咸平元年正月甲申，有彗出营室北。三月甲午，诏百官极言得失。上谓辅臣曰：「朕即位以来，罔敢暇逸。今彗出甚异，奈何」？宰臣吕端等言变在齐鲁分，上曰：「朕以天下为忧，岂独一方耶」？参知政事李至曰：「陛下此言，可以却妖矣」。丁酉彗灭。

臣闻人主克谨天戒，凡有灾异，皆当恐惧修省，益修厥德，岂有此疆尔界之别耶！譬之人有疾病，或发于头目，或发于胸腹，或发于手足，虽所在不同，皆吾身也，其可或忧或否乎？彗者，除旧布新，天之大变也。分野之说，古虽有之，然通天下一体，齐鲁之灾，即京师之灾也。庸君姑以分野自宽，圣主则惟灾异是惧。真宗自谓「以天下为忧，岂独一方」，可谓圣君之谟训矣。昔宋景出人君之言三，荧惑为之退舍。今真宗畏天之言深切著明如此，其感悟宜如何？自甲午至丁酉甫三日尔，而彗遽灭。天人之感通，岂不捷哉！圣主遇灾而惧，同符周宣，而阴阳占验之语犹曰某分某野，不无避忌，此乃谀悦之言，不可不察也。天下之患莫大乎听谀悦之言，谀言进则正论息矣。惟圣主审思之。

嵊，古剡也。「剡溪蕴秀异，欲罢不能忘」，杜少陵之诗云尔。夫秀异之气，周流磅礴，钟为人物，必有资禀英粹，为时翘楚者，其可轻哉。燮庀职成均，日延四方士，相与款语，观其为人，有端方者，有谨厚者，有志气不群者，有俊敏可喜者，品汇杂然，未易枚举。非独通都大邦，人才之所自出，虽僻郡小邑，亦未尝乏人。因是思人才之生，何地蔑有，今犹古也。维古盛时，待士类甚厚，长养磨淬，不厌不倦，良心德性，日益著明，于是乎皆为善士，随才器使，有功有业。即今之士类，而以古人长养磨淬之道，与之周旋，迟以岁月，则亦当有不可胜用之才，岂不甚可贵哉。不惟胶庠如是，抑郡若县之学，皆能用是以淑士类，承学之流，跃然奋发者，亦必多有之，兹理甚明。任是责者，不可不勉。四明史侯之为嵊宰也，悼学宫之坏，栋挠柱欹，岌岌将压，俊秀朋来，肄业无所，欲一新之，役大而费广，资诸众力，义不可强，则以身任之，曰事未有不可为者。节浮冗，窒渗漏，裕财之源，用由是足。主簿徐君愿甚伟兹举，曰：「此吾所欲为，顾力不逮尔」。议罔不合，事由是集。旧学在城之隈，地非爽垲，气郁不舒。周览以求胜处，乃得今地，临流负山，面势宏杰。经始于去秋，而告具于今春。自大成殿至于两庑重门，自明伦堂至于东西斋序，自仓库至于庖湢，凡屋百区，坚壮轩豁，遂成伟观，而纤芥不扰。士业其中，雍雍愉愉，有云飞川泳之适。侯及主簿君皆有书来，属燮识之，燮不敢辞。侯名安之，字子由，太师之孙，今丞相之从子。生长金玉渊海之间，益自砥砺，不溺豪习，而留意于学宫如此，可谓知本务矣。诸生涵濡教育，何以报称，亦惟有志于道。静观此心与天地同本，与圣贤同类，我欲为善，谁能禦之？充火然泉达之端，谨揠苗茅塞之戒，更相磨励，儒风大振，则侯之至望也，尚勉之哉。嘉定八年四月乙未，朝散郎、试秘书少监、兼国子司业、兼国史院编修官、实录院检讨官袁燮记。

