷八九九、《宝刻丛编》卷一四、《嘉泰吴兴志》卷一八。《全唐诗》存联句3首。

章。大历五年官吴兴县令。历司封郎中。建中六年迁谏议大夫。

戚伸，字起蓁，南直隶凤阳府泗州人。嘉靖四十四年进士戚𤇍子，万历四十六年（1618年）中戊午科应天乡试举人，崇祯元年（1628年）登戊辰科进士，获授户部主事，榷税浒墅关，事成后有馀羡三千金，上交朝廷后获褒奖，休假家居时流寇攻破盱眙，逼近泗州，他捐出金钱犒赏军士协助守禦，又出资修城及香华门楼，再力朝廷宽免马价、减低盐引，辞官后把家产全部转赠族人。

【介绍】： 唐陇西人，字颛蒙。代宗大历间在庐州。德宗贞元末，自吴入洛阳。宪宗元和间，历任江淮、江西从事。喜采集编撰奇异故事。今存传奇小说《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》、《古岳渎经》四篇。另有《河朔建中记》，已佚。

公佐。元和中为洪州判官。

释子鸿（？～一○九六），俗姓吴，台州（今浙江临海）人。居台州瑞岩，乃青原下十一世，天衣怀禅师法嗣（《五灯会元》卷一六）。哲宗绍圣三年卒（《释氏疑年录》卷七引《建中录》卷一○）。

【介绍】： 宋湖州归安人，字守约。沈时升子。以上舍释褐，处乡里，以和易谦退称。高宗绍兴八年，金人在淮泗遣使请和，上疏论之，朝奏夕召。十六年，以两浙转运判官知临安。次年，除权礼部侍郎，出知夔州。召还，除参知政事，进左仆射，以老请罢。有文集、《易》小传、《中兴圣语》。

沈该，字守约，湖州（治今浙江湖州）人。重和元年进士。绍兴中，历知盱眙军，淮南、两浙转运判官。十六年知临安府。十七年为礼部侍郎，后兼知学士院。十八年知潼川府，二十二年移知夔州。二十五年召还，除参知政事，二十六年进左仆射。二十九年，以台谏劾，落职致仕。次年，复以观文殿大学士判明州。孝宗隆兴元年致仕。该邃于《易》，著有《易小传》（存）、《系辞补注》（存）、《中兴圣语》、文集五十卷、律诗三百五十篇、杂著一百篇。见《建炎以来系年要录》卷一四五至一八五，《乾道临安志》卷三，《嘉泰吴兴志》卷一七，《咸淳临安志》卷四七，《宋宰辅编年录》卷一六，雍正《浙江通志》卷一二四。

【介绍】： 明凤阳府盱眙人，字明之，号月陇。成化二十年进士。官至太仆寺少卿。善画菊，有诗名，尤工行草。

释妙堪（一一七七～一二四八），号笑翁，四明（今浙江宁波）人。俗姓毛。得法于天童无用禅师。历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。理宗淳祐八年卒，年七十二。事见《释氏稽古略》卷四、《佛祖纲目》卷九。今录偈二首。

妙堪。号笑翁。慈溪毛氏子。广颡平顶。骨气清豪。从野庵道钦受学。以广记多闻称。后一力参究。依息庵观于金山。又走灵隐。见松源。皆不契。时无用居天童。径造其室。用问曰。行脚僧游山僧。曰。行脚僧。用曰。如何是行脚事。提坐具便摵。用曰。此僧敢来这里持虎须。俾参堂。一日用举狗子无佛性话。才儗开口。用以竹篦劈口打。应声呈偈曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。用颔之。俾侍香。寻命分座出世。凡十坐道场。皆海内名刹。三被诏旨。并诸名公卿推挽。不得已而后就也。虽荷禅宗重寄。而不以其道自封。其于佛浅深之说。无不融了。世出世法。无不兼弘。常曰。于心有取舍。识情未尽见。法有彼此。智眼未明。天台旧无律宗。居报恩也。与大卿齐公议。合十寺为大刹。筑戒坛。命负毗尼学者。倡开遮持犯之法。风励新学。台始行南山宗也。居灵隐。山门逼近屠沽。堪撒其庐。揭关飞来峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀罗气薰秽三宝也。荆湖总臣。以国乏用。奏僧道得以出赀。买紫衣师号。俾领住持。闻之叹曰。苟如是。则千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致书秉钧轴者。其议遂寝。诏徙天童。力辞。东归翠岩。筑室。奉先世香火。育王虚席。有旨起师。再辞。不许。乃奉诏。表章大觉。祖述妙喜。秩然有序。未几。复下天童之命。大参赵公。请主净慈。皆固辞谢之。俄示疾。书遗表。作寺丞张公书通守。永嘉曹公来问疾。从容叙世契移顷。书偈曰。业镜高悬。七十二年。一搥击碎。大道坦然。置笔泊然而逝。

