朕若稽古昔，是正礼文，永惟四后之慈，实佐三朝之圣。载涓谷旦，参订钜仪，升自閟宫，祔于太室。侑禘祫四时之飨，协天地一体之文。嘉娱神心，称秩祀事，宜均庆泽，以暨后昆。四后之家，宜推其长一人，已仕者迁一官，未仕者与初等官。

陕西、河东经略司，闻诸路蕃官虽转大使臣，并在汉官小使臣下。朝廷赏功转资，以为激劝，如此卑抑，则孰知迁官之荣？宜定汉蕃官序位以闻。

自今景灵宫朝献日遇雨雪，令宰臣、亲王、执政官分献。

其事干机速，委是奏覆牒禀所属不及者，仰依所乞施行。

余尝出钱唐门，遵湖放北山，一径趋崦，委曲深远，菱荇鱼鸟可乐。过林君居，拜墓下，尘埃榛莽，山风萧然。至竹阁，读其栋间诗，徘徊彷徨，有羡慕也。吾师疾固，见耦而耕者曰：「不可与同群」。至点，鼓瑟希，则喟然叹曰：「吾与点」。士亦要志之所向，仕不仕何有？林君遭太平可以仕，岂其天情自疏，莫可尸祝，不在枯槁伏藏也？其推挽后来，欲其闻达，则反复致志，如恐不及，贤哉！《诗》曰：「皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉」。安得林君者而从之？元丰五年七月十四日，晁补之记。

传曰：「计人之所知，不若其所不知」。宇宙至广，万物至夥，千古至远，众理至幽，而欲以七尺之躯、方寸之地，尽揽而悉储之，譬以芥纳山，人知其不可。故神智大矣，德配蓍卦，而昔人犹或以谓智有所困，神有所不通。虽然，圣人盖常通而不困。夫常通而不困，岂特其生而知之、皆备于我者能若是，亦必曰「好古敏以求之」也。而天下之不知者乃始曰：「圣人必其生而知之，故不穷。其曰『好古敏以求之』者，孔子之所以自贬，圣而不居之意也」。是不然，祖述尧舜，宪章文武，律天时，袭水土，删诗定书，雅言执礼，至于韦编三绝，曰：「我于《易》则彬彬矣」。是固孔子所以学也，岂曰「我生而知之」，学皆可已哉？虽然，自其常通而不困语之，神不可知，而智则学者可以俱至。舜称智，臧武仲亦称智，而臧武仲去舜远，虽才异，亦学不造其极也，学造其极，则无不知。故智之为言，惟好学为能近。平居无事，反观而内融。上思千载，若存若亡；中揽四海，若隐若显；下索将来，若绝若续。譬空中雨，欲数其滴，有不胜知者矣。欲知之奈何？惟学而已矣。学则圣人之智可近而不远，故物量无穷，而圣人之智亦无穷，用无穷逐无穷亦穷，则凡理之不可胜知者，有不能外吾之所察。《易》曰「通乎昼夜之道而知」，此古人所以事至而辨、物来而名也，可谓不智乎？事物之过吾前，如日月更代而无止，而吾知所以应之，如井泉愈汲而愈不竭。盖学之效如此，不可谓不智也。顷余术不与时，偶废官，休其廛八年，而巷之草没屐。或谚之，辄自语曰：「足固未尝刖，而士相与戒而远之，曰，是其术也不利人，昵且招悔」。而袁君耕道独往来从余者亦八年，其意不衰。或谢不见，或乍见而不留，卒不怼。或旦暮见，或易与言如家人，卒不侮。余叹曰：「甚矣，耕道可谓好学也！抑人所戒远利近悔奈何」？耕道犹笑自如。而余记诵益落，文字益疏，顾无以应耕道求，又不敢以其不知而作者语之。虽语之，而知也无涯，使耕道何自入？故第诵《中庸》语曰「好学近乎智」以勉之。好学云者，非孔子、颜渊不得以私相与，然各从其志，独颜渊得好学而已哉？时习之为说，譬冰，水为之而寒于水，苟不已，则所不知当益知，故求智者莫近。反而言之，则好官爵，好货财，至塞其心如蹊间之茅者，皆愚矣。人之所以无知若草木，自愚其心者，耕道可不反戒而远之，惟恐其似若彼之相与戒而远我哉！因为之名其所居斋曰「近智」，耕道勉之。乃栋牖花竹、起居之佚、视听之适，则不足道也。大观四年七月十四日记。

