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诗文库 正文
四月七日独游稷园将观芍药忽睹牡丹名豆绿者独盛开再用前均赋之 清末至民国 · 黄浚
七言律诗 押盐韵
婪尾寻春意已廉,秦鬟扰扰讶开奁。
孤芳晚出如居殿,缥色终朝欲上襜。
痴绝少年仍末座,旧时消息隔重帘。
佛头青付江南话,清供盘盂咫尺兼绿牡丹,南人名佛头青,见《花木考》。东武俗,四月芍药供佛,有白者名「玉盘盂」,见东坡诗序。明日适为浴佛日,故触忆及之。)
菩萨蛮 其二 淮上阎牛叟娶姬,作词索和原韵 明末清初 · 毛奇龄
钗头胜字裁方幅。定情弹作莺萝曲。
闻道薛家来。灯花夜自开。

清淮一别久。谁解双垂手。
佛日会摹多(娶姬在四月八日香山老去何。
三寺纪景戏作排律五十韵 清 · 王尔烈
五言排律 押尤韵
屐齿抛来久,风尘二十秋。
千峰欣共赏,三刹快相留。
西阁依云卧,龙泉尽□游。
净瓶窗外得,螺黛海中浮。
磐石龙馀尾,松门塔在眸。
狮鸣钟向口,象卧鼻垂头。
双牖东堂爽,层阶佛座幽。
数椽弥勒殿,万卷藏经楼
日饮濯缨水,閒听唤妇鸠
漱琼书可拓,符吐义当求(以上龙泉寺
试觅南泉道,桃花几误刘。
言寻祖越寺,蝶梦顿忘周。
群岳真堪锁,松坡果不侔。
轮囷扪太极,欹侧驻高邱。
有洞窈而曲,无梁阻且修。
振衣诗忆左,留迹地非缑。
饱饭招提别,迂途景物搜。
井深八角甃,亭敞四山收。
归路同谈虎,夕阳已下牛。
客灯聊共息,佛顶更为谋。
浴佛香花日,探奇鸾鹤俦。
天门穿石壁,滴水玩珠旒。
缘磴行如蚁,凌虚坐似舟。
西明石观旧,龙井水泉优。
路绝能接,崖悬足惮投。
奚奴矜健捷,铤险迈猿猴。
尔辈殊堪羡,先生今且休。
此行真卓荦,来日应优游(以上祖越寺及五佛顶
僧指香岩路,筇扶碧岭陬。
蕨芽同采采,麦浪渐悠悠。
烹茗石桥憩,倾壶枫树庥。
迟回行九曲,缥渺到三洲。
峰对关门似,尖多笔架犹。
炷香云篆袅,坡绣罽茵柔。
鹦鹉飞堪唤,钵盂黝若髹。
通明山透月,夹缝路登虬。
塔矗千寻壁,龙潜百丈湫。
方枰仙所奕,高阁佛之邮。
花雨台存矣,危岩魔炼不。
井连当陆羽,桥断割鸿沟
奇绝雪庵塔,穹兮葛氏瓯。
虚中甘露贮,覆手玉丸抠。
水浅无盈涸,年多阅电沤。
荒碑如禊帖,残字露银钩。
文以唐宗敕,石于贞观锼。
何其平燹乱,乃尔重缁流
金衲应非俗,铜牌或有由。
诛茅伊自始,揽胜此其尤。
后者谁乘鹤,吾侪岂学鸥。
短言聊纪实,挂漏待相酬(以上香岩寺
清远峡飞来寺(是日阻风。) 清 · 平恕
 押先韵
西峡何有空云烟,二禺独富林与泉。
泉声百道出涧谷,树影密锁重崖圆。
我从白庙溯中宿,迢迢百丈山腰牵。
峰回路转入凝碧,一湾绿净波沦涟。
今朝况是浴佛日,入门赞叹朝金仙。
禅房虽好未暇坐,欲趁脚力穷幽妍。
古苔滑汰(入。)石荦确,半岭瀑布悬奔川。
小亭恰占瀑胜处,烈风迅雷下九天。
松声水声不可辨,咫尺雾雨霾层巅。
山僧留客沦清茗,佛桑一株红欲然。
飞来古寺更绝顶,细路策杖螺盘旋。
杜鹃苦号山木战,绀霜夜降丹叶鲜。
试登高处一凭眺,三十六峰罗眼前。
濛濛云起湿衣袂,䬟䬟风紧无行船。
归猿洞古碧环杳,阮俞径在苍瑶坚。
僧言此寺压凤背,两崖展翅如腾骞。
果然便恐复飞去,根藤蔓牢幻缠。
脱巾松下聊小憩,了了不觉空尘缘。
幸逢不晴复不雨,得携宾从频流连。
羽人缥缈不可接,藓文斑驳谁所镌。
搜奇揽胜十日少,走马来看安得全。
临行更订六月约,要听万木吟风蝉。
宋买等造天宫石像碑 南北朝 · 阙名
 出处:全北齐文卷十
□□□□□旨道圆明,言像所未臻,文字不能述,□□□□辟之者既难,法海波澜,游之者勿易。
是大都邑主宋买廿二人等,可谓知周道济之功,圆应遍知之迹,宗尚庄老之谈,景慕神仙之术,强揽博闻,辨说无碍,宜阳金口,深识法相。
乃祖乃父,积德于无穷;
维子维孙,修道于祇劫。
故能知四毒之分改,五荫之美疾,遂寄财于三宝,托果于娑罗,磬竭家珍,敬造天宫石像各一区。
其天宫也,左临渌水,具有公路涧之低回;
右观旧都,快有京华之势;
前瞩风岭,据有曹操之故𫭟;
从背望山,伊洛之南地。
私乃正是四奥之华壤,中墟之静土,唯非舍利神变之园,实是须达布金之地。
其像也。
乃运玉石于荆山,采浮磬于淮浦,飧勒雕文,并龙鳞而翠璨,镂状圆形,等金锦而竞炎。
双林见光,未殊于此妙;
克檀成耑,有愧于今容。
既如天上降来,又似地中勇出。
其中万相庄严,五色鲜妙,珠紫争光,清黄吐艳,跂看之从,乐善忘归。
观状难同,寻刑叵遍,自非高见大士,十力世雄,孰能建私功业者哉。
缘兹摩诃善根,仰发洪愿,三宝常存,法轮永固,王祚克隆,七世先灵,托生妙乐,见在眷属,值佛闻法,四生之类,等成正觉。
天统三年岁次丁亥四月辛丑朔八日戊申建立(碑拓本)
中岳嵩阳寺碑 南北朝 · 阙名
 出处:全后魏文卷五十八
夫至理空净,非大智无以寄其言;
法身凝寂,非妙信无以感其像。
故托金躯于至信之国,布慈云于多士之世,显皮纸骨笔之重,半偈乍身之贵。
是以须达崇善,填金弗吝,优主仰恋,镌檀写真,斯皆圣人留轨,为物树业故然。
乃遗形八万,还升慧顶。
有大德沙门生禅师,游三空以归真,德香普薰,乃皇帝倾心以师资,朝野望风而屈膝。
此山先来未有塔庙,禅师将欲接引四生,永辞沸镬,拯拔群品,远离炎炉;
