本朝吴僧道原惧佛教之弗传，分祖立宗，次叙其说，将以破学者之昏暗，犹灯之相续而明之，不可掩也。噫嘻，道原之作，有得于吾子思、扬雄之意欤！二子语道之传，则曰自尧、舜至于孔子、子思、孟轲氏；言道之用，则曰君子道訚然而日章。又曰：圣人之道犹日中。二者之言，其道原所谓之灯说乎！余于外典虽未深了，公馀稍休，未尝不以圆觉为应世法门。比因取此集阅之，其叙述入道之由，标指契理之妙，敷倡宗旨，诱掖后学，所以异于吾儒之教者几希。惜非善本，讹舛既多，磨灭滋甚，遂载加雠教，命工镂版，用广其传，庶有补于将来云。淳熙六年四月二十二日，皇子魏王跋。

干少居里中，闻秘阁李公之贤，每朔旦必斋宿往造焉。公不鄙，延之坐，语移日，凡治身处家、事物之应酬、古今治乱得失之故，随所扣，无倦色。其好善如不及，其于穷通荣辱之变泊如也。公于是老矣。后十馀年，友人余元一为邑同安，称其主簿之贤不容口，问其出，则秘阁公之季子也，于是始识君。又十馀年，君以南安丞转为庐陵丞，秩满，调安远令，又以部使者交辟改为龙泉令。干适从宦江西，去君治所率不过数舍，闻君治行为尤详。又数年，君以荐者改秩，为令惠之归善。未几，闻君以疾终官舍，嘉定己卯七月十九日也。君以父任，累官宣教郎。享年五十有四。秘阁之贤，宜有子矣，君又真能世其家者。干游君父子间几四十年，老而归日，求里之贤者与之处，如君者不数人，而君殁矣。明年四月二十有二日，葬于侯官县保安山之原。其孤僩述君行实来请铭，遂叙其事而铭之。君讳大训，字君序。其先金陵人，国初徙合肥，靖康间始入闽，今为福州闽县人。五世祖讳先，以儒起家，擢天圣五年进士第，历官中外，所至有声，孙公觉称其有古循吏风，以太中大夫致仕，赠光禄大夫。先生朝请郎、赠朝议大夫讳庭玉，庭玉生朝奉郎、赠金紫光禄大夫讳彦伦，是为君之曾祖，与豫章黄太史为文字友。彦伦生奉直大夫、赠金紫光禄大夫讳廱，廱生奉直大夫、直秘阁讳士龙。君端重警敏，弱不好弄，居家孝友，秘阁公深器之。少长，笃意学问，闻伊洛之学，忻然好之，得朱文公《大学》、《中庸》，朝夕谛玩。非其类不交，乡邻罕识其面。冲淡寡欲，若无意于世者。至居官，则恪意尽瘁，勇于敢为。簿职卑而冷，例求奉檄入幕府，簿书断绝，吏缘为奸。君洗手据桉，会计纤悉，终日不倦。民产登降，官赋赢乏，无逃者。两丞剧邑。南安踵积弊，奸豪受民赋，与吏相表里，不以入，赋日亏，民苦追逮。君课吏，籍其姓名与所受之数，按籍以索，不扰而办。庐陵岁委官受租，前期请嘱相攘夺，既得，与吏为市，民苦重征，官受恶粟，选可委者，以嘱君。君洗手奉职，尽革前弊，公私便之。岁适大旱，狱囚淹滞，檄君虑之。有以峒寇系者七十馀人，君得其正犯十馀人，皆伏辜，其二十人则为所驱迫，馀皆平民，官军掠之，以示多获。狱具，白之主将，捕盗者力争庭下，君与之辩。明日复以告，争愈力，君正色曰：「将官杀人军前，则狱官不得与；今既付狱，是非曲直，当听有司，君安得辄争乎」？所活五十馀人。有尹四者，或谓贼将，不当释，君辩其非。后数日，果有执尹四将以至者，人大服。方峒寇猖炽，焚烧两邑，峒连湖广，三路骚然，官吏缩手畏遁，君往来兵间无虚日。万安通寇境，摄其事。烽火屡警，君不为动，密调义丁戍兵以备之，贼不得逞而去。郡委官湖南，议夹攻之策，难其人，咸谓无以易君者。潭帅曹彦约得君大喜，偕行讨贼，迄事始归。峒寇新平，龙泉遭焚荡，人心忧疑，负固喜乱者尚跳踉山谷间。君既去官，以辟就职，招集流庸，一意抚摩蹂践之地。朝廷蠲两税，君复请宽年限，又请于州，给钱积谷，以备凶荒。大军撤戍，君谓不可无备，请置陇头寨以捍外寇，留戍兵五百以护县郭。新作县门，示以闲暇，人情始安。青草、明坑二峒素桀骜，或请剿之，以息后患，君曰：「独不可理谕乎」？招其酋长十馀人，或戒以勿往，皆曰：「李知县非欺人者」。既至，为具劳之，谕以祸福。皆泣谢，誓不敢他志。于是籍乡丁、明保伍，使听命隅官，又择其有信义、能帅众者为都隅官以统之，有警则互相防守，不率则更相纠察。众皆欢呼而去，相与勒石于石笋峰颂君德，以明不敢有负。自是邻邑连岁窃发，以此曹不从乱，皆莫敢入县境。君于理烦剸剧如此。至为归善，事简俗醇，治以安静。以民未知礼，斗狠告讦，形于亲族，衣冠丧葬，无复品节，为文戒之，民俗自化。君既简追呼、罢科抑，民亦田里相安，狱讼衰息，可以卧治，而君殁矣。簿书财谷、狱讼甲兵，俗吏誇之以为能，而儒生所不道；礼乐教化，儒生喜谈以为名高，而俗吏见谓迂阔。事不根理，理不该事，而数千年间，天下无善治若君者，倥偬则力事功，闲暇则修礼教，儒而不腐，吏而不俗，此岂常情所能及哉？君所至以廉勤整办称。其在江西，台府交荐，君自处恬然，未尝曲意阿世，故功多而报啬。其于财利，未尝秋毫经意，故其殁也，以田易地，而后能葬。呜呼，是可谓贤者也，是真能世其家者也。君娶陈氏，子三人，僩、价、侹，皆业进士。女三人，长适浙漕进士林梦庚，次适迪功郎、汀州宁化县尉林光谦，次在室。铭曰：