边氏家庆元之鄞，始犹未著。公与其兄五人，俱有植立门户之志，读书立身，颉颃争奋，久乃有仕进显名州县者，有子擢甲科，该恩再封者，馀虽不得仕，而皆行谊卓然，起敬乡党。少相友爱，长而弥笃，通有无，共休戚，协和议论，修整礼法，秩然有伦，炳乎相辉。又皆隆于教子，服膺儒业，率由矩矱。诸兄既皆考终，公益维持不懈，以故里中德门推边氏。父讳用和，妣刘氏、王氏。公五岁而孤，育于伯兄。长游乡校，嗜学如饥渴，闭户不出，遨嬉殆绝，辈类多方撼之，弗能动也。口诵手抄，以精勤闻。在举场二十年，既不得志，而生理阙然，谋所以致丰裕者，不为世俗龙断之术。始若难就，苦心刻意，恶衣菲食，期必裕乃已。久之果裕，又久而益裕，卜筑小湖之滨，地势爽垲，风景殊胜，高堂邃宇，规为既广矣，而所好不存焉。惟日孳孳，益种厥德，材质既美，培养加厚，语若不出诸口，而诚心达于面目，其乐易可亲，其谨肃可敬，望而知为吉人良士也。生理虽赡，服用饮食俭约如旧。人疑其陋，而处之怡然。舍旁有圃，不加葺治，曰：「任其天然，华者自华，实者自实，吾随取而随得，如是足矣」。自以不及养亲，终身追念，造次不能忘。有庄焉，岁久将圮，或请新之，公愀然曰：「此吾先人旧庐，何可毁乎」。每至，卧故塌上，虽甚敝不忍易，曰：「吾生焉于此乎寝，念劬劳也」。公之丧亲，年方童幼，幼而壮，壮而老，七十馀年之间，思慕如一日，天性之厚如此。承祭祀，奉丘垄，必诚必敬。推是心于宗族，相与欣欢，无纤芥隙。有贫乏者，月必馈之，贷久不偿，置而不问。推之旁亲，亦皆恩意周浃。妇翁既殁，子女皆幼，为毕丧葬，而字其孤，迨长，为之嫁娶。子卒无嗣，而妻更嫁，复营其葬，而俾其族子后之，又为之娶。疏财贵义，有前辈风。又推之乡闾，饮人以和，惟恐伤之。其邻始多桀暴，有见陵者，公不与较，而语之曰：「吾在此，当使汝辈人人循理」。既久果然，皆敬以服。而修頖宫，建义庄，济饥民之类，又皆乐助不靳，乡评益归重焉。治家有常度，宽而不弛，严而有恩，纲目井井，可观可法，躬率惟谨，而教子甚笃，择乡之贤德，俾师事焉。不专为进取计，一器一物，必书中字，曰：「吾欲与汝曹事事适中，无过不及也」。教之恭谨，曰：「毋不敬，人必自侮而后人侮之」。晚又辟书室以教诸孙，将使诗礼之传，相承而不绝，志念深矣。而世味益薄，端居默养，从容自适。尝有「掇过去，行见在，准未来」之说，自谓吾行己处事，有得于释教者如此，然实自孔氏。每三复君子务本之语，或问何者为本？曰：「胸中有主，作事务实而已」。味其言，考其平生颠末，大抵皆由是心推之。君子以是知公著称一乡，非偶然者。庆元六年二月二十五日，以疾卒，享年七十有六。娶夏氏。子男三人，愉、怀、恮。女一人，适乡贡进士沈晟。孙男八人，之本、之机、之枢、之萃、之烈、之阜、之权、之模。女七人，长适迪功郎、湖州长兴尉张珩，次许嫁宗子希偤，馀尚幼。嘉泰元年四月乙酉，诸孤举其柩，葬于鄞县桃源乡西山稠岙之原。始公乐其处，豫有规画，为屋数间，数往来不厌。诸子遵其志，不敢易云。葬得日，愉等泣请铭。某之室，公兄女也，义不得辞。系曰：

