臣今月八日，准内批安焘辞免转右光禄大夫劄子，降诏不许。臣窃谓人主之驭群臣，专于礼义廉耻。若使受无名之宠，则为待臣子之轻。今朝廷岂以执政六人，五人进用，故加迁秩，以慰其心。焘位冠西枢，委寄至重。岂肯见人擢用，即以介怀。既无授受之名，仅以姑息之政，纵有先朝故事，亦是一时误恩。今焘力辞，正为知义。臣欲奉命草诏，不知所以为词。伏望圣慈，从其所请。若除受别有缘故，即乞明降指挥，茍于义稍安，敢不撰进。取进止。

洞庭君山之胜闻天下，飞升秋月第一湖山拱揖于寺之左右，水云缭绕，夐隔尘世。开庆己未火于兵，顽石老一新之，无禅相厥成，补其处。又五年，乃克大备，而洪钟尚咽微撞。命予疏其语以求诸檀，闻见欣施。而蔡叟者愿一力而成之，遂遣僧慧宁往鹦洲就善工铸之。谓不可无纪，楞伽云溪知祖为之铭曰：

天岳形，枕洞庭。屹君山，万古青。殿突兀，楼峥嵘。顽石创，无禅成。冶洪钟，震禅扃。透幽宫，彻太清。扰蛟龙，节云英。以眼闻，在心听。大梦觉，群迷惺。是功德，难可名。福檀施，寿帝龄。谁表之，我作铭。

太岁甲戌咸淳拾年四月八日圆成，谨题。

维皇宋二叶，改元五祀，润州丹徒县令王纪改筑县墙，掘地得石函，验其刻文，梁大同五年道人法序瘗真身舍利于此。函中铜龛一，龛中银合一，合中银瓶二，舍利七粒存焉，而铜龛复有刻文，则唐贞观十二年再加营奉。掌役者张遇获之以献。遇也感贞应之在己，念妙道之可修，因投郡之慈云寺，削发为沙门，易名闰真。精心苦行，誓复前迹，广募众施，畴咨协心。数年之间，克果其愿，即以端拱元年夏四月八日，迁致于郡之甘露寺东隅，建浮屠焉。献状而来，求志其绩。粤圣人在上，钦若灵心，政无不修，神靡不举。玄贶交感，坤元效珍。用能使幽瘗之质，焕然景彰；骞崩之迹，蔚然云构。然则泽及微隐，福被含生，其可知也。是郡也，扬州之都会，京口之重镇。六代之风流人物，综萃于斯；三吴之山川林泉，肇发于此。高深自改，气象常存。是寺也，北固山之阴崖、赞皇公之遗迹。峥嵘飞阁，回阚沧江；逦迤岩房，周行数里。植□之作，远迩云臻。故真师因人之心，相地之胜，获此空隙，建兹崇封。材用工役，必求善良；规模制度，必据经法。其高七十尺，其周二十步，八隅莹玉，五盏凌霄。冠星珠于觚棱，海日先照；图云气于棼橑，宿雾常栖。中严睟容，肃然月满；旁绩灵变，焕若霞舒。游居之徒，莫不称叹。愚尝见释氏子为此役者多矣，如真师者，其涉道也浅，其居处也卑，上无许、史之托，下无猗、陶之助，苦节以感物，绩微而著功，不慁民，不愆素，而能事以立，亦可尚也，故嘉而志之。端拱二年二月一日记。

东坡居士以桑榆之末景，忧患之馀生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。

轼迁岭海七年，每遇私忌，斋僧供佛，多不能如旧。今者北归，舟行豫章、彭蠡之间，遇先妣成国太夫人程氏忌日，复以阻风滞留，斋荐尤不严，且敬写《楞严经》中文殊师利法王所说《圜通偈》一篇，少伸追往之怀，行当过庐山，以施山中有道者。建中靖国元年四月八日书。

