诗文库 正文
请宾头卢颇罗堕疏(二 乾德六年四月) 宋 · 曹元忠
出处:全宋文卷五○
谨请西南方鸡足山宾头卢颇罗堕上座和尚:右今月八日南瞻部洲萨诃世界大宋国沙州□□寺敬设大会,伏愿大圣誓授佛敕,不舍仓生,兴运慈悲,依时降驾。谨疏。乾德六年四月日弟子归义军节度使、检校太师、兼中书令、敦煌王曹元忠疏。
按:敦煌卷S四六三二。
大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭 北宋 · 宋复
出处:全宋文卷三一四五、《金石萃编》卷一四六
法师讳文雅,字圆测,新罗国王之孙也。三岁出家,十五请业。初于常辩二法师听论,天聪警越,虽数千万言,一历其耳,不忘于心。贞观中,太宗文皇帝度为僧,住京元法寺,乃览《毗云》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论,暨古今章疏,无不闲晓,名声蔼著。三藏法师奘公自天竺将还,法师预梦婆罗门授果满怀,其所證应胜因夙会。及奘公一见,契合莫逆,即命付《瑜伽》、《成唯识》等论、兼所翻大小乘经论,皎若生知。后被名为西明寺大德,撰《成唯识论疏》十卷,解《深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《金刚般若观所缘论》、《般若心经》、《无量义经》等疏,羽翼秘典,耳目时人,所以赞佐奘公,使佛法东流,大兴无穷之教者也。法师性乐山水,往依终南山云际寺,又去寺三十馀里辟居一所,静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺,讲《成唯识论》。时有中天竺三藏地婆诃罗至京,奉敕简召大德五人,令与译《密严》等经,法师即居其首。后又召入东都,讲译《新华严经》。卷轴未终,迁化于佛授记寺,实万岁通天元年七月二十二日也,春秋八十有四。以其月二十五日,燔于龙门香山寺北谷,便立白塔。在京学徒西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等,当时已患礼奉无依,遂于香山葬所分骸一节,盛以宝函石椁,别葬于终南山丰德寺东岭上法师尝昔往游之地。墓上起塔,塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣,峭壁崭绝,茂林郁闭,险僻藏疾,人迹罕到,埋光蔽德,徒有岁年,孰知归仰?由是同州龙兴寺仁王院广越法师勤成至愿,以大宋政和五年四月八日,乃就丰德分供养,并诸佛舍利,又葬于兴教寺奘公塔之左,创起新塔,规范基公之塔,一体无异,并基公之塔即旧而新之。金轮宝铎,层构双耸,矗如幻成。其下各环以广庑神像,崇邃左右,以祔奘公焉。俾至者景慕起信,不知何时而已也。及于塔之前创修献殿六楹。落成庆赞之日,不暇求能文者,丐余直序其事,系之以铭。铭曰:
贝叶西来兮其功大,教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会,香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪,后人依归兮何适从!有越作缘兮神助力,双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极,终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌,来者瞻仰兮千万年。
