居士姓楼氏，讳弆，字元应，明之鄞人也。先世居奉川，后徙焉。曾祖杲不仕，祖郁以古学全德为乡先生，登第，主庐江簿，以禄不逮亲，不复仕进，终大理评事，累赠正议大夫。考肖，正议之季子。笃学晚不衰，以特奏名补和州助教。居士世其家者也，读书敏而勤，百氏之言无不该贯。句读音训，考證是否，有先儒之所未发。朱黄雠校，学者取法焉。小学尤精，鄙流俗简陋，手以古字写《春秋左氏传》、《礼记》、《庄子》，以课其子，用志如此。然澹于荣利，少举进士，一再不遇，已甚厌之。遂不复为场屋文，而学问益高。娶夫人张氏，里人询之女。勤俭静专，克相夫子。早岁居贫甚，夫人心计有馀而济之以识，知所取予，未始与人为怨。二人同心，而家益饶。兄弟五人，居士处其仲，性孝悌。和州病沈绵累岁，下二弟二妹皆幼稚未立，所以奉甘旨，毕婚嫁者，维力之尽。夫人承其意，无不周悉。他日罄先世家产四分之，独不取一金，夫人亦无难色，且赞其决。正议好著书，手泽盈箧。兵火仓猝，居士尤以为忧。夫人捐金募人窖藏，至今得为家宝。居士中年益薄世故，好浮屠氏之说。名山古刹，意有所寓，假榻宴坐，一钵一衲，或累岁忘返。间过亲族，所至如归。为人乐易，无少长与之无间。豪饮剧谈，衮衮竟夕，道古今，涉经史，旁出入释老稗官之说，如画一二，坐客倾听不暇。倦游还家，屏处一室。乾道癸巳岁，于是年七十有五矣，正月十有六日感疾以卒。夫人既率诸孤以是年十二月二十有一日葬于阳堂乡梅湖之原，持门户愈谨，奉佛愈严。平生自奉至薄，见华靡之服至瞑目不观，曰：「吾以俭之故，不妄取，不妄用。虽不能甚富，亦未尝困乏」。此夫人治家之要也。至赒人之急，虽多不较。病给以药，死给以棺者日相踵，寺观营缮随所求而应之。晚益了悟，叹曰：「吾焉能以垂尽之年尚较米盐耶」？聚族而谋，尽以家所蓄分给子舍，戒以自力，毋轻费。淳熙壬寅四月十有四日卒，享年七十有八。将以明年闰十有一月十一日启居士之墓而合葬焉。子男五人：曰由仁，曰行仁，先居士卒；曰珹，先夫人卒；曰球，曰琰，俱业儒，承居士之训，书传如流。女二人，福州怀安县丞杜友直其婿也，一早亡。孙四人：铻、锾、铉、锦。女六人：长适翁烜，次适丰有基，馀未行。曾孙一人。呜呼！楼氏自先生起家皇祐中，衣冠相传六七世矣，岂惟祖考积善所至，盖先生教授乡校三十馀年，诸生皆当世名士，一门书种赖以不绝。有如和州居士，虽不得施用，而力绍世业，流传典刑，使后生犹得沾丐，其所以维持之力为多，后来者可无念乎？居士寔先祖少师之从第，葬之日，夫人以墓铭见属。钥自念生晚，少见前辈，每侍居士，则爱诲良渥，尚历历能记馀论，又为字钥以「大防」也。尝为诠次行事，未及成而夫人又亡矣。乃以二叔之命并序而铭之。铭曰：

学焉甚博，行也无阙、穷通有命，不系巧拙。达人大观，欣戚泯绝。不亡者存，厥有高节。娈彼贤配，千载同穴。孰发其潜？视此幽碣。

河东路威胜军沁源县人事、寄居静江府春台坊梁汝弼，伏为其母阎氏奄逝，小祥将临，预于四月十四日请道士一十员就真山观，全依科范，开建黄箓盟真大斋法坛，补职说戒道场法事三昼夜，修设净醮二百四十分位，延降高真，荐导亡者，果获感应。海庵老人睹兹胜因，叹未曾有，稽首作二颂，以纪其实云。颂曰：

