【介绍】： 唐汾州西河人。德宗贞元九年为明州刺史。州有广德湖，岁久湮塞，侗因故迹增修，溉田四百顷。又官剑南行军司马、户部员外郎、主客郎中。官至京兆少尹。

释天竺亡名。未详何印度人也。其貌恶陋。缠乾陀色缦条衣。穿革屣曳铁锡。化行于京辇。当韦南康皋之生也。才三日其家召僧斋。此僧不速自来。其日僧必历寺连名请至。韦氏家僮患其长一人甚怒之以弊席坐于庭中。既而斋毕。韦氏令乳母负婴儿出。意请众僧祝愿焉。梵僧先从座起。摄衣升阶视之曰。别久无恙乎。婴儿若有喜色相认之意。众皆异之。韦君曰。此子才生三日。吾师何言别久也梵僧曰。此非檀越所知也。韦君固问之。梵僧曰。此子乃诸葛亮之后身耳。武候鼎国时为蜀丞相君所知也。缘蜀人受其赐且久。今降生于世。将为蜀帅必福坤维之人。吾往在剑门与此子为善友。既知其生于君门。吾不远而来。此子作剑南节度二十年。官极贵中书令太尉。此外非我所知也。父然之。因以武子为字。又单字武也。张镒出为凤翔陇州节度。奏皋权知陇州。及镒为李楚琳所杀。牛云光请皋为帅。朱泚不得已用皋为凤翔帅。德宗置奉义军节以旌之。续加礼部尚书。兴元中驾还京。徵为左金吾卫将军。贞元元年为成都尹代张延赏。到任和南蛮。并战功封南康郡王。顺宗即位进太尉。南康在任二十一年。末涂甚崇释氏。恒持数珠诵佛名。所养鹦鹉教令念经。及死焚之有舍利焉。皋又归心南宗禅道。学心法于净众寺神会禅师。在蜀富贵僭差重赋敛。时议非之。然合梵僧悬记焉。

释天竺亡名僧者。未详何印度人也。其貌恶陋缠乾陀色缦条衣。穿革屣曳铁锡。化行于京辇。当韦皋之生也。才三日其家召僧斋。此僧不召自来。韦氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食韦氏命乳母出婴儿请群僧群祝其寿。胡僧忽自升阶谓婴儿曰。别久无恙乎。婴儿若有喜色。众皆异之。韦氏先君曰。此子生才三日。吾师何故言别久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。韦氏固问之。胡僧曰。此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季为蜀丞相。蜀人受其赐且久。今降于世将为蜀门帅。且受蜀人之福。吾往岁在剑门与此子友善。今闻降生韦氏。吾故不远而来。韦氏异其言。因以武侯字之。后韦皋自少金吾节制剑南军累迁太尉兼中书令。在蜀门十八年。果契胡僧之语也。

【生卒】：754—808 【介绍】： 唐时南诏国王。阁罗凤孙。幼从汉人郑回习汉文典籍。代宗大历十四年嗣位。颇知书，有才智，善抚其众。改国号大蒙为大理。曾与吐蕃并力攻唐，吐蕃封为日东王。后听郑回言，于贞元十年归唐，德宗册为南诏王。寻攻吐蕃，复取昆明城以食盐池。乃连年献方物，并遣子弟至成都习诗、书、算。

异牟寻姓蒙氏。南诏王阁罗凤孙。大历十四年嗣立。贞元十四年遣使求内属赐黄金印文曰贞元册南诏印。元和三年卒。

【介绍】： 唐女子。相传为江夏姜氏家小青衣。韦皋少馆姜家，玉箫常得祗侍。及年长，因而有情。皋归，留玉指环为别，约期迎取。八年不至，玉箫遂绝食死。德宗贞元中，皋出镇剑南，得歌姬玉箫，视之，即姜家玉箫。

【生卒】：756—822 【介绍】： 唐宗室。字易之。以宗室子补郑丞。后弃官，擢进士第，中拔萃科，调蓝田尉。宪宗元和时，累迁御史中丞，揭发京兆尹杨凭贪财，受赐金紫。历任山南、剑南节度使、御史大夫、淮南节度使。穆宗立，请老，不准，官终检校左仆射兼太子少帅，分司东都。