猗欤若人，宅心吉祥。积德在躬，深潜而芳。猗欤若人，孝思罔极。揭诸幽堂，百世之则。

孟导，字达甫，从其兄学于余。葑门幽寂，红药被野如菜，俊流数十，论杂捷起。良甫酬接甚简，时然后言；达甫尤简，或终席不一语。众谓良甫以道自命，当尔，犹未测达甫所至。余间与偶坐，则纵言细民疾苦，田里愁叹，吏贤不肖，无一不中。侧听者皆服，知其于时事最精切也。监昆山镇，金华丞，干办浙东提举司公事，通判临安府，整棼割蠹，职务大起，诸使及同僚交誉争荐。或言「资敏明，弊山讼海皆究微」，或言「性孤洁，丝馈缕谒不逮门」，且曰「戚家后壸有人焉」。遂为将作簿军器，大理丞，迁正，知严州临江军。每将议择材能臣理剧繁事，未尝不在选中。然达甫老，退食闲居，隐几嘘㗳，验学有常业，讲德有常友，以财聚为讳，以察冤为急，诘奸无枝叶之滥，得情无钩距之巧。或以为是大儒先生所为，非吾所谓材者，故虽常在选中，而卒亦不果用也。夫事虽材而后集，然必挠材以赴事；材虽事而后显，然必生事以示材：此常人之同患，非知道者不能免也。今夫达甫能养其材而不困于事，因于事而不过其材，则庶几古人之意矣。在金华，浚培塘陂八百三十，役夫二十万，劝相慰勉而已，无扑罚也。严州时，山潦屡浸屋极，水突扉，则舟楫具，茇舍备，糗粮给，民迁如归，忘其垫昏。耶律裕治城壁于六合，厚遇新附者，军人不悦，妄称总管细作也，大噪，脔食尽。招讨郭倪胁裕子臣友上之大理。达甫曰：「囚笔楷著行黏纸皆匀同，此习本也」。果得诬枉状。韩侂胄诛，堂后官五人，给舍以为当随坐，达甫承推，争曰：「以随为权则信，以随为反则非。请先罢」。吏竟免死。达甫之材，不困于事如此。会子减贱不行，曰：「必子母相权而后可。店铺抑兑，盐贾科贴，乃流通浅术，不用也」。治临江以俭，交货燕贿皆削去，通判挟所重亟沮止，终不听，曰：「为之诡遇岂不能，恐事过吾材尔」。既连黜两州，世味益薄。知南康，自列亲嫌不往。改江阴军，未上卒，嘉定十三年七月二十七日，年六十一。孟氏墓于无锡富安乡，山曰梧桐。十四年四月庚申，夫人丁氏，子从政郎扬州录事参军继勋、文林郎继勤、修职郎监临安府都税院继勇，葬达甫墓东五里。幼子、一孙未名。初，大父信安郡王，父特进，浮寄侨处，箧无留藏，窖无积陈。达甫兄弟，瘦僮羸马，仅免徒步，视贵豪不万一比。余始授以齐民治生法，酸寒枯落，岁縻月累，然后粗立田宅。畏公上，尊法令，里社节腊，宾亲邂逅，恩意倾洽。戒其子曰：「昔宣仁简录我先后以继涂姒，遭家多难，再兴宋室，俯仰百年，而隆祐之泽远矣。若等衣食其力，无敢齿八姓。仕必由平进，学必依癯儒。粗粝适口而膏粱疏，毳褐附身则绮纨赘矣」。诸子敬奉教，从进士，贡有司，入孝出悌，朝经暮史，闾巷之间循循焉。然则孟氏方进而未已欤！铭曰：

以为道耶？既许其兄，达甫事耶？亦道之行。事来而理，事往而止；合不伤物，离不丧己。世方用我，谢曰不能；我所甚难，功利刑名。信安维坟，已南无北；尚其素风，梧桐之侧。

嘉定十四年七月□日。

照会先于三月十七日准已降指挥，将来圣神武文宪孝皇帝虞祭毕，迎奉神主祔庙，依典故合用细仗二百人，自德寿宫引至太庙。本部除已行下所属据数差拨外，臣照对每次郊祀明堂大礼，排设仪仗凡五六千人，及逐年人使到阙，设黄麾角仗亦一千馀人，皆随事之轻重而增损其数。今迎奉圣神武文宪孝皇帝虞主还德寿宫并将来神主祔庙，事体至重，今欲参照典礼，增添细仗作五百人，于四月初六日及四月二十日两次排设导引，庶几仪卫稍称，仰称崇奉之意。

某伏自去春登门连日，侍教诲，蒙燕劳赐予之重。请违一年，无非西乡引领驰心坐隅之日，而未尝奏记以自见。盖僻居蓬藋，无端便，且不敢轻渎严重，而又抚事太息，难言辄止。以故虽负旷怠之罪，尚恃恩私，必赐原察。中间敬喜独先诸人而拜琳宫之命，但于今事势，先生定未容出，谅惟血诚忧国，亦何能遂戛然。然此事有所关系，岂人力哉。深居无事，优游养寿，玩心高明，德盛望尊，天下犹有所恃也。某守愚安分，冒昧试剧，自三月八日将母离家，四月三日已抵琴川，将以初六日祗服官事。敢不兢兢自勉，惟是窘弊弛坏，千条万端，未知济理。幸距师门不远，嗣此可以数数拜书请教，并托存全之赐，是所大望。