朕闻天之为大也高。上下之容可纪。地之为大也广。纵横之数可推。则知无去无来。不生不灭。拯沈沦于沙劫。救焚灼于尘区。毒龙惧其威光。醉象惮其神力。其大则包于宇宙。其小则隐于毫芒。七十二君。先在陶钧之内。万八千载。即为俄顷之閒。汉日载其通晖。周星彰其降诞。鹫头峰下。演金口之微言。鸡足山中。舒玉毫之瑞色。干戈不用。梵志摧锋。甲冑无施。波旬溃旅。辟圆明之净域。启方便之禅门。慧晷耀于昏衢。慈云清于朽宅。无得而称者。其惟正觉乎。然则教自西方。法流东夏。马鸣龙树。肇阐琼编。罗什道安。承宣宝偈。关中道俗。虽传贝叶之文。江左黎元。未极莲华之旨。又以元魏迷于释典。宇文扇于魔风。开皇之初。暂为修建。大业之末。遽即分崩。我大唐之有天下也。睿圣重光。文思御历。吞沙静㜸。鍊石称神。巢燧执鞭。羲农拥彗。悬法王之镜。转梵帝之轮。被正朔于蟠桃。混车书于细柳。三藏沙门菩提流志者。南天竺国净行婆罗门种姓迦叶氏也。年十月二。外道出家。事波罗奢罗。学声明僧法等伦并历数咒术及阴阳等。年踰耳顺。遽乃心归。知外法之乖违。悟释教之深妙。隐居名岳。积习头陀。初就耶舍瞿沙三藏学经论。其后遍游五天竺国。高宗天皇大帝闻其远誉。挹其道风。永淳二年。遣使迎接。天后圣帝应乾司契。当宁披图。令住东都。居大福先寺。译佛境界宝雨华严等经一十一部。中宗孝和皇帝循机履运。配永登枢。神龙二年。令住京下。于大崇福寺翻译此经。俄属灵佑亏徵。绵区集祸。乔岳之仙长往。茂陵之驾不还。朕以庸虚。谬膺丕构。敬遵前旨。勖就斯编。法师寻绎故文。发挥新句。炎凉不懈。晓夕忘疲。旧翻新翻。凡有四十九会。总其部帙一百二十卷成。以先天二年四月八日毕功进内。法师戒珠在握。慧炬明心。为法门之栋梁。启僧徒之耳目。伏愿上资七庙。八百之祚长延。下及万方。亿兆之氓恒逸。远迩宁谧。朝野欢娱。致浇俗于淳源。归迷生于寿域。暂乘紫机之暇。聊题缃帙之前。所有会名。具于其目云尔。

法师讳文雅，字圆测，新罗国王之孙也。三岁出家，十五请业。初于常辩二法师听论，天聪警越，虽数千万言，一历其耳，不忘于心。贞观中，太宗文皇帝度为僧，住京元法寺，乃览《毗云》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论，暨古今章疏，无不闲晓，名声蔼著。三藏法师奘公自天竺将还，法师预梦婆罗门授果满怀，其所證应胜因夙会。及奘公一见，契合莫逆，即命付《瑜伽》、《成唯识》等论、兼所翻大小乘经论，皎若生知。后被名为西明寺大德，撰《成唯识论疏》十卷，解《深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《金刚般若观所缘论》、《般若心经》、《无量义经》等疏，羽翼秘典，耳目时人，所以赞佐奘公，使佛法东流，大兴无穷之教者也。法师性乐山水，往依终南山云际寺，又去寺三十馀里辟居一所，静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺，讲《成唯识论》。时有中天竺三藏地婆诃罗至京，奉敕简召大德五人，令与译《密严》等经，法师即居其首。后又召入东都，讲译《新华严经》。卷轴未终，迁化于佛授记寺，实万岁通天元年七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日，燔于龙门香山寺北谷，便立白塔。在京学徒西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等，当时已患礼奉无依，遂于香山葬所分骸一节，盛以宝函石椁，别葬于终南山丰德寺东岭上法师尝昔往游之地。墓上起塔，塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣，峭壁崭绝，茂林郁闭，险僻藏疾，人迹罕到，埋光蔽德，徒有岁年，孰知归仰？由是同州龙兴寺仁王院广越法师勤成至愿，以大宋政和五年四月八日，乃就丰德分供养，并诸佛舍利，又葬于兴教寺奘公塔之左，创起新塔，规范基公之塔，一体无异，并基公之塔即旧而新之。金轮宝铎，层构双耸，矗如幻成。其下各环以广庑神像，崇邃左右，以祔奘公焉。俾至者景慕起信，不知何时而已也。及于塔之前创修献殿六楹。落成庆赞之日，不暇求能文者，丐余直序其事，系之以铭。铭曰：

贝叶西来兮其功大，教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会，香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪，后人依归兮何适从！有越作缘兮神助力，双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极，终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌，来者瞻仰兮千万年。