【生卒】：757—823 字易之，排行十一，李唐宗室。德宗建中中以荫补郑丞，四年(783)弃官。贞元二年(786)登进士第，中拔萃科，累迁监察御史。坐小累贬虔州司户参军。约顺宗永贞元年(805)任饶州刺史，宪宗元和初累迁户部侍郎判度支。六年(811)出任山南东道节度使，八年移镇剑南。十三年拜相，七月出镇淮南。穆宗长庆二年(822)授检校左仆射兼太子少师分司东都，三年卒。生平见《新唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。

夷简字易之。郑惠王元懿四世孙。以宗室子始补郑丞。弃官去。擢进士。中拔萃科。元和时检校礼部尚书山南东道节度使。徙帅剑南西川。贞元十三年召为御史大夫。进门下侍郎同中书门下平章事。出为淮南节度使。进太子少师分司东都。卒年六十七。赠太子太保。

【生卒】：?—817 【介绍】： 唐道士。西川成都府人。传为高祖时功臣白君敏之裔。玄宗奔蜀时，为威仪道士，住成都上皇观。后住馀杭天柱观四十多年。能诗，曾遍咏大涤诸景。

【生卒】：?—817 西川成都府(今四川成都)人。传为高祖功臣白君敏之孙。玄宗在蜀时，为威仪道士，住上皇观。后住余杭天柱观40年。事迹见《洞霄图志》卷五。《洞霄诗集》卷一收其诗10首，《全唐诗续拾》据之收入。

白元鉴，西川成都府人。明皇奔蜀时为威仪道士，住上皇观。后周览山川，寄居馀杭之天柱观。元和十二年八月卒。诗十首。(《全唐诗》无白元鉴诗)

【介绍】： 唐蜀人，字厚之。初隐庐山，不为章句学。德宗贞元中李巽荐其材，辟西川掌书记，历协律郎、监察御史。工诗。有集。

【生卒】：760—822以后 苻，《全唐诗》、《全唐文》讹作“符”，岑仲勉《跋唐摭言》已辨正。自称庐山山人，字厚之。郡望武都(今属甘肃)，凤翔(今属陕西)人，家于成都(今属四川)。代宗大历末，与杨衡、王简言、李元象栖于青城山，德宗建中初又同隐于庐山，称“山中四友”。贞元八年(792)依山南东道节度使樊泽，上书求修孟浩然墓。屡充幕职，十九年依西川节度使韦皋，以协律郎摄监察御史为节度支使。宪宗元和四年(809)为荆南节度使赵宗儒记室。柳宗元称其“艺术志气，为时闻人”(《贺赵江陵宗儒辟符载启》)。事迹散见苻载《荆州与杨衡说旧因送游南越序》、《唐摭言》卷二等。《全唐诗》存诗2首。

符载（760-822以后），字厚之。凤翔（今属陕西）人，郡望武都（今属甘肃）。大历末与杨衡、王简言、李元象栖于青城山，建中初又同隐于庐山，称“山中四友”。后屡充幕职。贞元十九年依西川节度使韦皋，以协律郎摄监察御史为节度支使。元和四年为荆南节度使赵宗儒记室。有集十四卷，《全唐诗》存诗二首。

载字厚之。蜀人。隐居庐山。李巽观察江西。辟掌书记。试太常寺协律郎。授监察御史。

合淝李郎中群，始与杨衡、符载等同隐庐山，号“山中四友”。

唐武都符载，字厚之，本蜀人，有奇才。始与杨衡、宋济栖青城山以习业。杨衡擢进士第。宋济先死，无成。符公以王霸自许，耻于常调，怀会之望。韦南康镇蜀，辟为支使，虽曰受知，尚多偃蹇。韦公于二十四化设醮，请撰斋词。于时陪饮于摩诃之池，符公离席盥漱，命使院小吏十二人捧砚，人分两题，绕步池滨，各授口占，其敏速如此。

【介绍】： 唐成都人。数举进士不第，飘零四方。代宗末至德宗初，曾至潞州谒泽潞节度使李抱真。工诗，长于绝句。

生卒年不详。成都(今属四川)人(明凌迪知《古今万姓统谱》卷一)，自称“楚客”(《江上山》)。数举进士不第，飘零四方，代宗永泰元年(765)曾至潞州谒李抱玉(韦应物《饯雍聿〔按当作“裕”〕之潞州谒李中丞》)。约卒于宪宗元和年间。生平详见王安石《唐百家诗选》卷六注、《直斋书录解题》卷一九、《唐诗纪事》卷五二、《唐才子传》卷五等。《全唐诗》存诗1卷，以《农家望晴》诗最为传诵。