汉中郡太守鄐君修桥格碑，壹百五十有九字。汉明帝永平六年刻于褒余谷中，其纪号先《巴官铁盆铭》一岁。绍熙甲寅三月甲□，南郑令晏袤以堰事至褒谷，获此刻于石门西南险侧断崖中。先是癸丑夏秋积雨，苔藓剥落，至是□画始见，字法奇劲，古意有馀。与光武中元二年《蜀郡太守何君阁道碑》体势相若。建武、永平去西汉未远，故字画简古严正，观之使人起敬不暇。昔高皇帝兴王汉中，出散入秦，道由子午，涂路涩艰，因秦取蜀之石牛道，开通石门。史虽不书，灵帝建宁五年衡官掾仇审颂太守李翕《郙阁碑》云：「嘉念高帝之开石门，元功不朽」。则石门虽基于秦，而开于高帝明矣。至威帝建和二年，汉中太守王升镌碑石门中，纪永平四年司隶校尉杨君孟文以诏书凿通石门，则又从而广之。通道几五十年，至安帝永初元年，西夷虐残，桥梁断绝，复循子午，凡十五年。至顺帝延光四年，诏益州刺史罢子午道，复通褒余。则此路自秦汉以来，通塞屡矣。今碑刻于永平六年，载汉中郡以诏书受广汉、蜀郡、巴郡徒二千六百九十人，开通褒余道。太守钜鹿鄐君部掾治级，王弘、史荀茂、张宇、韩岑等典功作，太守丞广汉杨显始作桥阁六百廿三、大桥五，为道二百五十八里。九年四月成就，刻石纪工器钱粟成数于崖壁中，去石门不百步。惜乎崖庼碑断，字有□阙。今所凿栈道石窍具存，乃知杨孟文治石门于四年辛酉岁，鄐君、杨君治桥。壹千一百三十三年之后，物之显晦，盖有定数如此。鄐君、杨君为民兴此阁道，三年而后成，曾不讳劳，而史逸其名。非苔藓封护至今，必为风雨所剥，此□遐亦摩灭矣。敬书碑阴，俾来者有以取信焉。夏四月旬六日，临淄晏袤书。

汉与唐馀七百年，当时士大夫家世以廉白称者才十馀族。果哉，世清之难也！寺丞由太府再典州，而饭不及岁，所居堂庭不备。长子涣历任三四，君亦更县倅州，而贫则皆如其先，非父子兄弟世授素约者与？君以父任入官，酒正仪真，丞吉水，再丞新城。及考，以亲嫌去，又丞武宁，易选令南康之建昌，通守蕲春。所至崇教化，创学田，丰常平，建义阡，决滞狱，延名儒以迪后学，补社仓以惠饥年。廪平粜凡为斛数千，皆其力请于司常平者。所至人士悉祠以祝。一时监牧之贤，如今丞相乔公、今枢密陈公而下凡数十人，欲表其政，是为不负所学矣。推君之学，尽君之志，讵止若是而已，而年仅六十四，天也。然齿已宿，吏事繁，乃口不绝吟，手不停披，赋咏数百篇，率有思致。初，黄氏由寿春徙新安，曾祖某，祖某奉直大夫，以诗书相承。至父寺丞，登乾道丙戌第，京西漕，钓濑方公仍归以孙女，因家焉。至君，尝欲还徽矣，而志念弗遂。今窆于严之建德县龙津乡。娶曹氏，封安人。女未笄，许适星源张氏。子莘，靖嘿好学，不坠家法。呜呼，庶几可兴者！君讳闶，字定翁，生于乾道庚寅四月六日，终于端平甲午三月某日，而藏于次岁乙未季秋之月。予与君为中表，知君为详，然则铭其墓以垂方来，辞将孰宜？乃为词曰：