重修奘公塔僧怀安,监寺僧云江、维那僧普潮、住持管勾僧道胜、知库僧普演、典座僧道亮,发缘华州坛长僧德言,助缘僧洪俊、樊川信士刘闵等、鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年,岁次乙未,十一月丙寅朔,十九日甲申立石。
按:国家图书馆藏拓片·章专一二九五。又见国家图书馆藏拓片·M五○五九,玄奘三藏师资料丛书下。
大宋晋州神山县重镌玉兔古寺实录 北宋 · 令狐杲
出处:全宋文卷四九、《山右石刻丛编》卷一一
玉兔寺者,元即玉兔观也。乃巨唐高祖神尧帝登号之二载,岁次□□三月三日,平阳西北,即今汾西地也,时有玉兔现化其形。□□□□奉命经过,亲觌其兔,徐徐趁之,其兔前去,趁之不获。事讫朝天,具奏□事,帝遣祭之,兔复现形。至其年十月五日,敕令置玉兔观,四时享祭。后至高宗在位,麟德元年,岁次甲子,四月八日,兔复现化,频经月日。平阳闻奏,高宗遣使,广备祭仪,重兴观宇。至则天皇帝万岁通天□年,岁次乙未,二月八日,又复出现,履空而行,不逾观地。平阳太守杜承衍故观其事,亲睹奇猷,具表闻天。帝遣中臣王文泰来获玉兔。文泰至平阳,与承衍躬祭求现,其兔寻出。徐步趁之,经数日间,至平阳东神山县西南隅,或而隐迹。文泰与承衍寻于隐处穿□之。穿深丈馀,获得玉石兔一躯,端丽无并,遽贡圣后。帝令移□□玉兔观至神山县获玉石兔地,敕度道流三百馀人,住持观院。□□天二年,岁次丙申,十一月十五日,□观院上有罗汉履空现身,语道首叶仙灵等曰:「此非观地。即过去世人寿二万岁时,有佛出世,名字迦叶,当于其时,白兔寺基。吾于其时,为此寺主,由勤进道,今得圣位,即罗汉身。汝等宿庆,得值好时,宜舍观为寺,各求出家」。仙灵等三百馀人各悟前因,欲从缁侣。圣者复语仙灵等曰:「今此平阳太守杜承衍,乃是修过去白兔寺者施主,由修寺故,生生之中,常为侯相」。仙灵闻已,诣杜公处,具述前由。公闻奇事,心骇,躬观求罗汉现。时圣者随求而现,准前告语,述其因缘。公遂悟解,与仙灵等具表闻天(杜公回观为寺表在《唐兴异事录》,仙灵等之度为僧表在内藏《广弘明集》。)。帝闻所奏,忻喜奇故,至圣历元年正月十五日,敕令改观为寺,度仙灵等皆悉为僧,别赐钱绢各是一千;敕补京师大法师仁映,共住此寺;敕舍神山一县之税,供给寺众五百馀僧。后至长安三年,帝崩,乃废供给。其寺周围一里二百五十步矣。□□三年,岁次乙丑,十月丁酉朔,三十日丙寅,重建寺施主、推诚奉义翊戴功臣、建雄军节度、晋慈隰等州观察处置等使、光禄大夫、检校太下(缺)州诸军事、行晋州刺史,兼御史大夫、上柱国,天水县开国侯、食邑一千户赵彦徽立。
颍川郡太夫人陈氏碑 唐 · 张说
出处:全唐文卷二百二十七 创作地点:陕西省西安市
颍川郡太夫人者。讳某字某。雷州大首领陈元之女。罗州大首领杨历之妻。骠骑大将军兼左骁骑大将军虢国公思勖之母也。陈氏家富兵甲。代奠峤外。夫人诞灵豪右。淑问幽闲。六行天至。不因师氏之学。四德生知。无待公宫之教。原夫陈本妫水。杨承赤泉。九真为郡。良史出乎中国。五马浮江。侨人占乎南海。两州接畛。二门齐望。卜妻鸣凤。择对乘龙。杨公有聘玉之祥。应妪获探金之庆。虢公弱冠升仕。鞠躬禁闼。正性本乎胎教。刚肠形乎义色。神龙三年六月五日。北军作难。西华失守。骑入宫壸。兵缠御楼。公孤剑淩锋。偫凶夺气。仓卒之际。安危是属。既立殊常之勋。遂蒙超次之命。授银青光禄大夫上柱国宏农郡公。行内常侍。其后改拜将军。太夫人是加爵邑。高堂九仞。重禄万钟。朝廷美其扬名。州党尊其远听。夫人富而好俭。贵而能勤。身却锦绣。手亲纺绩。公每昏定晨省。夫人必诫之忠孝。劝学文武。尝谓汝口称思勖。当心念其义。父母名之。欲汝三思而勖励也。故虢公便习干戈。渔猎书史。致命伐罪。擒叛獠于百越。写诚誓众。