边臣日具契丹事宜飞驿以闻，三日遣指使、使臣入奏。

真舆降鉴，宝系开祥。度云构以甫成，伫飙舆之来格。蔚为胜壤，永壮中畿。承锡羡于中枋，诞膺介福；洽均禧于溥率，用表多欢。东京赐酺五日，西京、南京三日，诸州军监一日。父老委逐县量地里近远，以赐酺日告谕，勿得预有呼集，有疾不赴者勿强之。

在京场、务、坊、监官，周亲丧给假五日，闻哀二日；大功、小功给假三日，闻哀一日；缌麻并给假一日。

秀容之南，在战国其晋赵之郊乎。凡有神福庇民间者，非当时忠臣，则列女。去郡四十里，有山曰七岩，有神曰娘子，俗传赵襄子之女也。祀之颇恭，农蚕之将兴、疾沴之代有，必往祈焉。咸平四年，自冬及春，雨雪弗降，郡之官吏遍走境内，而久无所应。越四月哉生明，知太守事、庐江何公斋戒备牲醴，躬谒祠，仲堪时以宾席从。既至止，睹山之峰峦，回合秀绝。山半有岩，岩中为室以居神，神之前刻木为偶人，才三数寸，而巾服皆具。尸是庙者曰：「但有所请，即掌而祷之，必自然偃仆，视其数，乃谕其意，百无差跌」。何公于是易服虔诚，用其法以祈降雨之日，偶人乃五仆于掌次。及仲堪，仆之数如前设。既祀罢，何公顾谓仲堪曰：「诚如神约，必假文以纪之」。及期，雨大至，阖境几足。仲堪既异神之验，复不欲虚何公之请。按《史记·赵世家》，襄子姊为代王夫人，襄子北登夏屋山，诱请代王，使厨人以铜斗击杀之，遂兴兵并其地。其姊闻之，泣而呼天，摩笄自杀。代人怜之，仍以摩笄名其山。神之灵其是欤？谓襄子之女则无闻焉，盖传久而误也。况地去代不远，摩笄甚迩，又何疑乎？噫，生而贞烈，殁而历千百载灵应若是，虽不系祀典，享庙食也无愧。与夫世之堂堂丈夫，縻人之爵，析人之圭，为侯伯，为卿相，生不能以身与社稷存亡，死而名迹俱泯者，实为神羞。时咸平四年四月十日记。

圆尝读此《疏》，三复乎文，钩深乎理，沉研乎行，极思乎教，有以见其辞简而文，其理微而远，其行惟觉意，其教惟方等。穷舍离受赐之旨，尽圣主来稣之由。一经大义，如指诸掌。盖疏之蕴也，得不谓开悟之枢键，入道之径术乎。自陈、隋洎皇朝越四百龄，其间阐教立言之士代不乏之，而讲习此经者或寡矣，赞述斯疏者无闻焉，遂使深文奥义，几坠于地，可太息也。圆于是不揣梼昧，辄事笔削。经有未分之文，疏有阙释之义，并皆区以别矣，引而伸之，俾疏义之无壅也，因号所著为《演义钞》。固不能发挥中极，所冀启迪童蒙耳。有所未知，以俟来哲。同见同行，知我志焉。时皇宋三叶，登封之明年，岁次己酉，孟夏哉生明序。

此《请观音经疏》，疏自智者演说，章安记录。古来人师，无闻赞述。既传授道息，后学往往有不知其名者，知其名而未尝披其卷者。于乎，斯文之未丧也一线尔！吾不肖，而实痛焉，吾如默默，则何以传后？遂因疾间，辄约文敷义，笔之为钞，凡二卷，庶申明于大旨，开发于童蒙也。既成，乃作序以言其由，复作《阐义》之名以名之。皇宋三叶，登封之明年，岁次己酉，孟夏哉生明，于南塔上方病中序。