诗书之绪，清白之风。若来若仍，亹亹曷穷。尝摅其学，曾未大穫。传君之心，维其后人。

朝散大夫、新通判隆兴军府事钟君隶，谓其友漫塘刘某曰：「吾先君子笃行称于乡，廉能闻于时，学问词章知于前辈。没之岁，故国子祭酒李公祥幸无恙，犹及详行治于编。自尔以来三十年，乡之故老彫谢，当世名人之知吾先君子者亦益落，而墓未有铭，将无以表诸幽。子虽生晚，犹及登吾先君子之门。微子尚谁属」？某于隆兴少长有分，义不应却，而滁州令德李公言足以徵也，故为序而铭之。惟钟氏同姓而异出，其一钟仪之先，仕楚，以所食邑为氏；其二楚将钟离昧次子接居颍川长社，别其族为钟氏，繇即其后。繇弟演玄孙雅过江为晋侍郎，则建邺钟氏当本此。而公之先，自建邺之桐井徙焉。公讳将之，字仲山。曾祖顺、祖父某，皆隐。父久，累赠奉直大夫，喜教子。绍兴十八年，公以乡举与兄由太学皆试礼部，公独擢第，授楚州淮阴尉，改盱眙军教授。军当南北之冲，时方议和，中贵人宾饯使客，郡将常率僚属迎候，公不往，曰：「我与彼不相及也」。闻者多其得体。地并边，学徒不至，公训迪有方，内郡学者争趋之。秩满，调泰州教授。当辛巳、壬午，敌退而守用武人，学废不治，亟请于部使者一新之。再岁，以京秩荐者八人。俄丁外艰，服阕，咸谓盍苟就见次满考以应铨格，公笑曰：「淹速有度，固可以人力计耶」？再调常州教授，迟次者七年。常故多士而校官失职，善士以入学为耻。公取之以文，厉之以行，而惩其不率者，未几士习一变。学田占于巨室，累政不敢问，公极力归之。选部计考更秩，合解印去，郡守杨公万里奏留之。代还，周益公知正咨其贤，俾免作邑，监左藏库，盖将用矣。公安于平进，且志在及民，即退就部注，知和州历阳县。平易近民，民怀其德。屯田与民田相错，官军怙强失和，公常持其平。先是上屯田之籍于朝顷五百，军校利广占，诿数不足，前令惧罪，则括民田之赢以益之。民田久耕为力易易，屯兵便之，则责偿无已。公力疏其实于当路，谓淮田有赢，岂惟历阳，且久耕而骤夺之，今有死不能为也，事以是止。通判滁州，值岁不稔，与守协谋，先事而备，民用不饥。旁郡有囚久系，公奉檄一问得其冤，破械出之，闻者骇愕，已而正囚果获。钟氏世家丹阳练塘上，平波百顷，缭以长堤，堤下渌水循渠，高林障日，疏篱矮屋，参差于朝霏暮霭间者，公之故居，而松菊丛然者，公归自滁所手植也。盖将老矣，而太夫人在堂，勉之仕。不得已造朝，遇疾而归，道卒，实庆元丙辰四月乙卯，享年七十。积官至朝散大夫，累赠宣奉大夫。公孝友天至，恬静自将。奉直之丧，凡橐中金悉以为太夫人奉。夫人公继母，严事如实生己。岁租委诸弟，未尝计盈亏。官海陵时，携季弟宜之行，教之力，遂擢淳熙二年进士第。历官几四十年而后更秩，中间徯次之年居什之八，既更秩，犹须校官秩满。盖其中泊然，不以仕止久速累其心，而自视欿然，又有不可及者。在毗陵，以郡守杨公万里老于文墨，凡所论著，必求正焉，故文益工。在滁阳，郡守石公宗昭常从吕太史、朱侍讲游，析理精甚。石虽以父行视公，公不以齿自负，相与讲切，至穷日夜，故理益明。娶李氏，即祭酒之族。生一男一女，男隶也，女嫁进士诸葛松。继室以先夫人之妹，生一女。继室于诸葛氏。隶初以公恩出仕，后擢庆元二年进士第，假守濠梁，严饬武备。敌至辄却濠，人至今思之。孙男某，从事郎，新监平江府大军仓；某，将仕郎。女嫁某人。没后十阅月，隶奉治命葬公于寿安乡下邳村祥子冈之原。葬后三十年，始为之铭。铭曰：

仕优而学，学优而仕。如水有源，源深流驶。世衰道微，学非为己。假涂诗书，藉口仁义。幸而得之，如蝉委蜕。伟哉滁州，惟学之嗜。早岁决科，欿然自视。杨氏之博，石氏之粹。生乎吾前，吾知敬事。生乎吾后，尚德非齿。理析其微，事求其是。俛焉孜孜，不知老至。是训是行，以启来裔。寿安之乡，下邳之原，过者式之，君子之阡。

