原夫鹿苑龙城。启尸罗之妙躅。象岩鹫岭。开解脱之元宗。于是三千大千。受清凉而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。内众于是敷。荣。外徒由斯安乐。其后韬真细氎。多闻折轴之忧。掩正微言。罕见浮囊之固。即有饮光秀出。维绝纽而虚求。波离聿兴。振隤网而幽赞。慧炬于焉重朗。戒海由是再清。其律教也宏深。固难得而遍举。此羯磨者。则绍隆之正术。匡护之宏规。宗绪归于五篇。滥觞起于四分。实菩提之机要。诚涅槃之津涉者也。素以锐思弱龄。留情斯旨。眇观至教。式考义途。亟历炎凉。庶无大过误耳。然自古诸德。取解不同。各述异端。总有五本。一本一卷。曹魏铠律师于许都集。一本一卷。曹魏昙谛于雒阳集。一本一卷。元魏光律师于邺下集。一本两卷。隋愿律师于并州撰。一本一卷。唐宣律师于京兆撰。素于诸家撰集。莫不研寻。校理求文。抑多乖舛。遂以不敏。辄述幽深。分为三卷。勒成一部。庶无增减。以适时机。祇取成文。非敢穿凿。唯愿戒珠增照。叶日月而齐明。系草传芳。与天地而同朽。后之览者。知斯志焉。

夫戒者。乃是定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。然既树五制之良规。传须获实。扬六和之清训。觉者知诠。窃寻流行。总有四本。据其理虽复同。会其文则有异。致使宏扬失于宗叙。修奉乖于行仪。亏鹿野之微言。紊龙城之要旨。故今详检律本。参验戒心。依于正文。录之如左。庶使顺菩提之妙道。成实相之嘉谋。作六趣之舟航。为三乘之轨躅者也。

老僧在长沙食鱼。及来长安城中多食肉。又为常流所笑。深为不便。故久病。不能多书。实愧予报。诸公兴善之会。当得扶羸也。即日怀素藏真白。