万里诚心一夕通，香云缥缈聚琳宫。松间风月光坛宇，殿上烟霞降碧空。符板炭文书迹合，亡灵真识梦魂同。晓来甘雨何霶霈，尽洗冤愆离垢中。

钟磬齐音夜气清，羽衣长韵步虚声。千灯星灿辉尘境，三匣丹诚达玉京。感格自然传众口，至诚无不竭凡情。寄言来者宜知信，举目神祇事匪轻。

皇宋绍兴壬申岁四月望日，预醮同里道民郭显谨上石。

宣和中，盗发帮源，旁郡奸侠，謼嘂趋和，贼势怒张。大吏或叛官守、亡城社、羞污印韨。闾里以气自许者，望旗鼓迎，自屈陨名队节，项背相望。当是时，松阳叶君独以孝著。君以眇然儒者，奉其父匿山中，猝与贼遇，奋前翼蔽其父，被三四创犹不少却。贼内刃相顾曰：「是乃以死代父，孝子也，杀之不祥」。逡巡引去，父子迄皆全。乡老尝在兵间者，道叶君至今不去口。呜呼，是可轶其传哉？君讳洵仁，字行中。曾祖某，祖某，父某。君少耆学，游场屋辄不耦。既孤，家益落，太夫人忧劳甚。君不忍私其力于铅椠，乃罢举治耕稼，以宽亲意。居亡何，资用饶衍，侪辈交劝君卒业，君固已倦游，不复言课试事矣。暇日亲程课子孙以学，复为儒家。晚节传家政，觞咏自适，盖年八十有一而终，乾道四年四月十四日也。娶潘氏。男四，长瑅，次楠，次󰥁，次瑴。󰥁先君卒，楠、瑴出继。女二，长适秉义郎邵绩，次适进士周炤。孙男五，重开、重光、重熙、重规、重易。孙女五。曾孙景先，尚幼。后一岁某月某日，瑅奉公丧葬于某山某原，重开来谒铭。重开尝从予游，道君之葬，稽参古制，凡慝礼夷教悉屏弃勿用，其不怵于俗如此，可谓难也已。铭曰：

寇方兴，时大棘。孚虓嚚，祗子职。瑑之坚，竁之密。维旌君，诏无极。

伏见秘阁所藏祖宗实录、国史，所有真宗正史与仁宗、英宗、神宗、哲宗正史、实录并阙。乞诏国史院，秘阁见阙国史、实录各缮写一部，颁付本阁收藏。仍不许本省官及诸处关借抄录，虽暴㬠点校，亦不得辄将擎下阁。

本省官校勘书籍，元承朝旨，令长贰总领，丞、著作郎、秘书郎、著作佐郎、校书郎、正字每员日校书籍册叶背面二十一纸，以经史子集次序成部分校。仍逐官各置课程簿一面，将校过书籍上簿，十日一次具校过书籍名件叶数申省，抄上都课程簿，委长贰点检，至月终类聚，申尚书省。今点检本省虽有都课程簿，从来不曾抄转，如此无由关防校过功课。今欲乞令秘书省依已降指挥，在省官各印给课程簿一面，经籍按季专差人吏掌管。据在省官每旬具校过书籍名件叶数申省，抄上都课程簿，委长贰点检，至月终攒类都数，申尚书省。所有课程簿如不抄转，其掌管人吏从杖一百科罪，官员具名申尚书省。仍许御史台及季点官取索点检。又契勘秘书省见补完三馆秘阁书籍，元得朝旨，先自昭文馆为始，续补秘阁等。臣看详所补书籍，合先将诸库所有门类考校少剩相补外，据所阙数补完。如昭文馆经史库阙书，而集贤院经史库有二部，即可以互相补完，更不须书写。今相度，欲乞委秘书省先将三馆秘阁诸库帐内部秩考校多寡，除留一部收藏本馆外，馀均以次阙书馆分互相补填讫，其尚有阙数，即依已降朝旨，先自昭文馆为始，续补以次馆分。内有印版者即补印，更不抄写。如此不惟减省功力，庶免重复。又契勘秘书省所隶昭文、史馆、集贤、秘阁，所管职事关防书籍之类，各有奉行条令，自来并修入秘书省法，本省从来不曾釐析，亦不曾誊下逐处，致妨检用，显未允当。欲乞令秘书省将昭文、史馆、集贤、秘阁合用条令抄录成册，颁降逐处遵守施行。

昨先帝以诸路监司责任不轻，朝廷当加考覈，其烦急掊克与旷弛不职者，当有所惩。去岁已诏修立分遣郎官、御史察举之法，可依先帝诏旨施行。江南西路遣监察御史陈次升，福建路遣监察御史黄降。

殿前马步军司，凡前后新招拣禁军兵士，先令在营指教百日，不及第二等，再限两月；限满又未及，即于教场再教两月；候又限满，不入等人，马军改充步军，步军改充厢军。仍令枢密院召管军臣僚说论。

朕惟古之君子，能长育人材，则天下喜乐之矣。《诗》曰：「既见君子，乐且有仪」。今兰台、延阁，皆图书秘记之所藏，而校雠论撰，位序多阙。永维祖宗乐育贤隽，尝诏二府荐士，置之秘府，养其德器，以待试用，朕甚慕焉。执政大臣，吾之所甚重也，宜各举文学政事行谊之臣可以充馆阁之选者三人，亟以名闻，朕将考观其材器而甄升之。