重修奘公塔僧怀安，监寺僧云江、维那僧普潮、住持管勾僧道胜、知库僧普演、典座僧道亮，发缘华州坛长僧德言，助缘僧洪俊、樊川信士刘闵等、鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年，岁次乙未，十一月丙寅朔，十九日甲申立石。

大名元城县李毅卿新授分水县尹，其母孙氏和易贞洁，绰著阃范。己酉正旦，以微恙终，卜茔未遂，停柩中堂。四月八日，忽菌生柩上，状类芝草，又类牡丹。张倩仲实书来，为予言其事盖甚怪。昔唐张九龄、杨炎，固有紫芝生其亲之墓者矣。然上有雨露之滋，下有土泉之润，犹可有诿。今孙氏之柩，隔以衣衾，周以胶漆，是菌也何自而生哉？不宜生而生，必其潜孚默感𥥆冥之中，自有莫之为而为者。然则李氏之事，岂非母之积善，其子之纯孝，有以致然与？因书此以美之。

颍川郡太夫人者。讳某字某。雷州大首领陈元之女。罗州大首领杨历之妻。骠骑大将军兼左骁骑大将军虢国公思勖之母也。陈氏家富兵甲。代奠峤外。夫人诞灵豪右。淑问幽闲。六行天至。不因师氏之学。四德生知。无待公宫之教。原夫陈本妫水。杨承赤泉。九真为郡。良史出乎中国。五马浮江。侨人占乎南海。两州接畛。二门齐望。卜妻鸣凤。择对乘龙。杨公有聘玉之祥。应妪获探金之庆。虢公弱冠升仕。鞠躬禁闼。正性本乎胎教。刚肠形乎义色。神龙三年六月五日。北军作难。西华失守。骑入宫壸。兵缠御楼。公孤剑淩锋。偫凶夺气。仓卒之际。安危是属。既立殊常之勋。遂蒙超次之命。授银青光禄大夫上柱国宏农郡公。行内常侍。其后改拜将军。太夫人是加爵邑。高堂九仞。重禄万钟。朝廷美其扬名。州党尊其远听。夫人富而好俭。贵而能勤。身却锦绣。手亲纺绩。公每昏定晨省。夫人必诫之忠孝。劝学文武。尝谓汝口称思勖。当心念其义。父母名之。欲汝三思而勖励也。故虢公便习干戈。渔猎书史。致命伐罪。擒叛獠于百越。写诚誓众。破狂蛮于五溪。斗子弟如使手足。请风雷若应期契。圣朝荅高秩于骠骑。酬大封于虢略。岂非以辞第之恳忠。成断织之明训。臣节立矣。君恩厚矣。子孝成矣。母慈著矣。备此四者。善孰加焉。抑神道祐心。而人伦兴行。诗曰。母氏圣善。又曰。宜尔子孙。斯实颍川太君之有也。享年若干。开元九年四月八日。薨于长安之翊善里。先公早世。邱坟故域。古无合葬。礼有从宜。夫以体归下地。万里岂殊乎黄壤。魂何不之。双棺幸同于元室。以其年十一月十六日。招魂祔葬于万年县龙首乡神鹿里。申孝子不忍隔亲之情也。恩敕赐钱十万。绢布皆百段。日磾忠厚。汉武知其母教。冯勤宠贵。世祖称其母德。克轸天情。颇为连类。虢公生尽其礼。没尽其哀。嗟阅水之日逝。惧藏山之夜徙。追镂碑板。远贻图传。蒸蒸至意。有足感人。悾悾信言。固无愧色。铭曰。

陈公舜后。杨侯周裔。去国何人。南迁几世。酃渌嶂表。珠崖海际。两族相京。财雄兵锐。猗欤邦媛。俪兹国士。友若琴瑟。花如桃李。心契法度。容和愠喜。资敬从夫。移忠训子。嘉此令子。南溟北归。于天鹤唳。拔湔鸿飞。朱宫退敌。铜柱来威。国安家宠。鱼轩翟衣。子封虢国。五公前宇。母邑颍川。三君旧土。感激荣庆。踟躇今古。高堂夜空。吊客朝聚。龙首山前。前临灞川。招魂五岭。合葬三泉。山山邱墓。树树风烟。孝碑不灭。慈坟永传。

