四年春正月庚午朔。元明自永州与唐次公俱来，居四日矣。是日，州司理管及时当来谒元明，饮屠苏。

二日辛未，小雨。遣永州脚夫四人回寄糟蟹、虾朐、梨、蠓子、大烛、草豆蔻、蜡，作未酉亥腪肫。元明、次公会食罢，步出小南门，西过龙水县，道遇崇宁道人文庆。

三日壬申，阴，微寒。食罢，元明、次公对棋，予独步至安化门，得黄雀数十。

四日癸酉，微阴。区叔时与元明、次公同饭，为元明作花吉贝背子。与叔时棋，叔时再胜而三败。

五日甲戌，晴。郡守而下，来谒元明，得柘姑。

六日乙亥。四山起云而朝见日，大热，才裌衣。始迁书药入新居。

七日丙子，阴。辰巳，大雨。入新居，大寒。

八日丁丑，晴。发张载熙兄弟、冯当时、周惟深书。得大含笑一枝。叔时来棋，人胜一筹，叔时三胜而四败。

九日戊寅，晴。从元明步至管时当莫疏亭。

十日己卯，晴。步至三角市。食罢，从元明步自小南门，绕城观四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。得曹醇老书，寄二酒、乾笋菌、生熟栗、黄甘、山蓣。

十一日庚辰，阴。从元明步出小南门，西入慈恩寺，又西入香社寺，乃折而东，入植福寺，略龙水乡而归。

十二日辛巳。朝雨霢霂，巳、午晴。

十三日壬午，立春，晴又阴。从元明步出小南门，访崇宁道人文庆，卧于庆公之室。紫堂山人王渐、僧惠宗实同行。

十四日癸未，晴又阴。夜从元明步出东门，上高寺，入天庆观，乃至崇宁寺。僧崇广自融州回。

十五日甲申，晴。得嗣文书，送五缣，报嗣深自光山罢归，得先民辟通行交子司勾当。兄弟仕同郡而不阂法，可庆也。报知命长女与其婿张钧及其姑之乳媪来留半月。

十六日乙酉，晴。夜从元明步至崇宁寺。

十七日丙戌，晴。从元明浴于小南门石桥上民家浴室。与叔时棋，叔时三北。太医朱激馈双鹅。

十八日丁亥，晴。大热，不可裌衣。

十九日戊子，又阴，小冷，可重裌衣。得华阴细辛于王紫堂，初见楝实，与□产不异。

二十日己丑，阴。大寒，可重茧。得永州平安书，并得南丰无恙书，知李倩、女睦家音问，云欲遣人至宜。元明得李磁州及女姻书。相书报张子发出自讼斋，会蒋子人、邹得久、棁于高山寺。借马从元明游南山及沙子岭，要叔时同行。入集真洞，蛇行一里馀，秉烛上下，处处钟乳蟠结，皆成物象。时有润壑，行步差危耳。出洞顷之，得张贵州书，传致范德孺、晁无咎书。夜中急雨，寒甚。

二十一日庚寅，阴。夜从元明过王紫堂。中夜大雨达旦。

二十二日辛卯，雨不已。

二十三日壬辰，晓雨乃晴。遣武阳寨书、象州书、贵州书。入夜小雨彻明。

二十四日癸巳，雨不已。得曹醇老书，以元明至宜，予暂开肉，故寄一羊及子鱼、虾朐、蛤蜊酱、蟹螯、腊蟹酱、金橘三百，并为督到王溉逋钱九十千。

二十五日甲午，晴。袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。

二十六日乙未，晴，不见日。崇宁道人来速元明及予同饭。

二十七日丙申，阴不雨。

二十八日丁酉，晴。从元明游北山，由下洞升上洞，洞中嵌空，多结成物状。又有泉水清彻，胜南山也。

二十九日戊戌，晴。

三十日己亥，阴不雨，气候差温。叔时来棋，且胜且败，而叔时负三局。为元明作平气丸成。乐善寨黄远送雪菌䐳。酉后冻雨，夜雨达旦。

二月庚子朔，雨不已，小寒。带溪文颀刲羊见馈，继以建溪北果又以万钱为寿，是张子发之媦婿也。

二日辛丑，雨甚，可复近火。

三日壬寅，要秦禹锡、区叔时同酌，元明与叔时棋，叔时负三局。

四日癸卯，雨。

五日甲辰，晴又雨。诸人置酒饯元明于崇宁，并召予，予亦宿崇宁寺。

六日乙巳，晴，天极温，才可裌衣。与诸人饮饯元明于十八里津。

七日丙午，晴，似都下四月气候也。象州人回，得才叔书，报松柏市之縡已达。得李仲牖书，寄建溪叶刚四十銙、婆娄香四两、蜀笺四轴、鲎桶赤鱼鳔五十。并得少伊书。

八日丁未，晓寒甚，已而小雨，又晴。

九日戊申，阴寒不雨。步到崇宁采荠作羹。叔时来对棋。

十日己酉，雨，不甚寒。得元明丙午柳城书，报周通叟作象州教授，要来苏舟，为邹至虚乞正书两纸。唐次公自柳州来，送菖蒲酒四器。是日午后雨止。

十一日庚戌，晴。唐次公来，共蔬饭。

十二日辛亥，雨，又霁，夜中冻雨。

十三日壬子，雨。作素包子，召次公不至。得元明书。

十四日癸丑，晴，又雨。柳州僧禅进送才叔上元日书。遣高德修书。

十五日甲寅，雨。发元明甲子书。下重酝酒。

十六日乙卯，晴。答禅进书。夜中月明。

十七日丙辰，晴。叶筠元礼来约相见。

十八日丁巳，晴又阴，而不雨，天小寒。唐叟元老寄书，并送崖香八两。

十九日戊午，阴不雨。得元明十二日师塘铺书。

二十日己未，雨。崇宁道人同宗广二僧、王紫堂来啖素包子。累日苦心悸，合定志小丸成。

二十一日庚申，晴初见日。发元明乙丑寄书。午雨，晚晴，夜雨。

二十二日辛酉，雨不已。崇宁庆公来，遂率至寺中食包子。僧崇广之全州。

二十三日壬戌，雨。

二十四日癸亥，雨止，气微温。小许送鸤鸠六，王沙监送溪鱼十五，皆班诸邻。得鞭笋二十馀，甚美。

二十五日甲子，晴，不可挟纩。蒋侃送蛮布坐荐四，絮以苇花、金铃子、雪菌，皆一篰。三鼓，马军营外火，焚十家。

二十六日乙丑，晴。得元明二月十四日丁卯书，寄书一篇、《青玉案》一篇、滑石压纸五枝。得相、棁正月二十八日平安书。得李德素洎李郎三十日、本月十七日书。蒋侃送山药（佳。），莫泂送雪菌。得天民正月书，报乡中事种种（新知县陈夬宣德二月上。）。得戴坤父正月五日书。

二十七日丙寅，晴。发元明丙寅书。

二十八日丁卯，微雨不寒。发相、棁书。

二十九日戊辰，社雨。得宾州王元道书，送丙椰子及来阳火箸。昼晴骤温，可单衣。

闰二月己巳朔，晴，中夜冻雨。

初二日庚午，晓晴，终日夜雨达旦。

初三日辛未，雨。王佺来求白鹇，得雌雄一双与之，此《尔雅》所谓雗雉也。

初四日壬申。过管时当西斋。

初五日癸酉。过西斋。终日夜大雷雨。

初六日甲戌。数日皆夜雨昼晴，是夕星月粲然。

初七日乙亥，晴。

初八日丙子，晴，夜雨达旦。

初九日丁丑，雨止。得元明戊辰书。冯孝叔寄书，并送所买药一篰。

初十日戊寅，雨。蒋侃、莫泂寄买崇宁倚卓钱四千，莫并寄橄榄百枚、笋数十头。德谨砦秦靖寄笋橛、山药。食罢，过管时当西斋。

十一日己卯，雨。

十二日庚辰，雨。

十三日辛巳，不雨。

十四日壬午，晴。德谨寨秦靖馈笋、山药、炭四笼。钻竹改火。

十五日癸未，晴。

十六日甲申，雨。

十七日乙酉，晴。

十八日丙戌，阴，辰、巳晴。崇宁道人出诸岩作佛事。

十九日丁亥，晴。沐浴于石桥之湢室。

二十日戊子，阴不雨。自南门步向东城，过望仙楼，复至小南门而归。

二十一日己丑，晴。与僧惠宗、了观浴于石桥。叔时来对棋，予败四局。

二十二日庚寅，晴，大热，不可裌衣。叔时来对棋，叔时再胜而三败。

二十三日辛卯，晴。观书于南楼。

二十四日壬辰，晴。卧于南楼终日。叔时来棋，三胜而再败。

二十五日癸巳，晴。天气似京师五月。

二十六日甲午，晴。接癸巳，夜涷雨，晨凉，辰巳间阴曀小冷。

二十七日乙未，晴，寒。

二十八日丙申，晴。发永州书。思立寨孙彦升子渐崇班送石菖蒲二桶、小菜桶四枚。

二十九日丁酉晦，晴，寒，时作数点雨，不沾湿。发元明丁卯书至长沙。

三月初一日戊戌朔，晴。

初二日己亥。丁酉、戊戌中夜皆澍雨。德谨寨寄大簟一床，又寄大苦笋数十头，甚珍，与蜀中苦笋相似，江南所无也。

初三日庚子，大雷雨。

初四日辛丑，晴。

初五日壬寅，晴。入夜星月粲然。

初六日癸卯，晴。郭戎送枇杷，甘甚（又送面两石。）。

初七日甲辰，晴。党君送含笑花两枝。

初八日乙巳，晴。党君送含笑花三枝。

初九日丙午，晴。党君送含笑花两枝。

初十日丁未，晴。党君送含笑花两枝。作顺气丸成。

十一日戊申，晴。暑气欲不可堪。得元明闰月十四日己巳书，并得相、棁书。

十二日己酉，晴。

十三日庚戌，晴。普义邵革送山药二篰。

十四日辛亥，晴。夜中大雷雨。

十五日壬子，晴。成都范寥来相访，好学之士也。得相、棁书。

十六日癸丑，晴。长沙僧去。发元明戊辰书。

十七日甲寅，晴。

十八日乙卯，大雷雨，沟浍皆盈。得张八十外甥须城正月书。

十九日丙辰，晴。武阳莫彦照送粟米。

二十日丁巳，大雷雨，溪水溢入城濠，井泉皆达。王紫堂将诸雏入桂林。

二十一日戊午，雨。何浚、范寥同饭。

二十二日己未。得高德脩书。

二十三日庚申，晴。思立孙子渐送人参、芎。

二十四日辛酉，晴。普义邵革侍禁来。

二十五日壬戌，晴。普义送粟米二㪷。

二十六日癸亥，晴。

二十七日甲子，大雷雨。郡守杀鹅于城南之龙泓，于是三日矣。

二十八日乙丑，又雨，农夫以为庆。

二十九日丙寅，晴，又雨。

三十日丁卯，晴。

四月初一日戊辰，晴。城西南再火。

初二日己巳，晴。

初三日庚午，晴。冯孝叔送元明己巳书及相、棁书，寄纸药鞋袜及公衮书，送纸六轴，人参十两。朱彦明、徐靖国皆有书。邹德久及棁各寄诗来，皆可观。夜雨，震电。

初四日辛未，阴，欲雨。是日煨笋作藕菹、姜菹、茄菹。

初五日壬申，昼晴夜雨。

初六日癸酉，晴。崇宁僧法旻置饭，与范信中同之。

初七日甲戌，晴。与时当、信中剥粽子。

初八日乙亥，午风，未冻雨，少顷又晴。

初九日丙子，晴。

初十日丁丑，晴。

十一日戊寅，晴。

十二日己卯，晴。

十三日庚辰，晴。

十四日辛巳，晴。

十五日壬午，晴。予病暴下，不能兴。

十六日癸未，晴。

十七日甲申，晴。

十八日乙酉，晴。

十九日丙戌，晴。普义寨寄粟米、山蓣。

二十日丁亥，晴。沙监王稷寄朱砂及猿皮。

二十一日戊子，晴。思立寨寄竹床。

二十二日己丑，晴。德谨寨寄竹簟。

二十三日庚寅，晴。自丙子至庚寅，昼夜或急雨，檐溜沟水，行辄霁，问民间，未可以立苗也。食新莲实。

二十四日辛卯，晴。大腑始和，沐浴于城南民家。

二十五日壬辰，晴。崇宁道人来同粥。

二十六日癸巳，晴。

二十七日甲午，晴。市人始卖木等多改切子，皮殷红，肉甘酸，生者微涩，核猥大而肉少。余旧闻岭南木等子即药中山茱萸也。沙监王稷寄渠酒、历来，自去年十二月未请。

二十八日乙未，晴。

二十九日丙申。四鼓欲竟，大雷雨，至寅卯少止，农民遂有西成之庆。乙酉之夜，郡守斋宿，请雨于上帝。郭全甫置酒于南楼，与者四人，予及刘君赐、管时当、范信中。思立孙子渐寄糟姜、簟、凉床，秦禹锡送鲊。