破狂蛮于五溪。斗子弟如使手足。请风雷若应期契。圣朝荅高秩于骠骑。酬大封于虢略。岂非以辞第之恳忠。成断织之明训。臣节立矣。君恩厚矣。子孝成矣。母慈著矣。备此四者。善孰加焉。抑神道祐心。而人伦兴行。诗曰。母氏圣善。又曰。宜尔子孙。斯实颍川太君之有也。享年若干。开元九年四月八日。薨于长安之翊善里。先公早世。邱坟故域。古无合葬。礼有从宜。夫以体归下地。万里岂殊乎黄壤。魂何不之。双棺幸同于元室。以其年十一月十六日。招魂祔葬于万年县龙首乡神鹿里。申孝子不忍隔亲之情也。恩敕赐钱十万。绢布皆百段。日磾忠厚。汉武知其母教。冯勤宠贵。世祖称其母德。克轸天情。颇为连类。虢公生尽其礼。没尽其哀。嗟阅水之日逝。惧藏山之夜徙。追镂碑板。远贻图传。蒸蒸至意。有足感人。悾悾信言。固无愧色。铭曰。
陈公舜后。杨侯周裔。去国何人。南迁几世。酃渌嶂表。珠崖海际。两族相京。财雄兵锐。猗欤邦媛。俪兹国士。友若琴瑟。花如桃李。心契法度。容和愠喜。资敬从夫。移忠训子。嘉此令子。南溟北归。于天鹤唳。拔湔鸿飞。朱宫退敌。铜柱来威。国安家宠。鱼轩翟衣。子封虢国。五公前宇。母邑颍川。三君旧土。感激荣庆。踟躇今古。高堂夜空。吊客朝聚。龙首山前。前临灞川。招魂五岭。合葬三泉。山山邱墓。树树风烟。孝碑不灭。慈坟永传。
菩萨蛮 其二 淮上阎牛叟娶姬,作词索和原韵 明末清初 · 毛奇龄
钗头胜字裁方幅。定情弹作莺萝曲。
闻道薛家来。灯花夜自开。
清淮一别久。谁解双垂手。
佛日会摹多(娶姬在四月八日)。香山老去何。
跋嵇叔夜养生论后 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九三三 创作地点:广东省惠州市
东坡居士以桑榆之末景,忧患之馀生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中余病,故手写数本,其一赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。
按:《苏文忠公全集》卷六六。又见《古今图书集成》文学典卷一七一,《清河书画舫》尾字号。
四月初八日雨 明 · 金宗直
七言律诗 押豪韵 出处:佔毕斋集卷之十五
一年春事鬓刁骚,蝼蝈争鸣土尽毛。
僝僽风披红万簇,滂沱雨涨绿三篙。
山家浴佛喧喧集,田里驱牛睯睯劳。
幸有松明官不禁,贫民终夜代兰膏(郡守令民皆张灯。违者有罚。民无由者。缚松明炬于长竿上达夜。)。
跋所书圜通偈 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九四一、《苏文忠公全集》卷六九、《古今法书苑》卷四二 创作地点:江西省南昌市南昌县
轼迁岭海七年,每遇私忌,斋僧供佛,多不能如旧。今者北归,舟行豫章、彭蠡之间,遇先妣成国太夫人程氏忌日,复以阻风滞留,斋荐尤不严,且敬写《楞严经》中文殊师利法王所说《圜通偈》一篇,少伸追往之怀,行当过庐山,以施山中有道者。建中靖国元年四月八日书。
荆州谢上表 唐 · 张九龄
出处:全唐文卷二百八十八 创作地点:湖北省荆州市