业绍于家，学修于身，行孚于友，利加于民。何辜于天，有志莫伸。聚散倏忽，如空中尘。颜夭蹠寿，孰暴孰仁。不亡者存，视此坚珉。

端明殿学士、大中大夫、广东经略安抚使、兼知广州崔某。照对本司据节次探报申，叛贼自四月十四日以后，只在怀庆县管下石疆埸劄泊，十九日起离，二十二日至大梁村，系封州开建县界，并是山径险峻去处，未有向望。近准省劄降下黄榜：「如能悔过自新，收纳器械，束身自首，依旧军分收管」。本司遣军兵谢兴赍黄榜录本先入贼巢告谕。今据谢兴回司缴到曾忠等遵禀状，称不愿再隶第二将兵籍，欲移往别州住劄。即是贼徒终怀疑心，未易柔服，徒以受招为名，而不遵黄榜指挥，且有难从之请，往返迁延，恐为所误。除已牒提刑司一面照应施行，仍将山前诸军并请提刑节制，随宜调发，就行督捕，庶几事权归一，易于集事。今毗富道统制一军住怀集县界，候江东军到，即自四会进兵会合。又虑贼徒势穷计迫，冲突封川、开建，奔出梧、贺州界，亦已遣飞虎军并本司勇敢等军，把截开建一带，以防其窜逸。澉浦水军屯泊四会，定海水军屯泊肇庆，以守把江面。才候江东军至，续具别状供申。