三路知州带安抚使者，许奏辟本州官二员，馀路知州带安抚使、太中大夫以上带一路钤辖，及知河南府、应天府，不以官叙知雄州，各许奏辟本州官一员，使相及曾任执政官添举一员。虽不系合辟官处，亦许奏辟本州官一员。仍各结罪保举闻奏。即不得奏辟通判及权升职任。系承务郎以上许替见任官。成资阙选人替年满阙，若已差下替人及半年者，亦不得冲移。

今后国忌抱香合只选差太常卿赞者。如遇本宫行事合斋宿，并于道院斋宿，及次日早两刻开宫门。

今后殿侍系归明徭人寻医侍养，各不限年，许参班。内有已授下差遣或在任人，却依元路分与合入差遣。

省所上表，遣使诣阙，悔过上章，及献纳兰州一境地土，绥州至义合寨亦取直画定，却有塞门乞还赐夏国等事，具悉。朕统御万邦，敦示大信，眷尔嗣藩之始，亟驰请命之诚，爰给土疆，复颁岁币。岂谓受赐而往，辄兴犯顺之师，中外交章，神民共忿。朕以尔在位未久，势匪自由，姑戢伐罪之大兵，聊用禦边之中策。仍敕疆吏，许尔自新。今则遣使来庭，托辞悔过。何乃谢章之初达，遽形画境之烦言？况西蕃故疆，中国旧地，已载前诏，不系可还。其分界虽曾商量，在用兵亦合隔绝。然则塞门之请，殊非所宜，定西以东，已有前谕。除河东、鄜延路新边界至许从前约，令逐路经略司依前后诏委官开立壕堠外，兰岷路未了地界，亦已令兰岷路经略司依先降朝旨委官，候夏国差到官，详先降指挥同共商量分画。缘夏国自元祐通贡受赐，后来累次犯边，仍候诸路地界了日，可依前别进誓表，然后常贡岁赐，并依旧例。

河东、陕西路诸帅府敢勇一百人为额，募有户籍行止，年二十以上壮勇堪任使唤、稍识字、不曾犯徒、武艺中格人收补，专隶经略司。

开化县治开元乡，故常山县地也。县宇之北，有丘墟隐然，域以垣堑，族葬其中，望之松槚蔚然者，江氏之祖岁郳之墓也。按江氏家谱，系出济阳，统之八世孙曰世源官信安，留家不去，实始为信安人。又五世孙岁郳等五丧葬常山县开化乡之万岁里小山村，其地四十亩，则此墓是也。繇始葬及今十六世，子孙益蕃，属益远。又散处郊邑，或仕或游，藉令归且处，岁时祭扫，上不过四世而已。小山墓地既广，近族之贫者往往寓着其间，岁且久，因以为己产，稍斥卖之。又四域之外，耕艺者相接，岁攘日蹙，莫之谁何。大观三年，乡豪汪氏遂欲葬墓域中，县又取西北隅地构丞舍。会诸孙之官学者皆在里中，大骇且惧，则相与愬于县。未得直，乃出康定、皇祐二牒以为證。其一太常少卿钧任两浙转运使日，具墓地界，俾宗子乃等主之，岁一补治垣墙，则宗司白宗长凡宗人共其事。其一尚书郎钺以邻人之侵其地也，言于县，县按所侵地归之，俾宗人祐主之。既出二牒，争者语塞，县即日徙丞舍，凡违法之契尽毁之。于是子孙乃始周域其地为垣墙，稍树松槚，揭其阡曰「江氏皇祖之墓」。然不能四十亩矣。余友仲嘉褒既与其族父兄子弟事其事，它日，一二语余，且曰：「余惧来日之无穷也，事寖远而寖忘，则其不为前日之𢦤败者几希。余将列其事于石，揭之墓道。然非文不传也，莫如子能」。余曰：「古人以谓君子之泽不过五世。先王制礼，必以远近戚疏为之节，凡祖子孙上下不能十世，而服则五等而已。盖先王所以教天下之中，其制不得不然也。先王之制则有节，而人之恩性顾岂有量哉。今而以世观之，则虽近而已疏，即吾身以推之，则虽远而益恩，是何言也？且吾之生者为子，子之孙为曾孙，曾孙之曾孙则已不能名矣。夫吾之委蜕适数世耳，而遂至于不知何人，岂非虽近而已疏乎，夫安得不悲？然今吾视听食息于是者，父母之遗体也。求生之所自生，则由祖而上百世可也。使人而无祖，则乃今安得视听食息于是者哉？以是推之，岂非虽远而益恩乎，夫安得不思？思且悲，则其惙惙不忘于心者岂有穷耶？然则制虽有远近戚疏，而恩性则有至于不能忘者，何可夺也。且江氏小山之祖至太常府君十三世，至仲嘉又四世矣，而其族父兄子弟不忍其墓地之不除，而途人皆得以攘蹙锄刈也，相与出力而营之，以为庶几神灵之复安，而后世知所本也，岂非所谓中有不能忘者故耶？今子碣于是，俾后之人过是者知敬戒，岂唯江氏之子孙？人孰不生且死也，思所以奉祖先、训子孙、保坟墓者，人情均也。繇是而思之，则虽已暴之骨、无名之丘，有不忍易而𢦤之者矣。其为利顾不博哉！然则余其敢爱荒陋之文而无以成子之善也」？四年四月壬午，北原程俱记。