维咸平三年三月戊寅朔，二十日丁酉，追上太宗皇帝贤妃李氏尊谥曰元德皇太后。粤四月乙卯，迁座祔于永熙陵之次，礼也。翟辂宵陈，鸡人晓唱。虚庭挈乎祖载，修路俨乎仙仗。九重天至以如慕，六宫日远而增怆。哀子嗣皇帝运昌继体，孝极因心。荷宝图之惟永，怀慈训之下临。事先远兮兆叶，志慎终兮感深。乃诏近侍，恭播徽音。其词曰：

皇家积庆，昊穹眷命。构象膺乾，来嫔偶圣。高阳命族，厉乡得姓。派别韩魏，门传英伟。华毂接轸，黄云效祉。五可夙彰，六行纯备。粤自艺祖，揖攘登皇。帝尹京邑，表则四方。后治闺壸，身顺含章。流虹感粹，梦日延祥。涂山诞启，挚氏生昌。爰洎神宗，承平御历，汾晋荡定，闽吴来格。海外惮威，域中渍泽。辅佐邦治，温柔惠迪。登进时贤，勤劳轸恻。助飨紫坛，奉祠清庙。穜稑致恭，纮綖尽妙。动循典礼，式是准绳。居玩图史，明于废兴。聪睿周敏，顾问允膺。节励清门，俭敦素履。环佩有声，簪珥防侈。恤隐流惠，辞封播美。贤以兴化，世仰馀辉。仁则多寿，天胡有违。黄祇陨载，皓魄沈晖。皇子胜衣，受封胙土。汉邸承徽，姬宗夹辅。维宁攸赖，问安莫睹。元良肇建，万国以明。地启苍震，天临玉京。克广丕构，长怀善成。德无疆兮坤元，业有开兮圣嗣。承天道兮庆其长，启帝绪兮昌而炽。寿觞称庆兮养莫伸，脂泽增感兮哀靡寘。呜呼哀哉！礼袆衣兮有奉，贵玉玺兮是徵。庙如在兮肃肃，祭以时兮蒸蒸。帝母之尊兮斯至，昊天之戚兮难胜。呜呼哀哉！洞启山园，风凄云驭。企谷林之封域，拂嵩丘之烟雾。石阙沉沉兮夜台，柏城惨惨兮朝露。呜呼哀哉！稽任姒之壸政，冠周召之《国风》。唯重熙之锡羡，与三代而比隆。播彤管兮有炜，佑皇祚兮无穷。呜呼哀哉！

元丰四年正月二十一日，予将往岐亭。宿于团封，梦一僧破面流血，若有所诉。明日至岐亭，过一庙，中有阿罗汉像，左龙右虎，仪制甚古，而面为人所坏，顾之惘然，庶几畴昔所见乎？遂载以归，完新而龛之，设于安国寺。四月八日，先妣武阳君忌日，饭僧于寺，乃记之。责授黄州团练使眉山苏轼记。