本贯徽州休宁县千秋乡千秋里。朱公讳权，字圣与，年若干。朱氏出颛帝，周封于邾，其后子孙出邑氏朱。世居沛国相县，唐末有避地新安者，居歙之黄墩。十六世祖春始家首村。父朝议慷慨有尚志，尊礼名儒，笃意义方。公生而岐嶷，童丱若成人。六岁入小学，一日偶失所业课册，先生颇有愠色，曰：「毋多虑，某能尽默记」。乃追写之。他日得故帙，一字不舛。八岁能属文，读书率夜以继日，寒暑不少替。乡之南有山曰颜公，其高三十里，上有精庐，馆其上，手编诸家《易》说凡百馀万言，作为文辞，自成机轴。淳熙庚子秋试，遂魁乡荐。十四年登进士第，授迪功郎，调隆兴府分宁主簿。未赴任，丁朝议艰。服阕，调福州连江县主簿。须次间，工部侍郎朱公睎颜帅广西，改辟象州连山县尉兼主簿，留摄干官，尽忠毗画，多所裨赞。庆元五年，以举主关升从事郎，调绍兴府会稽县丞。邑当东浙会府之下，三司委送纷沓，判决昼夜不倦，前后连率如辛公弃疾、李公大性、李公浃，皆敬赏之。开禧元年，调泰州如皋县买纳盐场。考举及格，嘉定七年改宣教郎，知饶州馀干县。邑当孔道，败阙不可为之数。其至也，适当灾歉之时，极力抚字，虽上司督赋急于星火，而以身当之，不忍一毫扰民。百姓感之，相与绘像立祠。十一年，转奉议郎，赐绯鱼袋。十二年，秩满赴部，朝廷以作邑有声，差监行在左藏东库。时金虏渝盟，岁币积于左帑几二百万疋，寖有损腐，公条具上之庙堂，变通辟阖，因时制宜，朝廷从之，民以为便。金鞑相攻，山东归附，方讲备边之策，遂陈七事。一曰用人望：「夫一世人材自有公望。如汉用赵充国讨羌，羌人已知其善为兵；唐用郭子仪屯泾阳，回鹘见之下马罗拜；我仁祖用范文正公帅陕西，西贼破胆。大抵人望所属，遐迩具孚，虽不劳设施，人自悚畏，以其信服有素也。方今荆襄制帅，众望所归，则敌人不敢犯其境，间常窥伺，旋即败退。蜀道前此绎骚非一，及朝廷扬制命，起已试之旧人，付以宣司之柄，则转乱为治，易于反掌。是皆朝廷之上处置得宜，则四方万里，莫敢不服者也。今两淮重地，防秋及时，倘图任威望素隆，不减蜀荆宣制之材者，授以制使之权，委以藩篱之重，则九重之顾忧可宽矣」。其二曰计战守：「自残虏游魂，困兽犹斗，谈者每以战乃危事而讳道，以守为全计而同辞，是固爱国保民之善意。然自古对敌守境，未有不能战而能守者。孙氏保有江东，以周瑜能战而败曹操于赤壁也；刘氏全有巴蜀，以诸葛亮出师而魏人畏之如虎也。前者残虏寇蜀，尝入兴元至大安矣，以我师剿其类而后止。又尝寇淮，犯濠梁、逼安丰矣，以忠义兵擒其首而后退。则是能战而后守之明验也。宜明饬宣制司、沿边诸将，整军经武，缮甲治兵，如汉将之行必为战备，如唐将之练卒常若寇至。平时则防关隘，谨烽燧，明斥堠，固不轻举以徼战功。如或虏人犯塞，必更相犄角，设伏掩击，出奇制胜，使匹马只轮不返，则虏必惩创缩畏，不敢轻于窥边，而后可以言守也已」。其三曰讲备边之至计：「前者残虏寇淮，守臣率多闭壁不出，是致丑类横行肆侮，旁若无人，驱杀人民，残破乡邑，劫掠积聚，焚荡庐舍。为守将者如越人视秦人肥瘠，未尝过而问焉。迨夫封豕长蛇盈餍溪壑，徐徐引去，亦不闻出兵追蹑。问之则诿以独力不支，是以若此。呜呼，是可不深惩前失而亟为后计乎！当苏秦之为从也，约六国连衡之众，以抗强大虎狼之秦，秦兵不敢出函谷关者十五年。夫六国至难合也，苏秦掉三寸舌犹能合之为一家，而获效若此。今以我国家自有之天下，而行吾所得为之事，宜无不可者，矧残虏垂亡，不足以望强秦之万一乎！宜行下两淮帅司，疾速契勘诸将屯戍之兵，覈其事力方略。有如他日虏或犯淮东，则使某处兵制其左，某处兵禦其右，某处兵当其前，某处兵掩其后，既以遏其剽掠，且伺其可乘之时而击之。其于淮西亦准此规，专命制帅司主其事。设有缓急，立以羽檄调发所合应援之处，遣兵会合，如逗留不进者，国有大刑，必罚无贷。规画一定，则长淮之势如常山之蛇，首尾相应，虏苟送死，破之必矣」。其四曰兴屯田之大利：「盖千里馈粮，士有饥色，输边一石，费三千钟。我国家中兴，高宗尝因营田官候对，曰：『营田就绪，庶可以宽民力。朕顷在会稽，尝书《赵充国传》以赐诸将』。孝宗乾道中制曰：『欲营军食之储，必讲屯田之制。尺籍所隶，日有增加，邦赋所入，岁有定类。既不可剥下以取给，固不若兴田以杂耕』。此圣明留意屯田之家法也。今戍边之兵连年不解，转饷不已，民疲可知。况两淮荆襄素多旷土，宜明饬制帅司及州郡，并开屯田，张官置局，专庀其事。相地势，辟草莱，具牛犁，办粮种，各修实政，毋得具文。春则具垦辟顷亩、耕作人徒，秋则具稼穑登成、收穫斗斛，详悉申上，朝廷考其绩用之成否，岁入之丰耗，而行殿最赏罚之法。庶乎屯田之利可见，而军食自此裕矣」。其五曰收民兵之用：「人皆谓自民兵之分，而民不可使为兵。殊不知此可言于安宁无事之时，不可言于有警多事之日。如汉晁错所论、唐李抱真所行，今不必缕数。我真宗时，陕西岁取边力人为弓箭手而无所给，曹玮以塞上废地募人为之，皆为精兵。仁宗时，元昊叛，范文正公知延州，点集乡兵，令刺其手。此我朝用民兵故事也。盖沿边之民风声气习，刚悍果敢，驰马荷戈，乃所素习。彼其久居土著，家室坟墓，牛羊耒耜，皆为子孙之计。愤疾胡虏之心，人皆有之，特患莫为之倡率纠合耳。官司倘有以一其心力，作其志气，互保乡井，谁不乐从？宜明饬制帅司，于荆襄两淮州郡皆团结民兵，用三丁择一之法，联为队伍，择其首长，授之器械，教之战法。仍行招诱激劝之道，使乐为吾用，则其人皆良农也，皆精兵也。不廪于官而数十万之众可具，何惮而不为哉」？其六曰坚忠义之心：「夫中原遗黎皆吾赤子，彼见天亡残虏，襁负来归，国家抚之以恩，结之以信，莫不感激思旧，志灭雠虏。或者乃以来归者众，粮饷难办为虑。殊不知古人惟患人之不吾归，未闻以归我之多为病。秦民归心于汉祖，所以创大业，汉民归心于光武，所以济中兴，故曰得其民斯得天下矣。今来归者皆山东人，迫于残虏之虐，为避灾之计，吾惟有以为之主宰，治有政令，宽其刑役，反其田里，安其生业，何患衣食之不给哉？今忠义之将功效既著，宜以所得城邑悉使领之，彼得凭国家之威灵，非特建功于一时，且将宣力于后日，垂勋名，保富贵，固所乐为。其忠于国家，永无穷矣」。其七曰定乘机之策：「尝观战国时魏使庞涓伐韩，齐遣田忌将兵救之，孙膑教田忌引兵疾走大梁，庞涓闻之，去韩而归，齐遂大破魏兵，而庞涓自刭。古之大梁则今之汴也，古之齐则今之山东也。使残虏不敢为寇则已，如敢入寇，第使山东忠义之众疾走大梁，冲其方虚，攻其必救，虏人乌得不速返以护巢穴？返则如庞涓之败，明矣。此安边破虏之奇策也」。十三年正月，差充省试中门官。四月差充御试对读，仍兼初考官。十四年三月，转承奉郎，监行在都进奏院。八月，转朝奉郎。十五年正月，差通判常州，未赴，差知惠州。五月，转朝散郎。初抵郡，飞蝗甚炽，乃默祷诸神，且深自刻责，乞以身代百姓受害。是夕大雨水涨，明日忽有鹰隼鸟雀以千万计，相与喧噪，驱蝗赴江而毙。其为政崇正学，奖善类，先教后刑，劝农宽赋，凡利民之事知无不为。一考之后，郡计稍宽，即损己俸以助公帑，自城壁仓库廨舍桥梁祠庙皆一新之，百度脩举。是时东广诸州寇贼啸聚，劫掠乡井，或数百为群，或数处俱发，凶焰所至，村落为墟。其渠魁曰曾官、苏况等，皆骁勇，一可当百，朝廷屡放省札，下本路重赏收捕。公察僚属中可委任者，密授方略，且多予金帛，使遣间谍，务知其踪迹，设伏掩捕。果生擒渠魁数十赴帅司，枭首传示，馀党悉平，一路以安。广帅应公纯之上其功，得旨褒美，转朝请郎，诰词云：「尔之为州也，政以安民，兵以除盗，恩威之施，各当其宜。帅臣谓不一之盗，发之他州，而尔能悉取之，使滨海以南，今皆晏然。则尔之功，实被乎数州矣，岂止一境之清哉！姑进尔阶，以俟明陟」。公拜命曰：「戢盗安民职也，其敢言功」？十七年龙飞，覃恩转朝奉大夫，解任而还。郡人惜其去，为之攀送者数百千人，至有泣涕者，其得人心如此。是岁年七十，叹曰：「吾少赴举，不减年以欺君。今当谢事，岂宜复入修门」？即上章乞致其事。宝庆元年七月，差主管绍兴府千秋鸿禧观。三年六月任满，再乞致仕，又差主管成都府玉局观。绍定二年，累章力伸前请，九月得旨，特转官致仕，进朝散大夫。因言素癯瘠，间关踰岭，每自揆不能久于世，今年踰七十，泽及三子，足矣。举家务以付诸子，所居前挹清溪，乔木脩竹，隐映绿秀，乃即其地筑室曰芳洲，楼曰景星，亭曰濯缨，曰拂云，日与宾客徜徉酬唱其间。四年正月，覃恩转朝请大夫，赐紫金鱼袋。五年五月下浣，忽感胃疾，时长子官浙东，次海陵，季待铨中都。家人招医，不许，曰：「脩促数也」。作三书以报三子，不及其他，惟勉以廉洁公勤而已。投笔瞑目，时六月朔旦也。公天性纯诚，表里若一，处己接物，正直而谦和，内蕴聪明，不自表暴。居官清介，常俸之外，毫发不取。讼牒纷至，裁决如流，不可干以私。服食器用，取其仅足，不务奢华。虽仕至五马，人以为荣，其自处无异寒素。训诲子孙，惟以循理读书为急。人有嘉言善行，称之不容口，未尝言人过失，喜愠不形于色。枢密程公卓除工部侍郎，时举以自代，其词曰：「朱某为士时，尝读书萧寺，寺居深山穷谷，人迹罕到。攻苦食淡，如是者数年，出其所学，遂魁一郡之士，继取科第。后生晚进多师承之。迹其居乡，心恬气和，未尝讼人于公庭，亦未尝谋利于私室。乡之老稚，起敬起慕。逮试邑鄱江，以诗书行抚字，无迫切峻厉之政，有宽裕优游之美。邑人相与安之，为立生祠。其古之所谓循吏者欤。乃今分职在帑，出纳惟谨。臣知之既详，信之甚笃，举以代臣，实允公议」。平生大略可见于此。嗜学，迨致仕不废方册。待次，学者来从，不远千里，率百馀人，随材诱掖，后多知名之士。每言人心不可一日无用，昔贤运甓，可以为法。平生著述，有《纳言》十篇、《末议》四篇，《默斋文集》二十卷，藏于家塾。初，朱氏聚族甚盛，然未有以儒学起家者，公始入太学，登儒级，已而分符竹，列班行，由是族之子弟益知向方。侄申、从侄况，相继登科，而诗礼之风衍矣。公生于绍兴乙亥十月十日，终于绍定壬辰六月一日，享年七十有八。娶程氏，先十五年卒，累赠恭人。子男三人：长沂，儒林郎，辟差监绍兴府石堰盐场；汶，从事郎，监泰州丁溪刘庄盐场；沫，将仕郎。女二人，进士吴去非、程明其婿也。孙男七人：锡、钥、镇、铸、钺、鉴、锜。女七人，未笄。期以绍定六年四月二十二日归窆首村西山之原，一子复居故里，皆治命也。珌方营卜松冈，而孟季朋来示以行述，顾居同里，仕同朝，谊不容辞也。乃因其辞，列其状于右，俾来者有考焉。