卜兹福地,创立神场,当中岳之要害,对众术之抠耳;
乃北背高峰,南临广陌,西带浚涧,东接修林,于太和八年岁次甲子,建造伽蓝,筑立塔殿,布置僧坊,略深梗概。
王公卿士,咸发布向之心;
凡厥庶民,并欣喜舍之志。
司空裴衍,昔在齐都,钦承师德,愿归中国,为寺檀主,本愿既从,云归□□。
禅师乃构千善灵塔一十五层,始就七级,缘差中止。
而七层之状,远望则迢亭巍峨,仰参天汉;
近视则崔嵬俨嶷,旁魄绝望,自佛法光兴,未有斯壮也。
禅师指麾,成之匪日。
禅师背后,虽复名工巧匠,无能陟其险峭。
禅师大弟子沙门统伦、艳二法师,并妙思渊赜,神智难量,继轨四依,津□□世,觉华散藻,戒香氛馥,与诸同志,与诸同志,以师遗功,成兹洪业,分禀□砖,更罩两塔,并各七层,仰副师愿。
殊特妙巧,□创秀出,塔殿宫堂,星罗棋布。
内外图写本生泥曰十□尊仪,无量亿数,皆范金为相,裁玉成豪,瑰碧煴烁,丹彩绚耀,色焕□□,光辉宇宙。
异类众多,罔知厝绪。
龛房禅室,侧□环绕,径阁通门,前后□□□廊重复,菀逶施,规而有楷,矩而有则。
沟霤双泉,四殖甘果,袅长条,擎圆盖,池荷炤灼,翠叶红辉,微波碧澈,潺流𪷽濑。
异禽巡兽,饮喙相鸣;
硕学名贤,踵武相望。
引房清诵,列馆法言,洪钟一扣,应真四集,呗响八飞,香烟似雾,虔礼禅寂,六时靡辍。
方为众圣万劫之灵场,八辈十方三世之菀囿也。
天平二年四月八日,伦、艳二统乃刊石树碑,雕饰尊像,赞贻嘉福,显彰圣仪。
高足大沙门统遵法师,忘怀体道,戒珠皎洁,仁智明敏,器宇汪庠,开妙思于三空之表,显真如于四忍之外。
接引群生,舟航巨海,率诸邑义,缮立天宫,整修严丽,兼造白玉像一龛。
眷属侍御,剞劂镌磨,妙匠精巧,三十二满,八十好圆,色掩耀灵,辉夜月。
以诸胜善仰资皇帝圣历无穷,国境宁泰,太后德被苍□,永保二龄,预舍一豪,同登我净,若见若闻,等一常乐,傍尽边尘,后穷来际,咸钟此福。
其词曰:
明明大圣,皎皎无著。
至寂至妙,湛然常乐
无像无言,形名应世
七步举手,播宣苦谛。
声光振动,濯我尘滞。
化息双林,终归实际。
金仪言寝,塔像勃兴。
香尊避坐,多宝踊升。
为模为楷,永劫祗承。
维大沙门,权机应傅。
英风秀朗,玄通常住。
道德芳烈,帝后钦裕。
构造灵基,朝野倾务。
远摹妙喜,近祗树。
唯圣唯贤,爰依爰附。
亿兆来苏,天龙虔仰。
千空,此基无爽(碑拓本)
奏上封禅仪注 南北朝 · 有司
 出处:全宋文卷五十九
臣闻崇号建极,必观俗以树教
正位居体,必采世以立言。
是以重代列圣,咸由厥道。
玄勋上烈,融章未分,鸣光委绪,歇而罔臧。
若其显谥略腾轨,则系缀声采,征略闻听。
爰洎姬汉,风流尚存,遗芬馀荣,绵映纪纬。
虽年绝世祀,代革精华,可得腾金彩,奏玉润,镂迹以鑂今,镌德以丽远。
而四望埋禋歌之礼,日观弛修封之容,岂非神明之业难崇,功基之迹易泯。
自兹以降,讫于季末,莫不欲英弘徽位,详固洪声。
岂徒深默修文,渊幽驭世而已。
谅以滕非虚奏,书匪妄埋,击雨恕神,淳荫复树,安得紫坛肃祗,竹宫载伫,散火投郊,流星奔座。
宝纬初基,厌灵命历,德振弛维,功济沦象,玄浸纷流,华液幽润,规存永驭,思详树远。
太祖文皇帝以启遘泰运景望震凝,采乐调风,集礼宣度,祖宗相映,轨迹重晖
圣上韫箓蕃河,伫翔衡汉,金波掩照,华耀停明,运动时来,跃飞风举,澄氛海岱,开景中区,歇神还灵,颓天重耀,储正凝位于兼明,兖岳蕃华于元列。
故以祥映昌基,系发篆素。
重以班朝待典,饰令详仪,纂综沦芜,搜腾委逸,奏玉郊宫,禋圭玄时,景集天庙,脉壤祥农,节至昕阳,川丘夙礼,网威巡驻,表绥中甸,史流其咏,民挹其风。
于是涵迹视阴,振声威响,历代之渠,沈(阙)望内,安侯之长,贤王入侍,殊生诡气,奉俗还乡,羽族卉仪,怀音革状,边帛绝书,权光弛烛。
天岱发灵,宗河开宝,崇丘沦鼎,振采泗渊,云皇王岳,摛藻(阙)汉,并角即音,栖翔禁籞,兖甲霜味,翾舞川肆,荣泉流镜,后昭河源,故以波沸外关,云蒸内泽。
若其雪趾青毳,玄文朱彩,日月郊甸,择木弄音。
重以荣露腾轩,萧云掩阁,镐颖孳萌,移华渊禁,山舆伫衡,云鹣竦翼,海鲽泳流,江茅吐荫。
校书之列,仰笔以饰辞,济、代之蕃,献邑以待礼。
岂非神协气昌,物瑞云照,蒱轩龟轸(阙),泉淳芳。
太宰江夏王义恭咀道遵英,抽奇丽古,该润图史,施详閟载,表以功懋往初,德耀炎、昊,升文中岱,登牒天关,耀冠荣名,摛振声号。
而道谦称首,礼以虚挹,将使玄祇缺观,幽瑞乖期,梁甫无盛德之容,介丘靡升闻之响。
加穷泉之野,献八代之驷,交木之乡,奠绝金之楛,肃灵重表,珍符兼贶。
伏惟陛下谟详渊载,衍属休章,依征圣灵,润色声业,诹辰稽古,肃齐警列,儒僚展采,礼官相仪,县蕤动音,洪钟竦节,阳路整卫,正途清禁。
于是绩环佩,端玉藻,鸣凤伫律,腾驾流文,间彩比象之容,昭明纪数之服。
徽焯天阵,容藻神行,翠盖怀阴,羽华列照。
乃诏联事掌祭,宾客赞仪,金支宿县镛石润响。
命五神以相列,辟九关以集灵,警卫兵而开云,先雨祇以洒路。
霞凝生阙,烟起成宫,台冠丹光,坛浮素霭。
尔乃临中坛,备盛礼,天降祥锡,寿固皇根,谷动神音,山传称响。
然后辨年问老,陈诗观俗,归荐告神,奉遗清庙。
光美之盛,彰乎万古;
渊祥之烈,溢乎无穷。
岂不盛欤!