道之难言久矣。病其难明而枚举之，其失则离；病其支离，欲贯之以一，而不名其所以一，其失则晦。道之难言久矣！今观觉斋王公十论，自中诚心性理，以至仁义礼智信，条数而明辨之，使学者晓然知其如是而为中诚心性理，如是而为仁义礼智信。既又虑其离也，每篇之中必寓其浑融贯通之说，使学者即其十以求其一焉。呜呼，道之难言久矣。孔孟而后，惟伊洛诸先生得其传，惟晦庵朱文公发明最为精切。公尝语人曰：「说得出又名得出，方是见得分明」。性者心之理，情者性之动，心者性情之主宰，性即心之理，仁义礼智皆具，而中则无乎不在。学者能穷理以致其知，存诚以力其行，则是道信皆为我有。而觉斋王公十论之所以为一者，庶乎其不离且不晦也。呜呼，道之难言久矣，而晚学僣言之，其能逃不韪之讥？区区欲以是尾诸公之后，与同志者商榷其真是焉耳。嘉定辛巳孟夏之六日，新安吕午。

聚族垕埭，自吾高祖讳祐始，积善好施，至今莆人犹传方长者之名。葬福平山，占者曰三世而后乃寿且贵。曾祖讳中，祖和剂讳万，皆蚤世。非独二祖，其昆仲亦然。既而诸父之群从三十人稍有享年者。和剂之子四，察判伯父及希岁，先君通直又增之，庞眉皓发，逾八望九。开垕埭寿种自制干伯父始，占者之言犹信。制干讳过，字仁甫，气禀完厚，精悍绝人。少而强记，颇有场屋之志，既不偶，治家益力，纤细皆有法度。田庐辟，婚嫁毕，莳花种药，徜徉其间，家人忘其为老也。宝庆甲申，以上登极恩封迪功郎。文昌胡公矩制置沿海，檄摄其属，不就。窃自笑曰：「人生三十年为一世，吾前三十年为举子役，中三十年为儿女役，后三十年造物其遗吾休乎」！抱孙永日，了不闻户外事。然后生有来者，起立延坐，说旧事不休。盖八十三年不见一日惰容。绍定壬辰，以东朝庆寿恩封从事郎，告将下，卒于寝，四月六日也。娶顾氏，同邑审计院浣之长女，尤俭勤，事姑郑安人孝谨，伯父赖之，先二十年卒。男二人：大椿，娶余通判凤之孙女；大钧，娶李知县晋之之孙女。女五人：长适三山朝奉大夫、通判汀州赵彦倪，今封宜人；次适儒林郎、高州签判薛一新，后一月卒；次曰道全，以黄冠先卒；次适文林郎、浙东提刑司干办公事郑泾甫；次适进士宋公缙。孙男三人：庞孙、智孙、信孙。女十五人。以十一月二十六日壬申葬丰城里公亩山之原。视和剂之不寿，每语子侄：「一经堂成，延接师友，考评道义。吾时虽幼，犹能历纪儒先姓名。今老矣，及见世科之有续，户门之方兴，苟书种不断，则福平寿贵之种将世世有望」。二孤请识岁月，并及所以期望来者之意。侄具位某谨志。

余数年前，因康节庵作墨梅，曾题长句曰：「逃禅祖花光，得其韵致之清丽；閒庵绍逃禅，得其潇散之布置。回观玉面而鼠须，已自工夫欠精致。枝枝例作鹿角曲，生意由来端若尔。第传正印有由自，舍此的传皆妄耳。僧定花工枝则粗，梦良意到花则未。女中郤有鲍夫人，能守师绳不轻坠。可怜闻名未识面，更有江西毕公济。季衡丑俗恶札祖，弊到雪篷滥觞矣。所恨二王无臣法，多少东邻效西子。此中有閟岂莫传，要以眼力求其旨。枝分三叠墨浓淡，花有正背多般蕊。须飞七出蒂则三，点眼名椒梢鼠尾。夫君已自悟筌蹄，重说偈言吾亦赘。谁家屏幢得君画，更以吾诗疏其底」。此诗之作，谓学梅江西止尔，初不知禹功之能也。今观悟悦颐师所藏徐君禹功之作，盖于诸人之外，最得逃禅之体者，惜余前未闻知。后人吟更清，岂可少之。然禹功不自标名氏，第曰「辛酉人」，不知淳熙前辛酉，或是庆元后辛酉也？逃禅生于绍圣之丁丑，殁于乾道之己丑。禹功云得之面授受法，其淳熙辛酉人欤。及逃禅之终已年廿八岁矣，何五六十年间爱尚如余，未之知若人哉？信古今人物名氏不得彰闻者有矣。片楮尺缯，傥未败腐，知音者存，于是重加三叹。慧辨清勤，茶罢短烛未残，为书此。宝祐丁巳孟夏甲子，赵孟坚子固书于善住方丈之西室。