右唐太宗屏风书，余从兄季平家所藏，盖从祖绍兴初为江西漕属，以重赂得于北人之南渡者。凡十一幅，皆绢素也。其上杂绘禽虫水藻之文，犹隐隐可认。按《唐会要》，贞观十四年四月二十二日，上自为真草书屏风，以示群臣。笔力犹劲，为一时之绝，诚可宝也。淳熙九年冬十一月，祝宽夫公济跋。

照会某孤远鲰生，冒当凋郡，顷以灾病，七次丐祠。伏自元年十一月一日，汔于今岁闰四月二十二日，六奉省札行下，不蒙圣旨俞允。某之进退，实为狼狈。某向者来自蜀道，登于王朝，十年之间，历遍华近。入为法从，出典侯藩，本图宦达之荣，岂矜恬退之节？不谓门衰祚薄，凉德挻灾，前月十八日遂宁通判从弟有成万里致书，以兄弟亲戚宗族之讣告。丙申之冬，亲姊归徐氏者死于难。丁酉之夏，堂弟制机中孚者死于兵。是年之冬，敌兵再入，叔母杨氏与堂弟昌辰俱死于火。今年之春，临邛白兵啸聚，知县事从弟象明又死于官。宗族死者十人，亲戚死者三十二人，其人之名氏，其死之处所，其受祸之月日，靡不言其情状之惨。每读至此，不如无生。以此悲痛缠心，旧疾转剧，耳聩聩其刺痛，胸郁郁而痞结。若非力求退閒，专近医药，不惟妨废郡务，亦恐颠陨元身。伏惟圣朝崇孝友睦姻以治天下，辨老幼废疾以任官政。察某所愬，实钟于情；怜某所陈，真出于病。即乞检会累疏，敷奏上前，俾奉祝釐，以保残息。某见已在告，牒府事委三通判兼摄，日俟报可之命。

某落南三年且半，职思其忧，凡关民瘼者不敢不尽力，或有修造，非其得已。岭外乏霜雪，非独木不坚，而石亦烂，土性不腻，而砖亦碎，郭内外掘地数尺与蚬杂，而版筑不甚牢，所从来久。故官寺小不修则大必费，近不整则久遂废，其随损辄葺，以至□改创者，皆其势然。运甓斋、飨军堂得复晋、唐旧名，此后人所不能废者，犹曰治宇然也。专城之责甚大，所在皆有子城，广曰三城，中城之后便为空迥。始至之日，欲移北教场于震东门外，而再筑里城，费不敢计，而同官无赞决者，今姑以待后之人。三城二十里，每骤雨易有损处，亦前所谓蚬土之故。端平间仲节彭帅大修城后，以馀镪万五千缗附赡军解库，诸军各有砖窑，月收息以办，其利甚远。此有补于小修者，若其不小则又须别拨。刘大参既自拨，又吏部时持漕节，与两司皆有所助。曾几何时，某之修亦不辍，兼屯楼八十二所向未及修，既修既备，为费不訾，不敢求助于诸司。若代者来，以城壁交还，可无甚愧。独清海军双门为广府门面，始创者谁，绍兴丙子折枢帅彦质葺复，乾道戊子龚参帅实之新其牌，顾所以坏者虚其址，如人家架楼然。某初姑令撑拄，后必有作者。颠不扶犹可，侨将压柰何？补苴无益，不若扫地以求更新，筑成实址，为楼为门，又于其前作两翅屋其上，规模视前为壮实，而翅楼又前所未有。伐木运石，悉从市直，营卒执役，百姓不知。尝见诸镇双门，福以寺院办，建以科降办，众以巨商办，或犹议其有赢。今以连年稍有蓄积，不肯求之诸司，况敢浼之上户？其持牛酒以犒役者亦不欲拒之。南兵最耐劳苦，且军中诸匠皆有，与他处骄不敢用者迥别，每有工役，尤加优恤。柳仪曹记飨军堂，「问工焉取，师舆是供」，自唐以前然矣。旧冬兴役时，某姑发其端，桩镪以待继者，岂料留滞未去，骎骎见其成。又念去有日，谁为记其实？敢有请于大手笔。此明公四年前弭节处，又帅守尝辱借重，其过斯门也，昔岂不疑其陋且弊，今闻其成而伟也，又岂不喜？至今说番禺军府者谁能舍韩公语？若记、若序、若诗，其笔壮，其事覈，重此府者韩力也。五百年间岂无缮造，岂无纪述？皆西周可吊之石，今可与韩并驱者，明公一人，其爱广人，镇广府，于此乎在。使某亦得以附不朽，公赐甚弘。已砻石以待，事目与图并呈，惟惠许是望。