臣等伏睹四月十四日大行隆祐皇太后遗诰，方时艰难，合行礼仪难以备举，皇帝服期，以日易月，仍不候除服，听朝御政。又奉四月十五日手诏：「朕以继体之重，当从重服，以称孝思之意」。臣等恭读大行皇太后遗诰，则谦慈之心，周密之虑，固已合于礼经，宜于时事，有司训典，未易改易。陛下追崇恩礼，务极孝诚，尚以期制为轻，荐降重服之诏。虽改薄从重，将以风励四方，实为盛德之事，然舍轻从重，校之先王礼仪，有紊隆杀之节。大行隆祐皇太后遗诰服期之制已应礼典，伏望皇帝陛下少抑圣情，俯就中制，以为天下后世之训。

予兄德充寓居越之馀姚，实在龙泉之北，江山映带，最为胜壤。尝于南偏作堂，爽垲而深隐，外不假台池苑囿之玩，内不列琴书图画之观，萧然一榻，而日游息其中，吐纳导引，以求长年，因榜之曰「养生」。客有过而问曰：「子于治生则信有术矣，何自而知养生乎」？德充曰：「嘻！子乌知治生？使子而知治生，则可与论养生之妙矣。予今燕坐一室，心超三际，方以形为舍宅，神为主人，灌漱乎玉池之清泉，以溉丹田；呼吸乎玄牝之冲气，以营尺宅。锄胸中之荆棘而梨枣生，薅害稼之稂莠而嘉谷植。子视予之养生，果异于治生乎」？客无以应。某方谪处南荒，书来告曰：「予辟养生堂，世俗之人或以为疑，予虽告以大略，意有未尽，汝其为我记之」。某自少年喜阅道书，游走四方，延见方士多矣。神仙之说，虽传记备载，然皆虚荒幻怪，不足考信。自陶隐居以正一之道授王知远、潘师正、司马子微，皆蝉蜕而去。然其法后世罕传，惟抱朴子论最简而易行者。其说以住息为妙，盖息息之中，神气相合，如婴儿之处乎胞胎；及其至也，如释氏之入定，六根皆废，心想都灭，胎从复气中结，气自有胎中息。然非真积力久、功行俱圆者，未易到也。世人不能捐弃外事，澄心观照，而日奔趋乎是非利害之境，遂使气自出入乎内，神自驰乎外，神气各行，子母不相守，至于夭死者，非不幸也。古之善养生者，莫如广成子。庄周之书载黄帝问答之语最详，摘其要言曰：「无视无听，抱神以静，形将自正」。又曰：「汝神将守形，形乃长生」。老氏五千言，虽泛论道德之旨，其要言则曰：「谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤」。此二者皆胎息之门户也。德充学道垂三十年，平生寡欲，无所嗜好。悟厚禄高位之伤德，故每安于卑官；知珍脆肥浓之害性，故自甘于藜藿。以慈俭为可宝，故无侈汰之过；以朴素为可尚，故绝声色之娱。今以从心之年，白须红颊，浮沉里巷，无一不如志者，虽使不知吐纳咽漱之理，固可与数子争年而比寿矣，尚何慕于彼哉？虽然，广成子修身千二百岁，而形未尝衰；老氏则跨历商周至秦，莫知所终。又有深于此者，西域圣人已成等正觉，视身犹浮云，斯须变灭，惟圆明一点，历劫而常存，今大乘诸经备载斯事。德充倘兼修此道，暇时访寻禅宿，参透西来的的意，则飞行自在，出没去来，真游戏事。古所谓神形俱妙，殆谓是也。某去乡四年，忧伤困悴，有他人不能堪者。德充万里致书，必以此道过相勉策，且有白首相从之语，览之悽然，因书其末以见区区之志。异时倘遂生还，将筑室泥湾之上，风雨对床，其必有日矣。绍兴甲子孟夏几望，藤州寓亭北窗，某谨记。