臣等生接昌辰,肃懋明世,束教管闻,未足言道。
且章志湮微,代往沦绝,拘采遗文,辨明训诰。
□□□□簉访邹、鲁,草滕书堙玉之礼,具竦石绳金之仪,和润瑛,镌玺乾封。
惧弗轨属上徽,煇当王则。
奉仪注以闻(《宋书·礼志》三,大明元年十一月江夏王义恭表请封禅,四年四月辛亥,有司奏,诏停此奏。)
南歌子 黄州腊八日饮怀民小阁1083年12月8日 北宋 · 苏轼
 押词韵第七部 创作地点:湖北省黄冈市
卫霍元勋后,韦平外族贤。
吹笙只合在缑山。
閒驾䌽鸾归去、趁新年。

烘暖烧香阁,轻寒浴佛天。
他时一醉画堂前。
莫忘故人憔悴、老江边。
满江红乙巳述哀十二首 其五 四月八日 明末清初 · 董以宁
 押宥韵
三十无儿,曾累却、高堂心疚。
每到得、饭宫悉达,降生时候。
小制红衫供浴佛,病中怯腕亲缝就。
愿膝边、早得茹饴人,幢前叩。

堪慰处,兰生又。
堪悲处,摧骤。
念报刘无日,此儿方幼。
泣绕灵筵呼祖母,幽魂若听眉还皱。
待施将、金镜法王台,慈云覆。
乞下镇抚使令有寇盗侵犯邻镇合出兵迭相应援奏状1132年 宋 · 李纲
 出处:全宋文卷三七○七、《梁溪集》卷七三
中卫大夫忠州防禦使荆南府峡州荆门公安军镇抚使兼马步军都总管、兼知荆南军府解潜申:「准使司劄子,要见襄州目今事宜。
契勘本镇近承德安府复州汉阳军镇抚使陈待制差人赍到蜡书,称叛贼桑仲馀党李横,与知随州李道,于六月十三日部领襄、随、邓、郢州管军马及逐州百姓,共约五六千人,前来攻围本府,乞差军马应援。
契勘襄阳系与本镇邻接,恭依分镇诏旨,敦睦邻好;
兼近承今年闰四月二十四日枢密院劄子,坐奉圣旨,非奉朝廷指挥,不得擅便出兵。
李横已承朝旨差权主管襄阳镇抚使,遂移牒襄阳镇抚使李横,遵依朝旨施行去后,今月初八日承德安镇抚使陈待制关报,八月十九日李横人兵攻打城壁,被城上守禦军兵民等并力捍禦,斗敌杀退,于当夜远遁前去,捉到李横队内牙兵王贵一名,言说李横待到襄阳歇泊后,却领人马来郢州,就令去荆南厮打」。
除已措置堤备外,申本司照会,须至奏闻者。
右,臣窃详朝廷分镇诏旨,敦睦邻好,枢密院劄子备奉圣旨,非奉朝廷指挥,不得擅便出兵,盖谓诸镇平时无事不许擅自出兵相加,如系有盗贼攻围,理宜互相救援。
今来襄、邓镇抚使李横叛逆,擅自出兵攻围德安府,以蜡书求荆南应援;
解潜却称上件指挥,不敢出兵。
窃虑有失元降诏旨之意,深属不便。
伏望圣慈特降睿旨,申明元降指挥之意,行下诸镇,庶几协力应援,可以捍禦外寇。
谨录奏闻。
婆罗门引元遗山 现当代 · 吴湖帆
 押先韵
乍情乍雨,清和天气正芳妍。
千红万紫多缘。
好是携手行吟,放浪倚香肩。
赏惜春人丽,醉酒花娟。

银轮半圆。
且莫管照情偏。
笑语鸳鸯槛畔,鹦鹉帘前。
经参浴佛,寄后约欢浓我即仙。
期素愿、长伴年年。
乞将本路灾伤州县合起折帛钱依条限催纳奏状1136年4月 宋 · 李纲
 出处:全宋文卷三七一四、《梁溪集》卷八六 创作地点:江西省南昌市
右,臣今月初四日到本任交割职事,初六日都转运司公文:「准尚书省劄子节文,勘会本路合发折帛钱,元责限三月桩足,系指拟应副大军,欲督责两漕臣拘催,日下并要起发尽绝。
奉圣旨依,仍展十日」。
检准绍兴敕诸税租日限,江南东、西路夏料五月十五日起催,八月十五日纳毕。
又敕:诸人户输纳有期限,而官司辄促其常限者,徒一年;
因至逃亡,加一等。
洪州去年十二月九日尚书省劄子:「勘会江西合纳夏税及和买物帛,每岁例系量度分数折纳价钱。
其绍兴六年分人户折纳之数,未曾立定折纳之数,理合预行措置,以便人户输纳。
十二月八日奉圣旨,除准衣并丝更不折钱外,其馀䌷绢绵并以十分为率,绢二分,䌷四分,绵三分。
赵子淔预先依此分明开坐,行下所部州县,候来年合入输纳物帛条限,即依今来立定名色分数折纳见钱。
仍仰从第四等已下人户折纳,如不足即通第三等人户纳钱。
其合纳本色物帛,亦仰依限催理送纳,起发前去郢州」。
今年二月初三日本州承转运司公文:准诸路军事都督行府劄子节文,今岁合起折帛钱,限三月已前收桩数足,计置发往郢州下卸。
今来又承前件三月二十九日指挥,合至四月初十日限足。
窃缘被受指挥四月初八日,其折帛钱虽已行下催促,并未纳到,必致有违朝限。
臣契勘本路人户合纳今年夏税和买物帛,朝廷元降指挥立定分数,从第四等已下折纳价钱,依条限催理,系是优恤下户,以便输纳。
今来催纳限至四月十日了毕,正是蚕麦未熟、新陈不交之时,下户何由了纳?