臣恭睹诏书：「以丙戌之夕回禄挻灾，信宿之间，上及太室，延燔民庐，皇天动威，孰大于此？应内外臣僚，暨于士庶，咸许直言，指陈过失」。臣至愚极陋，滥玷郎曹，当天心赫然震怒之时，陛下惕然修省之日，立君之朝，食君之禄，不能竭千虑之愚以少裨圣听，不惟负陛下，亦负所学。臣观今之进说者二：献谀于陛下者必归其灾于天数，献忠于陛下者必推其失于人事。此其操心如冰炭之辽绝，不待论也。而推之人事者，则又有缓急焉，有小大焉。因灾及宗庙也，而谓庙制之失礼，因灾及官府也，而谓群有司之失职，非不正也，所以召是变者尤有急于此也。愤将帅之不用命也，而欲戮于社，愤尹漕之不抚摩也，而欲禠其职，非不当也，所以弭是变者尤有大于此也。臣尝读《书》，见其有曰「惟天聪明，惟圣时宪」，又曰「惟天惠民，惟辟奉天」，又曰「惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心」，又曰「昔先正保衡，作我先王」，曰「予弗克俾厥后为尧舜，其心愧耻，若挞于市」。一夫不获，则曰「时予之辜，祐我烈祖，格于皇天」，又曰「我闻在昔成汤，既受殷命，时则有若伊尹，格于皇天」。在太甲时，则有若保衡，在太戊时，则有若伊陟、臣扈，格于上帝。自昔有天下国家，所以诞膺天命，罔有天灾，未始不本于人君之脩德，大臣之辅德也。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。论灾祥而不原之人主，不原之宰相，尚得为知本哉？臣不识忌讳，窃伏妄谓今日所以致天变者在君相，则今日所以回天意者，亦当在君相。陛下即位今八年矣，裁成天地之道，辅相天地之宜，非陛下事乎？旧劳于外，陛下固已知稼穑之艰难；留意讲学，陛下又已熟古今之理乱。治国平天下之实，所欠阙者特致知而未能力行，得之于心而未能达之于政耳。天下望陛下充其所未至，陛下乃复坏其所已成。闻诸道路，外朝听政之暇，即嬉游宴饮之时，经筵劝讲之馀，皆狎近嫔侍之日。民死于饥不暇问，死于水不暇问，死于寇贼不暇问，死于戎狄亦不暇问。惟东淮之祸近在肘腋，剥床及肤，颇关圣虑，未几而元凶授首，不谓外惧已去，内蠹复生矣。自夏四月雨，至于秋七月，轮遣百官，日谒群祀，此何时也？天怒未霁，而人妖已进，所以恐惧者安在？外事祈祷，而内怀耽乐，所以修省者何若？宫禁邃严之地，人所不睹，而天实睹之；暗室隐微之间，人所不闻，而天实闻之。陛下父天子民者也，念虑若此，何以当天心？明诏谓「朕德不修」，信乎其不修也。宰相执持国柄，二十馀载矣，论道经邦，燮理阴阳，非宰相职乎？先皇帝更化以来，内抚外宁，天下有泰和之风。陛下临御以来，内阻外讧，天下多急迫之态。此非独陛下不逮先帝，宰相自视前日，亦少减矣。内殿不时引，启心沃心之至情，安得相孚？都堂不日至，贰公弘化之实意，安能尽达？列庶位者未必皆俊乂，爱焉而莫知其恶也；投散地者未必无真贤，憎焉而莫知其善也。私径日辟，公道日消，逢迎躁进之士，每趋形附影于亲要之门；寡廉鲜耻之徒，又索响求声于厮役之贱。除授以贿取，不待领事，已有责偿之心；荐举以贿成，未尝脱选，已动攫拿之志。天下之财聚于请嘱，聚于苞苴，聚于囊橐，而陛下之赤子皆不聊生矣。天命天讨，不闻国典之举行，天视天听，但觉人心之胥怨。宰相代天理物者也，民俗如此，何以召和气？