绍圣三年冬，故知制诰晋陵钱公夫人文安郡君施氏卒，自敛而葬，数有休祥。道人仲殊既已论载其事传于世。后数月，当四年二月六日，又于画像唇颊间有横引若玉箸之去来，又随裙势回折之纹虚徐起伏，若波面之摇轻风。至七月五日，又飞光屏帏，烁烁下上，或圆若月之几望，或判若月之初弦，皆至于今不灭。或者闻之，深以为怪。噫！奚足怪哉，是乃理之固然，但世未之察耳。曷不观土木金石之类乎，皆物之至无情无知者，一取以为像而尊奉之，如佛出世，则发为辉光，形为舍利，倏忽变化，无所不有。此何道也？余久与夫人之子世雄济明者游，盖天资纯孝人也。方夫人孀居，以礼法持闺门，而济明周旋顺承，唯恐丝毫不适夫人意。以故仕虽未显，而夫人豫然安之，如舍人无恙时。一旦寿终，济明执丧哀瘠，造次颠沛，如见其容，如闻其声，如省定温凊，常在左右。使夫人而亡也斯已矣，夫人而有不亡者存，如仲殊之所论，则冥冥之中，端有不期然而然者矣。经不云乎：「孝悌之至，通于神明」。夫非通于神明，而光相若是邪。昔崔氏以孝闻，君子知其门必昌大。余于钱氏之门，亦窃意其昌大以显必由此也夫，世之士大夫指吾乡仕族而慕者知又有斯人焉，亦必由此也夫。

臣窃惟圣朝惠养下民，其赐至厚，凡事有不便于民者，无不更张，至其安利而后已。伏见诸路人户积年逋欠官物，名件极多，如贷粮、种子、牛钱、保借、兴修水利钱斛之类。一年既有数色，累年计之，名件极繁。幸而小稔，官司检举催索，源源不绝，骂詈驰迫，若无所容，随其多少，与之飧食，方肯少宽期限。其间力可输官者，钞写年月所欠色件多少之差，所费数倍。重以过期，追呼决责，曾无一日休息之路，况有卒岁安饱之望乎？甚可伤也。臣愚欲乞圣慈特降指挥，令户部条析积欠名件，取其三年以外者一切蠲除，则田里无愁叹之声，而州县大减追扰之弊矣。

〔贴黄〕催理积欠虽有分科带纳之法，然累年名件实繁，民力彫困，偿还未逮，州县迫于程限，须行催索，终是少能收纳。至如去年一槩添钱折纳，所入绝少。以此言之，官方徒费行遣，民下但增骚扰。不若蠲除以宽疲瘵，且使斯民蒙被圣泽无穷尽也。

臣窃闻浙西州军近以灾伤，奏乞斛斗赈贷。朝廷恻嗟，选差转运副使岑象求、运判杨瑰宝，仍赐米百万斛、钱二十馀万贯，俾救其患。圣恩深厚，与天同大矣。臣每接士大夫，必咨访灾伤次第，皆云浙西自去冬太湖积水不退，今春多雨，民田水潦既深，有妨耕种。五月以后，方幸晴霁，先择高田中平处布种。忽于六月初间大风驾起，海涨壅障江湖，水势涨溢，内苏、秀、湖州泛入城中，淹浸居民庐舍。出于仓卒，人意所不能测，下户生计横遭漂荡，至有食生米发疾而死者甚众。不数日，湖落水浅，农田渐可耕垦，兼本州自亦依条发廪作粥饭救济，行将少苏矣。二浙佃民习为骄虚，以少为多，其弊已久。欲乞诏本路监司并州县，详具灾伤分数、赈贷行遣次第，各行申奏，徐考其虚实而惩责其尤甚者。上以宽两宫焦劳之念，下兼以塞小人欺弊之源，畅然施实德于民，无敢侥倖苟且、希合矫诬之弊。

〔贴黄〕二浙比年财用空竭，虽常平钱斛，所存无几。今来方是秋初，偶因风潮，有此水患。若不预行申敕，窃恐部使者意怀观望，专以支散数多邀求赏擢，向去岁月尤长，何由周给？果能尽其诚心为朝廷责实，则所赐钱斛，或遂有馀，因可以备预不虞，其利甚大。

比蒙差考试，窃见试所差巡铺官，例见年幼，不甚谙练。乞自今后贡士，贡院巡铺并差三十以上者，庶几皆熟条例。

宗室右侍禁叔旄之夫人姓李氏，世开封人。曾祖昭德，昭亮军节度使，赠太师、尚书令、兼中书令，追封崇国公。祖惟贤，荣州团练使，赠右金吾卫上将军。父宗述，供备库副使。夫人幼敏慧，年二十归于叔旄。性谨约，不嘉华侈。崇宁三年七月十四日卒，享年二十有八。以大观元年三月二十九日，葬汝州梁县。子一人，未名卒。女二人，尚幼。铭曰：