况本路所管诸州去年亢旱尤甚,洪、吉、筠、袁、江、抚州兴国临江军皆是灾伤至重去处,所有第四等已下人户多是贫困、官中见行抄劄给米赈济之人,何缘更有积蓄,非时预行输纳?
复州县逐急措置,先从上户有力之家预催折纳见钱,即将来合输本色之数,却当于第四等已下人户催科,显见重困,必至流移,所害非细。
臣窃读近降亲笔诏书,令劝诱积米之家出粜以济流殍之苦,加惠元元,诚意恻怛。
今来所降指挥如此,何以取信于民?
伏望圣慈特降睿旨,将本路灾伤州县合起折帛钱依条限催纳;
其不系灾伤去处,自依今来立限指挥,庶几下户得被实惠,不致逃亡。
臣已行下灾伤州县,更切听候朝廷指挥外,见不妨本职待罪。
武德郡建沁水石桥记 北魏 · 于子建
 出处:全后魏文卷五十五
夫梵灯遐廓,长夜袭其明;
慧教洞开,群迷启其目。
是以神光未灭,感膺于西胡;
金仪虽谢,梦现于东汉
抑亦悯世多艰,下生思土,运济贯心,慈悲注意,归依者尘雾莫侵,回向者雷电不挠,信是苦海之灵丹,酷旱之甘露矣。
惟此区域,号称旧邦,舜禹怀谭之地,殷周畿甸之土,晋启山阳,郑锡河后,隶赵称都,入魏为镇。
及秦吞六雄,跨有四海,罢侯置守,乙统九服,项羽改名殷国汉高复立为郡,自兹以还,为河内下邑
属皇朝迁鼎,卜食漳滨,遂方割四县,在古州城武德郡焉。
北通燕赵,堂堂之风相洽;
南引巩雒,穆穆之化□清。
西瞻轵塞,则连山万叠;
东望平皋,则旷野千里。
长河带其前,太行环其后,车马之所混□,舳舻之所凑集,颇是一都之要害,实为三魏之逵道。
若其沇溴双吐,丹绝并纳,势等周原,美齐陆海,袂散成帷,人萦若绣,礼乐尚繁,风仪示革。
然郡土辽廓,沁水横流,源自羊头之山,发于麻谷之口,滔滔晋域,作纪怀方,引溉过于郑白,流秽逾于汾浍。
但波渐台雉,岸含峥嵘,揭厉多危,往来受害。
至于秋寸时降水潦□腾,马牛虽辨,公私顿废,有岨乘车之义,事切朝涉之艰。
宣威将军怀州长史、行武德郡河南于子建车骑将军左光禄大夫平皋京兆杜护宗,前将军怀县赵郡同宾征西将军、州县令扶风周洛,殄难将军温县广宁燕景裕,征虏将军郡丞东平李思哲,或分竹专城,或择木百里,鹊起来官,共治民瘼。
况同睹艰辛,俱看危滞,一物可矜,纳隍在念,敬思包鹿济难之仁,俯□□龟报恩之惠。
虽无武库造梁之工术,且□沙弥访津之殷勤,普图问俗,便获□□,轨躅虽亡,遗柱在目,父□□传,咸属周时,称其板构,与城俱废。
乃于农隙之月,各率禄力□□,及□朝文武,□怀熹愿,七月六日,经始此桥。
助福者比肩,献义者联毂,人百其功,共陈心力,至廿四日所□便旋。
不烦遐迩荷担之劳,未伤士民尺寸之木。
虽无匪日之美,庶省浃晨之费。
修柱揭以插泉,华表郁而轶汉,红□交架以□□,绮联绵而云布。
北山之饶,则人无遗力;
南市之富,而家有余资。
伯度记功,燕然□□;
文渊表□,□象林多铜。
作述之理虽殊,刊录之情不异。
况四生舛春驳,同悲欣之境;
十国还匝,劲风电之力。
若不归依宝□,□□神教,远拟彼岸之喻,近取成务之言,恐沮劝之道未宣,画扴之功虚烬。
乃运石立碑,敬飧图像,穷般马之巧,尽金雘之饰。
使四往来,起叹慕之心;
六道奔趣,识风云之会。
其词曰:
清虚曰道,正直为神,有一于此,用表生民。
渊乎大觉,至矣能仁,行成元吉,德伏波旬(其一)
芒芒禹绩,眇眇桓功,为鱼左衽,逖听前风。
九州咸载,五等攸同,分疆敷土,俾侯树公(其二)
美兹旧甸,丽其新邑,凭带山河,苞苴原隰。
礼乐仍贲,风徽犹缉,青刍可剪,潢流可挹(其三)
粤余承乏,谬厕官方,政惭春雨,威愧秋霜。
情深覆虎,意等纳隍,慕彼医药,眷此津梁(其四)
浑浑沁水,冀道名川,既难揭厉,又阻□船。
爰始经谋,义劝竞填,辰不再浃,斯构已宣(其五)
落落太虚,绕绕群有,来同聚沫,去齐过牖。
敬托三尊,资凭四部,仿佛彼岸,依稀可久(其六)
魏武定七年岁次己巳四月丙戌朔八日癸巳(碑拓本)
四月初八日 明 · 金宗直
七言律诗 押豪韵 出处:佔毕斋集卷之十五
一年春事鬓刁骚,蝼蝈争鸣土尽毛。
僝僽风披红万簇,滂沱雨涨绿三篙。
山家浴佛喧喧集,田里驱牛睯睯劳。
幸有松明官不禁,贫民终夜代兰膏郡守令民皆张灯。违者有罚。民无由者。缚松明炬于长竿上达夜。)
靖康行纪序靖康二年四月 宋 · 李纲
 出处:全宋文卷三七四七、《梁溪集》卷一三六 创作地点:湖南省岳阳市岳阳县
余自靖康改元之初,误蒙异恩,擢与大政,实总兵事。
心劳形瘁,食息不暇,每思平生山林泉石之游,笔砚图史之乐,不可复得,慨然永叹。
其秋九月,得请罢知枢密院事河北河东路宣抚使,以观文殿学士扬州,即丐宫祠,归梁溪
十月抵家,一宿湛岘,两游惠山,荫长松,坐怪石,酌泉烹茶,与昆弟啸咏,便觉神明顿还旧观。
久之,闻有建昌之谪,即日命驾,过虎丘,临剑池,月夜步松江长桥,与亲友为别。
钱塘江,经严陵濑,自三衢江西,历上饶、弋阳,游龟峰寺,道金溪,抵建昌时十二月间也。
复闻有宁江之命,即泛舟由临川豫章
邂逅故人长老怀宗,同游翠岩寺,观洪崖,复游玉隆万寿宫,观许旌阳手植
累日雪作,尤觉景物清绝。
龙虎山仙岩,如云烟绵联,千态万状,不可模写。
次筠阳上高,游九峰寺,山正如惠山,而林木蔚然深秀,使人怅然。
宜春,遂由萍乡醴陵以次长沙,游道林岳麓寺,观唐人篇翰,时二年仲春之初也。