阿育王宝塔者，乃如来真身舍利所藏处也。昔世尊入王舍城乞食，路逢童子聚沙为戏，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为面，殷勤奉施。佛授记曰：「此童子，吾灭度后，于阎浮提作铁轮王。有大威德，四大洲中悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养」。佛灭度后，果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神，于一夜中碎七宝屑成八万四千宝塔。彼时有耶舍尊者，于五指间放八万四千道光明，诸天、夜叉众各随光中往四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔。今皇宋轮王统领国土，有一十九所，显晦不同。其显者，与国为福、与民为利也。若明州鄮山所现者，乃其一也。西晋太康中，有刘萨诃者，并州离石人。生在畋家，弋猎为活。得病至死，见一梵僧，语曰：「汝罪深重，应入地狱。吾悯汝，故宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼忏悔，得免此苦」。既苏，改业出家，法名慧达，或云法达，如指南行。至会稽，海畔山泽，处处求觅，莫识基绪。悲恼烦塞，投告无所。偶于一夜，闻地下钟声，即精诚恳切，经于三日，忽舍利宝塔从地涌出，光明腾耀。塔相青色，似石非石。高一尺四寸，广七寸。五层露盘，四角挺然。四面窗虚，中悬宝磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天人等像，相极精细。瞬目注睛，见八千像状咸悉具焉，可谓神功圣绩，非人智之所及也。达既见塔，悲喜无量，昼夜精勤，礼拜忏悔，瑞应颇多。按传中刘萨诃者，乃利宾菩萨示现，岂偶然也？鄮县古城在勾章东三百馀里，其宝塔即县界孝义乡也。地志云：「阿育王造八万四千塔，此其一也」。《舆地志》云：「释迦弟子能役使鬼神。一日布于四天下，造佛骨宝塔八万四千，皆从地出」。《会稽记》云：「东晋丞相王导初过江时，有道人神采不凡，言从海上来，相告曰：昔与阿育王同游鄮县，安真身舍利塔。阿育王与真人捧塔飞空入海，诸弟子攀引不及，一时俱堕，化为乌石，石如人形」。《名僧传》云：「昔有神人捧塔飞行海上，弟子中有未得道者，堕地化为乌石，犹作人形，上有袈裟纹缕。郡守褚琰遣使取看，奇之。至今村名『塔墅』、岙名『乌石』也」。晋义熙元年，安帝敕于鄮山造塔亭、禅室，度二七僧住持守护。宋文帝元嘉中，遣陈精并僧道祐广兴创建。凿基下，得大石函，盛玻璃钟，覆以铜镜。又以金合盛银罂，安三法身舍利并迦叶佛爪一，其色红；发一茎，伸之数尺，置之成螺。宋文帝诏造木浮图三级藏之，厚赐供给。竟陵王发使奉珍异供施，闻三级木塔未至崇敞，欲增成五级。忽梦神人告曰：「阿育王塔无用增修」。王问其故，答曰：「三十年后有大力人兴世增添耳」。梁武帝普通三年，敕建木浮图、堂殿房廊，赐额「阿育王寺」，著作顾允祖作碑记记之。大同五年，上座僧绶奏木浮图隳损，敕岳阳王萧察增修至五层。施黄金五百两，铸金铜像四百躯，写经论五百卷，铸四大铁鼎以镇四角，敕孙昭凡百供应，付武帝、昭明二真，安于塔内。萧察取石函内舍利三颗浴之，咒曰：「浮者，进上皇帝」。其最大者浮，遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因敕免庄赋，调给兵士三千人，于寺外庄置营防卫。定襄侯萧祇、陈留阮孝、鄮人黄玑、会稽太守蔡兴宗、散骑常侍王仲和、太学博士顾谐、东宫直侍王仲达并梁朝名士，悉倾心皈向。陈宣帝遥敬此塔，度二七僧。越州昌乐公杨异、勾章令袁不约信向尤笃。唐太宗世，鄮县令王昭，游礼近寺，望见木塔第三层上有二人立，皆举手托四级西南角。遂问僧智悦曰：「何人修塔」？答曰：「不曾修」。因说所见。遣人上塔验之，其四层西南角㭿栱果坏。令曰：「善神示之，欲弟子修耳」。遂即修之。敏法师领徒至寺，一月敷讲，道俗聚集。夜中，有人见百馀梵僧绕塔行道，以此询众。寺僧曰：「此常有之」。永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜，闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所睹。垂拱二年，越州士曹唐元默迎塔到州，精严供养。女婿杨氏醉入道场，宝塔忽然飞去。元默惊心，作礼怅望，乃见在西家屋上，即送还本寺。中宗皇帝远加敬仰，敕送供施，仍降诏委栖旷和尚如法香火。国清智晞尊者到寺，礼八万四千拜，旋绕数周，忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。临终，谓弟子曰：「众圣封印，心无虚焉。吾定生弥勒内院矣」。肃宗朝，内供奉子璘者，□州人也。归省所亲，经宿岳庙，神人告曰：「汝母在此受业」。璘闻，悲不自胜。乃问曰：「我母何罪而至于此」？神曰：「为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦」。璘告神释免，神曰：「罪系有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔」。璘径到寺，方礼四万拜，母于塔前云里现身，曰：「吾承汝力，已生忉利」。璘遂止寺，终身礼敬。唐僧宗亮诗云：「铁轮王使鬼神功，灵塔飞来鄮岭东。有客不随流水去，磬敲疏雪淡云中」。武宗澄汰沙门，塔止越州府库。宣宗重兴教法，塔入开元寺。鄮山论请，开元固执。观察判官蒯希逸判云：「譬如人家宝物，失之多年。本主既认，便须给还」。太守王龟依判遣送归育王。大中庚午岁正月斋日，八千许人传塔供养，天花纷纷而落。其花如雪，众以手擎，旋即镕液。至夜初，又放五色光明。是年，有新罗僧夜入盗塔，手捧绕亭，亘夜而行，不离本处。懿宗咸通中，观察使杨严奏，舍利宝塔灵异，实国内福境，敕度三七僧，精严香火。天祐中，太守黄晟，本奉化人也，迎塔往故乡供养。上船顿重，加人助力，亦不能举。晟叹曰：「地薄无缘」！遂止。钱武肃王贞明二年丙子十二月，遣弟铧并僧清外、鸿泽等，具船舫、香花迎舍利宝塔。明年上元夜，回止西陵岸，放光照明，江中如昼。武肃王躬扶彩辇从行至罗汉寺，广陈供养。一僧顶戴，手搦一角，忽然堕地，随手安著，屼然不动。僧统今諲至晚虔祷，遂见其角火星迸散，始知神力补铸耳。丁丑岁，敕造木浮图九层，戊寅二月八日毕工。四月八日，安舍利塔第三层七宝龛中。尔后累岁，凡大会斋日，多睹光明。钱文穆王深加礼敬，以职事殷繁，请僧代礼宝塔，其诚信如此。元帅大王戊申重修彩绘，其年九月二十六日，放大光明。周显德戊午岁二月中，翰林承旨陶谷来锡命礼，入寺敬礼，见舍利红色，自谓吉祥，再拜不已。副使司天少监同至，谓知塔大师义伦曰：「是塔必不倾侧，它日必平陷耳」。至今四月十一日，果为延火所焚，舍利宝塔迎在龙华寺。壬戌岁，王旨再造木塔，遂于第二层安贮。中龛百宝庄严，观瞻者乱目。设黄金宝座，挂悬珠玉。元帅大王因览《大众毗尼部》，见吉利王为迦叶佛造塔，金薄覆上，寻遣指挥使凌超重加甃砌庄饰，造檀香殿。雕锼精丽，百宝珠璎，风触振响，音如天乐。别造金塔，极丽穷华。设使湘宫往制，胡后前规，亦未足侔也。且舍利宝塔，世人少知灵异。据《感通传》，天人曰：「今鄮县是阿育王古塔；小塔是贤劫初佛者，有迦叶佛臂骨，非人所见，罗汉将往铁围山」。若究此文，则有二塔：一将往铁围，是迦叶佛骨；一刘萨诃求出者，是释迦舍利，乃即今人天恭敬者。且以神功不朽，岁记深长，虽补前文，难述未来之瑞应；更祈后哲，好编无尽之徽猷。赞宁想乾□□笔之馀，虑多遗坠，仰炎宋统天之□，思欲播扬，与劫齐修，惟高不动者也。时开宝五年，岁在壬申正朔撰。