臣九龄言。伏奉四月十四日制。授臣荆州大都督府长史。闻命皇怖。魂胆飞越。即日戒路。星夜奔驰。属小道使多。驿马先少。以今月八日至州礼上。诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。臣不即饮气取死。岂敢辄惜馀命。伏念心无党恶。死则似同。以此偷生。犹希圣察。臣往年按察岭表。便道赴使。访闻周子谅。久经推覆。遥即奏充判官。寻属臣改官。使亦有替。其后信安郡王祎奏将朔方驱使。便请授官。臣因其岭外勤劳。因而奏乞。事不敢隐。未至涉私。然进用非人。诚宜得罪。但臣特蒙拔擢。出自宸衷。陛下所用隐微。惟臣而已。伏思报效。窃恃圣恩。每于事端。无所防避。智识虽浅。罄竭则深。微诚区区。义有所在。岂复与此私协。以负累圣鉴。臣虽至顽至愚。不至于此。皇天后土。照臣血诚。夙夜烦冤。欲辨无路。臣闻物有穷者。必诉于昊天。人有痛者。必呼于父母。臣今孤苦。不乞哀于圣君。岂蒙恶声。遂衔冤以没代。臣受性愚钝。闇于知人。禀命舛剥。与此凶会。诚合自死。以谢天威。所以侧息苟存者。臣为圣朝所用。既极荣宠。而一朝至此。恐玷明时。在臣微生。有若蝼蚁。身名俱灭。诚不足言。今衅咎则然。恩礼犹重。面目有腼。夙夜唯忧。戴盆望天。岂期上达。又未能宣布圣泽。少答殊私。跼蹐兢皇。动失次第。无任荷惧兢悚之至。谨附河西经略判官所部朝义郎法曹参军苏锐奉表陈谢以闻。臣诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。谨言。
西州程记 唐末宋初 · 王延德
出处:全宋文卷六二、《宋史》卷四九○《高昌传》、《续资治通鉴长编》卷二五、《文献通考》卷三三六、《文献宋事纪》第五册、王国维遗书·古行记四种校录
初自夏州历玉亭镇,次历黄羊平,其地平而产黄羊。渡沙碛,无水,行人皆载水。凡二日至都啰啰族,汉使过者,遗以财货,谓之「打当」。次历茅女喎子族,族临黄河,以羊皮为囊,吹气实之浮于水,或以橐驼牵木筏而渡。次历茅女王子开道族,行入六窠沙,沙深三尺,马不能行,行者皆乘橐驼。不育五谷,沙中生草名登相,收之以食。次历楼子山,无居人,行沙碛中,以日为占,旦则背日,暮则向日,日中则止。夕行望月亦如之。次历卧梁劾特族地,有都督山,唐回鹘之地。次历大虫太子族,族接契丹界,人衣尚锦绣,器用金银,马乳酿酒,饮之亦醉。次历屋地因族,盖达于于越王子之子。次至达于于越王子族。次历拽利王子族,有合罗川,唐回鹘公主所居之地,城基尚在,有汤泉池。次历阿墩族,经马騣山望乡岭,岭上石龛有李陵题字处。次历格啰美源,西方百川所会,极望无际,鸥鹭凫雁之类甚众。次至托边城,亦名李仆射城,城中首领号通天王。次历小石州。次历伊州,州将陈氏,其先自唐开元二年领州,凡数十世,唐时诏敕尚在。地有野蚕,生苦参上,可为绵帛。有羊,尾大而不能走,尾重者三斤,小者一斤,肉如熊白而甚美。又有砺石,剖之得宾铁,谓之吃铁石。又生胡桐树,经雨即生胡桐律。次历益都。次历纳职城,城在大患鬼魅碛之东南,望玉门关甚近。地无水草,载粮以行,凡三日,至鬼谷口避风驿,用本国法设祭,出诏神禦风,风乃息。凡八日,至泽田寺。高昌闻使至,遣人来迎。次历地名宝庄,又历六种,乃至高昌。高昌即西州也。其地南距于阗,西南距大食、波斯,西距西天步路涉、雪山、葱岭,皆数千里。地无雨雪而极热,每盛暑,居人皆穿地为穴以处。飞鸟群萃河滨,或起飞,即为日气所烁,坠而伤翼。屋室覆以白垩,雨及五寸,即庐舍多坏。有水,源出金岭,导之周围国城,以溉田园,作水硙。地产五谷,惟无荞麦。贵人食马,馀食羊及凫雁。乐多琵琶、箜篌。出貂鼠、白氎、绣文花蕊布。俗好骑射。妇人戴油帽,谓之苏幕遮。用开元七年历,以三月九日为寒食,馀二社、冬至亦然。以银或鍮石为筒,贮水激以相射,或以水交泼为戏,谓之压阳气去病。好游赏,行者必抱乐器。佛寺五十馀区,皆唐朝所赐额,寺中有《大藏经》、《唐韵》、《玉篇》、《经音》等,居民春月多群聚遨乐于其间。游者马上持弓矢射诸物,谓之禳灾。有敕书楼,藏唐太宗、明皇御札诏敕,缄锁甚谨。复有摩尼寺,波斯僧各持其法,佛经所谓外道者也。