江陵为溃兵所据,未果行而见报,有复官除资政殿大学士、领开封府事之命。
道路阻隔,王命不通,未敢以为信然。
已而使者来自都城,验问审实,乃拜命。
又闻虏骑自去冬再犯畿甸,有「金人登城,歛兵不下,抚谕四方」之诏,忧愤感塞,涕泪横流。
即治装率湖南兵入援,由岳阳登舟,沿江顺流而东,将诣元帅府,以趋都城
实以四月八日长沙
追思自去秋迄今,缭绕行万里,览观江山之胜,幽怀壮志,时发于文词之间,身劳而心适,所不能忘者,王室之艰难而已。
今复堕世网,时方多故,扰扰万绪起矣,欲如前日之闲放,岂易得哉!
姑以自今以往所经历、所见闻、所施为、所会遇日著于篇,为《靖康行纪》,使将来有所考云。
丁未岁孟夏十有九日梁溪居士序。
笑道论 其六 五佛并出五 北周 · 甄鸾
 出处:全后周文卷二十
《文始传》云:「老子以上皇元年下为周师,无极元年乘青牛薄板车度关,为尹喜说五千文曰:『吾游天地之间,汝未得道,不可相随,当诵五千文万遍,耳当洞听,目当洞视,身能飞行,六通四达,期于成都』。
依言获之。
既访相见,至罽宾檀特山中。
乃至王以水火烧沈。
老子乃坐莲华中,诵经如故。
王求哀悔过。
老子尹喜为师。
语王曰:『吾师号佛。
佛事无上道』。
王从受化,男女髡发,不娶于妻,是无上道。
承佛威神,委尹喜罽宾国佛,号明光儒童」。
臣笑曰:《广说品》云:「始者国王闻天尊说法,与妻子俱得须陀洹果。
和国五闻之,与群臣造天尊所,皆白日升天
王为梵天之首,号玄中法师
其妻闻法同飞,为妙梵天王,后生罽宾号愤陀力王,杀害无道。
玄中法师须化度之。
乃化生李氏女之胎,八十二年,剖左腋生而白首。
三月,乘白鹿,与尹喜西游,隐檀特三年。
愤陀力王猎,见便烧沈。
老子不死。
王伏,便剃发改衣,姓释名法号沙门,成果为释迦牟尼佛
至汉世汉流东秦」。
又《文始传》:「老子化胡,推尹喜为师」。
而《化胡消冰经》云:「尹喜推老子为师」。
《文始传》云:「吾师号佛,佛事无上道」。
又云:「无上道承佛威神,委为佛」。
推此众途,师弟乱矣。
何名教之存乎?
又《化胡消冰经》皆言老子罽宾,身自为佛。
《广说品》:愤陀力王,老子妻也。
得道号释迦牟尼佛,即秦汉所流者。
《玄妙篇》云:「老子入关,至天竺卫国,入于夫人清妙品中。
至后年四月八日,剖左腋而生。
举手曰:『上天上天下,唯我为尊。
三界皆苦,何可乐者』」?
罽宾一国,乃有五佛俱出。
一是尹喜号儒童者,二是老子罽宾者,三老子之妻愤陀王号释迦者,四老子在维卫作佛亦号释迦,五白净王子悉达作佛,复号释迦
案《文始传》云:「五百年一贤,千年一圣」。
今五佛并出,不觉烦乎?
若言圣人能分身化物,说经亦必多方,何为老化则多,经唯二卷不变?
至于儒童、尹喜、愤陀,佛经无闻。
于今但是折净五子所说。
以此推之。
为佛,虚妄可笑。
且老经秘说,不许人闻,前后相番,诚有远意。
老子能作佛,止是一人,道士不知奉佛,惑之甚矣。
如父为道人,子为道士,岂以道人故而不认其父乎?
润州甘露寺新建舍利塔端拱二年二月一日 五代至宋初 · 徐铉
 出处:全宋文卷二五、《徐公文集》卷二八、《舆地纪胜》卷七、《北固山志》卷一二、《京口山水志》卷一 创作地点:河南省开封市
维皇宋二叶,改元五祀,润州丹徒县令王纪改筑县墙,掘地得石函,验其刻文,梁大同五年道人法序瘗真身舍利于此。
函中铜龛一,龛中银合一,合中银瓶二,舍利七粒存焉,而铜龛复有刻文,则唐贞观十二年再加营奉。
掌役者张遇获之以献。
也感贞应之在己,念妙道之可修,因投郡之慈云寺,削发为沙门,易名闰真
精心苦行,誓复前迹,广募众施,畴咨协心。
数年之间,克果其愿,即以端拱元年夏四月八日,迁致于郡之甘露寺东隅,建浮屠焉。
献状而来,求志其绩。
粤圣人在上,钦若灵心,政无不修,神靡不举。
玄贶交感,坤元效珍。
用能使幽瘗之质,焕然景彰;
骞崩之迹,蔚然云构。
然则泽及微隐,福被含生,其可知也。
是郡也,扬州之都会,京口之重镇。
六代之风流人物,综萃于斯;
三吴之山川林泉,肇发于此。
高深自改,气象常存。
是寺也,北固山之阴崖、赞皇公之遗迹。
峥嵘飞阁,回阚沧江;
逦迤岩房,周行数里。
植□之作,远迩云臻。
故真师因人之心,相地之胜,获此空隙,建兹崇封。
材用工役,必求善良;
规模制度,必据经法。
其高七十尺,其周二十步,八隅莹玉,五盏凌霄
冠星珠于觚棱,海日先照;
图云气于棼橑,宿雾常栖。
中严睟容,肃然月满;
旁绩灵变,焕若霞舒。
游居之徒,莫不称叹。
愚尝见释氏子为此役者多矣,如真师者,其涉道也浅,其居处也卑,上无许、史之托,下无猗、陶之助,苦节以感物,绩微而著功,不慁民,不愆素,而能事以立,亦可尚也,故嘉而志之。
端拱二年二月一日记。
上书宣帝请重兴佛法 北周 · 王明广
 出处:全后周文卷十九
大象元年二月二十七日邺城赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书。
广言:为益州野安寺伪道人卫元嵩,既锋辨天逸,抑是饰非,请废佛图,灭坏僧法。
此乃偏辞惑上,先主难明,大国信之,谏言不纳,普天私论,逃庶怪望,是诚哉不便,莫过斯甚,广学非幼敏,才谢生知,尝览一志之言,颇读多方之论,访求百氏,覆合六经,验考嵩言,全不符合
呜呼!