有宋大中祥符九年春三月二十有九日，中庸子买山养疾，得孤山夕阳之坡曰玛瑙者。坡有佛屋，亦以玛瑙为名，诹于耆耋，考诸版籍，乃知后唐天成二年青龙丁亥武肃王建之也。奕世僧居，旷日持久，房廊虽周，而大界不结，遂亟请于友人明律者曰择梧师，梧师然之。越四月三日，集僧秉法，结其大界焉。厥后来学既众，堂室迫隘，门人曰浩才始帅信氏，以宽栋宇，繇是新搆者复在自然之地矣。梧师复以其徒五人为解旧而结新，广其标相焉。自是亭台堂阁、泉石华竹，悉在作法之中矣。夫然，则岂但行禅讲道、陶养天真而已哉，抑又受说安恣之事悉得而行诸，且无违于佛之制也。是时天禧三年四月二十一日也。于乎，为佛之徒者，必也遵佛之制；制之不遵，吾谓非佛之徒也，嘻！去圣久，大法漓，学佛之人分其宗，境其异。好丹乎必非其素，有以戒律为长物者；嗜甘乎乃恶其辛，有以理慧为诞说者。取舍帅情，动乖正道，将欲由解脱门跻常乐境，则若之何？岂知夫凡圣性均，生佛混一，所以为凡而不能自复者，以由迷倒于形，必致笼槛于生死尔。是故形之过非，非戒律不检；心之昏散，非定慧不融。检之融之，内外相济，尚虑乎道之不明，性之不复也，况偏一而互非邪！故吾虽专以三观训人，且不敢忘乎戒律训度。已焉哉！吾之后居于是者谁欤？禅观者欤？营福者欤？读诵者欤？俾读吾之文，然后知法王之制宜同遵乎；知同遵，则知同归于道乎。其年六月十三日雨后，于叠翠亭记其事焉。

某白：辱手笔，并悉雅意。所留兵士，已于四月三日奏讫，未有指挥。前请圣节，因勾当到州，不至必修造了，可来相会也。多爱多爱！

右汉《小黄门谯君碑》，云君讳敏，字汉达，年五十七，中平二年卒。其文不甚磨灭，而官阀无所称述，惟云「肃将王命，守静韬光，以远悔咎」而已。后汉宦者用事，灵帝时尤盛，敏卒之岁，张让等十二人封侯。于斯之时，能守静远悔，是亦可佳。然敏以一小黄门而立碑称颂，于此可见宦官之盛也。治平元年四月三日书。

公讳希甫，字源明。其先帝乙元子微子启之后，武王封之睢阳，其本出焉。厉王之子友，宣王封之郑，子孙因土命氏，故又为荥阳人。于唐皆显大照耀，末世丧乱，逃患往之巴蜀。曾祖仪，导江令。祖遵勖，剑州刺史。父先寿，奉礼郎、知蓬州伏虞县，以公累赠尚书郎。母李氏，封陇西县君。初，国兵西伐，孟氏去国，诏例遣来中都，下迁汤阴主簿，遂占数焉。公六岁就学，十二失父，鞠于伯氏。年甫十七，业文有成，郡吏荐之春官，文入册。得李夫人之凶讣，徒跣号呼，越宿至于家。既葬，庐于墓侧，渔于羑西伯里，易馔具以为祭，如是者三十年。咸平诏士，为乡族敦迫，出中进士甲第，调尉建阳。七月，获山寇四十有二人，郡将高惠连奏，署为司理参军。长乐郡二妇争产，连年不决，外台移公鞫之，一讯两服，奸伪大破，废免前官数人。诏授大理丞，知吉州龙泉县。二年，移知康州，转殿中丞；将代，郡人上书留借，特授太常博士，复领郡事。归，出知安利军。三年，转运使李士衡、寇瑊第其治状上之，就换屯田员外郎，再任。大中祥符八年夏四月，暴雨十日不绝，山谼客水钟于河，河弗胜兼任，湓曀横逆，大决于凝阳。公闻，不俟驾自往谋，露坐风雨中三日夜，课塞物输积如阜陵，役卒夫献力者数万。长茭巨犍，剋期乃下，湍泛不定，若将垫溺。公奔其上立，大呼曰：「皇天降灾，吏之无状也。民何咎焉？愿以身障之」！激流及骭不动，役民争负薪石镇遏，翼公登于陆，遂成坚防，水怒亦杀，仆跌而死者百馀人。六月，再决于鱼池，塞如之。以功迁都官。时宋亳间积潦，潴民田数百千顷。寇丞相准上公名，诏以便宜行。相土凿渠，尾授于淮，疏渫尽涸，翌年得垦田号上上。由是改职方，知泽州。天禧末，河溃东郡，今相国张公士逊、知政事鲁公宗道荐公知滑州。一日行堤至台山，水齧南岸，岸道崩，磓而当之，百馀尺不已，公祭以一盛，即时浪折沙涌，郡人颂公诚。前官表城之东北隅，以谋脩障，公曰：「二道翼引，猛不可中挫，当弥其端，柔其性，就深故川使自习，则庶可矣。茍截奔冲以抑之，沛然孰能禦也」？乃徙表西北山下。未几，郡寮以私相讼黜官，徙公知忻州。公拜奏曰：「忻亦良郡，耻乎力役未施，而又以罪去，重贻上忧。愿竟其效而后之官」。朝廷业已除降玺书，褒而遣之。后卒如公画而河平。忻之邑民武钟者，尝遇恶少五辈乞食焉，弗与，告以日而誓杀之。及期，夜有他盗过门，钟出诟，且挥以刃；不胜，盗戕杀钟及妻于室。子踰垣以逸，白于官，官往擒恶少，则亡矣。得之别邑，劾而具狱上。公下之，反覆七旬不断，官吏牢以让公，公曰：「吾往以五听审一囚，且无滥，况于五者乎」？数日，代郡得真盗。官居三年，入改屯田郎，请老还漳州。天圣五年夏五月十日，终于西伯里之私第，享年七十二。以明年二月九日，葬于汤阴县伯乐原，从先兆也。夫人赵氏，封天水县君，没先于公。兄文甫，中进士第，终卫州判官。三子：曰昂、昆、昊。一女归于舜钦。铭曰：