雍格之，生年年不详，蜀（今四川）人，一说楚人。贞元后，数举进士不第，飘零四方。工诗，有《雍格之诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

（裕之）有诗名……为乐府，极有情致。

杨衡、雍裕之见《十贤集》中，往往皆律诗，盖小才也。

唐世蜀之诗人，陈子昂、李白、李馀、雍陶、裴廷裕、刘蜕、唐球、陈咏、岑伦、符载、雍裕之……若张蠙、韦庄、牛轿、欧阳炯，皆他方流寓而老十蜀者。

【介绍】： 唐蔡州朗山人，字德深。袁宪后裔。初客荆、郢间，起学庐讲授。德宗建中中以赵赞荐，授试校书郎，迁工部员外郎，累转尚书右丞。出为华州刺史。宪宗时进拜中书侍郎、同中书门下平章事。后为剑南东、西川节度使。刘辟反，滋平反不力，贬吉州刺史。寻拜山南东道节度使。吴元济反，滋以平反无功，贬抚州刺史，稍迁湖南观察使。累封淮阳郡公。工书，雅有古法。有《云南记》等。

俗姓董。少出家襄阳。周废大教。乃南走陈。从丹阳茅山明法师。听三论。又究四论大品涅槃等于栖霞悬布法师。晚住安州大林寺。受圆法师释论。既而反乡里。住光福寺。会乱避城中。总管卢公。请于官仓。讲华严经集玄侣。一千五百馀人。贼因解围去。国家受命住龙泉寺。仍弘演三论大经不少怠。贞观二十三年。众请开涅槃经。四月八日夜。或告之曰。法师不久。当生西方。七月十四日。张盂兰盆经席。敷阐。才竟。忽敛手曰。生常信施。自今虽一毫皆以资给十方众僧。反穷犹乞人。诸异道等。遂就座卒。春秋七十九。惟璿资性虚静。行己接物。忠恕喜奖。借后进仁薰义炙。诚一代之模范也。善谈笑庄老子史。尤通畅故蒋记二邸。每延之辕门而问道焉。尝病光福去水远。意且他徙。寻有紫袍神人。长丈许。挽留之。因谓大乘利益。世间不可胜。既若须水者易耳。当自往剑南慈母山大泉邀致龙王矣。顷之大风从西南来。雷雨骤注。稍霁寺北出泉甘美。香冽。后迁龙泉。泉亦竭。

释慧璿。姓董氏。少出家在襄州。周灭法后南往陈朝。入茅山听明师三论。又入栖霞听悬布法师四论大品涅槃等。晚于安州大林寺听圆法师释论。凡所游刃并契幽极。又返乡梓住光福寺。会乱入城。卢总管等请在官舍讲华严经。僧徒拥聚千五百人。既属贼围各怀翘敬。不久退散深惟法力。唐运斯泰又住龙泉。三论大经镇常弘阐。兼达庄老史子谈笑动人。公私荣达参问繁结。蒋纪诸王互临襄部。躬申敬奉坐镇如初。王出门顾曰。迎送不行。佛法之望也。由此声誉又逸汉南。贞观二十三年。讲涅槃经。四月八日夜。山神告曰。法师疾作房宇。不久当生西方。至七月十四日讲盂兰盆经竟。敛手曰。生常信施今须通散。一毫以上舍入十方众僧及穷独乞人并诸异道。言已而终于法座矣。春秋七十有九。惟璿立性虚静不言人非。宾客相投欣若朋友。面常含笑慈育在怀。涉猎玄儒通冠文釆。襄荆士素咸倾仰之。闻其长往无不堕泪。初住光福寺。居山顶引汲为劳。将移他寺夜见神人。身长一丈衣以紫袍。顶礼璿曰。奉请住此常讲大乘。勿以小乘为虑。其小乘者亦如高山无水不能利人。大乘经者犹如大海。自止此山多佛出世。一人读诵讲说大乘。能令所住珍宝光明眷属荣胜饮食丰饶。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望法师须水。此易得耳。来月八日定当得之。自往剑南慈母山大泉。请一龙王去也。言已不见。恰至来期七日初夜。大风卒起从西南来。雷震雨注。在寺北汉高庙下佛堂后百步许。通夜相续至明方住。惟见清泉香而且美。合众同幸。及亡龙泉渐便乾竭。据斯以言亦感通之奇致矣。