五月初一日丁酉，雨。普义邵彦明寄木瓜及蜜，郭子仁送荷苞鲊。

初二日戊戌，雨。夏至。郭全甫、管时当、李元朴、范信中会于南楼。

初三日己亥，雨。得元明长沙三月书，南丰三月书，转附到睦三月书。

初四日庚子，雨，晚晴，夜见星月。

初五日辛丑，晴。郡中以令为安化蛮置酒。

初六日壬寅，雨。

初七日癸卯，雨。自此宿南楼，范信中同之。

初八日甲辰，雨。陶君送牛脯、雀鲊、蜜梅。

初九日乙巳，雨，夜中大雨。

初十日丙午，晴。邵彦明寄木瓜二十。

十一日丁未，晴。

十二日戊申，雨。

十三日己酉，雨。

十四日庚戌，雨。

十五日辛亥，晴。欧阳襄自柳州来。邵彦明来。

十六日壬子，雨。李元朴置酒郭全甫之东轩，与者向日华、邵革、管及、王彦臣、贾琪、刘焕、高权、范寥、欧阳襄，其一客则予也。彦明送粟五㪷。

十七日癸丑，晴。陶君送鲂鱼䱹十包。

十八日甲寅，晴。同范信中、欧阳佃夫浴于崇宁。与崇宁道人过徐常，步至石泉，泉甚清壮甘寒，但不渫不甃耳。邵普义送荷䱹。

十九日乙卯，晴。佃夫弄琴，作《清江引》、《贺若》、《风入松》□□米七㪷。

/（中缺）二十五日庚寅，雨。

二十六日辛卯，雨。

二十七日壬辰，雨。

二十八日癸巳，雨。

二十九日甲午，晴。

三十日乙未，雨。沐浴于崇宁。

七月初一日丙申，晴。郭全甫、幸子宜晚过南楼。

初二日丁酉，晴。步出城西。袁安国送梨，亦可啖。

初三日戊戌，晴。郭全甫携酒来，与李元朴、范信中、欧阳佃夫同饮。

初四日己亥，晴。甘祖奭来访，问得岩西寿圣院是计监院，又云其叔父表民第十三在岩西居。未申间，大雨。医黄宝全送安石榴。

初五日庚子，雨。冯才叔送八桂两壶。

初六日辛丑。同信中、佃夫浴于崇宁。

初七日壬寅，晴。

初八日癸卯，晴。吴彦成送焦子石栗。

初九日甲辰，晴。全甫送麦五石。

初十日乙巳，晴。佃夫闻其母夫人疾作，不俟晨饭而行。

十一日丙午，晴。与信中浴于崇宁。高允中来，卧南楼。

十二日丁未，晴。昌天河寄木瓜及瓷瓯十枚（昌惟贤字任之。）。全甫、元朴、允中、信中来会，酌于南楼下月明中。

十三日戊申，晴。将官许子温见过，弹《履霜》数章，又作《霜钟晓角》而去。陶君送面十斗，区君送梨及蕉子、紫水茄。全甫、允中、信中来，小酌月明中。

十四日己酉，晴。幸子宜家庄客还南丰，附元明己巳书。

十五日庚戌，晴。子温来，弄琴数曲。秦禹锡惠牂柯酒，殊可饮。全甫、允中、信中月下饮牂柯酒，尽一壶。

十六日辛亥，晴。三人者又同饮牂柯酒。

十七日壬子，晴。同信中浴于崇宁。

十八日癸丑，晴。得牂柯酒一尊于刘君。同信中步至秦禹锡家。明日，刘君又送牂柯酒二壶。

十九日甲寅，晴。自壬子至今，有风，甚凉。

二十日乙卯，晴。得任德公书（黄丕微仲携来。）。

二十一日丙辰，晴。同允中、信中浴于崇宁。

二十二日丁巳，晴。同允中、信中就全甫小饮。

二十三日戊午，晴。带溪文仪甫来送二簟、黄粱、鱼腊。前日黄微仲送沉香数块，殊佳，从以乌樠、花梨木界方、粉腊。天河昌任之送蜜。

二十四日己未，晴。闻郡官请雨。崇宁道人来，受粥而不受饮。

二十五日庚申，晴。同黄微仲、范信中浴于崇宁，崇宁道人置饮。

二十六日辛酉，晴。全甫、允中来饮解酲酒。

二十七日壬戌，晓雨，又大晴。黄积微、文仪甫来，共蔬饭。同范信中过李元朴问疾。

二十八日癸亥。晓，大风而雨。

二十九日甲子，晴。同积微、信中浴于崇宁。

八月乙丑朔，晴。

初二日丙寅，晴。

初三日丁卯，晴。宜守党明远是日下世。

初四日戊辰，晴。

初五日己巳，晴。

初六日庚午，晴。

初七日辛未，晴。

初八日壬申，晴。

初九日癸酉，晴。

初十日甲戌，晴。宋子正送八桂十二壶。

十一日乙亥，晴。德谨寨送香橼子、芭蕉。

十二日丙子，晴。允中置饭于南楼，全甫不至，与积微、允中、信中同饭。

十三日丁丑，晴。

十四日戊寅，晴。

十五日己卯，晴。

十六日庚辰，晴。

十七日辛巳，晴。

十八日壬午，晴。

十九日癸未，晴。

二十日甲申，晴。

二十一日乙酉，晴。

二十二日丙戌，晴。

二十三日丁亥，晴。

二十四日戊子，晴。

二十五日己丑，晴。

二十六日庚寅，晴。小雨甚急，不能久。

二十七日辛卯，小雨，不能歛尘。

二十八日壬辰，小雨，颇清润。晚，大雨。积微致糯三担、八桂四壶。

二十九日癸巳，晴。

《洪范》：「初一曰五行」，金木水火土而已。何以为十哉？《易》曰：「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十」。水生天一成地六，火生地二成天七，木生天三成地八，金生地四成天九，土生天五成地十。去其生成之数以言，则其嬴皆五。五，土也，物非土不育，故《太玄》曰：「中和莫盛于五」。故稼穑作甘，五之所生，十之所成也。生于阳者成于阴，生于耦者成于奇。一、三、五、七、九，皆乾之奇也；二、四、六、八、十，皆坤之耦也。天地，父母也；金、木、水、火、土，天地之五子也。天有此五气，故为天五行；地有此五气，故为地五行。故一、三、五、七、九，天之五气也；二、四、六、八、十，地之五气也。五位相得而各有合，故其辨则十，其合则五。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，合四方中央而五位定。由是，大挠以生甲子，容成以生历，黄帝以迎日推策，尧以闰月定四时成岁。辛、壬、癸、甲，甲子之见于经者也。阴阳家流不见于经。日官居经以底日，日御不失日以授百官于朝，此阴阳家流之见于传者也。故太史公曰：「因之列于九流」。《记》曰：「播五行于四时」。或谓支干配合，以言吉凶，起于唐吕才；五行甲子，自尧舜有之。物生皆受气于五行，阴阳相摩，八卦相荡，五气之自然盈虚消息，孰能逃之？才能用此以推之，非起于才也。自五行之为物，皆合阴阳，冲气而生。坎，水也，而含阳；离，火也，而含阴。故有阴中之阳、阳中之阴。十日之有刚柔，犹阴阳之有老少也，有老阳又有少阳，有老阴又有少阴。故甲乙皆木，丙丁同火，庚辛咸金，壬癸俱水，而戊己偕土也。是五位相得而各有合也。期三百六旬有六日者，一昼一夜然后成一日，一盈一亏然后成一月，故即太阳之日，以名百刻之日，即太阴之月，以名三十日之月。假令合璧起于牵牛，十一月为正，行周之时也，则子、丑、寅为春，卯、辰、巳为夏，午、未、申为秋，酉、戌、亥为冬。然而孔子曰：「行夏之时」。夏正人统、授人时，从圣人为正，故寅、卯、辰为春，巳、午、未为夏，申、酉、戌为秋，亥、子、丑为冬。以一日为岁，则夜半子阳生，冬至之象也；日南午阴生，夏至之象也。甲至癸，十日也；子至亥，十二辰也。十日所以为五行也，十二辰所以为四时也。播五行于四时，故阴阳之运无穷，如《易》之六十四卦，终之以《未济》，周而复始，旋相为六十日。日辰易位，而纳音之说生焉。然而子丑一定之位也，甲乙循环之气也，是其所谓播之于此者也。十二辰之于昼夜、四时、晦明、寒暑，一定而不可乱也。播甲乙于子丑，周则复起丙丁；播丙丁于子丑，周则复起戊己。辰有定而日惟新，惟新者犹人也，一定者犹位也。譬日于百官之人，譬辰于百官之位，各以其刚柔缓急，施设于事，皆其人之所为。无人而虚其位，位能自为哉？以此人居此位，然后有此事；以彼人居彼位，则事亦如彼。故人得位而为事，犹日得辰而生纳音也。日者，人也；辰者，位也；纳音者，此人此位所成之事也。故观吉凶者，日为事之主、纳音为事之成，皆日之所为，待位以行之，而观成于纳音。如是，甲子为木人而不为金人。所谓天元一气，五行所播之。气本盛衰，观此而纳音者，要其成耳。珞琭子所谓「天元一气，定侯伯之迁荣，观贵贱有无，必以气」。要行事成败，则以纳音，尊吉卑凶，是其本说。而或者专用纳音，故时差也。五星，则五行之气也。二十八舍，即四时之位也。播五行于四时，犹之运五星于二十八舍也。角至箕，东方之宿也，春也。斗至壁，北方之宿也，冬也。奎至参，西方之宿也，秋也。井至轸，南方之宿也，夏也。五星之好庙，犹十日之盛德，各有在也。播五行于四时，运五星于二十八舍，五行逢其用事，犹五星得其所乐处也，吉凶可知也。播而无穷，运而不已，五行反其所用事，五星悖其所乐居，则其凶可知。大略如此。参之以其气运合，会吉而凶，凶而吉，上下无常，犹之易爻，不可为典要。珞琭所谓妙在识其通变，拙说由神也。然亦以五星为人、二十八舍为位，以此星居此舍，以彼星居彼舍，而灾祥易矣。是星能为之也，非舍能为之也。然由此而有逆顺，所成灾祥各殊，犹之纳音之所成也亦不同。然既曰十日合而为五行，而气之老少，日之刚柔，判然异用。至于五星，则五而已，不为十也。何以合之？曰五气以刚柔为十日，五星以逆顺为十用。就术之一论之，克我者为官、鬼。夫克我者一气也，乃或好而为官，或恶而为鬼，则阴阳相求而言耳。夫阳之所求者，阴也；阴之所求者，阳也。阴而得阳，阳而得阴，则为咸常，夫妇相感以通、相与以久也。阳而逢阳，阴而逢阴，则为二女同居，其志不相得，曰睽，是《易》之义也，阴阳之性也。故十日以阴干克阳，阳干克阴，则天地相合，以降甘露。如水得土而有防范，金得火而成方圆，虽克也，相得而不相胜，故更为用。若以阳干克阳，阴干克阴，则志敌而力抗，则两雄必争，二主必危。如一勺水之少，土盛则堙；一钧金之轻，火炽则飞，此其常理也。如甲阳木之得辛阴，乙阴木之得庚阳，故夫妇为用。若甲而遇庚，乙而遇辛，则为志敌而力抗。然甲彊而庚弱，乙盛而辛衰，则虽鬼不能为之灾，犹之捧土不可以塞盟津，不胜故也，虽金亦然。故论其常，欲以阴阳之相求，不欲其阳阳阴阴之相敌。通其变，则阳为阳助，阴为阴益，千变万化，而未始有极也，故五星之逆顺似之。术曰：「金木相逢极为美，土火二星为恶曜」，是以其常也。然而金木岂不可以为殃？土火岂不可以为祥？水亦然也。顺则水为饮，为浆，溉田亩，浮舟航；逆则垫溺。金为钟铎，为槃盂，反则刀剑鼎镬诛。木为宫室，为舟车，反则与桎梏棺柩俱。土生用于稼穑果蔬，死用于坟墓覆压之虞。火生用于烹饪爟燎，死用于灾其室，燔其躯。以五物而反之于逆顺，是五星犹十日，视其好恶而变化随之。陈昉所载：阴阳四时，有若干神者随。六十日而运，各有其次，亦有吉凶。或曰：实无至此之虚也。善者习五行之精华气，恶者皆五行之缪盭气。其理或然。记》言「天地之仁气、义气、温厚气、严凝气」，亦各有方。《易》言「帝出乎震」，「成言乎艮」，亦各有位，启闭生杀随之。术家之神位，理出于此。然经简而术繁，繁用则疏，简用则密。《记》之说，《易》之义，皆在矣。