郑为姓之著，郎为官之美。少见称于孝，仕登最于治。终老故乡，出处之分毕矣。

东平吕君献之为鄞主簿之二年，新钱之湖六堤。属节度推官石君声叔刻辞以记其详，而又考迹其初，不忘前人之功，俾揭示来者，乃立李、陆之祀于其堤之傍。始，唐天宝间，县令陆公南金辟湖之广为渟滀灌浸之饶。历宋天禧中，太守李公夷庚补其旧之废址，增筑全固，经画以制，使数乡之民，虽大暑甚旱，而卒不知有凶年之忧。二公之功及乎明民，可谓深且厚矣。然而民之安飨其利，无岁时之报，是亦忘前人之施欤？况于其法，人宜祀之，夫民莫不乐生而安业，恶劳而就佚，朝廷责任于守宰者，不独恺悌其政，亦将资以深思远虑，厚其生殖，物物各遂其养，故风俗美而礼谊行，田里安而狱讼息。予观循吏之治，有功德以加于民者，必久而见思。盖以功则安而久，以德则服而化，虽相去数百年，犹想仰其风采，岂不盛哉！孟坚谓「黄霸等廪廪然，庶几有德让君子之遗风」，则二公之列祀之而无愧焉。若吕君之廑，夺于众多之议，而卒就其功，又能表二公之祠以劝于后。他日明民之怀思，亦足以继二公之贤，故予为之书而不敢让。治平元年四月初三日记。

常山直州之南二十里而近，地志以为祈雨而常应，故名曰常山。山有神祠，其来旧矣。皇祐四年，自正月不雨，至于首夏，罄祷群望，靡获应，罢农嗟惶，日益无聊。奎也职忧，维疚斯省，窃亮前载，庶几可复，乃斋沐奔走，恳请所谓常山神祠者。太常博士、知诸城县事丁君实亚其献，司法参军李纲、医学博士孟正己偕读祝辞。既事偕升堂，视楝宇颓堕敝甚，曾雾露之弗禦也，尘漏遗像，闇然可伤。因目丁君质于神曰，三日雨足，当新其庙。是时微阴已结，结而还散。越晨，浓阴四合，徐徐汎洒。午际渐阖，乍明乍霭，而纤风不动，蒸润郁滋，灵贶斯来，嘉澍大作，由晡达旦，阖境周匝。群物苏醒，类久病之顿愈，妖娆融结，茂豫如也。耕者歌于疆亩，贩夫喜于道中，千里惨容，一变喜气。即涓吉躬亲奠谢，且践所质，颛任诸城尉袁保文干辑其役。为廧四面以缭落之，辟门其阳，直以献室。翼以东西序，而膳食之所俱焉；合西北陬，而洒扫之所处焉。凡创搆二十有三楹而增葺之。若力与材，率自民出，使以逸道，虽劳罔怨。祠既成矣，佥欲纪实，尚永其传。爰稽《祭法》：山川能出云为风雨者皆曰神。有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。如常山者，可谓神矣，奉为神祠，参为合礼，乃祗群心。为记刻诸石，又刻祈雨、谢雨文及诗一首于其阴，俾密人千万年严祀于神不怠。是年八月二十日记。