某拙于心计，人所共知。壬寅四月二十二日交广州印，州库缗钱十三万四千，王倅节提督财赋，以甚难告。其冬库官顾录参来说颇有增，语之倅则云是不足恃，一支动便不见。次春约迎送外得十万，信矣，别立一库贮之，名曰备安。郡人皆喜缓急之有备，李俊明郎中亦曰莫晓所从来。同官有曰折纳价高，则前两三政皆然，犹有更高者，某所承者李权州已纳之价也。次年痛减，涉年馀又得前数；三年又减，涉年馀又如之。非独价减，输纳者大不及前，然得以相补者，年岁后牙契复还，州岁可得二三万，则刘大参居中之力。某始至日，潮、梅以警告，次年徭不靖，又二庆、恩、新数州界有出没者，皆随发随剪，大槩亦宁帖之力。州家困于数易，每一番动数万。今三年又半，前所罕见，则又久任之力，某岂有他缪巧哉？凡向所谓回易与科罚与抄籍皆可倚阁，今赋之在诸县未催者甚多，来者尽易为力。备安库曰甲、曰乙、曰丙，又出其钱立抵当库，贯取息岁六釐，百姓之为质库，又取诸此，人皆便之。今夏濒江遭巨浸，捐钱米赈济，而钱则自息出也。今岁田当西涝之冲者减分良难，亦将收息钱以助之。四封若常无警，眼前尽足挨过。若不汲汲求去，人情解弛，后效难责，前功并亏，惟亲谊教之念之！

某一介疏愚，窃第过分。昨以忧患之馀，遽叨误渥，滥员馆职，愧剧非宜，谒告侍亲。久病濒死，屡控真切之悃，上干公朝，拟乞陶铸祠庙差遣，少遂将理。待命朝夕，曲蒙涵贷，宽其旷弛之诛，狎被叨迁予郡之旨。拊膺悚惕，蔑称隆恩。惊喜薰心，滋甚其疾。固尝荐紊州郡，备申朝省，乞检前请，未沐俞允。凛措躬之无地，乃拜命以自天。兹辱州郡缄示四月二十二日省劄，特收召于颠连之馀，俾滥次于英贤之后。重惟某衰朽屏伏，日惧获戾，徼恩非据，公论谓何！心愧凌兢，涕激感烈，所当鞭策驽钝，匍伏而前。然而宠数踰涯，灾咎未已，上而亲痼疾之屡作，下而某宿恙之未瘳，合室多屯，生意一发，辄沥危恳，仍乞备申朝省。欲望矜恻，特与检会前后累牍，回赐敷奏，收还召命，改畀小小祠廪，以全侍养，以活衰残。继此苟存馀生，誓当糜捐，恪尽职分。他日应有繁难役使，谊不敢辞。所有省劄内称「劄付徐宣教」，缘某见系承事郎，未拜循转恩命，未敢系衔。