禅师出四明毛氏。名妙堪。号笑翁。十岁授以世典。过目成诵。不悦也。乃从野庵钦。潜心释训。竟为大僧。受无用全禅师之嘱。住后以持纲不屈。声达朝廷。朝廷屡以名山居堪。堪去就自若淡如也。一时争慕之。堪初参松源于灵隐不契。偶禅者读全无用自赞曰。匙挑不上个村夫。文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨。恶声赢得满江湖。堪悚然欲见全。未及发。会全公访灵隐。堪心幸之。松源引座。全乃曰。适来松源和尚。举竹篦话。令天童纳败缺。诸人要知么。听取一颂。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山临济茫然。懵底如何插嘴。堪于此信入。即随至天童。告香入室。全公以赵州无字徵堪。堪拟对。全骤击之。堪大悟曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。全公可之。堪后出世妙胜。迁金文。又广孝。始终不务姑息。诚感徵应。绍兴乙亥。祷雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之术。堪力言不可。遂退归雪窦。天竟不雨。童叟谣曰。以右为左。天曰不可。四月五月。池潭起火。闻于朝。复旧序。雨乃大通。卫藩遂以台山报恩请堪。堪以台山旧无律宗。乃议十寺为坛。弘施毗尼。于是四众云合。化行南国。乃至屠父行慈。狗盗弭节。奉诏住虎丘。未几升灵隐。卫王特建大慈寺。请堪为开山首祖。既而退隐上柏。台郡陈使君。邀居瑞岩。居无何。又迁江心寺。乃淳熙壬寅年也。当是时。孝宗留神内典。常制圆觉楞严经注。普赐文臣。又尝召对诸禅宗。如佛照光者。出入禁廷。以内观堂。为禅师邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道买紫衣师号。为大刹住持。堪骇叹曰。审是。则商贾皆可主法耶。吾道危矣。即诣阙抗疏。切直数千言。议寝。绍熙癸丑年。佛照再赴寿皇诏。而育王席虚。以堪补之。堪历主名坊。机不虚发。深怜根有利钝。而法无小大。尝以颂示诸学流曰。车牛脑后痛加鞭。弃却黄金抱碌砖。逐恶随邪至今日。即非心佛错流传。又曰。觉城东际老婆婆。白发𣯶𣯶意气多。与佛同生嫌见佛。恶人无柰恶人何。又曰。柳毅传书只自知。得便宜是落便宜。亲生爱子都抛却。痛惜深怜乞养儿。犹以柬致石鼓夷曰。先师法道。惟我与公。我既日就衰颓。无足道者。公今应迹灵隐。利生接物。去就当如秋叶春云。任缘聚散。凡与公卿贵人相见。务翻其窠窟。绝其偷心。若稍有院子。一念挂在胸次。模棱苟合。便成流俗阿师。虽为万指住持。何足贵也。词甚激切。庆元庚申春。书遗表上达。并作短语。挽张寺丞主后事。乃趺坐白众曰。业镜高悬。七十二年。一锤粉碎。大道坦然。再与曹通守诀别。敛目而逝。其僧腊六十也。后嗣无文灿。灿付愚叟鉴。鉴闽人。有实德。元世祖诏住攴提。赐号通悟明印。明印去妙喜。其世有五。

赞曰。硕果不食。厥功伟也。当南迁后。司衡多建中之馀。至今方外。以市名职。吾道微矣。公乃毅然拨乱。而反之正。功孰大焉。谓之硕果非耶。殊不知浩然纲领之节。又原于妙喜云。

释妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。广颡平顶，骨清气寒。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳于灵隐，皆无所契。时无用居天童，径造其室。用问之曰: “行脚耶？游山耶？”曰：“行脚耳。”乃使参堂室中，常示狗子无佛性语。一日拟议间，用以竹篦劈之，堪应声呈偈曰：“大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。”无用颔之，即命侍香。已而报恩约公，礼之分座。太守程公请主妙胜，迁金文，移光孝。寻以卫王堂牒，除台之报恩。天台旧无律宗。堪与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者。倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几，诏住灵隐，嫌偪近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外避之。卫王以大慈完美，力请开山，允之。及王薨，乃庵居上柏。台州使君陈公以瑞严邀堪。无何，江心牒至，监丞使公，强之乃起净慈，诏下，固辞不获。大参余公书来言：不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令天下僧众入訾，请紫衣封号者许之。堪独忧焉，慨然谓所知曰：“朝廷果如是，则千金之子，皆得主法，吾道殆矣。”乃奏疏论之，其事遂寝。终宋之世，法之不坏，堪之力也。诏徙天童，辞而东归。翠岩育王虚席，有旨起堪，再辞不允。天童书至，大参赵公请主净慈，谢之以疾。俄书遗表，草启与张公，请主后事。通守永嘉曹公来问疾，犹从容叙世次。顷之，书偈曰：“业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。”掷笔而寂。

刘倬，嘉定十年任盱眙军屯驻镇江都统。见《宋会要辑稿》兵六之一○。