宣和六年三月五日，龙图阁学士、正奉大夫致仕钱公以疾薨于毗陵私第之正寝，享年七十有一。讣闻，天子诏特赠光禄大夫，赙赐加等，下所属郡佽助其葬。其家上公行事于朝，考六家书，谥曰忠定。越明年正月壬寅，诸孤护其丧归葬杭州大慈山之原，既乃诣予泣而言曰：「先公勋德载史氏，易名议行，著于太常，褒赠崇恤，具存恩典，终始光荣，昭于一时。惟是幽堂之刻，发扬其亲同为不朽者，宜有以称。大惧陨越，弗克以承子责，敢以是请」。予与公有同年之旧，义不得辞，乃叙而铭之。公讳即，字中道。其先出于颛帝之后，曰陆终，封于彭城。至子孚仕周为钱府上士，遂以官命氏。子孙稍迁居下邳，至汉末逊公避乱，徙乌程，又徙钱塘之临安。忠懿以吴越入觐，公之高祖以宗属锡官，遂居京师，为开封人。曾大父子节，故任右班殿直。祖昌济，故赠朝奉大夫。父垂范，故任朝散郎、知太平州，致仕，赠银青光禄大夫。自皇考占籍宜兴，今遂为毗陵人。公天资隽茂，稚齿已如成人。年十三，居母丧，哀慕毁瘠，见者感动。既冠，游太学，以文行知名于时。熙宁九年中进士第，授安州司理参军。吏有诬服自盗抵死，属邑具狱上于郡，公明其冤状，守将喜而谓曰：「劾县狱当得赏」。答曰：「治狱得情乃其职，挤人以论功，非吾志也」。闻者叹服。章敏滕公甫力荐之，称有气节，异时必为名臣。移博州防禦推官，知杭州临安县丞。异时县民转徙，豪右冒垦其田，官不能直者悉夺还之，流冗复业。又除二税积弊以蠲民瘼，至今邑人颂其遗爱。调福州观察推官。福唐为七闽都会，狱讼繁夥，连帅悉以付公，府无留事。丁银青忧，服除，调睦州军事推官。三衢有冤狱，久不决，属部使者以闾里宿怨，檄往按治，挟荐牍动公，风欲鍜鍊以快其私。至则折狱平允，所全活者二十三人。或问之，对曰：「吾宁老冗选中，岂忍以数十人觅一荐哉」！未几改宣德郎。丁文安郡夫人忧，服除，知颍昌府郾城县。修奉泰陵，期会严促，乃躬自监督，役均费省，人乐趋事，先期告具。会泛水霖潦败桥，府亟以属公，三日桥成，人服其敏。继奉二后园陵，辟为京西转运司属官，有不下司体究采石事，事领于内侍，使者惮不敢，乃请代往，按治不挠，收罪之尤者寘于理。王博文帅鄜延，荐为经抚司官。夏人有来归者，当命以官，公察其言色有异，诘问屈服，果所遣牒者。崇宁中，朝廷欲抚纳西羌，久而不至，主帅忧之，檄巡行塞下，宣谕德意，旬日，监军贵酋款塞降附者至数百人。代还，赐对称旨，除提举鄜延路弓箭手。蒐简精密，占籍者皆为战士；尽括闲田为将吏冒占者，以广招募。初，塞上给田，人一顷，马半之。牧者不足供刍秣，畜马日久。至是始增之，槩给一顷，人获其利，而边骑益众矣。就除陕西路转运判官。王师收复银州，被旨专董刍粮，飞挽夙办，第功居最。延帅经制五路边事，除鄜延路经略安抚判官兼总管勾，权帅事。久之，经制罢帅，复领旧职。泾原兵失利，渭帅与总管争诉于上，论者请付狱以正军法，数遣官按治，观望奏报不直，特旨命公。遂驰至泾原，具得其实以闻。且言：「刘安、种师中有功边陲，愿少宽假，以责来效」。上从之。刘安止降秩，士论大惬。崇宁中，陕西铁币日轻，视铜钱不能十一，而官俸独给铁钱，在职者不能赡，官旷不补，事有浸废。因建言倍给选人之俸，凡摄事者理任受举，许同正员，人乐就职，百废具举。公自为幕府，以方略闻，后稍权帅事，将使指，望实益孚。上深知其才，驿召赴阙，亟命入对。上问西人兵力，公曰：「夏国本数州之地，盗据灵夏，浸以彊大。元丰中兵临其城下，羌戎壅河决水，士马几歼，遂无成功」。上曰：「灵武终不可取耶」？公曰：「戎狄之民皆兵也，居不糜廪食，动不劳转输，故便于用众。虽兵之去来，飘忽如风雨，而不能持久，又其所短也。愿申戒边臣，严饬武备，蒐练戎士，积粟坚垒，先为不可胜之计，以观其衅，屈其所长，而乘其所短，则可以得志矣」。上又问大寨泉可取否，奏曰：「臣闻其地逼近灵武，曩时进取，号为得策，计虑不审，亟筑亟退，反为夏人所有。距汉界百馀里地，皆潟卤无水泉，古所谓瀚海也。间有之，不可饮，马口鼻皆裂，大兵不可往」。审问边将，皆以为然，上首肯之。翼日除直龙图阁、知庆州兼环庆路经略安抚使、马步军都总管，再入谢，上宣谕曰：「屡诏环庆进筑，久而无功，今当属卿」。乃谢而言曰：「陛下过听以任臣，顾虽绵薄，敢不罄竭，仰承睿训」！旬日凡三进对，所陈边防利害、攻守计策甚众，上深嘉纳之。事多施行，削稿不言。陛辞，乃赐三品服以宠其行。诏趣之镇，即日就道。初，绍圣中城清平关，关之左右皆沃壤，地旷绝无捍蔽，人莫敢耕牧。乃即关之东西筑徐丁台、韦章埧，赐名曰安边城，曰归德堡。东西相望，控制要害，包地万馀顷，人得以纵耕其中，岁收以数万计，公私利之。初城徐丁也，一日下令遣发，诸将愕眙，不知所为。公曰：「亟往即事」。比及境上，大兵已集，刍粟版筑之物，无一不具，三日而城毕。夏人骇叹，服其神速。环庆自大寨泉退衄之后，士气沮伤，至是复大振。踰年移知延安府兼鄜延路经略安抚使、马步军都总管。河东、陕西皆边夏国，人使文檄往来，独由鄜延，号为西边门户。凡中国移檄与诸路理办疆事，率由延帅刊定，以付边吏。夏人书檄至密，阅其当受与否，诸边皆禀覆行。自公至鄜延，每屈之以礼。朝廷初用八宝，夏人以所赐御宝大于曩时，言于边，公令边吏谕以御宝度数非臣下所当议，拒却不受，自是西人畏服。使人入境，所举小不如式，劾引伴者坐之，移檄夏国，责其失礼。其后至者皆惕息惟谨，无敢纵以生事。初，羌人久拒命，上许其纳款。谍者数言将进誓表，而累岁不效。公策知敌情，言羌必不来，然至与不至不足问，当严备以待之耳。因条上备禦之策，上以为然，除集贤殿修撰。乃城清远、镇边二寨以遏贼冲，增筑龙泉、御谋二城保聚边民，吾圉益固。大观初，关辅饥民流至边，因上言：「常平官失职，使流冗就食塞下，则边粟益贵，且非所以示夷狄。宜令所在资送还乡，以振给之」。诏从其请，民得复业。秋大霖雨，传言敌闻城坏，将大入寇，诸将请起卒之践更者以益兵。朝廷下走马章，敕诸道增严备禦，他路调兵骚然，独鄜延按堵如故。因上言：「臣审料夏人决不寇边」。迄冬果无警，诸老将皆服公料敌精审。诏以公守边镇静，备禦有伦，除徽猷阁待制，仍再任。西边恃蕃兵弓箭手为用，异时患蕃官侵扰，莫敢绳治，乃悉为约束，犯者无贷，自是皆获安业，人心感服，战守赖之。鄜延边袤千里，而诸城疏逖，敌易乘间，乃增置杏子镇、青卢，移万世、屈丁堡，东接河东，西连环庆，声援相属，弥缝边隙，敌不得间。除显谟阁直学士，复再任。再上章恳辞，不允。政和初，内侍童贯宣抚陕西，法有弛张可从宜者得罢行之。长安万物腾跃，众货益轻，乃严设科条，欲力平之。计司承望风旨，取市价率减什四，违者重寘于法，民至罢市。又行均籴法，贱入民粟，增估金帛以偿之。下至蕃兵射士之授田者，咸被抑配。全陕骚然，几至生变。帅臣诸司不视利病，奉承推行惟恐后。公独以为不可，极陈其害，章上不报。时贯方用事，权倾中外，人皆为之危慄，而抗章继上，言益切至，士大夫闻章中诋贯论事多质直语，往往争传诵之。坐是贬永州团练副使，永州安置。然平物价、均籴亦为之罢。在永数月，上念其忠，亟复徽猷阁待制，除永兴军路安抚使、马步军都总管、兼知永兴军府，在道改知兴仁府。朝廷复行夹锡钱，乃申敕公移一准铜钱，槩用无偏，府中帖然。旁郡官私与民出纳，自为轻重，民疑以挠，交易不通，始大愧服，乃视兴仁为法。寻移知青州，兼京东东路安抚使。至镇，改充河东路经略安抚使、马步军都总管、兼知太原府。以童贯领宣抚使，奏乞辞避，玺书褒答不允，河东诸司与被边属郡如代、岚、石、麟、府，咸许以事宜闻。时传虚声，以勤忧顾。公曰阃寄当以静胜，乃严戒边吏，凡制事必慎择可信者，重以赏罚御之。自是警奏不妄，边邮晏如。政和五年春，以足疾乞领宫祠。章五上，乃得请，提举杭州洞霄宫，复徽猷阁直学士。盗发帮原，声震东南，起知宣州，捍蔽江左。或告公曰：「宣、歙俱邻于贼，歙破，即宣危矣。公感久疾，可以力辞」。公曰：「方急难中，岂人臣爱身时也」？乃扶疾就任。时寇兵逼属邑，民大振扰。公之威名凛然，人恃以安，郡境赖之，迄用保全。上心嘉赏，除龙图阁学士。贼平，以疾乞致仕，章三上，未报，特召赴阙，除河东宣抚司参谋。乃力陈老疾，不足备驱策，词意恳至，遂得请。特授正奉大夫致仕。家居三年，以疾薨，薨之夕，有星陨于寝室之上。公刚毅方正，见义敢为，不可回夺。虽犯权要，蹈患难，不顾也。胸中无城府，推诚待人，洞见腹心。持己甚严，而遇下明恕。临政恺悌，人不忍欺。久任帅阃，不为贵倨阔略细务，听讼折狱，纤悉得情，而归于宽厚，民尤感服。雅以清约自将，一介不妄以取与。延帅圭田，皆在极边，将吏役所部为之耕种，岁入千计。公至是乃捐其地募弓箭手，丝毫无取。更两镇凡十馀年，量敌制胜，动中机会。每以疆吏生事为戒，乃语人曰：「为国守边，安危所系，但当宣国威灵，严于自治，使夷狄不敢侵侮，边邮得以晏然，是为称职。若亲小利，召戎起衅，图尺寸功，冀幸宠荣，吾不忍为也」。识者以为至论。凡所辟荐，不假人以私，必视其能。拔自部曲，多为一时名将，号为知人。性诚孝，每以褒赠不逮其祖为恨，遂以所得官奏乞回授，特旨从之。敦穆宗族，恩意满至，常遇郊恩，舍其子孙，先官犹子。斥俸馀置义田宅，近族子孙聚而居之，养生之用，皆取具焉。有文集三十卷，提奏议七十卷。娶同郡胡宗说之女，封硕人。先公十二年卒，赠淑人。子男二人：长曰耦，承议郎、真州排岸。次曰耚，朝奉郎、通判亳州军州事，以学行吏能见称于世。一女，适从政郎、江宁府溧阳县丞胡朝。孙男九人：曰徽言，登仕郎；曰太冲，曰如愚，曰康锡，皆承务郎；曰保衡，通仕郎；馀四人并女尚幼。铭曰：