君讳肱，字叔良，洪州武宁陈氏子。生而伟严，貌似仲尼，众目为「陈夫子」，然其中亦自信不苟。读书务通大义，其为文赡而有制。举进士，中皇祐元年第。释褐鄂州江夏县尉，遭母丧去职。服除，主舒之怀宁县簿。又司法大宁监，未满去，持父丧。既又权宁国军节度推官，后补安州云梦县令，未赴而县废，改大名府朝城主簿缺。君曰：「是亦为禄」。乃绌其资以就。久之，留守韩魏公知其贤，本道都转运使继以事诿君，且交称君为才，未及荐。熙宁四年春，役夫漳河，君部役河上，四月朔，得疾以归，经三日遂卒，享年五十三。贫未克举葬，权窆浮屠舍。后四年，长子硕扶其柩归，以某年月日葬君先茔之次。大略君为吏敏于举职，其行己廉于自进。其在宁国也，是州之寄仓芜湖者，于出纳为最剧。监司之委主吏，常艰其选。凡前后两属君，一切务去宿弊，而斛有馀数。其在江夏也，岁凶多盗，君捕无遗类，掾曹忌其功，悉从末减，故盗得不死，赏典亦从而杀。或不平之，君曰：「捕盗，尉职尔。必欲害彼以利我，岂吾心哉」。于是忌者闻以愧。初，君之主簿怀宁也，考试黄州进士，得今太子中允孙公素贲程文，读之喜，即擢为第一。明年，公素登进士甲科，且名在第八，后籍籍为闻人。于是人莫不以识鉴推君，而君亦以此自负。公素报君甚厚，君死，恤其家，以其弟员娶君之孤女。后君之所以得归葬其乡，皆公素力也。君于知言可谓无负矣。然士大夫犹为惜者，独无位与年，不及少纾其蕴耳。君曾祖讳某，祖讳某，父讳某，皆不仕。娶余氏。生二男，曰硕、砥；一女，孙氏妇也。铭曰：

嗟夫君，命孰使。莫或行，辄此止。用慊心，术足已。得一贤，享众美。贻后庆，在二子。宅新宫，安故里。嗟夫君，兹已矣。

右，陶自今年四月三日后来，累据九陇县茶户等各陈文状，申说彼官场减价买茶，却将馀上价钱，令客人充息请买；及不分早嫩粗细色额，只作一般取买，委有侵损，乞指挥，贵获存济。陶寻帖堋口茶场，令依市价收买，两平称来。如敢准前以好为恶、将贵作贱，及不分等第、高称斤两，牙子专拦，必定根勘断决，监官云按劾申奏。如此行下，非不丁宁，缘议者立法，要出息三分，旋买旋卖，逐场若尽价收买之后，将来客旅计算不成，不愿兴贩，必至积压损坏，监官例遭责罚，干连人尽著赔填。以此须至顺承茶场司风旨，减价收买，所贵客人愿来兴贩，变转得行（假如茶一百斤，每斤一百文，若便作一十贯买，则恐客人不肯用一十三贯文请买；以此减下园户价钱，只作七贯收买，所贵有客人作十贯请买。）。或自园户纳三分息钱，请引出外（园户茶货须得中卖与官，若将往别处变卖，便成犯禁，无引不行。被此抑逼，须至自纳息钱三分，请引出外。），情弊如此，上下通知。茶场司臣僚恐出息不多，难沾赏典，空行文牒，督迫州县，其实则任令减价收买；逐场监官畏惧茶场司威势，恐遭责罚；干系人则深忧将来损坏赔填，一向刻剥园户，低估价直收买。每斤除牙税、头子钱及交子陌外，只及半价。州郡之吏，熟视疾苦，无力以救，行之日久，为害转深。茶户嗟怨，屡有词说。及至今月十九日，为本场支钱并尽，有园户三百家以来，约及三千人，指约不住，各自将茶直上监官厅堆垛。团围秘丞尹固、主簿薛翼，语言不逊，须要称茶。逐官各回廨宇，众人遂便扯破薛翼袍袖，并致打随行手力等，其牙子一十二人并各回避。陶寻出榜，且令园户任便四散，暂将茶货往蒲村、木头、导江等处官场中卖，并行诸县，晓谕保正等不得妄有在路阻节，及差九陇主簿勾龙骧前往晓谕园户，同共买卖，兼差本县令薛高三日或五日一次前去照管。陶当时即不敢张皇申覆，亦不敢繄行根究致打手力之人，盖缘愚民聚众，忿怒争闹，情虽难恕，而亏损茶价，其曲在己，从而卖法，愈更厚颜。以此一面出榜，严行约束及根究次。陶再详山户茶货，若外面私卖一两，便成犯法，将至官场，例被减价，费用不足。大抵小人之情至于穷塞，则何所不为？深恐此事非西南之利。伏望某官更赐体访减价事理、喧闹因依。如陶所言不妄，即乞特为敷奏，乞改茶法，以便远方。陶兼体问得六月以后，犹有晚茶一色，贵者每斤不过三十文。若尽收买，所出之息，亦不甚多。缘逐处自开场至今，买获茶货，旋行出卖，颇有厚利。如或朝廷谓此成法难便改更，即乞自六月一日以后权住收买，放令衷私交易。所贵园户留得晚茶一二分，尽价卖与客旅，稍助生计，亦遗秉滞穗与民之义。谨具状申知府龙图、运使学士、运判太博、提刑郎中。