释慧璿。姓董氏。少出家在襄川。周灭法后南往陈朝入茅山听明师三论。又入栖霞听悬布法师四论大品涅槃等。晚往安州大林寺听圆法师释论。凡所游刃并契幽极。又返乡梓住光福寺居山顶。以引汲为劳将移他寺。夜见神人身长一丈。衣以紫袍。顶礼璿曰。奉请住此常讲大乘。勿以小乘为虑。其小乘者。亦如高山无水不能利人。大乘经者犹如大海。此山多佛出世。一人读诵讲说大乘。能令所住珍宝光明眷属荣胜饮食丰饶。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望。法师须水此易得耳。来月八日定当得之。自往剑南慈母山大泉请一龙王去也。言已不见。恰至来月七日初夜。大风卒起。从西南来。雷震雨注。在寺北汉高庙下佛堂后百步许。通夜相续至明方住。惟见清泉。香而且美。合众同幸。及止龙泉渐便乾竭。贞观二十三年讲涅槃经。四月八日夜山神告曰。法师疾作房宇不久当生西方。至七月十四日讲盂兰盆经竟敛手曰。生常信施今须通散。一毫已上舍入十方众僧及穷独乞人并诸异道。言已。而终于法座矣。春秋七十有九焉。

【生卒】：765—832 【介绍】： 唐京兆华原人，字宽，又字起之。德宗贞元中登贤良方正、直言极谏科，授校书郎，召为吏部郎中。宪宗好武功，数出游畋，公绰奏《太医箴》以讽，寻拜御史中丞。李吉甫复当国，出为湖南观察使。讨吴元济，每战辄克。文宗时累官河东节度使，与沙陀和睦相处。以病乞代，授兵部尚书。卒谥元。

【生卒】：768—832 字宽，小字起之。京兆华原(今陕西耀县)人。柳公权之兄。德宗贞元元年(785)登贤良方正、直言极谏科，授秘书省校书郎。四年再登是科，授渭南尉。宪宗元和二年(807)为西川营田副使兼成都少尹，曾与武元衡、裴度等为《中秋夜听歌联句》。后历吏部郎中、鄂岳观察使、京兆尹、刑部侍郎、盐铁转运使、御史大夫、兵部尚书等职。文宗大和六年(832)卒，谥成，一说谥元。家富藏书，工翰墨，属文典正，不尚浮靡。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗3首。

公绰字宽。小字起之。京兆华原人。举贤良方正直言极谏。再登贤良方正科。累拜御史中丞。元和中迁兵部侍郎兼御史大夫。长庆三年改尚书左丞检校户部尚书山南东道节度使。敬宗朝历刑部尚书。大和四年为河东节度使。徵为兵部尚书。卒年六十八。赠太子太保。谥曰成。

【介绍】： 名一作天罡。隋唐时益州成都人。隋炀帝大业中为资官令。精通相术，唐贞观初，太宗召见，后屡为朝中大臣相面。以火井令卒。

【生卒】：769—832 【介绍】： 唐京兆杜陵人。杜如晦五世孙。德宗贞元十六年进士。历迁左拾遗、翰林学士。敏文辞，宪宗称之。穆宗立，累擢中书舍人、户部侍郎，同中书门下平章事。长庆三年，带平章事出任剑南西川节度使，敛取苛重，戎备不修。文宗大和三年，南诏乘虚袭戎、巂等州，陷成都，元颖计迫，将挺身走，会救至乃止，贬循州司马。卒。

【生卒】：769—832 排行十四。京兆杜陵(今陕西长安县东北)人。德宗贞元十六年(800)登进士第。宪宗元和元年(806)登博学宏词科。十一年复登茂才异等科。由左拾遗迁太常博士、翰林学士。十五年加承旨，迁户部侍郎知制诰。穆宗长庆元年(821)以本官拜平章事，封建安男。三年出为剑南西川节度使。文宗大和三年(829)南诏入侵，坐御敌无方，贬循州司马，卒。生平见新、旧《唐书》本传。长于律诗，白居易称其为“诗家律手”(《昨以拙诗十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然报示》)。《全唐诗》存诗1首。