烈烈我公，惟时干城。威加羌戎，一尘不惊。嬖倖恃权，狂澜稽天（缺）。

右，臣昨奉御前劄子，女真前锋犯阙；及睹赦文，欲遣使和会。臣尝于正月二十七日奏，以为若许和会，则胡羯必有邀求，今若纵之使去，后必复来，遂有轻中国之心。乞遣精骑邀击，及预令河北边镇出兵断其归路。臣乞候钱盖到任交割讫，前去国门，愿假臣骑兵与诸将并力追袭，未奉处分。臣窃谓中原有警，臣自合领本路兵及弓箭手等差守管押赴京畿外。契勘臣昨于去年十月以京东盗贼净尽荡平班师后，因病再乞宫祠，伏蒙圣慈矜怜，特与所乞，差提举崇福宫。近者奏乞与诸将追袭胡马，出于愚衷，以世受国恩，于义当国家缓急之时，所宜力疾自效，不应端居养痾。今来臣已自徐州、南京、拱州路前去国门，听候处分，伏乞睿慈特降处分。如胡马目今猖獗，即乞早假臣兵，令诣尚书省取禀前去；如朝廷已别有施行处置，无所用臣，顾方陛下即位之初，臣子之情莫不愿瞻清光，兼臣有前任京东安抚使本路急切利害，然不敢辄乞朝见敷奏。伏乞特恩许臣到阙，引对奏陈讫，或祇于尚书省投纳讫，前去颍昌府阳翟县居住，须至奏闻者。右勘会臣已于正月三十日当日离任起发前去，伏望圣旨检会前奏，早赐施行。

准行在御史台告报，正月三十日，三省枢密院同奉圣旨，将来敌骑北归，或尽数过江，或于建康、杭、越等州留兵占据，各当如何措画，及当于何处驻跸，除已令侍从官条具外，可更令随行在职事官各条具以闻者。右，臣窃惟金人为中国患虽已五年，而自陛下即位以来，祖宗土宇，日蹙一日，生灵涂炭，岁甚一岁。臣尝稽之载籍，虽至微弱之邦，至衰闇之主，敌人临境，犹能使其国人勉强一战。未闻以堂堂中国之大，州县所存者大半，陛下英明之资，励精求治，无失德于天下，而敌骑长驱，去巢穴万有馀里，如入无人之境，至山东则破山东，至淮南则破淮南，至浙江则破浙江，嘻笑而来，饱满而去，坐令原野厌人之肉，川谷流人之血，宗社不绝如线，以万乘之尊，至于乘桴入海，伥伥然未知税驾之所。其所以至此者何哉？将帅不得其人，而陛下所以驭将帅者未得其术也。今陛下所谓将帅者谁乎？臣知之矣，不过曰刘光世、韩世忠、张俊、王𤫉之徒是也。论其官则膺节钺之除，兼两镇之重，视执政之班，在韩琦、文彦博所不敢当者，其宠可谓极矣。论其家则金帛充盈，所衣者锦衣，所食者玉食，奢豪无所不至。虽舆台厮养，皆得以功赏补官，至一军之中，使臣反多，卒伍反少，其志可谓骄矣。平时飞扬跋扈，不循朝廷法度，所至焚掠驱掳，甚于敌人者，陛下不得而问也；拥重兵，居閒处，邀犒设锡赉者，陛下不得而吝也。然天下之人犹谓陛下宽之至此者，防秋之时，责其死力耳。及敌人之来，是数人者曾不能为陛下施一镞之劳。独张俊明州，仅能少抗，若更坚守数日，待敌再来，乘其机会，极力剿除，敌必终身惩创，不敢复南，此则俊忠于陛下也，其利害岂直为今日计哉？奈何敌未退数里间，遽狼狈引军而行。其引军而行也，虽三尺童子知其不可，以为寇性强愎，不婴其锋，犹惧屠戮，况已致怨而去，既不增兵益戍，反旋军空城以挑之，是前日至小之捷，乃莫大之祸也。未几，果残明州，无噍类，是杀明州一城生灵。而陛下再有馆头之行者，张俊使之也。臣尝痛念自秋以来，陛下为宗社大计，惧敌人之侵，宵旰焦劳，未尝顷刻少安。以建康、京口、九江，皆要害之地，当宿重兵，故以杜充守建康，韩世忠守京口，刘光世守九江，而以王𤫉隶杜充。其措置非不尽善也，若敌骑渡江，杜充、韩世忠、王𤫉并力扼其前，刘光世掩其后，可使奔北之不暇。洎杜充力战于前，世忠、王𤫉卒不为用，刘光世亦偃然坐视，不出一兵，方与韩梠朝夕饮宴，敌至数十里间不知。呜呼！诸将已负国家，罪恶如此，谓须少畏陛下之威，惮台谏之言，日夜惶恐，席藁负质，请罪有司，谢数州生灵之死，亦知尚有朝廷之法。而张俊方且以万人杀数十人之功，冒朝廷不赀之赏。自明引军至温，道路鸡犬为之一空，居民闻来，奔逃山谷，数百里间，寂无人烟。王𤫉自信州入闽，所过州县，邀索动以千计，公然移文曰「无使枉害生灵」，其志果安在哉？方国家危急之时，所恃者诸将，而诸将所为如此，不知何以立国，臣窃愤之！此事人皆知之，而无为陛下言者，岂以为不急之务哉？以天步艰难，正借此曹为重，而不敢言耳。然臣窃有惧焉。臣闻王者所以得天下者，以得民也；得民者，以得其心也。兹者陛下南巡，可谓播迁之极矣，而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深，而恃陛下为之主耶？所谓为民主者，平日取民财力以养兵，缓急之时，排难解纷，而使民安业也。今诸将闻敌人之来，则望风遁逃，反汲汲内相攻残，以为民害。车驾所过一路，则一路罹其灾；所过一州一县，则一州一县罹其灾。今江淮、两浙已如此矣，万一幸湖湘、幸蜀，则敌人侵其前而无人以拒，官军残其后而无法以绳，是复为江淮、两浙无疑矣。古者天子所临曰「幸」，言所过，人以为幸也，岂今日之所谓哉？臣恐人心一离，而陛下无所恃也，持此将安归乎？臣又闻张俊离明之时，士卒颇有愿留击敌者，俊声言陛下召之。臣知其说矣，陛下诸将，皆本无斗志，方无事时，例先取赴行在指挥，以备警急，警急则引去，曰「朝廷召我矣」，其实欲自遁，而又假上诏令以欺其欲战之人，使归非于上及用事之臣，此尤可罪。臣比至黄岩，闻陛下使李捧屯兵县中，降指麾云俟金人至台州，则前来温州，是诸将既欲遁，而陛下又令之使遁也。夫士，驱之使斗，犹惧不前，况令之使遁耶？然则敌人长驱无所忌惮者，适其宜耳，何足怪哉？臣窃观今日诸将，在古法皆当诛，然不可尽诛也。惟王𤫉本隶杜充，充败于前，而𤫉不救，此不可赦，当先斩𤫉以令天下，其他以次重行贬降，使以功赎过。如张俊之军，独可赏其有功将士耳。所以移军辄遁者俊也，罪亦何逃？如此，庶几国威少振。昔周世宗承五代之衰，将士习为骄惰，河东之败，一日而斩大将樊爱能等三十馀人。然后东征西讨，无不如志。白起于秦，可谓有功矣，一不受命，赐死。杜邮、郭元振，唐之勋臣也，明皇怒军容不整，坐之纛下。盖威克厥爱允济，爱克厥威允罔功，是数君者，其知之矣。何则？人之欲无穷，恩有时而既，惟吾威足以制之，然后恤焉，足以为恩。况此曹平时厌饫于掳掠之赀矣，用几何锡赉而能满其意哉？如有赏而无刑，是姑息之政耳，自古有能以姑息而成功者乎？且汉高祖之兴，所将者韩信、黥布、彭越也，以今诸将之材视之，何如哉？所就者，布衣而取天下也，以今诸将之功视之，何如哉？然高祖于是数人者，欲王则王之，欲诛则诛之，曾不少贷，此其所以为高祖也。故韩信曰：「陛下不善将兵，而善将将」。岂非将将者，人主之职耶？今陛下当以将将为职，熟视诸将悍骄如此，而无以治之，异时张俊集西兵而来，则又靡靡相效成风矣，不知生灵何时息肩，国家何时兴复！以臣观之，今日之兵、今日之将，玩习至此，陛下已不得而用，已不得而制矣。非特无以责其至诚徇国，所至人心震恐，动有意外之忧，有之不如无之。臣愚以为敌退之后，正朝廷大明赏罚、再立纪纲、新人耳目之时，莫若择有威望大臣一人，统摄诸将。虽陛下亲军，亦听其节制，稍稍以法裁之。凡军辄敢擅移屯，以护驾为名者，主将将佐僚属并论如法。仍使于偏裨中择人材可用者，间付以方面之权，待其有功，加以爵秩，阴为诸将之代。以天下之大，岂无数人将帅之材哉？特为诸将所抑而不得伸耳。若陛下驭诸将如臣所陈，则敌或尽数过江，或于建康、杭、越等州留兵占据，守亦有功，战亦有功。车驾回临安或平江，徐议所向，留江浙亦可，幸湖湘亦可。如其不然，虽大臣忠贯白日，谋臣如雨，言利之臣能使钱流地上，何益于事哉？譬禦饥者当用食，舍食之外，皆非所急也；已疾者当用医，舍医之外，皆非所急也。今日所急，在于驭兵驭将，其他皆非先务。惟陛下与大臣熟议断而行之。臣愚狂瞽，不知忌讳，罪当万死。谨录奏闻，伏候敕旨。

仁宗皇帝山陵，议欲广求吉地于永安四境之外，时司马温公在谏省，公奏言：「葬者，藏也。古之葬者，北方北首，未尝择地。择地卜日，盖出于近世，葬书、淫巫、瞽史不经之说，士庶之家拘泥阴阳，遂有累世不葬者。臣常欲朝廷禁绝其书以弭害教乱俗之弊」。其后，公志夫人清河郡君张氏之葬曰：「君以元丰五年正月壬子晦终，以二月辛巳晦葬涑水先墓」。盖用士逾月之制也。吴兴陈公令举都官，嘉祐中举制策第一，名震天下，王荆公当国，上疏论青苗之害，得罪贬南康税官，不幸遇疾而没。既葬，而地学者以为不利，遂改建今车盖山之上。基有亭，岁久蠹败，子孙拘畏，不敢薙葺。岁时馈祀，间遇风雨，无尺椽片瓦之覆，则席地山下，望祭而旋。公之孙、左朝议大夫汤求，力排群议，断然不疑，乃即故墓琢石为柱，旁累砖甓以取固，一亭屹然，壮丽深稳，十倍于旧。他日展墓，躬扫除、布几筵、设牲醴荐献拜跪，至于竣事。周视松楸，徘徊瞻顾，犹不能去。是岁五月，产灵芝三本，一芝出新亭甃甓之间，二芝对植于冢前，九茎三秀，创见一时，奇形异状，皆应图谍。父老纵观太息，以为未曾见也。大夫公读古书，求古道，高风绝尘，度越拘挛之议，固已追配温公于百世之下；而山灵土伯，复效殊祥于群疑众愠之时，所以表异学士大夫尊祖之意。公今八十五岁，强健精明如壮者；诸郎皆著士籍。坟墓之祥，家庭之瑞，有兰有芝，寿福固未艾也。某与公为同年进士，公之子文琏，尉晋陵，出公所记芝亭示余。三读感叹，遂书之卷末。绍兴岁次己卯，六月日，具位孙某记。