先生讳如愚，字子发，临安之钱塘人。家世以积善闻，至武翼公，益茂厥钟。先生生而岐嶷，骨象异凡儿。武翼居閒垂二十载，笃意义方，择名士为师。课书一览成诵，辄通晓大义。甫弱冠，于诸子百家靡不究竟。一日，忽厌喧杂，往居城西别墅，捐绝世虑，凝然寂然。未踰月，顿有所悟，自是留心清净寂灭之教凡三四年，《传灯》有节，《庄》、《老》有解，将终身焉。已而言曰：「《系辞》言易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？吾道之大，体用兼全，何必死灰槁木，独善其身而已」！乃弃所学，以孔子为师，赋诗寓意，有云：「践履不加功，虚行岂为道？有体必有用，辨之所宜早。成己以成物，斯殊佛与老」。定省馀閒，刻意经学，所得日富。世味澹如，不以仕进之为念。武翼年及告谢，乃乞以泽官之，先生弗知也。迨寝疾，始语之，故且勉以仕，补承信郎。中吏部铨，调福州连江县监税。故例，山货至，有抽解，名曰呈样；又有合收税钱不附赤历者，皆税官之利。先生悉禁止，无一毫之私，商旅皆愿出于涂，课入盈衍。处同寅间推诚相予，和而不同，邑大夫深敬之。讼有难，多所资倚。先生不察察为明，每以理义开晓，莫不感服。邑有讼事，愿委之先生，部使者讶之，问其故，咸曰连江县政皆吴监税相赞剖决，民自不冤。由是当路交荐，以为可备知县、县令任使，举词类以清正廉介、公平明敏称之。新南安教林君益严精场屋文，既收上第，来摄簿正，爱敬尤深。一日治具招先生，以所著私稿与得之师友间者，类分胪列，相谓曰：「公天分高，践履实，天将畀以大任，不致君泽民不已。局于右列，志不得施。愿以衣钵相传，一第直慁子耳」。先生逊谢之。又曰：「税务多善书吏，纵不屑科举，漫录以遗诸郎，可乎」？先生终弗诺，林益加敬，闻者叹服。再调平江常熟县户部原塾犒赏酒库。整顿规矩，总其大纲，尽革异时苛琐之政，课入由是整办。库隶漕台六十有四，大半西班居之，间有弗谨厥职，自贻伊戚者，往往逮系，日至于部使者之庭，惟原塾举职。赵公伸夫深嘉之，檄入幕府，延见进礼，俾督诸库。先生终辞焉，乃以洁己、好学、不凡荐于朝，备升陟任使。既解职，时吉安人年踰八秩，谓不当驱驰就养，以荣其亲，遂不复扣铨，杜门里居，共子职惟谨，研究理学，多所发明。虽所守坚定，未尝请于人，有欲坐致者亦不可强，然声华旁畅，自不容掩，登朝之士与上庠名流、四方学者，过从日盛，车辆盈门，先生莫能拒。当国者不能无疑，乃遣都司之亲信者诣先生，觇所为。既见，言动中理，惘然如有所失，遂倾心愿交焉。当国者闻之，亦为起敬。交游中有相知之深者，念其贫无以养，欲白庙堂畀祠廪。先生闻而力止之，谓君子爱人以德，非所望也。府尹雅知敬，欲月致馈以示优贤之意。知先生一介不取，乃先遣所厚致意焉。答曰：「某于府尹有桑梓之分，平时足不登贵人门，若坐受馈，是无礼也。因馈出谒，不应遽变所守，曷若勿讲之为愈」？自是诸公益加敬，愿为久要交。继是尹京多故人，先生例以前说却之。丁吉安人忧，哀慕骨立，发须尽白。卒哭颒栉，须眉尽脱，阅月复生，其黑如旧。终丧不茹荤酒。既即吉，亲朋咸劝以仕，先生叹曰：「余以父命受官，继以母养就禄。今二亲俱逝，宁复作是念耶」！自是磨勘不复循转，两该恩霈亦不陈请，安穷乐道，私淑同志。扁其室曰「准斋」，自为之序曰：「乾元用九，乃见天则，此准之在天者也。天生烝民，有物有则，此准之在人者也。尧传之舜，舜传之禹，以至文、武、周公、孔子，不曰执中则曰用中，不曰建极则曰立极，无非准也。大则弥纶天地，远则放诸四海。余取之以名斋，则知是斋也，其天下之广居耶！操存有地，积累有基。得是斋之门者，不废绳墨者也；升是斋之堂者，罔失法度者也；入是斋之室者，行中规、还中矩者也。居是斋者何为哉？或出或处，惟正是适；或默或语，惟平是持。守之以仁则如射，行之以义则为的。礼犹衡则审轻重之权，智譬巧则终条理之事。惟直内方外，有自然之则，故举斯加彼，即同然之理。夫如是，则不独准于一身，又将准于万民而同其归；不但准于万民，抑将准于万物而平其施。是必无所不用其极，斯无愧于名斋之义」。赵公彦悈雅厚先生，尝奉诏以贤能才识举。端平更化，复以行义纯固，可为师表荐。嘉熙戊戌，孔山乔公当国，言于上曰：吴某两为筦库，寻即隐居，官簿当进，亦不自言，垂三十年矣。虽居都城而杜门不出，臣欲识之不可得。多有为臣言其行醇而介，气直而温，讲道穷理，精于著述。凡士大夫之仕于朝与三学之英、四方之俊，苟有志问学者，莫不造门质疑，皆充然有得而去。今年踰七十，略无倦容。近在目睫，傥不示以旌别，天下何观焉」！于是特授从政郎、充秘阁校勘。先生力辞，谓不可出者有五，大意谓：「先人遗泽，两任榷征；后缘亲老，侍养无违。从此杜门不仕，志在圣经，分甘廛隐，虽乐有朋之来，每守往教之戒。今历年之既久，贵晚节之弥坚。苟贪荣而复动，则是以积年修业工夫为一旦进身捷径，失其本心矣」。又谓：「虽居西班，实受父泽。若舍武就文，是以文阶为荣，不以亲恩为重」。有旨不允，日下供职。先生再辞云：「尝谓《易》言不事王侯，高尚其志，必见《蛊》卦之终。盖《蛊》之一卦，专为干父干母而言，故至于终推明其义。是知所谓高尚者，乃为亲而不仕，非谓欲洁其身而废君臣之义也。《象》以志可则也言之。如曾子不忍违亲而辞齐之聘，其志岂不可则？伏睹公朝剡上之文，有欲识不可得之褒，是以某之杜门不出为可嘉尚；今若祗受，为一身之宠荣则得矣，其如乖初志何？从此奔走公卿之门，驰骛名利之涂，岂不上负旌别之盛礼哉」！奉旨，复不许。乔公一再折来相勉曰：「父泽不欲改易，于孝道得矣；君命召，不俟驾，其可牢辞耶」？先生三辞云：「尝观《兔罝》一篇，载于《周南》，自公侯干城至公侯腹心，皆以赳赳武夫为言。夫《关雎》之化行，虽田野武夫，虽处贱事，而不失其诚敬之心，致使诗人美其好德，形诸歌咏，为周家之盛事。然则武夫虽勇，岂无用于国家哉！某虽居右列，未尝以文武惑其心，而公朝所以旌别者，幸不以文武异其宠，是则公朝荐才之举，有光周诗之所咏，而某诚敬之心得以常存，无愧《兔罝》之武夫矣。某岂不知君命之不可违？然观孟子所载君命召，不俟驾，是以将朝者论，盖谓当仕有官职而以其官召之，则不俟驾而行，乃礼所当然。今某屡辞，是亦终安愚分，亦义所当然也」。有旨：「吴某重更父泽而就文，恳免秘省之列属，高风可尚，雅志当从」。特转秉义郎、差监袭庆府东岳庙，任便居住。词曰：「朕闻德义可尊，遗佚不怨，自古已鲜，于今尤希。尔某隐于王城，泳于学海，朕以大臣所荐而擢西昆之职，尔以严君之泽而安东岱之祠。重违高怀，勉从雅志，庶国人有所矜式，知老成重于典刑」。孔山论荐之日，上问所著何书，孔山遣所厚求所著来上，先生辞曰：「未毕」。盖有深意。于是先生践履之实益孚于人，而人益叹晚节之高为不可及。侍郎曹公觱时分台察，亦以先生荐，谓「其识见融明，践履纯笃，经学《易》数，所得尤深。特其固守命义，难以强之出仕。宜遵用先朝召种放、程颐故事，特赐延见，或咨以治道，扣以理学，必能发挥素蕴，进吐嘉言，以为缉熙就将之助。善类兴起，岂不足为邦家之光」！先生居閒岁久，理明行修，登门之士，争欲得一言以自启发，先生谆切语之，不以为惮。某尝取其言而读之，虽愧谫陋不足以知，然求其大旨，往往于道义则自得之深，于学问则自信之笃。《诗》、《书》有说，《大易》有传，《论》、《孟》、《中庸》、《大学》之有解，靡不自其心之体认而不敢有隐，犁然自为一家之成书。其他杂说可以类观。吾与我一也，而毫釐之必辨，有曰：「心与身之不同，理与欲异也」。而公私之未辨，则不肯遽以善不善为别，曰：「五累则合有形无形者言之」。而知见之累，则以贤人所不免者为戒，曰：「四力则分在天在人者论之」。而于学力，则以为人之所当尽，而恃得天之福，忘修己之道者，必深警而弗少恕也。先生之言语文字，固未易以浅窥，先生之穷行践履，尤卓然为不可及，非可以纸上虚文观也。永嘉陈君昉登朝日，亲炙不倦，得所著述，退辄录之，刻为一编，惠其同志。临川罗君愚复刻于广右漕台，所传益广矣。然其探赜索隐，莫深于《易》。在原塾时书已脱藁，未欲轻出，始因门人永嘉王致远之请，乃授爻象三十目。复以其同门群请愈力，遂出全书。一时名胜分刻相先，未三月而相毕。又著《阴符经解》，尤非学识肤浅者得窥其蕴奥。且谓《易》原于八卦之画，而其实则不外乎三画之《乾》，因而为三教之辨，破释氏生死之偏，推本吾夫子之教，使人养生丧死而无憾，所谓行乎万世而无弊也。他日论孔孟践迹践形之异，遂著《践迹说》以授王君致远。谓子张所问乃善人之道，非但问善人而已。迹者，实之著而诚之所形也，《中庸》言诚则形，形则著是也。践形者生而知之，动容周旋中理，所谓诚者，天之道也。践迹者学而知之，其于非礼必勿视听、勿言动，所谓诚之者，人之道也。门人九华程爚请事斯语，先生又作《践形说》以授之。至是致远又欲明《中庸》、《大学》续解，先生为作续序，并以要旨一编示之，其言曰：「《大学》言心不言性，《中庸》言性不言心，岂异旨哉？盖二书首章一曰明德，一曰修道。能尽心学则德斯可明，能知性理则道斯可修。学者将以尽心知性，可不于二篇之旨慎思明辨而笃行之哉」！先生之于讲学，每谓不造于尽心知性之境，泛泛然惟纸上尘言之是徇，非卓然自有所见者，惑也。平居又曰：「塞乎天地者皆实理，行乎万世者皆实用，惟尽心知性则实理融而实用贯，天地万物，孰有外吾方寸中者？故曰至诚之道可以前知」。先生以是而言《易》，盖孔孟以后所未尝言者，皆彰彰然显言之，故天地万物之数多能了达于胸中。其交游之密契者，凡于吉凶悔吝之故，虽兆朕未形，亦多豫言而辄验。当世󲦤绅诸公，或即其居而深扣之，先生不以告也。尝语人曰：「不知命无以为君子，不知言无以知人」。使朋友退而详味之。某壬辰叨第，时坐局者阅月，同年多谓某曰：「子不见吴准斋乎」？某曰：「何人也」？曰：「今代之力学好修、守道不屈、日用动息具有典刑者也，故自号曰准斋，而莫不以准斋先生称之也」。因率同年共谒之。进见之倾，其色庄，其神凝，其德容表里盎如也。某生晚学蒙，待以忘年交，然某之敬先生，又岂敢以行辈自躐哉！再月禀别，得其言曰：「子之心，某知之，非若禄仕易动者。然年岁间其有《临》象之占乎」！初莫解此，亦不敢诘。违居越幕，踰岁之八月，乃以罪衅而有先君之忧，痛莫追矣。岁戊戌，滥员班缀，寻欲丐外，数请弗俞。一日往求教焉，先生曰：「子所请将遂矣，第此别后，再盍簪也，必甲辰之春」。于是举酌别。当时合席凡二十士，共闻斯语，未必皆以为然。已而某之尘劳忧患，果不逃至诚前知之道。其时诸贤出处进退，凡得于仁人之一言者，顺之则吉，背之则凶，今皆隐之于心，非厚诬也。先生书眼如月，自照其心，而了一身之出处。其事亲孝，其居家理，其待人接物以忠恕，权衡尺度，毫发弗少越也。修然环堵之居，充然百氏之书，不即人而人即之者何纷如！樽酒论文，又胡为而日无虚！呜呼！众率谓京洛红尘车马驰逐之间，依然见安乐窝明《易》之尧夫焉；纷华盛丽、纡朱怀金之中，而卓然有此心斋坐忘、陋巷乐内之癯儒焉。父泽终宝之，则凛凛素守之弗渝焉；君命固避之，而非好高以为孤焉。始也遁世而无闷，终也乐天而不忧，岂非所重者仁义忠信，而何事乎公卿大夫焉！吁！此愚恸先生之终而相与屡致夫今复有斯人乎之叹焉。先生充养灵虚，了达生死，未感疾前，某谒之，语曰：「余其有阨乎」！未几，微若气痞，人忧弥甚。某造省数四，先生指其躬曰：「此破屋也，先人之弊庐也，风雨飘毁，其颓乎！命医如命将，拯疾如拯溺。尽吾力一日必葺，然支撑莫能起，命也。得正而毙，不啻足矣」。四月壬辰夙兴，命家人悉至卧内，豫付后事，首戒二子友恭，毋坠家训。门人程爚侍疾，朝夕无惓容，先生以《明心》、《明性》二说及《孟子》、《毛诗》解授之。谓致远丞郡池阳，以《论语》、《尚书》二解俾爚转付之。阅十日，端庄而逝。生于乾道丁亥正月之己未，卒于淳祐甲辰五月之辛丑，享年七十有八。元配王氏，继室陈氏，先卒。男二人：宗仁、宗大。孙某某。宗仁等以八月甲申奉柩葬于钱塘县钦贤乡西溪之原，与贰室同兆，去武翼墓百步而近，遵硕言也。所著书已刊已授之外，犹存手藁十五册。或以书问发明义理，或以酬唱形诸赋咏，或解经析理为之训说，篇目尚多，方将编类，别为一集以传。武翼在时，有先畴三百馀亩，僦金之入日十千。逮先生易箦时，所存仅二十七亩，而僦金十损其一。盖其閒居三十年间，凡所以资宾客之费者，于此乎取，惟知道腴之可味，而不知生理之日削，尤昔人之所甚难也。名公要人，多从先生游，清谈终日，未尝一语及乎私。间有求致曲于当路者，先生色温辞厉，且诲且戒，莫不愧服。顽民恃先生宽大，有负僦佃课累岁不偿、反以知术相欺者，先生非惟不校，且颠则扶之，死则赒其妻孥，无不惭感，顽者亦革心焉。兹盛德事，非勉强所能为也。葬有日，二孤请状其行于检正少蓬韩公祥，忽转某曰：「子知准斋之深，其状之」。某曰：「此非二孤意也。况某浅陋，请辞」。转嘱愈力。既而程君来访，达二孤之请，辞甚逼。某因念畴昔沐爱予甚至，方慨叹乎今不复有斯人，哭之恸屡矣，矧状其行以实不以文，其何辞！于是始忘其僭，摭其闻见著述之大略，书以告当代之立言君子云。淳祐四年七月日，宣教郎、守尚书吏部员外郎兼崇政殿说书徐元杰状。