元颖。宰相如晦裔孙。贞元末进士。又擢宏词。元和中累迁司勋员外郎知制诰。穆宗立。超拜中书舍人户部侍郎承旨。长庆元年同中书门下平章事。加上柱国。封建安县男。罢为剑南西川节度使。再贬循州司马。卒年六十四。赠湖州刺史。

【介绍】： 唐僧。成都人，俗姓桑。住蜀都宝园寺。广研经教，兼通儒典，言谈之际机候变通。又通外书，工草隶。以博学多才为四众钦敬。太宗贞观中卒。

姓桑。蜀郡成都人。既久辞俗。涅槃成实。学有宗趣。而法华则常所讲演者也。然风致高雅。习外典。工草隶。著述美赡。且折节倾下寒士。而富贵名胜。辄不为屈。反凌辱之。梓州东曹掾萧平仲。梁室之裔也。偶与谈论。篇什深加揖让。平仲曰。每闻师居常蔑略。今蒙礼遇如是。深愧非人。续曰。蔑略其所当茂略者耳。今明公其可蔑略哉。仲曰。师从来不尔。兹岂实意。特虚貌耶。曰贫道待公之虚实。亦犹公待续之虚实。相视一笑。

尝制宝园寺碑。其铭曰。老称圣者。庄号哲人。持萤比日。用岳方尘。属有道士冯善英奉旨祭江。过之见以为弹斥。谓续曰。为文以美其教。此理之常也。何至诽毁他教如此。即除改之。不然我且闻上。续曰。制作体势。若安能知。若欲以威胁。而使有所改。我寺庄近迫京师。每岁收敛之人。皆与朝廷诸贵往来。君所为不法。其不可以闻于上乎。英独大恨而已。每叹。庄子以鹏鴳为极小大之喻。曰彼恶知须弥不容金翅。世界入于邻虚。及疾。因集僧罄舍曰。死生常耳。愿各早自津济。是夕卒。寔贞观间也。

释玄续。姓桑。蜀郡成都人。出家既久。经纶道业。涅槃成实所学之宗。常讲法华导引蒙晓。然风彩高峻容止方复。言谈之际机俊变通。达外书工草隶。时吐篇什继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语爱而狎之。至于侯王雄伯名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高辩给电疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博学机关当时绝偶。往参谈叙文集相示。平仲尚之从容曰。仰承高怀蔑略诸贵等。今蒙礼顾深愧非人。续曰。诸贵骄蹇须以骄蹇对之。明公汎爱。故以汎爱相答。仲曰。法师从来不尔。今日忽然。疑是虚谈恐非实录。答曰。贫道待公之虚实。亦如公遇续之实虚耳。相与驩笑。尝为宝园寺制碑铭。中有弹老庄曰。老称圣者庄号哲人。持萤比日用岳方尘。属有祭江道士凭善英。过寺礼拜见而恶之谓续曰。文章各谈其美。苦相诽毁未识所怀。若不除改。我是敕使当即奏闻。续曰。文之体势非尔所知。若称敕使欲相威愶者。我寺内年别差人当庄。此是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦能奏卿。英虽大恨无如之何。寺僧五十。虽并迟暮。皆顺伏之。尝见人述庄子鹏鴳之喻。便叹曰。庄蒙以小大极于此矣。岂知须弥不容金翅。世界入于邻虚。井蛙之智秽人耳目。后疾甚召僧。集已罄舍都尽曰。生死常耳。愿各早为津济。其夜命终。贞观中矣。

【介绍】： 唐京兆万年人，字子明。擢进士第，数辟诸使府。宪宗元和中，拜监察御史。逾年，充翰林学士。文宗立，进户部侍郎。卒年六十。有《春秋三传总例》、《九经师授谱》。

【生卒】：771—830 字子明，居成都(今属四川)，登德宗贞元进士第。累佐藩府，宪宗元和十五年(820)拜监察御史。穆宗长庆二年(822)充翰林学士。四年加知制诰。敬宗宝历元年(825)拜中书舍人。三年迁户部侍郎知制诰。文宗大和二年(828)加承旨。次年以病痼罢学士，四年卒。韦表微少时为剑南西川节度使韦皋幕僚司空曙、裴说等推重。涚尝谓表微似晋代文士卫玠，自叹不能及。生平详见《旧唐书》、《新唐书》本传及丁居晦《重修承旨学士壁记》。《全唐诗》存诗1首。