臣昨于今月庚申奏夏国秉常为贼臣所杀，乞朝廷兴师问罪。今觇知秉常兵马见聚于所居木寨，国母与梁相公兵马见聚于国母巢穴。自木寨至国母巢穴约五里。今已绝河梁，南北人马不通，梁相公者已出银牌点集，未知从与不从。臣前奏乘其君长未定，国人离乱之际，顺兴王师招讨。且兵尚神速，机不可后，况此西人叛乱，邻国孰不动心？契丹自数年来，岁尝三四以拜礼佛塔为名，欲假道兴州，而意在吞并其国。西人平时已常患之。况今国内有乱，若闻中国弃而不顾，或备而迟留，万一契丹乘此举兵吞并，易若反掌矣。若西夏果为契丹所并，则异日必为大患于中国。故今此事系朝廷为与不为、决与不决耳。所谓楚得之则楚胜，汉得之则汉胜。今西夏疆埸若归中国，则契丹孤绝。彼势既孤，则徐为我所图矣。《兵法》曰，「先发者制人，后发者制于人」，愿陛下留神，早运胜算。此千载一时之会，陛下成万世大勋，正在今日矣。又者，向言元昊将死，遗言：「异日势衰力微，宜附中国，誓不可胁从契丹。中国仁爱而契丹负心，若附中国则子孙安宁，又得官爵。若为契丹所胁，则吾族被戮无孑遗矣」。此语国人皆知之，至今相传。今朝廷讨伐，不惟易以成功，西夏素已防拒契丹，则必投戈归命矣。