所统有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、割禄、黠戛司、末蛮、格哆族、预龙族之名甚众。国中无贫民,绝食者共赈之。人多寿考,率百馀岁,绝无夭死。时四月,师子王避暑于北廷,以其舅阿多于越守国,先遣人致意于延德曰:「我王舅也,使者拜我乎」?延德曰:「持朝命而来,礼不当拜」。复问曰:「见王拜乎」?延德曰:「礼亦不当拜」。阿多于越复数日始相见,然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。历交河州,凡六日,至金岭口,宝货所出。又两日,至汉家砦。又五日,上金岭。过岭即多雨雪,岭上有龙堂,刻石记云「小雪山」也。岭上有积雪,行人皆服毛罽。度岭一日至北廷,憩高台寺。其王烹羊马以具膳,尤丰洁。地多马,王及王后、太子各养马,放牧平川中,弥亘百馀里,以毛色分别为群,莫知其数。北廷川长广数千里,鹰鹞雕鹘之所生,多美草,不生花,砂鼠大如䨲,鸷禽捕食之。其王遣人来言,择日以见使者,愿无讶其淹久。至七日,见其王及王子侍者,皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜,王闻磬声乃拜。既而王之儿女亲属皆出,罗拜以受赐。遂张乐饮宴,为优戏,至暮。明日汎舟于池中,池四面作鼓乐。又明日游佛寺,曰应运太宁之寺,贞观十四年造。北廷北山中出𥓁砂,山中尝有烟气涌起,无云雾,至夕光燄若炬火,照见禽鼠皆赤。采者著木底鞋取之,皮者即焦。下有穴生青泥,出穴外即变为砂石,土人取以治皮。城中多楼台卉木。人白皙端正,性工巧,善治金银铜铁为器及攻玉。善马直绢一匹,其驽马充食,才直一丈。贫者皆食肉。西抵安西,即唐之西境。七月,令延德先还其国,其王九月始至。亦闻有契丹使来,谓其王云:「高敞本汉土,汉使来觇视封域,将有异图,王当察之」。延德侦知其语,因谓王曰:「契丹素不顺中国,今乃反间,我欲杀之」。王固劝乃止。自六年五月离京师,七年四月至高昌,所历以诏赐诸国君长袭衣、金带、缯帛。八年春,与其谢恩使凡百馀人复循旧路而还,雍熙元年四月至京师。延德初至达靼境,颇见晋末陷虏者之子孙,咸相率遮迎,献饮食,问其乡里亲戚,意甚悽感,留旬日不得去。
应梦罗汉记 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九七○、《苏文忠公全集》卷一二、民国《杭州府志》卷二三 创作地点:湖北省黄冈市安国寺
元丰四年正月二十一日,予将往岐亭。宿于团封,梦一僧破面流血,若有所诉。明日至岐亭,过一庙,中有阿罗汉像,左龙右虎,仪制甚古,而面为人所坏,顾之惘然,庶几畴昔所见乎?遂载以归,完新而龛之,设于安国寺。四月八日,先妣武阳君忌日,饭僧于寺,乃记之。责授黄州团练使眉山苏轼记。
满江红•乙巳述哀十二首 其五 四月八日 明末清初 · 董以宁
押宥韵
三十无儿,曾累却、高堂心疚。
每到得、饭宫悉达,降生时候。
小制红衫供浴佛,病中怯腕亲缝就。
愿膝边、早得茹饴人,幢前叩。
堪慰处,兰生又。
堪悲处,萱摧骤。
念报刘无日,此儿方幼。
泣绕灵筵呼祖母,幽魂若听眉还皱。
待施将、金镜法王台,慈云覆。
兴龙节功德疏文(四) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九九九、《苏文忠公全集》卷四四
伏以瑞乙来翔,共纪生商之兆;群龙下集,适同浴佛之辰。爰崇胜因,以荐多祉。伏愿皇帝陛下,立民之极,先天不违。福如南山之不骞,寿等西方之无量。集宁海宇,永庇神天。