表微字子明。隋郿城公元礼七世孙。累擢中书舍人知制诰。拜户部侍郎。卒年六十。赠礼部尚书。

幼出家。隶居成都𮠁县之法定寺。志行坚谨。素为乡里所敬服。寺旧有浮图。尤耸峻。一日雷霆震惊。昏雾拥蔽。浮图中心之木。忽尔自出置旁地。正亦不知何以致然也。先是寺之弥勒像。灵应异常。忠因祷扣。以为浮图者。诸佛菩萨舍利所托也。天龙神鬼所宜呵护。而忽动摇如此。则世间妄议所从发。谤法之罪。所从得矣。是故菩萨宁舍身命。不使众生受谤法罪。惟愿大士加被焉。久之其木复处浮图心如常时。而雷霆昏雾之变。无异于昨。或见四神人。身与浮图齐。而扶掖其木者。岂非忠所感邪。忠竟示灭于寺。

释惟忠。少孺为僧励精自行。在乎群等莫不宗焉。出家法定寺。本是后汉永平中佛法始流中国。便有置德净伽蓝。神光屡现。至宋释惠持。自庐阜辞远公法兄誓化岷蜀。属谯纵不道。令数辈操刃欲屠持。持乃弹指其众惊奔僵仆。隋开皇四年改名法定焉。寺有弥勒圣像。唐武德中忽有枯查沿江而至。夜发光明。因雕作像首。贞观中窦轨为长吏剑门。佛首光见引达于府。窦公令人迎取。数百人亦不能胜。乃令祝之任欲何往遂言。可就法定否。乃一人能举。窦遂造佛身。长史高士廉盖殿以安之。后有僧汎爱树其浮图。而获一巨蟹。身足二尺馀。是塔颇多灵异。人或将酒肉乘醉诣圣佛前。立见灾祸矣。忠于天宝中于寺愈加精苦。无何塔为霆震拔其塔心柱出外。忽有小木承代之意。众咸怪之。罔测厥由。忠乃叩搕于圣弥勒像。告诉天龙合加畏重。何辄震击夺塔心柱邪。是知庶女叫而雷击景公台。诚有所感。一日迅雷烈风。还同前震。覆睹之乃龙神送旧柱安置如故。当其易柱阴云四合。有四神人以身扶翼。立与塔齐。忠之感物也若此。会昌坼寺之前。舍利七粒出相轮上。白光满空向西飞去蜀。皆所自睹。将倒之时。赤光见于半天焉。又此寺有大枣树。将毁寺之年其树枯瘁。及大中再置其枣重乐也。忠后终寺。

系曰。教法兴替得非数乎。数算已定晷刻弗移。如其会昌之前舍利预飞枣树先瘁。是。知。当替数之彊。兴数必弱。兴不胜其替矣大中之兴。替不胜其兴矣。若不为四相之迁。非系兴替之数也。教法是有为之法。讵免迁流者乎。吁。

【生卒】：771—844 【介绍】： 唐扬州江都人，字肱。李邕孙。应进士未第。德宗贞元末，为泾原节度从事。宪宗元和初，因献赋而授松滋令，迁汜水令。元和末，程异荐为成都令。历陵、阆二州刺史、少府少监、邛州刺史、江陵少尹、安州刺史、司农少卿、卫尉少卿。复出为淄州刺史，迁绵州刺史。

怀素俗姓范氏。其先南阳人。父强为左武卫长史。遂为京兆人。贞观十九年从玄奘出家。居宏济寺。上元三年诏住西太原寺。寻归西京。卒年七十四。

姓范氏。其先南阳人。曾祖岳。高宗时为绛州曲沃县丞。祖徽𮞅州广武县令。父强右武卫长史。皆居京兆。遂占籍焉母李氏梦云雷震骇而娠。及生神光满室。卜之当为王者师。幼而聪慧。器度老成。甫十岁。忽从二亲求出家。贞观十九年。玄奘三藏。方回自西域。获事焉。始探经论。既登具。专务律学邺郡法励律师。一方之名匠也。依之三载。悉与指摘古人瑕玼。乃叹曰。吾宁自弃乎。咸亨元年。发心别述开四分记。上元三年。诏住西太原寺。仍听道成律师讲。永淳元年所述记文毕功。凡成十卷。四分僧尼羯磨文两卷四分僧尼戒本各一卷。俄而疾。谓弟子秀章曰。余报将终矣。时空中有乐音。奄然而逝。寿七十四。腊五十三。素所宗萨婆多部量中取大小行。斥古疏十六失。其与南山不无牴牾。开元中。嵩山宾律师造饰宗记。以解释之。对砺旧疏也。