佛法由来久矣。
所奄今日,枉见陵迟。
夫诌谀苟免其身者,国之贼也;
直言不避重诛者,国之福也。
敬凭斯义,敢死投诚,件对六条如左,伏愿天元皇帝四明,达四聪,暂降天威,微回圣虑,一垂听览,恩罚之科,伏待刑宪。
谨上。
臣广谨对:《诗》云:「无德不报,无言不酬」。
虽则庸愚,闻诸先达。
至道绝于心虑,大德出于名声。
君子不出浮言,诸佛必为笃论。
去迷破执,开导群冥,天人师敬,由来久矣。
善言教物,凡圣归仁,甘露兰芝,谁其见德?
纵使尧称至道,不见金梦平阳
舜号无为,尚隔瑞光蒲坂
悲夫虚生易死,正法难闻,淳胜之风颇违,诌曲之言难用。
诺使齐梁坐兴佛法,国祚不隆,唐虞岂为业于僧坊,皇宗绝嗣?
人饥菜色,讵闻梁史;
浮天水害,著自尧年。
全道何必唐虞之邦,民坏岂止齐梁之域。
至如义行丰国,宝殿为起非芳劳;
礼废穷年,土阶处之为逸。
傅毅云:「世人称美,神农亲耕,尧舜茆茨,盖衰周之言,非先王之道也。
齐梁塔寺,开福德之因,岂责交报之祐?
曾子曰:「人之好善,福虽未至,去祸远矣。
人之为恶,祸虽未至,去福远矣」。
抱朴子》曰:「贤不必寿,愚不必残,善无近福」。
恶无交祸,焉责斯近验而远弃大征者乎;
今古推移,质文代变,治国济欲,义贵适时。
悲夫!
恐唐虞之胜风,言是不独是;
齐梁之末法,言非不独非。
臣广又对:《诗》云:「有觉德行,四国顺之」。
造化自然,岂关人事?
六天劝请,万国归依,七处八人地之堂何量?
岂止千僧之寺。
不有大贤,谁其致敬?
不有大圣,谁其戾止?
《涅槃经》云:「不夺他人财,常施惠一切,造招提僧房,则生不动国」。
诗经既显,庶事有由,不合佛心,是何诬罔?
寺称平延,嵩乃妄论,佛立伽蓝,何名曲见?
斯乃校量过分,与夺乖仪执行何异布鼓而笑雷门,对天庭而夸蚁穴。
劝以夫妻为圣众,苟瓷婚淫;
言国主是如来,冀崇诌说。
清谏之士,如此异乎,何别魏陵之觅交宠,劝楚王夺子之妻;
宰嚭求于近利,为吴王解苍苍之梦。
心知不顺,口说美词,彼雅言,由斯灭国。
元嵩必为过罪僧官,驱控忿羞耻辱,谤旨因生,覆巢破寺,恐理不伸,扇动帝心,名为尊佛,曲取一人之意,埋没三宝之田,凡百闻知,孰不叹惜?
有佛法来,永久无际,天居地止,所在遵崇,前帝后王,谁不重异?
独何此国,贱而□者哉?
卞和困楚,孔子厄陈,方今拟古,恐招嗤论。
臣广又对,佛为慈父,调御天人,初中后善,利安一切,自潜神双树,地动十方,发授四天,躯分四国。
《涅槃经》云:「造像若佛塔,犹如大拇指,常生欢喜心,则生不动国」。
明知资父事师,自关古典,束修发起,孔教诚论。
叵有卫嵩,加非难,入堂不礼,岂不言?
昔唐尧则天之治,天有逸水之灾,周置宗庙之,庙无降雨之力。
如谓塔无福,以过则归,亦可天庙虚求,例应停弃。
若以推宴运,寤天庙之恩,亦可数穷命也。
岂堂塔而能救?
设使费公缩地,鲁子回天,不票必死之人,岂续已休之命?
命而不定,福地能排。
义异向论,必须慈祐。
至如遍吉像前,病癞归之得愈;
祇洹精舍,平服残患之人。
济苦禳灾,事多非一,更酬难,不复广论。
若夫道不独偏,德无不在?
千途一致,何止内心,至若轮伽之建宝塔,百鬼助以日功;
雀离之起浮图,四天扶其夜力。
大矣哉!
感天地,动鬼神。
外修无福,是何言也?
此若课贫抑作,民或嗟劳,义出包容,能施忘倦。
若必元由塔寺败国穷民,今既废僧,贫应卒富,俭困城市,更甚昔年,可由佛之者也?
鬼非如敬,谓之为谄,拜求社树,何惑良多。
若言社树为鬼所依,资奉而非咎,亦可殿塔为佛住持,修营必应如法。
若言佛在虚空,不处泥木,亦应鬼神冥寂,岂在树中?
夫顺理济物,圣教尤开,非义饶盗,经言不许。
颇有天宫佛塔,撤作桥屏之墙;
绣像幡经,用衣脓血之服。
天下日日饥穷,百姓年年憔悴。
鬼神小圣,尚或叵欺,诸佛大灵,何容可负?