臣今月三十日早朝退。忽感寒气，发热头昏，见今服药，欲望圣慈许免来日早朝。取进止。

〔御笔〕莫要医官否？将息，早出参。时方多事，全赖执政可否相济，当体此意。

臣于今月十三日准尚书省敕一道，赐臣迪功郎、同进士出身。臣不敢叨冒恩命，谨以具状缴申尚书省，乞敷奏追还成命者。契勘臣于去年十二月二十七日同在学诸生伏阙下上书，乞诛奸臣蔡京等六贼；又于今年正月初六日、三十日臣两诣登闻检院上书，盖因太上皇帝南幸，申言六贼之奸；又于二月初五日再同在学诸生伏阙下上书，乞录用李纲，并乞罢李邦彦等。是日军民不期而会、不谋而同者十馀万众，扣阍号呼，惊动九重。论臣之罪，自当诛戮，陛下仁圣，赦其万死，在臣之分已是侥倖。臣虽至愚，粗知忠孝分义，岂敢复萌一毫私心，以希朝廷恩赏？今来遽被宠命，臣恐惧莫知所以。伏念臣出自科举，肄业乡校十有一年，贡至辟雍、升入太学又十五年矣。臣未尝不欲仕也，恶不由其道耳。尝见仕宦之家，或因父祖官至使相，子孙遂补文资，多方结托，求赐出身。及一时权幸叨冒官爵之人，初未尝知书，而识字亦自有数，自知名位穹崇，不厌公论，率多干求出身之赐。如此之类，溷浊󲦤绅，躐等妄作，众心不平。臣每遇此辈，心甚蔑之，窃谓一旦官曹澄清，真可付之一笑。臣正月三十日检院上书，已及其大略矣。方欲再有申陈，欲朝廷以惜名器、清流品为先务，而前日一切滥冒进者，尽乞改正追夺然后已。臣今岂敢躬自蹈之，而于学校科举之外，妄受官耶？况臣伏阙上书，岂是得已之事？事干宗社大计，势危情迫，急欲上闻。意谓天子深居九重之中，堂下千里，门庭万里，已是隔绝，况登闻、检院等处，去门庭又远者，则韦布刍荛之言，岂能遽达乎？臣等诸生熟计议之，咸谓叫号帝阍，庶可即达，此去年十二月二十七日、今年二月初五日臣等两伏于阙下也。十二月二十七日所言奸臣蔡京等六贼者，以天下坏乱至极，乃致夷狄侮慢中国，上皇避位而去，陛下新即宝位，遽遭北虏之忧，事至于此，皆京等所致。臣等诸生谓陛下即位之初，当大明诛赏，以示天下。又况方欲鞭笞夷狄，必先立国威以正内势。六贼不灭，国威不振，是必先诛京等，然后赏罚明而国威立，则在位之臣必能悉心协力，助陛下大有为于天下，谁敢怀奸误国如京等耶？夷狄闻之，必望风远遁矣。此臣等伏阙之本心也。二月五日所言乞斥李邦彦等而复留李纲，盖于初四日早闻李纲废罢，而军民怨愤，恟恟可畏，臣等深恐不测之变瞬息窃发，窃料朝廷之上，侍从台谏之中，必无为陛下言者，故乞亟复用李纲，以安军民之心。此又臣等伏阙之本心也。臣等诸生遭遇圣明，各欲尽忠竭孝，以戴君父，事干宗社大计，奋不顾身，为陛下言之，岂敢于此侥倖官爵？况十二月二十七日，蔡京等六贼正在朝廷，二月五日，邦彦等七奸亦方用事，臣等以一介布衣，触忤权贵，命如缀旒。兼王时雍携开封府刽子数人及兵士持器械者数十人至阙下，意欲便诛臣等；又王宗濋亦欲以殿前兵来杀之。臣等知有宗社耳，知有陛下耳，曾何此之恤？是日若非陛下亲降诏旨，命大臣遣中使宣谕臣等，则臣等皆即死于二人手矣。臣若觊觎恩赏，岂敢力抵秉政用事之人，而致身于斧锧之间乎？王时雍当时在阙下，宣言谓臣等以布衣劫天子，臣今受爵命，则是当时合众以要陛下，果中时雍之言。万一朝廷或听时雍之说，臣等死有馀罪。兼宗濋、时雍各尝出榜学门，指伏阙上书为意欲作乱，一曰当行军法，二曰当致极刑。又时雍受李棁之属，欲根治诸生，皆置于法。盖闻喻其乡人之在学者，使之逃避，乃差下捉事人数百辈，欲掩不备，尽执诸生诛之。若非陛下急赐止绝，臣等诸生几无噍类。宗濋、时雍又日遣人在太学察视诸生动静，至今不绝，使一学之士惴惴然不得游息于其间。二人各骋私忿如此，安知陛下之待诸生正不尔也。臣又尝见尚书省榜示吴敏劄子，申雪李邦彦之冤，谓邦彦主和议，用李邺以成功，乃引高欢事陷臣等于叛逆之域。臣等本欲以忠义报国，而乃为敏、时雍等归以恶名。臣等诸生日夜忧阻，苟不能湔洗此名，则万世之后，不免得罪于名教，臣岂宜更因此以受官爵？不知朝廷当时待臣等如此，今乃遽欲加臣以官，何举措不审如是耶！臣又闻近日大臣与李纲论事不合，乃指臣等当时伏阙，与纲结托，臣等诸生传闻此说，不胜骇叹。纲于臣等，何有私情？兼一日之间，十馀万众，岂人力所能遽集？此固不敢以口舌辩也。然臣独怪今诸大臣往往皆陛下所倚信，陛下兴衰拨乱、宵旰不遑之际，正当爱惜寸阴，若救焚拯溺然，顷刻不宜少懈。今乃上恬下嬉，犹多暇日，反汲汲荐臣以官。臣之官与不官，何预国之缓急？臣愿大臣缓其所缓，急其所急，同心同德，勤劳国家，助陛下大有为于天下，以成中兴之功。臣谓今日之所急者，退小人，进君子，修政事，攘夷狄。今小人未尽退，君子未尽进，故政事未甚修，而夷狄未易攘也。方今天下，事无大小，罔不蛊弊，正须振颓纲，起废事，刮磨整齐之然后可，奈何犹坐视而不救乎？臣知之矣，其大患有二焉：陛下不断，大臣怀私。此方今之大患也。陛下不断，则主威不立；大臣怀私，则公道不行。主威不立，则虽有大禹之忧勤、文王之恭俭，未能济功也；公道不行，则虽有伊尹之志、周公之功，亦不足观也已。臣何以知陛下之不断，而大臣之怀私乎？蔡京、蔡攸尚逭典刑，臣以是知之也。蔡氏罪恶贯盈，虽族灭不足以偿天下之愤。自崇宁以来，蔡京专权跋扈，坏乱天下，窥伺神器，动摇国本，天下共忿之。台谏之官如陈瓘、任伯雨、何昌言、江公望等，论列京罪，章数十上，兼近日言者备疏蔡氏父子之恶。众论不容如此，终未正厥典刑，以诛殛之，臣以是知陛下之不断也。臣亦知陛下非不欲诛殛之也，所以未能断然不疑者，岂朝廷之上有为之营救者乎？今诸大臣率多蔡氏之党，往往傅会牵合，以蔽蔡氏之罪，臣以是知大臣之怀私也。大臣如此，陛下当细察之，勿以其有可录之功。而遂忘其所可疑之言。臣若见之，当面折之，曰：「陛下方欲大明诛赏，彰善瘅恶，以成中兴之功，宰执大臣各当赤心以助陛下，何苦怀一蔡氏，害国大计耶？不过以谓昔致身于此，卵而翼之，蔡氏之恩，不可忘也。抑尝回首思之乎？蔡氏所以恩我者，朝廷之官爵耳，今不负蔡氏，即负朝廷，二者必有一焉。与其负朝廷，孰若负蔡氏？况于蔡氏何负之有？《传》曰『大义灭亲』，古者人臣之用心也，苟事干天下国家，虽父子不敢相隐。故舜殛鲧，而禹不敢致一言之救；石碏亦不敢辄私其子恶也，况朋党乎」？臣等书生，前此上书，无虑千百辈，其间岂无蔡氏乡党、亲戚、故旧，然公议所在，不敢私也。何宰执大臣乃欲怀私害公，党奸臣而忘君父乎！陛下在东宫时，固已备知其罪，不待人之言也。臣请摘其包藏祸心、不可遽测者陈其一二。臣谨按蔡京用事，每有异志，盖尝与蔡崇阴谋。是时陈瓘之子来诉于朝，蔡京怒之，编置海岛。天下州郡城门之向帝都者，素号朝天门，京乃令更名曰朝京，欲为天下朝己之谶。创兴学法，以贡士退归者为退送，意谓送者，宋也，欲谓退宋之谶。甚者建四辅以分天子之兵，置三卫以弱天子之势，托祝圣而植临平之山，假利兵民而决兴化之水，动皆不轨。致侄俣之告变，而缪为心疾；受孟翃之讹言，而与之以官；赵直以妖术附之，张大臣窃议其恶。前后言者论之甚详，想章疏具存，陛下试取观之，可知其奸也。至于复道曲河，相通宫禁，胁持君父，言者或未及之。又改公主、郡主、县主为帝姬、宗姬、族姬，此其用意尤彰彰者。盖赵出嬴姓，而姬姓蔡所自出，京乃使天子之女悉从己姓，悖逆不臣，有如此者。顷岁张怀素与吴储等谋反，为范蓼所告，开封府制勘，怀素供备言京尝有谋。是时开封尹林摅、御史中丞余深实主其事，二人乃京死党，力为掩覆，凡文款及京者必令焚毁，京遂幸免。其后摅、深骤迁宰执，皆京报之也。京在相日，动以数年不除一谏官，意欲掩上皇从谏之圣，以绝天下议己之言，愚弄朝廷，几同儿戏。天下皆知京有宗楚客之心，使其得遂厥志，必为王莽无疑。幸宗社之福，其志勿遂耳。京兄弟被遇三朝，崇宁间京为宰相，卞为元枢，弟兄专将相之权，国朝以来所不许也。京之凶燄可畏，当时无敢言者。京父祖子孙坐享高爵厚禄，倖冒恩宠二十馀年，义当子子孙孙捐躯报国。前日边报警急，适在陛下即位之初，北顾惊挠，不胜宗社之虞。蔡京、蔡攸乃与童贯、朱勔等尽挈家属，强挟上皇南去，使陛下父子离隔，晨昏之念日轸圣怀。蔡氏父祖子孙不下数十人，无一二留者，曾有一毫事陛下心乎！京既以扈从上皇为名，乃独留拱州，已无心于上皇矣。臣灼见京留拱州，甚不徒然，意欲稳坐中间，伺两宫之安危，然后自为之地也。万一陛下当时果从群臣之议，决意他幸，都城不守，京必起为贼用。京固知夷虏丑类，必不能久有中原，虏去之后，必乘势据有我宋二百年之社稷，以偿其素志。与其子孙朋党、内外远近更相应援，陛下虽欲力图收复，恐未易也。若或上皇渡江之后，蔡攸等变乱遂成，京必奔驰以就其党，江以南非朝廷有。京之奸计，每每著闻。京前日在拱州，日夕饮宴，声乐不绝。比至谪往西都，则带花饮酒，徜徉市城，偃蹇自若，是曾以君父朝廷为意乎？陛下谓不诛之可乎？蔡攸之罪，尤不可容者。攸之为人，骄淫狠傲，在家则无礼于其亲，在朝则无礼于其君，不忠不孝，天下响闻，闺门淫秽，复不可道。招权怙势，侵乱朝政。燕山之役，放纵无忌，蠹财残兵，不可纪极。以致国势不张，盗贼得志，烽烟四起，东呼西应，兵革不息，天下骚然。遂令夷虏承机，乱我中国，颠覆社稷，杀戮生民。至使陛下父子骨肉分离隔绝，皆蔡攸首祸所致。父恶不悛，子恶更甚，陛下尚有何恤而不肯首诛之乎？其馀朋党奸贼，前书已尽言之。伏乞陛下亟诛蔡京、蔡攸，其他亦次第诛斥。任用忠良，忧勤国事，以安天下之心，以成中兴之业。臣东愚狂妄，敢违恩命，罪当万死，俯伏以俟。