释怀素。姓范氏。其先南阳人也。曾祖岳高宗朝选调为绛州曲沃县丞。祖徽延州广武县令。父强左武卫长史。乃为京兆人也。母李氏梦云雷震骇。因而娠焉。诞育之辰神光满室。见者求占。此子贵极。当为王者之师傅也。幼龄聪黠器度宽然。识者曰。学必成功才当逸格。耳闻口诵皆谓老成。年及十岁忽发出家之意。猛利之性二亲难沮贞观十九年玄奘三藏方西域回。誓求为师。云与龙而同物。星将月以共光。俱悬释氏之天。悉丽著明之象。初寻经论不费光阴。受具已来专攻律部。有邺郡法砺律师。一方名器五律宗师。迷方皆俟其指南。得路咸推其乡导。著疏十卷别是命家。见接素公知成律匠。研习三载乃见诸瑕。喟然叹曰。古人义章未能尽善。咸亨元年发起勇心。别述开四分律记。至上元三年丙子归京。奉诏住西太原寺。傍听道成律师讲不辍缉缀。永淳元年十轴毕功一家新立。弹纠古疏十有六失焉。新义半千百条也。傅翼之彪搏攫而有知皆畏。乘风之震砰輷而无远不闻。所化翕然所传多矣。复著俱舍论疏一十五卷遗教经疏二卷钞三卷新疏拾遗钞二十卷四分僧尼羯磨文两卷四分僧尼戒本各一卷。日诵金刚经三十卷。讲大律已疏计五十馀遍。其馀书经画像不可胜数。于本寺别院忽示疾。力且薾然。告秀章曰。余律行多缺一报将终。时空中有天乐浏亮。奄然而逝。俗龄七十四。法腊五十三。葬日有鸿鹤绕塔悲鸣。至暮方散。素所撰述宗萨婆多何邪。以法密部缘化地部出化地从有部生故出受体以无表色也。又斥二宗云。相部无知则大开量中得自取大小行也。南山犯重则与天神言论。是自言得上人法也。大抵素疏出谓之新章焉。开元中嵩山宾律师造饰宗记。以解释之对砺旧疏也。又谓为东西塔律宗。因传习处为名耳。大历中相国元公载奏成都宝园寺置戒坛传新疏。以俸钱写疏四十本法华经疏三十本。委宝园光翌传行之。后元公命如净公为素作传。韦南康皋作灵坛传授毗尼。新疏记有承袭者。刊名于石。其辞酋丽其翰兼美。为蜀中口实焉。

【介绍】： 唐中山（今河北定州市）人，字子飞，排行十八。德宗贞元中登进士第，曾佐东平李师古幕。文宗大和末，为成都少尹。性聪明，博学好古，长于文学，颇负时名。时人撰传奇《李章武传》，衍其与王氏恋爱故事，颇涉鬼怪。

生卒年不详。字子飞，一作飞卿，恐误。排行十八。其先中山(今河北定州)人。德宗贞元时登进士第，曾在东平李师古幕。文宗大和末，为成都少尹。事迹散见《本事诗》，《唐诗纪事》卷五九，《太平广记》卷三四〇、卷三四一，《登科记考》卷二七。章武性聪明，博学好古，工文学，有名于时。《全唐诗》存诗1首。又卷八六六录章武与王氏赠答诗多首，盖出于《太平广记》卷三四〇《李章武》传。此文为小说家言，多鬼怪语，所录之诗未必可信。

【生卒】：?—833 【介绍】： 唐扶风平陵人，字幼直。年近四十方入仕，自雅州名山长至成都双流令。穆宗长庆末，迁眉州录事参军。廉使表授右赞善大夫兼监察御史。西鄙有战事，假摄茂州刺史，寻正授。文宗大和三年，南蛮犯蜀，围成都。季馀自茂州率众一旅来援。李德裕镇西川，使领西山飞挽之务。