臣琪等今月八日拜章丹陛，沥恳明庭，叙华夷亿兆之心，述天地神祇之意，乞展告成之礼，聿修帝类之仪，庶耀玄功，式昭盛德。遽颁明诏，未允丹诚，中外颙颙，莫知所处。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，道侔覆载，明并照临，追三五以同符，体阴阳之不测。而自绍开宝运，光启鸿图，亲驾戎车，自秉武节。灵旗所指，并汾摧破竹之威；文诰所施，东南无负海之固。此陛下武功震耀之力也。视朝之暇，靡倦观书；听政之馀，常闻论道。酌百王之步骤，尽得英华；考夏商之质文，皆穷奥妙。淳化由是丕变，玄功以之孔昭。此陛下文德化成之功也。若乃万机在念，常切宵衣；一物疚怀，未尝高枕。故得刑清讼息，俗阜民和。草木效祥，尽入朱弦之奏；羽毛荐瑞，皆登清庙之歌。臣等历观自古受命封禅之君，交三神之欢，接千岁之统，未有如陛下之盛也。况道超轩昊，功冠古今，而尚阙登封之仪，犹稽肆觐之礼，臣等有所未谕也。伏愿拾谦让之小节，思光大之远图，特诏礼官，申明大典。遂万国侍祠之愿，谐百灵望幸之心，俾耀寰区，以光简册。

谨请西南方鸡足山宾头卢颇罗堕上座和尚：右今月八日南瞻部洲萨诃世界大宋国沙州□□寺敬设大会，伏愿大圣誓授佛敕，不舍仓生，兴运慈悲，依时降驾。谨疏。乾德六年四月日弟子归义军节度使、检校太师、兼中书令、敦煌王曹元忠疏。