臣闻农者天下之大本也，而籍田者又劝农之本也。周自后稷以农事开国，至于文武而有天下，籍田之祈，播于声诗，迄用康年，殆天之所以报也。中更板荡，逮宣王乃能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土，亦云盛矣。而千亩不籍，虢公讥之，何哉？不知所本故也。洪惟熙朝若稽古，太宗当端拱之改元，首讲三推之礼，以观稼穑，以供粢盛，以诒子孙万世无疆之休。徽考祖述宪章，振百王之坠典，而宣和盛举，辉映今昔。肆主上纂承，兴衰拨乱，用再造我有宋。爰念食为民命，乃追前烈，以今年正月戊子躬耕籍田，示为农先。且复亲洒宸翰，赐诏中外，期与世俗跻于富寿之域，而庶几于汉文。臣虽庸愚，不足以窥圣谟之渊懿，然历观三代盛王，敦本务农，其蔑以加于此矣，而下比汉文，盖谦德也。臣寮建议，请以前日之诏，立石郡邑之厅事，所以儆有位，冀使吏知所承，民从其化。被旨曰「可」。臣滥将使指，敢不祗若，以率先所隶郡邑，而为一路农人之劝乎？有实其积，万亿及秭，臣幸朝夕见之。绍兴十六年六月甲子，具官臣某，谨拜手稽首而书于下。

臣闻位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。臣七月二十三日伏准省劄，七月十六日三省同奉圣旨：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。意者政令多有所阙，赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。七月二十一日，三省枢密院同奉圣旨：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条具时政阙失奏闻」。臣伏读圣训，中夜以兴，思所以对。欲遂言之，则惧位卑言高之罪；欲嘿而已，则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念，与其忍耻以生，曷若获罪以死！况圣明在上，容受强直，万无获谴以死之理，臣何忌而不言？伏读圣训，曰：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱，夫旱亦不雨，奚又书旱，得非旱比不雨加甚乎？且《春秋》书旱，必于夏秋，不雨皆于春冬。周之夏秋，则建午、建未、建申，皆其月也。是时天或不雨，则盛炎曝物，立致枯槁，故《诗》云：「旱既太甚，赫赫炎炎」。不雨虽无是酷，然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至于秋七月，十年、十三年自正月不雨至于秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者，盖事起春冬，不可书旱；已书不雨，则不可中变言旱。故但撮其月总言之，欲人观之则知旱居其间，且见其灾之久也。若不为灾，经自不书，故经无书一时不雨者，不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者，盖讥庄公冬不雨犹不惜民力，明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而后书，为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨，夏四月不雨六月雨者，则见夏无麦而秋犹有救也（僖公二年。）。云十有二月不雨至于秋七月（文公二年。），自正月不雨至于秋七月者（文公十年、十三年。）。是一岁之望尽失也。八月虽雨，已后时无益，故略而不书。不为灾者但书时（庄公二十一年。），为灾轻者书首月（僖公二年、三年。），重者总始末而言（文公二年、十年、十三年。）。书法如此，正欲别为灾之轻重，而传云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生，须雨而成，一时愆亢，犹有所损，且不雨有几，称年者三（文公二年、十年、十三年。），安可谓不为灾乎？《谷梁》谓一时不雨为闵雨，历时不雨为不闵雨。且僖公果有志于民，则必不爱牲币，恳请祷祈，经亦必书，如《诗》之《云汉》，以著其善。今但云不雨，则爱民之意于何见乎？陛下深问秋阳亢旱，诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚，不过祷于先祖以及山川鬼神，盖祀典之正，非若今徼福于佛老氏，为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨，躬行周宣忧旱之诚，以应天可也。飞蝗在野，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释虫》云：「虫食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊」。李巡曰：「食禾心为螟，言其奸冥冥难知也；食禾叶者，言其假贷无厌，故曰螣也；食节者言其贪狠，故曰贼也；食根者言税取民财货，故曰蟊也」。孙炎曰：「悉贪残所致，因以为名」。郭璞以食处为名。陆玑疏云：「旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也，如言寇、贼、奸、宄，内外之言耳」。《会议》曰：谷，民之司命也，《春秋》书灾异，虽螟之为害，必详而录之，此亦重民命之至也。汉平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，独不入中牟。今州县吏贪墨残民，远朝廷万里，近亦数百里，陛下不得而见之也，怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异，自淮以南，飞蝗蔽天，以告陛下耳。守令之间，岂无一人如密县、中牟者乎？臣愿陛下严戒监司守令，有贪墨残民者，必罚无赦，是应天以实也。星变数见，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年，有星孛入于北斗，刘向以为君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗人君象，孛星乱臣类也。时中国既乱，夷狄并侵，兵革纵横之应也。鲁昭十七年，有星孛入于太辰，刘向以为时楚强，宋、卫、陈、郑皆附之，此孛彗流灾所及之效也。鲁哀公十三年冬十一月，有星孛入于东方，董仲舒、刘向以为其后楚灭陈之应。是春秋星变，皆以夷狄陵中国也。今年正月壬辰，其日岁旦，风从乾位来，风为号令，乃号令不时之沴。戊午雪，阴盛阳微之沴。三月丙申，日有背气如仰瓦，其夜大雨雹。癸卯夜，月入大微。己酉，日复有背气。丁巳立夏，其日风从艮位来。五月癸卯夏至，风亦从艮位来。皆与正月壬辰同占。七月丙申，太白经天，法曰昼见午上，星家谓去日四十七度差远，故见。臣谓不然，《易》曰「日中见斗」，岂谓去日远也？其夜月入氐。壬寅夜，月掩垒壁阵星，又流星出天市。癸卯夜，月入羽林军。乙巳，日左有珥。丙午夜，汉星出天市。癸丑夜，流星出织女，又月犯井。丙辰夜，流星出辇道。此皆《春秋》之所畏也。又如六月庚寅朔，日有食之，此又变之大者。臣谨按隐三年二月己巳，日有食之，其后戎执天子之使。庄二十五年六月辛未朔，日有食之，宿在毕，主边兵夷狄象，后狄灭邢、卫。二十六年十二月癸亥朔，日有食之，时戎侵曹。三十年九月庚午朔，日有食之，后狄伐邢，徐取舒，楚灭弦。僖五年九月戊申朔，日有食之，后楚伐郑，狄灭温，楚伐黄。十二年三月庚午朔，日有食之，时楚灭黄，狄侵卫、郑。十五年夏五月，日有食之，后秦获晋侯，楚败徐于娄林。文元年二月癸亥，日有食之，楚灭江灭六。文十五年六月辛丑朔，日有食之，楚灭舒蓼。宣八年七月甲子，日有食之，既楚庄遂强诸夏，观兵周室。十年四月丙辰，日有食之，后楚灭萧、成。十七年十二月丁巳朔，日有食之，后楚灭舒、庸。襄二十四年八月癸巳朔，日有食之，比食又既，象阳将绝，夷狄主上国之象也，楚子果从诸侯伐郑。二十七年十二月乙亥朔，日有食之。八年之间，日食七作，祸乱将重起。昭七年四月甲辰朔，日有食之，后楚灭陈、灭蔡。三十一年十二月辛亥朔，日有食之，时吴灭徐，楚围蔡。定十二年十一月丙寅朔，日有食之，后楚灭顿，吴败越。定十五年八月庚辰朔，日有食之，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯从楚围蔡，以楚为京师。由是推之，日食皆为夷狄侵中国之应也。臣愿陛下熟观《春秋》书日食星变之旨，躬行宋景一言之善，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「意者政令多有所阙，赏罚或至不当」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而修政事以恭禦厥罚也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁昭七年四月甲辰朔，日有食之，晋士文伯谓晋侯曰：「不善政之谓也。国无政、不用善，则自取谴于日月之灾，故政不可不慎也」。是天变系于政令之阙也明矣。鲁庄元年，王使荣叔来锡桓公命，啖氏云：「庄王宠篡逆以黩三纲，不能法天正道，故去『天』字以贬之」。斯言当矣。夫圣王砺世之术，惟赏罚而已，赏当功则锡命一人而万邦怀，若《师》之九二是也。若宜罚而赏，则宠一篡弑而乱臣贼子接迹而起矣，然则去「天」字以贬之，以明赏罚天之公理也。是天变系于赏罚之不当也明矣。政令之阙有十：监司牧守数易，一也；州县差役不公，二也；孤寒困于举将，三也；吏员太冗，四也；任子太滥，五也；朝令夕改，六也；衣服无章，七也；狱讼多冤，八也；酷吏残民，九也；部胥阨塞衣冠，十也。至如赏罚不当，殆有甚焉。如近日宿州诸将，臣窃谓赏太重、罚太轻。昔太祖皇帝亲征晋阳，北戎来援，太祖令何继筠分精骑数千拒之石岭关，斩首千馀级，其后遂平并州。其功可谓大矣，止拜建武军节度而已。李汉超从太祖平李重进，关南之功亦大矣，及卒，太宗皇帝止赠太尉、忠武军节度而已。宿州之役，比之晋阳、关南之功，不啻九牛之一毛，而诸侯超拜官爵，加继筠、汉超数等，有如平北虏、恢复中原，不知何以赏之？昔周世宗屡为刘旻所败，遂大燕将士，斩败将何徽、樊爱能等七十馀人，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。夫一日戮将七十，岂复有将可用？世宗终能恢复如此，得非巽懦者去则勇敢者出耶！太祖初有天下，尝谓：「唐庄宗姑息将士，朕则不然，惟有剑耳」。诸将股栗。削平僭乱，捷如破竹。自靖康板荡，将四十年，国势不竞，日就多靡，宁有他哉，罚不必行，将不用命。近者宿州之败，士死于敌及为庸将所误而死者数千人，积尸如丘，馀胔满野；而误国败军之将，乃以宿州所得之金厚赂权贵，巧为游说以自解，偃然安处善地而戮不加焉。籍没不行，诛戮不加，上天见变，昭然甚明。愿陛下信赏必罚，以太祖为法；号令将士，以五代为戒。断然必行，正心诚意，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「朕虽侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。臣又有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而去华务实，求实言以自儆也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁庄七年四月辛卯夜，常星不见，夜中星陨如雨。刘向以为天垂象以视下，将欲人君防患远害，非以自全安也。如人君有贤明之才，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣金縢，改过修政，立信布德，存亡继绝，修废举逸，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。呜呼，向之言可谓深切著明，求应以实者也！人君如堂，人臣如陛。堂岌乎其高，其情与下辽绝，固难以喻；陛隤乎其卑，其情与上辽绝，固难以通。岂上下之情不合也，其患有十焉，上之患七，下之患三：愎谏以拒人，饰辞以文过，作威以临下，恃智以衒物，矜慧以取胜，自广以狭人，耻过以作非，君之患也。便辟、善柔、便佞，臣之患也。愎谏以拒人，晋惠是也；饰辞以文过，文皇是也；作威以临下，汉宣是也；恃智以衒物，德宗是也；矜慧以取胜，显宗是也；自广以狭人，汉武是也；耻过而作非，灵帝是也。人主有一于此，则便辟之臣进矣，善柔之臣进矣，便佞之臣进矣。便辟之臣进，衣冠皆逢迎也；善柔之臣进，俯仰皆媚悦也；便佞之臣进，语言皆捷给也。如此而欲臣下各思革正积弊，勿徇佞私，是犹植曲木而望其影之直也，不亦难乎？自古听言纳谏，莫若尧舜；恶直丑正，莫如桀纣。尧舜明四目，辟四门，达四聪，虽有共、鲧，不能塞也。桀纣醢谏臣梅伯，剖直臣比干，虽有关龙逢，三人不能救也。秦二世以赵高为腹心，刘、项横行而不得闻；汉成帝杀王章，王氏移鼎而不得闻；灵帝杀陈蕃，天下横溃而不得闻；梁武信朱异，贼臣斩关而不得闻；隋炀帝信虞世基，李密称帝而不得闻；唐明皇逐张九龄，安、史胎祸而不得闻。陛下自即位以来，号召逐客，时与臣同召者，张焘、辛次膺、王大宝、王十朋。今焘已去矣，次膺去矣，十朋去矣，大宝行将又去，惟臣在耳。今臣复以瞽言妄发，是臣又将去也。人臣上书不激切，不能启人主意，一激切则近讪谤。昔辛甲七十五谏，刘安世论胡宗愈至二十四章，谏者不餍其黩，而听者不厌其烦。今言一出而亟迁，疏朝奏而夕罢，言者不得尽其意，闻者莫不骇其迁。张震、王十朋之去，士莫不扼掔结舌，以言为讳，而欲塞灾异之源，称寅畏之意，臣知其必不能也。臣愿陛下熟观《春秋》之旨，亟改前日之弊，推诚务实以应天可也。臣伏读圣训曰：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条其时政阙失奏闻」。臣终有以见陛下至诚忧灾，思闻时政阙失而惕厉以自改也。臣闻之《诗》曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之」。《传》曰：「命百官箴，箴王阙失」。夫古之圣帝明王，衮职不云无阙，而欲补其阙。王政不云无阙，而欲箴其阙。大哉言乎，此亦陛下闻阙失之意也！臣终请以《春秋》明之。谨按鲁庄三十年九月庚午朔，日有食之。明年三筑台，圣人书以恶之，谓其不畏天戒而劳民也。今天变屡见，而土木之役踵相蹑，怨讟嗷嗷，口众我寡，台谏不敢指陈，侍从不敢睥睨，陛下居渊涓蠖密之中，必不尽知也。陛下天资仁俭，岂肯知而不戒耶？臣又闻道路之言，诸军阴遣悍卒，白昼于市井捉人，手执竹挺以度人长短，有及则者即三数卒拥入军中，谓之拖军。怨愤之声，所不忍闻，士民相戒，不敢入市。辇毂之下，有此冤抑，况千万里之外乎？臣又闻陛下即位之初，大赦天下，文臣自承务郎以上各转一官，斯言一传，天下鼓舞。今乃以一人之言，格二百员朝请大夫转行之命。夫议赦之日，知其太滥，削之可也，勿许转行可也。大赦已行，方以为滥而格之，失大信于天下，复有大于此者乎？《传》曰：「主贤臣直」。《语》曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙」。夫非主之圣则臣不容直，非邦有道则言不敢危，惟陛下上法尧舜，留意裁择（《胡澹庵先生文集》卷七。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》，《历代名臣奏议》卷三○六。）。