有粹其质，有淑其声。考兹幽石，殁有馀荣。

曾祖讳裔，故赠工部侍郎。祖讳峄，故任刑部侍郎，赠特进。考讳度，故任朝散大夫，累赠宣奉大夫。公讳钧，字元播，姓崔氏。系出于魏相琰，至唐世有显人，为天下望族。其先占籍光州，徙居开封，不知所从来。自特进公帅庆阳，乃家于雍。公以特进公荫授将仕郎，守将作监主簿。初任泾州酒税，积官至朝散大夫。自泾州酒税，历迁知凤翔之扶风、瀛州之河间、磁州之武安县，签书辽州判官，通判岢岚军，知南渠、均、遂三州，领利州路转运判官，提点梓州、河东刑狱，河东路转运副使。初知扶风，以母忧去官，河间复丁父忧，皆不能终任。知南渠州，被旨改提点大辽顿事，不赴。凡出仕四十有四年，终始一节。公为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，以功名自任，不苟于吏事。初宰武安，州既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右出粟，平其直，籍贫民，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍殕。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：「活我者，崔公也」。武安之民，纪公善政，闻于朝，愿再留三年。诣阙下者，五百馀人，时惊异之。其后出守，专以清净不扰为政；务在举大纲，略细故，与吏民立教，期于无犯。推毂士类，率先寒素。掾属有故人子，诡以其父书求荐章，置金函中。公举之有物，笑谢而却之，然卒加荐引。人以此多公，笃于故旧而能掩人之私也。崇宁中，有诏天下建置佛祠，榜曰「天宁万寿」。公时为遂宁守，奉诏矍然，曰：「此地，上始封之国，可使不先他郡乎？然民不可劳也」。乃因城南废寺，庀材治具，躬自督视，鼓舞吏民，不踰月而告成。民视轮奂之鼎新，初不知追胥之扰也。大观初，太行有黠盗曰李免者，聚徒山谷，时出寇掠，惊扰郡邑。朝廷遣将兵捕虏久无功，乃自梓州路提点刑狱移公河东，专董其事。公入境，以方略授诸将，按劾其逗挠疲懦、素无状者数人。由是人人自力，皆倍其勇。未几，披其党聚。贼穷请命，诏释之，太行以宁。请改转运副使。河东地瘠民贫，漕挽岁常不足。公曰：「民不可取也」。乃尽索诸郡贡赋、山泽之籍与廪吏养兵储边之费，计入以为出。罢不急之务，讲在官之利，宽恤民力。明年，储廥皆盈。初行均籴法，河东俗少种麦，民无以输。吏恐不能塞责，公独抗疏于朝，论其不可敷办之状。有旨遂罢夏籴，公私便之。诏天下言便民事，公在职以八事应诏：一曰议升贡，二曰重守令，三曰经漕运，四曰慎举官，五曰罢榷酤，六曰议财货，七曰罢时估，八曰重农事。其言皆切于世务，可以见公行己之大略矣。久之，复除本路提刑。发伏擿奸，郡吏震悚。先是，有浮屠氏者，为狱词逮引，目以妖贼馀党，久未就捕。一日，获于晋州，诏公案治。众谓必诛死，公独辨其非党与，谳于朝，贷之，复为浮屠如初。人方知公嫉恶出于天资，而其详刑法，民自以不冤，实长者也。公在河东凡十馀年，既倦游，慨然有归志，乃买田阳翟将老焉。方筑室，会以事罢，乃竟请归。阖门不治外事，绝宾客，专以道家养生鍊气之术为意。无何，无甚疾而终，享年六十有六，时政和五年七月十四日。公兄弟二人，季曰龠，字元量，布衣从公南北，友爱未尝相舍。大礼，恩当任子，舍其息以先龠，朝廷不从。叹谓龠曰：「吾弟未禄仕，吾无以见先君」。既得归，乃谢事，以恩授龠。命下两月而公卒。呜呼，可谓君子哉，若人也！公娶周氏，朝请大夫宗问之女，累封宜人，先公五年卒。子男三人：曰琥，曰讽，皆早世；曰嵩，将仕郎。孙男二人：曰孝彦、孝纯，尚幼。以是年八月十七日合葬于阳翟县某原周宜人之茔。公平生无他嗜好，唯喜藏书，蓄古器，倾家赀以求之不惮。善作诗，传于士大夫之间，编集于家二十卷。又自取《唐史》，撰次其人物之美者，各为诗以纪之，名曰《易览》，亦藏于家。过昔从仕太原，公为部使者，数得以事见。公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。独好问长生之术，与方士内外丹之诀，熊经鸟伸、吐故纳新之说，靡不造其精微。盖自弱龄从事于兹，晚岁亦专心致志焉。曰黄金可必成，飞仙可必学，故年高而齿发不衰，颜如婴儿，殆有得于出世间法者。夫重于内者必轻于外，故公所至，能以身徇义，爱民利物。不求赫赫之名，去而人辄思之。过尝辱公之知，论荐于朝。又与其弟元量游，复同闾里，讲公生平为详。乃状其行事，以告当世君子，庶几采摭以志其墓𡑞云尔（《斜川集》卷五。又见《永乐大典》卷二七四四。）。