圣人之用天下，富而教之，神而化之，不可以已者也；不惠不迪，而至于用刑，不得已者也。夫以不得已之刑为不可以已之助，则居此官者宜知此意邪，抑或可以置此心而勿论也？比来朝廷政事，大论议一切出于忠厚，薄厌刀笔，而以书生儒吏处之，此宜下民无知，阴有一二蒙被上德者矣。百禄无状，摄职以来，夙夜孜孜，竭其愚忠。情法巨细，凡可生可杀之际，与僚官平订，大理往返，或至于再三，或至于四五，纤悉曲折，敢不尽心焉尔哉！然文书程涉三府，职竞覆覈，交致其详，毫釐之间，靡不力诘而深研之。呜呼，虽尧舜钦恤、文武慎罚之意，宜无以加毫发于此矣！汉诏有之：人有智愚，官有上下，故使中外疑狱谳之廷尉，廷尉以当附律令闻上也。民散久矣，抵犯者多，旬时断狱，无虑数十百千，其间岂能事事咸若上官之智邪？人心不同，如其面焉，有周有疏，趣尚不一，抵犯者多。一谓之宽，一谓之猛，同一物耳，而宽猛异耳。则司刑之官何术以处此中邪？而必曰，姑舍汝所学而从我，且不亦教玉人追琢玉哉？大抵人之宽严亦性分耳，百禄又乌能自迁其性分而随上官之指趣乎？是以上烦明公，每于众人宾客之前督过谆谆，以为大非，而终不能奉教一二，以自愧自诏也。往者阿丁之斗杀，刘巠之故杀，温公力不肯贷，辞气毅然，有司不敢抗，众人不复议，百禄再白而不从，则再以书复之，终见是而贷焉。是时，自朝廷至众庶，未闻有曰范百禄颇知守官，然皆欣欣焉，多温公之能用人且听善也。二杀者贷，而天下以为是，百禄岂不幸甚矣哉！近日明公以阿党为阿丁告，言谋状已明，事不获免，为可杀，而罪大理用法、刑部引例编管广南之为太轻也；任聪御札到后行劫赃满，而不当谓之刑名疑虑也。此二事者，百禄实尝用心焉。欲默而不辨，则惜聪与党之死，欲辨而理之，则未免违公之论、逆公之意。虽然，古人执法有三经断死而不渝者，有抗直犯颜而不观主威者，非但施之于守法而已，实士君子事上之道当然，明公亦思得斯人与之恭承明主乎？近世已无如是之人矣，得闻其语可也，见其有心景行者可也。明公以道德仁义之富辅佐人主，以天下生民为己任，欲为朝廷振纪纲、致太平，必不欲来者依违从谀，随声雷同，茍利一身，不忌杀人，以蹈昔之用事者为后世笑侮之辙也。是用布其区区，而详其所以然之说。阿党心规阿丁之银𬫭也，因斧之而不殊。丁呼而告人曰：「党杀我」！人执党，曰：「我实谋其钿子」。于是谋状为明。今疾其凶暴规货之慝，则死有馀辜；论其被执之时便通谋情，谋在其心，终缘自吐，考之于律，得减所因，处徒三年，未为失断。凡言杀人者死，盖以已杀为文，伤人及盗则抵罪也。今被杀之人幸而不死，行凶之妇偶亦自通本谋，所以本部原情，取旧比之重者，拟送广南编管。决杖远窜，粗可惩奸，合于尧舜流宥之法，殆无足疑，将何以加重于斯邪？任聪去年四月一日受黄三结约，欲行彊盗，至三日昏时而劫宁新等家，赃满。按御札三日巳时到县，虽是夕行劫在约束之后，而其结谋实在旦日约束之前。凡赦前御札将为约束指赦作过之人，而聪之谋时适非指赦。谨按嘉祐五年南郊赦文：应赦前御札到后彊盗至死，并决讫刺配广南牢城。八年及治平二年郊祀二赦，则配海岛，虽加重于前，而未尽变也。是又仁宗皇帝、英宗皇帝时韩、富二公故事也。今朝廷论议决事比方，且踵嘉祐、治平故事，寻二公所为。本部拟贷任聪，自谓略法二公遗意，岂当时之论亦欲惠暴宽贼以害良民哉？得非哀矜愚民寒饥多辟而入于死也哉？夫愚民所以然者，仁人君子反求诸己而后以罪诸民，赋敛重也，徭役繁也，诛求多也，榷利广也，欲其无寒饥不可得；寒且饥矣，欲其亡罪戾不可得。此仁人君子所宜动心而求究其本也。若止浚其末，而惟刑杀是务，则秦之刑非不严，乌能弭胜、广之盗哉？今不讳之朝，乐闻鲠言，愿遏其恶而宣之，使下情无壅，亦足以知今为有道之世矣。孔子谓季康子曰：「子为政，焉用杀？子欲善而民善矣」。张释之当高庙玉环之坐，而文帝欲置之族，谏曰：「假人盗长陵一抔土，陛下将何以加法邪」？夫使有司者治罪而不推原犯人之情，不测浅深之量，不谕轻重之序，而一出于法，则刀笔吏足以供使令耳，又何取于士大夫以儒术缘饰为哉？今天子谅阴未言，太皇太后总听万事，慈明仁恕，听言尽下。自二帝三王以来，公卿大夫有志之士，未有遭逢如斯时者也。有官守者不出其位，若见事有未然，令有未便，不一公言，而脂韦茍安，恬养自殖，不负明主、无益生民乎？百禄章既上，窃意万一薄采以救来事，不谓明公力排而深绌之，又从而崇峭堑、立峻法也，岂百禄之言以人废耶？其或思之未再邪？如今之时，周公养成王之时也。在《易》，山下出泉之象曰蒙，未知所之，则顾所以养之何如也。夫蒙之所以养者正也，养得其正，则圣人之功也，周公养成王是也。方其承师问道，退习而考于太傅，道德仁义日陈于前，诗书礼乐日盈于耳。及其至也，若出天性，举而措之，横乎四海，是将万化独运，万事一断，岂不绰绰然有馀于听览之间哉？盖不必屡上凶恶，铺陈情状，设有特旨，而教之断狱也，此又非周公之所以为功也。百禄之于门下也，公则有僚吏之听，私则有父执之奉，知奖待遇非他人比，茍为熟视不敢尽言，则岂明公与百禄之志哉？伏惟舍其戆狂，而薄采其衷，幸甚！