「劄」下原有「典」字，据文意删。

臣闻忠臣不避诛窜，故能为国锄奸，尽言不讳，以伸天下之谊；明主不吝废置，故能惟辟作威，自奋刚断，以耸天下之望。臣谨按左仆射黄潜善、右仆射汪伯彦，本无物望，亦乏才术，以尝从陛下于艰难中，因缘宠任，躐持政柄，而相业无闻，国步日窘。陛下蒙尘于外，宗社危逼，天下之人闻之者愤怒切齿，见之者戟手唾骂，且谓陛下甫次馀杭，必亟正典刑，以谢海内。而数月以来，信任如故，中外怖骇，未知死所。臣备位言责，既不能早正白简，今岂敢尚仍缄默，以重误陛下？谨条列潜善、伯彦大罪二十，皆显有实迹不可诬者。正月三十日，阎仅申有番骑三十人至泗州，行在之人无不愿出兵抗禦，及愿乘舆渡江。潜善等初无措置，但固留陛下，不早南渡。至初三日，探报虏骑在近，始仓惶移跸，匹马扁舟，艰危甚矣。致万乘蒙尘，其罪一也。车驾仓惶渡江，士大夫并其家属、禁卫五军、百司人吏老幼等随从不及，或遇贼，或溺江，或被虏，恸哭之声震于原野，嗟怨之声殆不堪闻。又前此六宫渡江已久，忽于正月二十一日降指挥：见任寄居官不得般家。立法过严，议者咸云天子六宫过江静处，我辈骨肉岂不是人？致行在士大夫畏其指挥之严，不敢般家，一旦多喂饿贼之口。使归怨人主，其罪二也。车驾驻跸维扬，淮甸之人奔走奉事，亦既二年。一旦遽然渡江，是委一郡生灵于贼而不恤也。若士夫，若兵卫，若民庶，无不恨愤离心。闻自真、楚、通、泰与江南州县，皆碎于溃兵，其祸乱之滋，岂止一扬州而已哉！重失人心，其罪三也。祖宗神主、神御，自合先六宫南渡，潜善等无寅奉宗庙之意，并不措画。一旦车驾起，仅一两卒舁致，倾摇暴露，行道之人酸鼻下泪。人谋不臧，祸及在天，岂不痛哉！宗庙颠沛，其罪四也。建炎初年，自河南惟西京、郑州、拱州遭金贼残破，馀皆无恙。自潜善等柄任已来，西则五路，京西东则澶、卫、京东，今日残一州，明日陷一郡，直至淮上，所存者十无一二，其罪五也。士大夫既不预知南渡之期，又不敢先次亟行，一旦流离东西，毙于道路。如司农寺官黄锷、史徽、范浩等，并遭乱兵屠杀。而从臣常有未到，职事者往往不来，殆可忧疑。衣冠遇害，其罪六也。扬州行在月给军兵费无虑百万，本以待战守之用。一旦贼以轻骑涉境，并不措置迎战。又江津渡济不时，一旦溃兵千百为群，流毒东南，其害未止。军兵溃散，其罪七也。扬州左藏库金银绢帛数目甚多，闻前此打角要尽般发，潜善等力沮渡江之议，不令装般。三月一日，贼骑已迫，尚指挥且般三分之一，致出门入闸候潮，种种留滞，不得过江，尽为贼有。闻内帑有金，亦般运不及，皆民之脂血，何缘复得？府库耗散，其罪八也。虏骑既破濮州，痛行杀戮，几同洗城。于是开德、北京、东平望风不守，夺门而去，虽仅脱虏祸，而老小奔渡，殍于道涂者不可胜计。如近日自扬州而至江上，壮者虏骑驱之以行，老弱贼杀之而去。今市井行哭之人，非其子弟即其亲属。生灵涂炭，其罪九也。谢克家、李擢俱曾受伪命，谢克家、李擢则徇其分析之词，或除职得郡，或复官领宫祠。如李会，则反分司居住，更不问著，公议尤所切齿。盖克家、擢与潜善等同恶。士大夫献言者，同己则不次升擢，异己则辄遭恚怒。至有问及禦贼事者，必云「朝廷自有措置」，峻拒而力却之，以至今日狼狈如此。而潜善等尤护短饰非，莫肯虚心以来众善，尤嫉人之有技。不纳众善，其罪十也。潜善为王黼之客，伯彦曾受梁子美提挈，故今日梁姓而得差遣者满天下，皆据大任、割膏腴之地，如梁扬祖为发运使，尤为猥恶。其党更相扶助，欲倾正人，而李处遁尤为亲戚用事，士大夫无不侧目畏之。植党分朋，牢不可破，其罪十一也。言官奏疏以国危，乞大询众庶，凡再上、再降出，方肯施行。于是职事官以上言时病者甚多。潜善等以谋不自己出，又身为宰相，致大询及众，内怀不平，遂奏请乞降付御史台抄节申尚书省，人莫不怪之，其罪十二也。又如曾论潜善无名进职，事系关国体，潜善兄弟大怒。而中书舍人黄唐杰行诰词，极口称美，潜善等遽擢唐杰兄唐俊为鸿胪少卿，以示同己获利之意。用朝廷名爵以胁士大夫，人咸笑其浅妄。专行私意，不胜其公，其罪十三也。行在百司，每事视京师；京师有百官月费，两处不减。如巡幸而置御营使司，则枢密院为虚设；以巡幸而置提举财用，则户部为备员。皆官属、人吏、兵卒耗费，无丝毫之补。设官重复，耗蠹国用，其罪十四也。故右丞许景衡陈渡江之议，潜善等极力排斥，景衡恨愤；而六宫过江，人皆曰虽斥景衡，犹用其说也。六宫过江已久，行在见谋继往，乃忽下指挥见任官不得般家，人皆怪怨。又如虏骑骎骎南来，乃多遣求和，并不曾以一事委使人藉口，使人莫知所为。政事乖谬，人辄讥笑，其罪十五也。蔡京、王黼为相日，曾差卫从人兵，至今论者未已。潜善等一身兼御营使，为广占亲兵，置战士于游惰之地，各不下数百，而潜善独占千馀人，皆以为缓急之助，不知名分嫌疑之辨。多占兵卫，不避嫌疑，其罪十六也。自古敌人相拒，全藉斥堠，潜善等计不知此。东京斥堠，委之郡守。自京师至南京、至泗州，道路遥远，皆未尝多以金帛专遣有心力行止人探贼动息，止是道听涂说，便指为实，致车驾蒙尘，狼狈如此，其罪十七也。虏人犯东平既破，其势已作南来之计。潜善等得阎仅申报，便宜请渡江之期，乃饰非遂过，尚于初二日恳留车驾少待。初三日陛下出门，当时若少迟留，定遭冲突。议者谓潜善等以渡江为下策，曾未有中策可以胜之。贼骑已逼，尚敢挽留车驾，其罪十八也。同知枢密院卢益与王黼素有狎邪之旧，黼用为尚书。东平之政乖谬，冠于一时。去年自散官安置中，辄乞求来扬州毕其私事，其意实为进用。潜善果骤引为八座。未久，俄闻伯彦引为枢副。已而伯彦之客以朝献读祝文失于恭恪，言者方欲论列，潜善等既为伯彦荐于朝，擢起居郎矣，遂除集英殿修撰。自来二使有罪补外，未有除集撰者。伯彦之党，潜善引之；潜善之客，伯彦荐之。二人朋比，专务欺君，其罪十九也。宰相之职，无所不统。水旱蝗螟，在古则策免；盗贼夷狄，于义则丐归。潜善等使车驾蒙尘如此，尚敢出入传呼宰相，张盖乘马，略不知廉耻之节，致󲦤绅指目讥诮，几不容口。如是而能为陛下立政造事、保安国事乎？国家殆辱，恬不知耻，其罪二十也。臣独以空疏，蒙被亲擢，职在风宪，实负天下之责。今日陛下蒙尘，臣首当赴死。顾臣前此数为陛下谋渡江之事，宸衷辄加采纳，但为潜善辈沮遏。然主忧臣辱，主辱臣死，固不系于言之用不用。潜善等之罪，臣谊当弹劾。伏望陛下以一己安危为不足深念，而以二百年基业为可忧；以一时颠踬为不足深虑，而以失亿兆之心为可惧。若不痛革前弊，力新远图，别为经理之谋，臣未见其有济也。然痛革前弊，力新远图，非尽逐潜善、伯彦辈，天下决未肯信服陛下之令。其黄潜善、汪伯彦，伏乞重赐窜黜，以回上天之怒，以收亿兆之心。然后改命易方，稍图兴复，尽斥浮滥，一归简严，宽恤黎元，轻徭薄赋，作新军旅，选将待时，庶几数年之间，渐振安平之业。傥陛下尚存体貌，未忍弃捐，则七庙神灵恐无依托之地，忠义之士莫知系属之归。陛下孤立一身，何所税驾？臣之言激切，肝膺震溃。唯望刚断，早赐处分。