兴龙节集英殿宴教坊词又十五首 其十一 队名 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷二○○一 创作地点:河南省开封市
生商来瑞鳦,浴佛降群龙。乐队。
兴龙节集英殿宴教坊词十五首 其十三 女童致语 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷二○○一 创作地点:河南省开封市
妾闻瑞鳦来翔,共纪生商之兆;群龙下集,适同浴佛之辰。佳气充庭,和声载路。辇出房而雷动,扇交翟以云开。喜动人天,春还草木。恭惟皇帝陛下,凝神昭旷,受命穆清。三后在天,宜兴王之世有;四人迪哲,知享国之无穷。乃眷良辰,欲均景福。庭设九宾之礼,乐歌《四牡》之章。妾等幸觏昌期,获瞻文陛。虽乏流风之妙,愿输率舞之诚。未敢自专,伏候进止。
偈颂一百三十三首 其十四 南宋 · 释法薰
押词韵第三部
指天指地,小儿子戏。
无可慇勤,浇杓恶水(浴佛)。
偈颂一百三十三首 其八十三 南宋 · 释法薰
押灰韵
悉达今朝出母胎,无端满目是尘埃。
山僧倾倒西湖水,索性从头洗一回(浴佛)。
偈颂一百三十三首 其一百二十五 南宋 · 释法薰
押词韵第三部
指天指地,讨甚巴鼻。
钉钉胶粘,刀刮水洗。
儿孙一杓香汤,大似恭而无礼(浴佛)。
偈颂六十七首 其十四 宋末元初 · 释原妙
押尤韵
指天指地展戈矛,直至如今战不休。
假使群灵都杀尽,一身还有一身愁(浴佛,举世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方,云天上天下惟吾独尊。)。
抚州宝应寺翻经台记 唐 · 颜真卿
出处:全唐文卷三百三十八 创作地点:江西省抚州市
抚州城东南四里有翻经台。宋康乐侯谢公元嘉年初于此翻译涅槃经。因以为号。公讳灵运。陈郡阳夏人也。祖元。晋车骑将军。父瑍。秘书郎。公幼颖悟好学。博览偫书。文章之美。江左莫逮。以袭祖爵。世人宗之。盛称谢康乐。初为刘毅卫军从事中郎太子左率。出为永嘉太守。郡有名山水。公素爱好。肆意遨游。称疾去职。于始宁县修营故墅。傍山带江。尽幽居之美。因著山居赋。并自注之。与隐士王宏之等游放为娱。有终焉之志。每一诗至。都邑莫不竞写。宿昔之间。士庶皆遍。徵为秘书监。再召不赴。太祖使范泰与书敦奖之。乃出就职。寻迁侍中。日夕引见。赏遇甚厚。多疾不朝。赐假东归。免官。与从弟惠连东海何长瑜颍川荀道雍泰山羊璿之以文章赏会。时人谓之四友。寻山登赏。常著木屐。上则去其前齿。下则去其后齿。会稽太守孟顗事佛精恳。公谓之曰。得道应须慧业。丈人生天应在灵运前。成佛必在灵运后。顗深恨此言。后遂表公有异志。公驰出自陈。太祖知见诬。除临川内史。公以昙无谶所翻大涅槃经。语少朴质。不甚流靡。品数疏简。初学者难以措怀。乃与沙门范惠严顾慧观依旧泥洹经共为润色。勒成三十六卷。义理昭畅。质文相宣。历代宝之。盛行于天下。其馀感神徵应。具如高僧传所说。邈乎阶扃不改。栋宇具无。真卿叨刺是邦。兹用忾息。有高行头陀僧智清。绪发洪誓。精心住持。请以佛迹寺僧什喻仙台观道士谭仙岩同力增修。指期恢复。自是法堂之遗构克崇。先达之高踪不泯。百里而遥。四山不逼。三休而上。十地方超。经行之业既崇。斗薮之功斯懋。大历已酉岁四月丙午。都人士庶。相与大会。设严供而落焉。以真卿业于斯文。见咨纪述。后之君子。其忘增修乎。铭曰。
摩诃般若。解脱法身。是则涅槃。众经中尊。昙无肇允。严观是因。实赖同德。宏兹法轮。谢公发挥。精义入神。理绝史野。文兼郁彬。一垂刊削。百代咸遵。遗迹忽睹。高台嶙峋。载悲徂谢。曷践音尘。真卿愀然。悯故孰新。檀那衣钵。悉力经纶。不日复之。周邦仰仁。缅怀敦慕。子亦何人。徒愿神交。愧非德邻。刻铭金石。永永不泯。