《诗》云:「浩浩昊天,不骏其德」。
降丧饥馑,此之谓也。
更别往代功臣,今时健将,干戈讨定,清息遐方。
生乃偏受荣勋,朱门紫室,死则多使民夫,树庙兴坟。
祭死杀生,崇虚损实,有劳无益,初未涉言。
释迦、如来,道被三千,化隆百亿,前瞻无碍,后望谁,能降外道之师,善伏天魔之党,不用寸兵,靡劳尺刃。
五光遍照,无苦不消;
四辨横流,恕蒙安乐。
为将为帅,名高位大,寺存庙立,义有何妨?
土龙不能致雨,尚遵之以求福;
泥佛纵使不语,敬者岂得无征?
昔马卿慕蔺,孔父梦周,故人重古,敬遵旧德。
况三世诸佛,风化理同,就使弥勒初兴,不应顿弃释迦遗法。
臣广又对,令无行富僧从课有理,有德贫僧夺寺无辜,至如管蔡不臣,未闻姬宗悉戮,卜商鄙吝,讵可孔徒顿贬。
牧马童儿,先去乱群之马;
放牛竖子,犹宠护群之牛。
《庄子》曰:「道无不在,契之者通,适得怪焉,未合至道」。
唯此而已。
至如释迦、周孔、尧、舜、老庄,发致虽殊,宗归一也。
岂得结绳之世,孤称正治,剃法之僧,独名权道?
局势之情甚矣,齐物之解安寄?
《老子》曰:「上士闻道,勤而行之」。
中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑毁之,元嵩既是佛法下士,偷形法服,不识荆珍,谬量和宝,丑词出自伪口,不逊费于笔端。
若使关西之地,少有人物,不然之书,谁肯信也。
广常见逃山越海之客,东夷北狄之民。
昔者慕善而来,今以破法流散。
可谓好利不爱士民,则有离亡之咎矣。
然外国财货,未闻不用,外国师训,独见不祗。
天下怪望事在于此。
广既志诚在念,忠信为心,理自可言,早望申奏。
但先皇别解,可用嵩言,已往难追,遂事不谏。
三年久矣,三思乃言。
有一可,乞寻改革。
臣广又对:窃以山包兰艾,海蕴龙蛇,美恶杂流,贤愚乱处。
若龙蛇俱宠,则无别是非;
若兰艾并挫,谁明得失?
若必存留有德,简去不肖。
一则有润家风,二则不惑群品,三则天无谴善之讥,四则民德归厚矣。
我大周应千载之期,当万机之位,述礼明乐,合地平天,武烈文昭,翼真明俗。
贤僧国器;
不弊姚氏之兵,圣众归往,岂独龟兹之阵?
或有兹悲外接,聪辩内明,开发大乘,舟航黎庶,或有禅林戢翼,定水游鳞,固守浮囊,坚持忍铁。
或有改形换服,苟异常人,淫纵无端,还同愚俗。
元嵩乞简,差当有理。
夫天地至功,有时动静,日月延缩,犹或短长。
今庄老之学,人间罕遇,若使合国共行,必应违式者罪,何以得知?
现见时人,受行儒教,克己复礼,触事多违。
《礼》云:「肴乾不食,未见与肉而求果者;
爵盈不饮,未见卮满而不劝者。
礼极饮不过三爵,未见酣酒而不醉者。
天子不合围,诸侯不掩群,庶民不麛卵」。
广既少染玄门,不闲掩围之事,举目尽见麛卵之民,复云何彼不合礼不罢儒服者乎;
夫化由道洽,政以礼成,荣辱所示君子,刑罚所御小人。
类野耘田之法,禾莠细分,条桑初树,岂当尽杌?
臣广又对:忠臣孝子,义有多途,何必躬耕,租丁为上。
《礼》云:「小孝用力,中孝用劳,大孝不匮」。
沙门之为孝也,上顺诸佛,中报四恩,下为含识,三者不匮,大孝一也。
是故《寺》云:「恺悌君子,求福不回」,若必六经不用,反信浮言,正道废亏,窃为不愿,若乃事亲以力,仅称小孝,租丁奉上,忝是庸民,施僧敬像,俱然合理。
以嵩向背矛盾,自妨上言,慢人敬石,名作痴僧敬像,还成愚俗;
淫妻爱子,畜生亦解。
咏怀克念,何其陋哉;
《孝经》云:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
言沙门出家即涉背亲之讥,亦可曾参事孔丘,便为不孝之子。
夫以道相发,闻之圣典,束修合礼,曾有何愆?
《老子》曰:「四象不行,大象无以畅;
五音不声,大声无以至」。
若欲永灭二乘,亦可大乘无以畅。
元嵩若志明,出家不悔;
志若不明,悔何必是?
丁公入汉,先获至点之残;
马母叛姜,自招覆水之逝。
是验败国之师,不任忠臣之用;
逭夫之妇,终失贞淑之名。
嵩本归命释迦,可言善始,厌道还俗,非是令终。
与彼嬖女乱臣,计将何别?
天无长恶,何久全身?
背真向俗,取返何殊?
请简僧立寺者,广闻金玉异珍,在人共宝,玄儒别义,遐迩同遵,岂必孔生自国,便欲师从,佛处远邦,有心捐弃?
不胜事切,辄陈愚亮是非之理,不敢自专。
孔丘词逝,庙千载之规模,释迦言往,寺万代之灵塔。
欲使见形克念,面像归心,敬师忠主,其义一也。
至如丁兰束带,孝事木母之形;
无尽解缨,奉承多宝佛塔眇寻旷古,邈想清尘,既种成林,于理不越。
又案《礼经》,天子七庙,诸侯五庙,大夫卿士,各有阶级。
故天曰神,祭天于圜丘,地曰祇,祭地于方泽,人曰鬼,祭之于宗庙。
龙鬼降雨之劳,牛畜挽犁之效,犹或立形村邑,树像城门。
岂况天上天下,三界大师
此方他方,四生慈父。
威德为百亿所尊,四化为万灵之范。
故善人回向,若群流之归溟壑;
大光摄受,如两曜之伴众星。
自月支遗影,那竭灰身,舍利遍流,祇洹遂造,乃贤乃圣,凭兹景福,或尊或贵,冀此获安。
忽使七层九架,颓龛坠构,四户八窗,可无于失。
道不令而治,形教随时损益,至理不言而得,经像自可令行。
通人达士,随方显用,翼真明俗,圣感应时。
若待太公为卿相,千载无太公;
要得罗什为师训,万代无罗什
法不自显,弘必由人。
岂使大周法轮永灭?