公讳克凝，字希政。熙宁八年闰四月，公以疾闻，甲午卒。诏以虔州观察使、南康侯告于第。冬十月己酉，归公之丧于汝州，从秦悼王之兆以葬。凡傅于葬者率命于有司，而诏侍臣以铭其藏。

夫真空不空，是有无證；寂灭不灭，是往来相。佛以权实一法，开顿渐之径，使随器而趋之，有不离道场得大智慧，有难行苦行为人天业。日月为明矣，而盲者不见睫毛；舟枻可济矣，而溺者沦于波浪。人之未有恶明而忘济者，其心一也，其途异矣。昆蚑之性，群行食啄，倦则息，触则避，求所以安乐，不待教而能也。人之于贵贱贫富寿夭得丧，不知自然之分，爱恶悲欣，廉贫静躁，纠缠桎梏，无所解脱。昼劳形骸，夜动梦寝，至于老死，且不知息。彼昆蚑知所以安乐，人顾不能也。佛之教人，推性命之际，以极天地之外，乃至观身如掌中物。传付法宝，不寓文字，是谓禅那。山岳之大，有时而泐，金石之刚，有时而刓，形器之用也。我则异于是，无去无住，无取无离，不见于内，不见于外，不见中间。自利义也，利他仁也。是谓涅槃妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。佛以授摩诃迦叶，传僧伽梨衣，以待补处出世，为成道之符。自是衣法相传，二十有七世香。至王子初入中国，谥曰圆觉。圆觉传大祖，大祖传鉴智，鉴智传大医，大医传大满，大满传大鉴，大鉴藏衣传法而已，大慧继之，大寂承之，其后皆以所居称。若天皇、龙潭、德山，雪峰、云门、香林、智门，其世次也。禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。俗姓李氏，母文氏，以太平兴国五年四月八日，生大师于遂州。始生瞑目若寐，三日既浴，乃豁然而寤，屏去荤血，不习戏弄。七岁，有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声，辄泣下。父母问其故，恳请出家。父母执不可，师不食者累日。咸平中终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。大慈寺僧元莹，讲《定慧圆觉疏》，师执卷质问大义。至心本是佛，由念起而漂沈，伺夜入室请益，往复数四，莹不能屈。乃拱手称谢曰：「子非滞教者，吾闻南方有得诸佛清净法眼者，子其从之，彼待子之求也久矣」。师于是东出襄阳，至石门聪禅师之席。居三岁，机缘不谐，聪谕之曰：「此事非思量分别所解。随州智门祚禅师，子之师也」。师乃徙锡而诣之，一夕问祚曰：「古人不起一念，云何有过」？祚招师前席，师摄衣趋进，祚以拂子击之，师未晓其旨，祚曰：「解么」？师拟答次，祚又击之，师由是顿悟。寻往庐山林禅师道场，问之曰：「法尔不尔，云何指南」？林曰：「只为法尔不尔」。师遂拂衣而退，众皆股栗。有毁于林者，林谕众曰：「此如来广大三昧也，非汝等辈以取舍心可了别也」。师辞往池州景德寺为首座，为众解肇法师《般若论》。知州曾公会以果子抵于地曰：「古人云，不离当处常湛然，即今在何许」？师指景德长老曰：「只此长老亦不知落处」。曾公云：「上座知也，不得无过」。师曰：「明眼人难瞒」。师南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。苏人固留不可，师曰：「出家人止如孤鹤翘松，去若片云过顶，何彼此之有」？雪窦本智觉禅师道场，智觉亦雪峰五世孙，备传琛，琛传益，益传韶，而寿继之，智觉其号也。一法同源，而地有盈虚，师之至犹家焉。决潢污，变清泚，掖躄偃，争迅驰，州邦远近，辐辏座下。驸马都尉和文李公表锡紫方袍，侍中贾公又奏加明觉之号。师住持三十一载，度僧七十八人。先是，门弟子建寿塔于寺之西南五百馀步，一日命侍者洒扫塔亭，行至山椒，历览久之，曰：「自今过此，何日复至」？左右皆大惊。众迎师还，师坚指塔所，众皆号泣。随至塔前，或曰：「师无颂辞世耶」？师曰：「吾平生患语之多矣」。翌日出杖屦衣盂，散遗其徒。有问疾者，留食，殷勤与之约曰：「七月七日复来相见。其夜盥浴整衣，侧卧而灭。时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十夏。以七月初六日入塔，如师之约。呜呼，师得妙用善机，不敢诸法，能知去来、达性命。故方是时升堂皇、游墙藩者，悟性相体空，顿息万缘，为大乘法器，曰义怀、在和，凡百五十人，传其法于天下。彼遮护意根，网绊初心，背觉合尘，逐念流徙，得少为多，妄立知见，虽三诣投子，九陟洞山，师亦援手濡足，而无以救之。是犹孔子之有宰我，孟子之有盆成括，非其师之过也。自师出世，门人惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，相与裒记提唱语句诗颂，为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。师患语之多，而其徒怆然犹以为编捃有遗，盖利他之谓也。余得其书而读之，二十馀年，虽瞻仰高行，而录利所縻，无由亲近。使得稽首避席，沾彼法雨，觉悟尘劳，庶几可教者，今蔑如之何。师辞世十有三年，碑表未立，馀杭僧惠思撰《行业录》，与其徒元圭、觉济大师悟朋继踵，褒文请铭。以予跂慕之心，重之以门人之请之勤，抑有待耶？愚公叩壤以移山，虽不量力，其诚则至矣。谨焚香再拜，系之以铭曰：