臣契勘四川诸军从军大小使臣，自绍兴九年正月三十日指挥，今后许理为资任。昨来宣抚司未承上件指挥已前，系奉使宜将从军大小使臣依格并与放行磨勘，出给便宜付身。今来节次陈乞换给考功，以当时未有理任指挥，即系侵用宣司月日，不该磨勘，例行改正。臣窃详宣抚司随军人当时虽未有理任指挥，其本司既以便宜放行，若行改正，其随军人委是在军供职，历过月日，实非侥冒。伏见本选昨准绍兴十一年正月二十五日指挥，凡不系大仪镇等五处立功之人，或已作战功超转官资，并免追改。今欲乞将前项便宜磨勘侵用宣司月日者，依绍兴十一年正月二十五日指挥，今后特免追改，并与放行换给。取进止。

七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数。以火炼金，返本还源，谓之金丹也。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契《坎》、《离》二卦。以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。精、神、魂、魄、意相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。炼精者炼元精，非淫佚所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神、气、精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死，以阳火炼之则化成阳气，以阴符养之则化成阴精，故曰见之不可用，用之不可见。身者心之宅，心者身之主。心之猖狂，如龙身之狞恶，如虎身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。心属《乾》，身属《坤》，故曰乾坤鼎器。阳气属《离》，阴精属《坎》，故曰乌兔药物。抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之气。朝《屯》暮《蒙》，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。《震》男饮西酒，《兑》女攀北花，《巽》风吹起六阳，《坤》土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐籥，取离坎之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中，见真铅杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之。铅归《坤》宫，汞归《乾》位，真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥、水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇欢合，魂魄如子母留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。夫一年十有二月也，一月三十日也，一日百刻也，一月总计三千刻，十月总计三万刻，行住坐卧，绵绵若存。胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真，故此二万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也？一刻之工夫，自有一年之节候，所以二万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数，虽愚昧小人行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知也。元精丧也，元气竭也，元神离也，是以三万刻，刻刻要调和，如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大，内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数，大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气，故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池；以汞入铅，名曰神水。不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝，此窍者非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。结胎在此矣，脱体亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内咎，乃神气之根。虎无之谷，在身中而求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私急为度，是必心传口授，茍或不耳，皆妄为矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可泥象执文，而溺于旁蹊曲径？然金丹之生于无也，又不可为顽空。常知此空，乃是真空；无中不无，乃真虚无。今因马自然去，讲此数语，汝其味之。

庆元丁巳正月甲辰，故人朝请郎、新通判袁州曾光祖卒。母太宜人李氏，年八十有五，人皆忧其悲伤莫能久也。戊午冬果卧病，子孙迎医进药，宜人却之曰：「命系于天，吾年已高，何以药为」？十月己巳，振衣而逝。诸孙列家世行实来请铭。按宜人世为吉州安福县人。曾祖兑，祖荣，父宗孟，俱不仕。生数岁，从兄弟入小学，通《孝经》大义。未笄，嫁同邑曾君嘉谟，后赠朝请郎。方嫁时，朝请之祖弼，妣刘氏，父序昌，母许氏，四亲俱无恙。宜人恪勤妇道，咸得其欢心。相继寿终，协赞丧祭，礼无违者。朝请初用赏补迪功郎，贺客满门，宜人独以不能决科为言。既尉衡之常宁，廉勤有闻，内助为多。生二子：光祖，字景山，光朝，字景章，择师友日夜教以学，已而皆举于乡。淳熙乙未，光祖遂登第。宜人喜谓朝请曰：「足以伸吾夫妇素志矣」！朝请晚得胃疾，宜人悉意家事，日治具延宾客以娱乐之，如是者累年。朝请卒，从景山宦游四方。甲辰、丙午、甲寅岁，朝廷连讲庆寿，一赐冠帔，三封至太宜人。筑堂于居第西偏，故相京文忠公书「寿衍堂」以宠之。生朝大集内外姻亲，玄孙百晬嬉戏膝下，邑宰率僚佐升堂以贺，易其坊曰椿桂。太宜人悦甚，告子孙曰：「汝家获见五世，复遇圣天子以孝治天下，有此荣乐，盍思所以报乎」？自是良辰美景必载酒游后圃，子妇孙曾交起为寿。人方羡慕，不幸景山不得终养。光朝素孝悌力学，尝五上春官，对策集英，补光州助教，版受象州学官，至是顺适其母者百方，迄不起疾，后数月亦以哀毁卒，盖己未五月辛亥也。宜人二女：长适修职郎、贺州临贺县主簿欧阳岩肖，次适进士刘伟。孙男七人：乡贡进士契，早世；次仲；次乡贡进士亿；次俭、价、伸、㒜。女三人：适进士罗清、王长民、迪功郎隆兴府新建尉赵师吉。曾孙男十人：士逊，将仕郎；士迈、士逢、士遵、士通、士选、士逾、士道、士达、士遇。女十六人：刘鉴、刘钢、王多吉，其婿也，皆进士；馀尚幼。玄孙洙。宜人性虽宽和，治家则严而有法，每事责己，不求备于人。周恤困穷略无吝啬，乡党贤之。葬用庚申十二月甲申，地在县东新乐乡桃溪之原，而光朝以十一月壬申先事归窆，茔域盖相望也。始予铭景山，历序太宜人生享备福，今复为铭诗以哀之，庶几存没俱少慰乎！铭曰：

猗夫人之存兮，五世俨乎其前。嗟夫人之老兮，冢子弃之而先。喟傍观且叵堪兮，奈何慈爱与钟怜。纵强壮犹伤生兮，矧耄耋之衰年。噫有乐则有哀兮，相举世之皆然。惟有始必有终兮，孝不辱而归全。嘉夫人之达理兮，谓赋命之在天。幸曾孙之克家兮，谨送往以无愆。纷万目其式瞻兮，曰此寿母之新阡。揭铭章以示后兮，夫人其何憾焉（《平园续稿》卷三六。）！

叵：原缺，据右引及傅校本补。

董生孝慈，瑞见犬鸡，韩子诗之，谓「刺史不能荐，天子不闻名」，叹其不上闻，所以愧其不能荐者也。彦良平国之孝友，幽能致瑞于天，而明不能上闻于朝，当有蒙其愧者。今彦良之孙彦从能传大父之学，用心如止水，恤族如葛藟，瑞木其再荣，李氏其有闻与？嘉泰甲子孟陬晦，诚斋老人杨万里书。

律称日者以百刻，称年者以三百六十日。窃详上条既言称年以三百六十日，即是一月系三十日为限。诸条及指挥内有以月为限者，为如军人许首身之类，适当在三十日，而遇小尽者，有司往往便以二十九日为月引用，却作违限。盖缘未有明文，遂致疑惑。

正月卅日，熹顿首再拜教授学士契兄：稍不奉问，乡往良深。比日春和，恭惟讲画多馀，尊履万福。熹衰晚多难，去腊忽有季妇之戚，悲不可堪。长沙新命，力不能堪，恳免未俞，比已再上，计必得之也。得黄婿书，闻学中规绳整治，深慰鄙怀。若更有以开导劝勉之，使知穷理修身之学，庶不枉费钤键也。向者经由，坐间陈才卿觌者登第而归，近方相访，云顷承语及吴察制夫妇葬事，慨然兴念，欲有以助其役，此义事也。今欲便与区处，专人奉扣，不审盛意如何？幸即报之也。因其便行，草草布此。薄冗，不暇他及。正远，唯冀以时自爱，前需异擢。上状不宣。熹顿首再拜。

元、会、运、世之数，大而不可见；分、釐、丝、毫之数，小而不可察。所可得而数者，即岁月日辰而知之也。一世有三十岁，一月有三十日，故岁与日之数三十。一岁有十二月，一日有十二辰，故日与辰之数十二。自岁、月、日、辰之数推而上之，得元、会、运、世之数；推而下之，得分、釐、丝、毫之数。三十与十二反覆相乘，为三百六十，故元、会、运、世、岁、月、日、辰八者之数皆三百六十。以三百六十乘三百六十为十二万九千六百，故元有十二万九千六百岁，会有十二万九千六百月，运有十二万九千六百日，世有十二万九千六百辰，岁有十二万九千六百分，月有十二万九千六百釐，日有十二万九千六百毫，辰有十二万九千六百丝。皆天地之自然，非假智营力索，而天地之运、日月之行、气朔之盈虚、五星之伏见，朓朒屈伸，交食浅深之数，莫不由此。由汉以来，以历数名家者，惟《太初》、《大衍》耳。《太初》以四千六百一十七岁为元，以八十一为分，《大衍》之历乃以一百六十三亿七千四百五十九万五千二百为元，三千四十为分，皆附会牵合，以此求天地之数，安得无差！

某于淳安钱子名时字子是至契，子是先已觉，惟尚有微碍。某刬其碍，遂清明无间，无内外，无始终，无作止，日用光照，精神澄静。某深所敬爱，后遣冢子槱奉书至，并其妣徐氏家传，纪其孝敬，烛疑事如见，族人事有难决，就问一言而定，闺阃不严而治。岁大歉，数日杵米给邻里。有生子贫不举者，急谕止之，给以酒米，其救活饿死不可殚纪。棺槥野殍，捐地数亩为蒿里。其夫号筠坡翁，字晦仲，吴越文穆王九世孙。夫妇德同行合。子是起敬，请志铭其墓。某与子是道心洞照，无一毫间阻。某亦尝为至契铭其亲墓，今思孔子书「呜呼，有吴延陵季子之墓」，异乎后世繁辞。某已戒子孙，我死后，毋为志铭。子是欲其考妣之善誉垂于不朽。子是之子槱，字诚甫，亦近于嘉定十有二年元夕后一日有觉，至晦日又大通。于乎！子孙皆觉，又皆兢业守仁，足以垂名于后。载之家传，亦垂不朽，奚假志铭！诚甫其以此纸告于父。

或曰：「九月以下之丧，除丧之日，礼经无明文。将并始死之月以及除丧之月朔为九月耶（如正月十五日至三月初一日之类。）？抑自始死之月数至九月，又踰月朔而为九月耶（如正月十五日始死，至四月一日之类。）」？曰：「此于礼经虽无明文，然以礼考之，恐必数至九月，又踰月朔而后除丧也」。曰：「三年之丧，二十五月而毕，则仅至两年，又踰月而遂除服。则九月之丧亦必至八月，又踰月而可除服矣。今乃欲至九月而又踰月，毋乃重服反轻而轻服反重乎」？曰：「《三年问》曰：至亲以期断，加隆焉，故使再期也。又《小记》曰：『再期之丧三年也』。古人三年之丧本谓之再期，是以足两年，又踰月除丧也。再期之丧足两年又踰月而除丧也，则九月之丧足九月又踰月而后除丧，无可疑矣。况期之丧十三月而大祥，此又礼经之明文也。期之丧足一期又踰月而除丧，则九月之丧安得不足九月，又踰月而除丧乎？《檀弓》云『既葬各以其服除』，注云：『三月而葬，则三月之亲先除服』。古人葬事先远日，盖卜下旬之日以葬，吉也。若大夫以成月数，则葬以三月，乃在四月之内，不应于未葬之前而遂先除服也。使三月之丧亦并始死之月及除丧之月朔为三月，则是未葬而先除服矣。未葬之前，缌麻既先除，五月、九月又未当除，则既葬之后，所谓各以其服除者，所除何服耶？况三月之丧，若至二月又踰月而除，则假令有人正月三十日死，至三月初一日而除，则缌麻之服仅及六十日而止，此岂近于人情耶？三月之丧不可以至二月又踰月朔而除服，则九月之丧亦不应近至八月又踰月朔而遂除服也。以期丧及三月之丧例之，则九月、五月之丧当必足九月、五月，又踰月朔而后可除丧也。若期丧则十三月之内毕日而大祥，缌麻之丧则既葬而除服也」。曰：「久而不葬者奈何」？曰：「礼曰，久而不葬者，惟主葬者不除。如此，则九月以下之丧各足月数，又踰月朔而后除丧也，明矣」。