知：原脱，据祠本补。

陛下躬览万机，凡大号令、政事，皆出亲翰，而又必诏宪司耳目之官，觉察弹奏。比者面蒙圣训，以谓承乏之臣，视为空文。臣闻命震恐，思所以自效。绎寻汇聚，粗见本末。契勘本台政和四年建请修总《官制格目》，成《弹奏》三卷，续有所降付，虽未经编纂，亦循旧制，应弹奏事，并揭于榜。初未尝釐去御笔，尽与海行旧条、一时指挥不见少异。臣恭览御笔所调告，有以一道德严分守者，有以隆道揆明法守者，有肃朝仪者，有整军政者，有正官制者，有抑吏强者，有戒元祐党人覆出为恶者，有戒诸司奏请之有冲改者，有戒监司、守令不切遵守御笔者，有戒侍从而下非职干预侵越者，有戒除横行落内职、夤缘请求者，有申敕常平散歛玩法为奸者，有申敕和预买前期给价者，有申敕赉锡钱妄传文移者，有申敕推赏滥冒不以劳能定等者，有申敕明堂推恩辄有攀援者。凡此皆大猷，顾合与行马失序等同为一格。纲目混淆，旧榜昏黑，寖昧本意。臣今乞除已脩成格目外，别将本台前后所奉御笔令觉察弹奉事，专为一书，每殿中侍御史以上，即抄录一本给付。仍榜内釐出御笔，揭示其馀条令之首，庶几上可以严君父之命，下可以儆有司之守。

提举保甲司关牒辖下不赴教日，令务农作，遇闲暇，许于本家阅习事业，违者重坐之。

卿所奏韩维于兄弟中最贤，以兄弟推之，则粗有虚名，若考实则未闻。维之欺罔，宜在不赦。然以卿累言，更不欲重责，止以其罪罢门下侍郎，与一知州差遣。卿宜先定一知州实封进入，续降出文字施行。

臣某言：准尚书省劄子，奉圣旨除臣显谟阁直学士、知平江府，臣已具辞免职名外，先于七月十四日到任交割职事讫者。分符霅水，曾无善最之可书；易地吴门，复玷蕃宣之重寄。瞻宸居而甚迩，纡郡绂以知荣（中谢。）。伏念臣守道不通，师心自信，误蒙简记，浸冒使令。谓忠义可以立身，而专于事上；谓廉勤可以为吏，而果于奉公。丛众毁之所归，坚一心而独往。久困江湖之流落，频更牧守之往来。粤自小邦，遽移名郡。虽禽鱼之本性，乐此自安；顾犬马之微诚，终于恋主。使筋骸而可强，岂繁剧之敢辞。况此全吴，今为会府。顷尝游宦，备悉土风。荐罹兵火之馀，无复豪强之习。朱轓入境，觉豺虎之俱空；竹马相迎，怅儿童之非昔。夫何羁蹇，有此遭逢。此盖伏遇皇帝陛下，如日烛幽，体乾行健，御群材而并用，无一物之或遗。怜臣志在当官，乐于循理；察臣老不生事，或可庇民。遂使贱微，数叨奖用。臣敢不勉图报效，益励操修。职在近严，敢怠忠嘉之告；身为屏蔽，力求控禦之方。臣无任。

晏州夷贼自招抚后来辄敢结集背誓，攻犯城堡，比虽屡获失利以归，缘出没不定，长宁一带未得安堵。渝盟犯顺，师出有名。可依赵遹所奏，乘时攻讨。除已差永兴、秦凤路兵马外，更泾原路三千人、环庆路二千人并步人前去应副。候指挥到，仰本路帅臣选差曾经战阵兵将官，每一千人作一番，管押赴泸南听候使唤，限五日起发。仍以赵遹为泸南招讨统制使，王育、马觉为同统制，雷迪、丁升卿军前承受，孙义叟、王良弼应副钱粮，王育以下并听赵遹节制。禁乱除暴，事非获已，帝王之师，举必万全，蜀道险阻，利在设伏，间探向导，所宜尽心，毋得轻易堕贼之计。其晏州夷贼有胁从之人，如能悔过自新，即许招降，免行诛戮，并与原释，用示不杀之意。

访闻成都府大慈寺门楼斜廊安设鸱尾，沿袭五季专恣之弊，僭侈无度。其帅府监司七夕率皆登临宴饮，无复忌惮，吏民聚观，不可以训。今后七夕排当登寺门事可罢。如更有以此亏违典礼者，仰帅臣禁止施行。

八宝内增定命宝，今后以九宝为称，仍以定命宝为首。