噫惷愚，背本源。一念，生二根。胜与劣，驷马奔。嗜所得，自诈谖。失大道，南北辕。艾至老，愉朝昏。正遍觉，人天尊。迷者挽，溺者掀。朝暾出，彗霾云。渴得浆，寒得薪。悟报化，知非真。趣安隐，摆客尘。王叔生，广佛事。破六宗，应弹指。法来东，非会际。信衣传，只履逝。顶五山，真法器。立积雪，殊其臂。忍非忍，得法髓。债必偿，有裔嗣。皖公潜，佛日翳。翩南游，立如椔。乞解脱，彊哉慧。攘蜂虿，神兵卫。破头峰，众云从。横六气，酾二宗。教任意，任懒融。黄梅儿，陌上童。阙七相，了诸空。圣服劳，杵臼佣。和心偈，掊争锋。夜南骛，怀是逢。帝稽首，晞下风。舟复新，叶归丛。有道得，无心通。世有承，四众依。灯相绩，埙应篪。师异禀，自孩提。斥腴隽，蹈圣梯。慈固挋，不得施。起恭孝，终苴缞。铣落发，莹质疑。汉之东，得我师。抉盲瞆，柞荒菑。昔无有，今委蛇。遇沾洽，发萌荑。淫蛙鸣，钟未簴。鱼目藏，明珠吐。岿二山，下担负。来万里，足茧踽。訇春雷，披蛰户。辩缚解，诀去住。沃醍醐，𣂏甘露。百五十，胄蕃庑。穷车辙，诵句语。瞻骨肉，轴绘素。远胡越，近杖屦。捐粗相，悉开悟。山茀郁，泉咿幽。虎迹交，鼪猱啾。塔门閟，松柏樛。天南垂，海彪彪。囊破褐，笈单裯。来环绕，五体投。名彊身，禄饱喉。狃怨憎，甘鲍鱐。睨真乘，等赘疣。庆我生，辩蕃莸。蕲诱掖，邈无由，瑑坚石，摅我忧。

治平二年乙巳岁二月五日。

维绍圣四年岁次丁丑四月甲申朔初三日丙戌，具位韦某谨以清酌之奠敬告于威烈侯之神：今之部使者与夫郡守县令皆为劝农官，劝之至矣，而畎亩不治，污莱不修，惰农之罚，可归于民。民力尽矣，而乾旱水溢为之害，非求之神，将何赖乎？惟侯英灵不泯，血食兹土，载在祀典。今也田种未毕，时雨忽愆，群心惘然，仰觊神惠。而某职按一道，官居于此，得不先吾民而为之祷耶？幸膏泽早施而底于有年，则皆侯之赐也。唯拳拳以俟。尚飨。

至圣文宣王。窃惟吏治以仁义为本，教化为急。故以视事之三日，祗见于先圣先师，问所当先于学。其所从来尚矣，敢忘其旧。尚飨。