圣上六条御物,九德自明俗曲礼莫施,直言必用,昔秦始皇孔丘墓,祸钟三日;
魏太武来僧伽蓝,灾起七年。
崔皓之说可知,卫嵩之言难用。
仁者不损他自利遍流智者不乐祸邀名。
元嵩天丧,无祐只然,一罢人身,当生何处?
广识谢指南,言惭信正,此如不对,恐伤众善。
夫恕人之短者,厚之行也;
念存物德者,仁之智也。
今僧美恶,假令相半,岂宜驱控,一切不留?
普天失望,率土嗟伤。
愚谓此途未光,周德何为?
获儒士以显尊重,贱释子以快其意。
贱金贵石,有何异乎?
计王道荡荡,岂理应然?
土以负水而平,木以受绳故直。
明君纳谏不讳,达士好闻其非。
智不轻怒,下愚了得申,仁不轻绝,三宝之田顿立。
天无不覆,地载宽胜,山包海纳,何所不容?
十室之内,必有忠信,一国之里,可无贤僧?
伏惟天元皇帝举德纳贤,招英简俊,去繁就省,州存一寺,山林石窟,随便听居。
有舍利者,还令起塔。
其寺题名周中兴寺
使乐慧之士,抑扬以开导;
志寂之侣,息言以求通。
内外兼益,公私无损。
即是道俗幸甚,玄儒快志。
隆周之,叶重百王,大象之君,光于四海。
天高听远,轻举庸言。
气悸魂浮,以生冒死。
乞降雷电之威,布其风雨之德。
谨上。
纳言韩长鸾、受书内史上大夫归昌公宇文译、内史大夫拓跋行恭等问广曰:「佛图澄者,乃三百年人。
观卿不过三十,远称上圣弟子,不乃谬乎」?
广答曰:「其或继周者,虽百世亦可知。
先师虽复三百许年,论时不过十世,何足可惑」?
译曰:「元嵩所上,曲见伽蓝害民损国。
卿今劝可意见」?
广答曰:「桀纣失国,殷士归周。
亡国破家,不由佛法,内外典籍,道俗明文,自古及今,不可停弃。
是故请立」。
译又问:「齐君高伟,岂不立佛法?
国破家亡,摧残若此」。
广答曰:「齐君失国有两义,不由佛法。
一则历数有穷,开辟已来,天下未见不亡之国;
二则宠罚失忠,君子恶居下流,是以归周。
不由佛法」。
译又问:「经者胡书幻妄,何时引为口实」?
广又答曰:「公谓佛经为妄,广亦应孔教不真」。
译又问:「卿据何为验,言孔教不真」?
广答曰:「庄周有孔子之行,古往中同,已陈刍狗,犹使百代歌其遗风,千载永而不绝。
遍寻诸子,未见一人名佛幻妄矣」。
译又问:「丁兰木母,卿引不类,何者?
昔人踬顿木母,木母为之血出。
高祖破寺已来,泥佛石像,何个出血」?
广答曰:「昔立九鼎,以镇九州,一州不静,则一鼎沸。
九州不静,则九鼎都沸,比来见二国交兵,四方扰动,不见一鼎有沸。
今日殿前尚依古立鼎,独偏责泥木石像不出血,即便停弃」。
三月一日,敕赐饮食,预坐北宫,食讫,驾发还京。
皇帝出北宫南门,与上书人等面辞受拜。
拜讫,内史拓拔行恭宣敕旨:「日月虽明,犹假众星辅曜;
明王至圣,亦尚臣下匡救。
朕以暗德,卿等各献忠谋,深可嘉尚。
文书既广,卒未寻究,即当披览,别有检校
卿等并宜好住」。
至四月八日,内史上大夫宇文译宣敕旨:「佛教兴来,多历年代,论其至理,实自难明。
但以世渐浇浮,不依佛教,致使清净之法,变成浊秽。
高祖武皇帝所以废而不立,正为如此。
朕今情存至道,思弘善法,方欲简择练行,恭修此理。
令形服不改,德行仍存,敬设道场,敬行善法。
王公已下,并宜知委(《广弘明集》十)」。
松风堂绍兴二年闰四月1132年闰4月8日 宋 · 李纲
 出处:全宋文卷三七六一、《梁溪集》卷一三三 创作地点:福建省福州市
梁溪病叟蒙恩归自海上,绍兴辛亥之夏,始挈其孥寓居长乐之天宁寺
寺踞南山,栋宇宏丽,回睇城郭,江山环复,尽登览之胜。
然面势北乡,南风不来,夏秋之交,歊蒸郁勃,虽有高檐广庑,如坐甑中,病叟益不能堪。
其明年,乃规模逃暑之地。
于方丈之东,得屋数楹,高显新洁,而寺僧以墙壁壅之,限为小室,居昧昧也。
意其后必有异,乃始辟而通之。
短垣之外,与山巅平,青松千株,森列苍翠,风度其间,声韵萧瑟,入轩窗,拂怀袖,穆然浏然,信乎能濯执热而慰人心也。
因命易柱以梁,甃地以甓,凿顽石,剪榛芜,植幽花,理脩竹,日与宾客啸咏其上,遂为一寺之胜。
化烦溽之地为清凉之境,皆谓得未尝有。
乃目之曰「松风堂」,盖纪实也。
柳子厚永州龙兴寺,作《西轩记》,言凿西牖为户,户之外为轩,以临群木之杪,不徙席,不运几,而得大观。
因悟夫佛之道可以转惑见为真智,即群迷为正觉,舍大闇为光明,岂异物哉!
吾于斯堂亦云。
堂成未几,被命帅长沙宣抚荆广,具奏辞免,有旨遣中使降赐趣行。
不得已力疾上道,恋恋不忍去。
然忧患之馀,衰病日加,实不足当委寄之重。
方再有请,冀蒙矜怜,得以养疴山林,终遂其志,则久假是以游处未晚也。
姑为文以识之。
壬子岁闰夏八日记。
书安济法后1205年4月7日 南宋 · 陆游
 出处:全宋文卷四九三四、《渭南文集》卷二五 创作地点:浙江省绍兴市越城区
安济坊法行时,州县医工之良者,惮于入坊。
越州有庸医曰林彪,其技不售,乃冒法代它医造安济。
今日傅容平当来,则林彪也;
明日丁资当来,又林彪也;
明日僧宁当来,亦林彪也。
其治疾亦时效,遂以起家,然里巷卒不肯用。
比安济法罢,林彪已为温饱家矣。
年八十馀乃终。
开禧乙丑四月七日,务观书。