臣五月初六日承四月二十一日阁长关德亨恭奉圣旨宣谕，臣于今来初八日遣递，方具回奏间，又承四月二十二日苑使刘穆之恭奉圣旨宣谕，臣百拜庄诵。伏念蕞尔孤远，邈在岭表，去君门万里，乃蒙圣心简记，奏报响答，过于戊申、甲寅之速，臣岂胜感戴！臣伏读两次圣谕，以连递迟滞，关系非小，令契勘究治。此盖因臣初至，应飞未行，新旧交加之所致。已追递兵痛惩，且遍行告谕，此后决无是也。𨹍情酬应之难，比已屡奏。兹两奉圣训，俱俾厚结其心，臣敢不恭体！本司于前月二十一日已遣杨庆成恭奉诏赉，并以阃仪致之。其使人陈邦彦等见尚留邕州，俟其行，臣亦当优劳锦币。亦已谕刘雄飞，候到邕日，仍如臣拱例，与往来通好。臣拱近以书来，欲遣还其使臣，以其乞援、来奔二事比方奏申，未有其说以报，只得少俟。臣连日再三虑思，若欲往援，非兵不可，遏其来奔，亦非兵不可。调步骑于邕，调舟师于钦，若得水陆万人，命一二经历之将，杂以峒丁，相为掎角，则此寇必不容轻犯。安南知我足恃，亦自不为鞑诬。不然，徒以言语相应，实难保交之不为鞑诱，鞑之不为南侵也，敢望陛下宣谕大臣早图决之！臣又蒙圣谕，兵粮二事，臣前后申请，皆以调兵先当计饷为说，实缘广右粮既难得，运尤难通。臣昨拨潭米二万助广，今对拨取运，只是永州发米一石入桂，已当水脚六贯。会湖南漕宪司蒙科米五万石入广，至今未运发者亦以此。今只得湘通、海运二策并行，向去广籴湘籴多方措办，其海运、湘籴二说皆曾具申矣。所领圣训「兵岂仓卒能集」，尤佩宸念。淮兵以七月遣，荆兵以八月遣，皆在九月可到广中。伏望睿旨以时遣发。臣于前月二十三日已具兵、粮、财三事，申明朝省矣。又准圣训：「凡事更须先发制人，随机察处」。神谟密授，愚虑愿殚。所惧精力之衰，俱无备具之素，创生布置，恐负使令。乃若横山、永平诸隘，俾求定说，亦尝奏闻。近已与雄飞面议，才到邕日，首令结诸峒，于两隘分任地分，措置运诸寨栅，秋冬调峒丁，以官军纠集，相与共守。雄飞到彼，必能遵照措置。续具奏闻，伏乞睿照。