明诏谓「朝政多阙」，信乎其多阙也，故曰所以致天变者在君相。欲修君德，当正其本；欲肃朝政，当清其源。本之不正而欲齐其末，源之不清而欲洁其流，天下无是理也。何谓本？人君之心是也。唐明皇一人耳，心乎厉精，则开元以治；心乎纵逸，则天宝以乱。人君一心，其系乎天下治忽如此。陛下始初清明，志气恬淡，视古帝王事业，若不难致。茍能思前之所以得，操之而欲其存，戒今之所以失，去之而欲其尽。无安厥位，若将陨于深渊之危；无轻民事，常若凛乎朽索之驭。罔游于逸，罔淫于乐，此念无时而不严；莫见乎隐，莫显乎微，此心无地而不谨。立于无过之地，而常励其有为之志，以之正朝廷，以之正百官，又以之正万民，推而至于四方远近，将莫不一于正矣。是之谓脩君德。何谓源？朝廷表仪之地是也。杨绾以俭素用，制下之日，声乐之多者以减，驺从之盛者以省，第屋之华者以撤。一相之好尚，其足以转移风俗如此。今之大臣，世司台鼎，身佩安危，如汉之韦平，不足多进。茍能思乾、淳之所以致理而按为成法，思嘉定之所以更化而不替初心，杜群枉之门，使无一隙之可投，开众正之路，使无一方之或壅。公论所予，从而予之，不以其疏而遂弃；公论所夺，从而夺之，不以其亲而遂止。廉以励俗，贪者可使之廉，正以率人，邪者可使之正，天下共由于大公至正之途。气和则形和，形和则声和，声和则天地之和亦从而应矣。是之谓肃朝政。君德修于内，朝政肃于外，叹息愁恨之声既息，阴阳乖异之变不消，臣未之信也。故曰所以回天意者，亦当在君相。虽然，臣犹有言焉。有一时之虑，有万世之虑。虑及一时者，事之已然而指陈其迹；虑及万世者，事之未然而逆探其理者也。盖惟辟作威，惟辟作福，正也。权在天子，而宰相辅赞弥缝焉，正之正也。二帝之所以帝，三王之所以王，是也。百官总己以听冢宰，权也。权在宰相，而天子垂拱仰成焉，正之变也。伊尹之于商，姬旦之于周，霍光之于汉，是也。权不在天子，不在宰相，而或流于女宠，或流于宦寺，变之变也，汉唐之季世是也。陛下春秋鼎盛，正亲揽万机之时，大臣功业光明，皆乃心王室之日。圣贤相逢，固无他虑，而妇有长舌为厉之阶，识者殆轸忧焉，惧其进而不已，则并后匹嫡之事见矣。又进而不已，则斜封墨敕之害形矣；又进而不已，则柔佞回邪之小人倚势作威，盘根错节，而天下之患不可胜穷矣。《坤》之初六，一阴始生之卦也，而曰「履霜坚冰至」。事虽未然，而理有必然，圣人忧夫辨之不早辨如此。陛下以直求言，臣不敢不以直对。对以直言，臣之职也，罪以直言，亦臣之分也。惟陛下与大臣熟图之，臣不胜惓惓。

诗以知时，亦以知人。尚矣！世变而下，惟杜少陵诗望而可知也。否则春风百鸟，安知其有今古耶？芝崖之诗，濯旧来新，近中远，浅中深，和乐中多有感慨。时哉人哉，诗云乎哉，为之三叹。岁辛卯孟夏六日书于石屋道院，嵩溪遗耄陈某书。

宋宝祐四年，上有旨筑南郡四城。南平守臣史功举奉梱令城马脑山，四月丁卯而裁，六月戊寅而毕。

景定甲子四月六日，潜说友君高父约田桂发德芳游仙都，德芳泛舟，偕弟仲猷允夫，客王惟勤德广、沈赡谦父来。遇雨，舟驶径泊时思庵。说友荷笠蹑屩至，剧饮，夜分乃寐。越明日午时，将抵玉虚宫，相携上天开图画，挹山川之胜概，抚今古而兴怀。晚宿集仙堂，与诸道人讲元虚，欣然，皆有得也。时主人陈观定可翁往高溪。说友题。