〔贴黄〕臣发奏间，忽闻襄樊捷报，前月十七八间贼已败遁，是皆陛下威德经远，神武折冲，将士戮力报国，用能以取全胜，恭惟宗社庆！臣近闻师困未退，忧深恤纬，今为之无任欣抃！惟是帅臣高达自辛亥修复，及今八年，禦侮干城，屡腾奇绩，敢望朝廷优加旌赏；将臣程大元亦臣拔自一校用之，闻亦在围，必亦宣力；李和守樊，尤为不易，并乞加奖。臣不当越境及此，以旧人旧地，僭躐以闻，无任战灼之至！

〔又贴黄〕臣所领桂林城筑一事，前人失之草帅。臣近与刘雄飞、鄮进相视，而置其所以为，图其所未竟。见于此向略加展拓，就桂岭为关外，因险崖中可立寨，未敢再起夫役，且以驻戍官兵为之。虑欠事力，已具状申密院。臣又委官同刘雄飞因其经过柳州，相度形势，有无堪作堡塞，以为屯耕。倘馀力能及，自桂而柳，庶可为岭外根本计。此却更须审订，方敢奏申。伏乞睿照。

予友三阳钟君以丙午从先君子游，得与同业，因悉其家世。癸酉卒于故里，未葬，今得吉壤而纳竁，词犹未备。适予致政东归，令嗣存义扶服诣予请铭，予奚敢辞？按钟讳开泰，字启运，号三阳。其先世本汴梁人，绍兴间自曾大父永和公始迁于番禺之三珠冈焉。公性醇谨，有长者风，不妄交一人，亦不毁誉人一语，同业诸公慕公宽厚，莫不交相引重之。弱冠列诸生，景定二年以贡起家，授福建莆田令。治有地丁钱粮徭役，民多积逋流亡，公下车，力请上免，困赖以苏。凡两莅厥土，去之日民攀辕卧辙，如失父母者，亦想见其政治之沦洽矣。咸淳三年乞养致仕归，越七年九月十三日卒，距于嘉定十二年十月初一日生。娶孺人南河林氏，少公一岁，十月初六日生。懿行徽音，能佐夫子，党族称其可与桓孟相伯仲焉。先公二年，四月二十二日卒。举一子存义。今季冬合葬于南河白花地辛向。呜呼！余与君交匪朝夕，惟君知余，亦惟余知君，每恨以南北参辰，不得一相聚首。今一旦搦管而为君志墓，其能勿泫然而陨涕也乎！吾因之有感矣。方今国步艰难，疆圉孔棘，吾辈求死未遑，未卜死所，而君得乘宋家日月以终，葬于宋土，棺椁殓以宋冠裳，碑碣书以宋官职，其果孰荣而孰辱哉，君其生顺而没宁哉！伤心者久之，因为之铭曰：

君之生兮志从龙，君之没兮永誉终。造化毓兮神秀钟，如宾友兮闷幽宫。天祚德兮禄靡穷，贻子孙兮宠命隆。表其墓兮大其封。

宋德祐元年，朝散大夫、直宝谟阁、广南东路经略安抚司提点刑狱、节制兵马、兼屯田使、尚书工部侍郎李志道顿首拜撰并书。