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詔令類
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目錄類
載記類
史鈔類
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雜家類
小說家類
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道家類
釋家類
總集類
別集類
詔令奏議類
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禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
事彙部類
法華部類
經集部類
大集部類
本緣部類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
太平部
太清部
清代道教文獻
雷乃收声季秋之月蛰虫咸俯孟冬之月天地闭
塞顺此者吉逆此者凶是以谓无妄也今 初九 之震
震于六二之艮是惊蛰之震震于雨水之后也九
四之震震于九五之兑是小雷之震震于白露之
后也故初 (第 9b 页)
塞顺此者吉逆此者凶是以谓无妄也今 初九 之震
震于六二之艮是惊蛰之震震于雨水之后也九
四之震震于九五之兑是小雷之震震于白露之
后也故初 (第 9b 页)
几望在中孚小畜以位言阴盛而与阳亢在归妹以
德言阴盛而可与阳对也○俞石涧曰六五虽王姬
之贵而阴爻虚 初九 虽在下而阳爻实是其君之袂
不如娣也○观彖婚姻之道皆男求女独帝女下嫁
以女求男此爻适当其象则归妹之 (第 46b 页)
德言阴盛而可与阳对也○俞石涧曰六五虽王姬
之贵而阴爻虚 初九 虽在下而阳爻实是其君之袂
不如娣也○观彖婚姻之道皆男求女独帝女下嫁
以女求男此爻适当其象则归妹之 (第 46b 页)
本义此盖重出
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不
密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子
慎密而不出也
孔仲达曰慎密不出者于易言之是身慎密不出户
庭于此义言之谓不妄出言语也
按此节即 初九 爻辞以明言语之当慎即大象慎
言语之旨而危辞以示训也言不慎密祸在一身
犹小祸在家国者大千古祸乱 (第 43b 页)
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不
密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子
慎密而不出也
孔仲达曰慎密不出者于易言之是身慎密不出户
庭于此义言之谓不妄出言语也
按此节即 初九 爻辞以明言语之当慎即大象慎
言语之旨而危辞以示训也言不慎密祸在一身
犹小祸在家国者大千古祸乱 (第 43b 页)
胜其人欲之私矣君子之强孰大于是所谓自胜者
强也蒙引曰造物以雷在天上为大壮君子以非礼
弗履为大壮
初九壮于趾征凶有孚
趾是在下而进动之物 初九 在下而壮于进故取壮
趾之象取趾有二义一在下一进动 …… (第 29b 页)
咎不长不能退不能遂之咎不久矣
䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
晋之义上进也此卦之象离在坤上为 日出 地上夫
离 (第 35a 页)
日出 于坤地之上则进而上以进于中天上进于
中天上进之义也此卦之德以坤之顺而丽乎离之
大明大明是人君之象 …… (第 35a 页)
而得其中自四而进居五位亦上进之义也三者皆
有上进之义以此命卦曰晋
日出 地上时当明盛之象也不可当实说若当实说
则昏乱之时日未尝不出地
蒙引曰明是日字易多以明为日如明两作 …… (第 35b 页)
即大学明明德意在人之性本明为气质所拘人欲
所蔽则明德有时而昏犹日入地申明为地所蔽也
自昭明德则本心之德复明犹 日出 地上其明不为所蔽
矣功夫只是格致诚正 (第 36b 页)
强也蒙引曰造物以雷在天上为大壮君子以非礼
弗履为大壮
初九壮于趾征凶有孚
趾是在下而进动之物 初九 在下而壮于进故取壮
趾之象取趾有二义一在下一进动 …… (第 29b 页)
咎不长不能退不能遂之咎不久矣
䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
晋之义上进也此卦之象离在坤上为 日出 地上夫
离 (第 35a 页)
日出 于坤地之上则进而上以进于中天上进于
中天上进之义也此卦之德以坤之顺而丽乎离之
大明大明是人君之象 …… (第 35a 页)
而得其中自四而进居五位亦上进之义也三者皆
有上进之义以此命卦曰晋
日出 地上时当明盛之象也不可当实说若当实说
则昏乱之时日未尝不出地
蒙引曰明是日字易多以明为日如明两作 …… (第 35b 页)
即大学明明德意在人之性本明为气质所拘人欲
所蔽则明德有时而昏犹日入地申明为地所蔽也
自昭明德则本心之德复明犹 日出 地上其明不为所蔽
矣功夫只是格致诚正 (第 36b 页)
何那个事情是如何致刑是议拟罪名看那个该笞
那个该杖那个该徒那个该死但古之五刑非今之
五刑为稍异尔 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚
初与四居相应之位四本是初之配主然阴阳则相
应今初与四其爻皆阳其势均敌宜无 (第 55a 页)
相应之理矣
然 初九 离明 (第 55a 页)
初九 四震动之初非明则动无所之 …… (第 55a 页)
可以无咎不但无咎而已以是而往又足以成事功
故曰有尚言可加尚也
𧰼曰虽旬无咎过旬灾也
此是圣人戒 初九 之辞故曰爻辞外意亦缘二爻之
势力均敌恐其不能相下而致生事端此实人之常
情言初与四虽其力均敌以明动 …… (第 55b 页)
程传曰与人同而力均者在乎降己以相求恊力以
从事若先己之私有加上之意则患当至矣故曰过
旬灾也
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚𤼵若吉
夜则见 (第 56a 页)
日中 岂有见斗之理 (第 56a 页)
日中 见斗言昼反 (第 56a 页)
夜也 日中 而昏也犹云满世俱暗
六二为离之主至明者也上应六五之柔暗则明为
所蔽而不得达故为丰蔀见斗之𧰼如微 …… (第 56b 页)
可得而转移矣故曰有孚𤼵若吉𧰼传以信𤼵志明之
象曰有孚𤼵若信以𤼵志也
九三丰其沛 日中 见沬折其右肱无咎
见沬何以为暗之甚盖夜明则小星不见故谚云月
上不见星夜暗则无月亦无星惟小星独见尔 …… (第 57a 页)
右肱也然乃时命之不然非志义不佳所致故无咎
𧰼曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
人臣为君所蔽安能济大事折其右肱则终不能有
为矣
九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉
四以阳刚之德上比六五之柔暗则明为所蔽而不
得施丰蔀见斗之𧰼也夫上无明君虽不能济 …… (第 57b 页)
维持其国家万分之一也
𧰼曰丰其蔀位不当也
此与暌见舆曳位不当一般皆为所遇非其人也言
九四丰其蔀者所居之位近六五之柔暗是位不当
也 日中 见斗幽不明也遇其夷主吉行也
解日中见斗意盖幽暗不明故见斗 (第 58a 页)
那个该杖那个该徒那个该死但古之五刑非今之
五刑为稍异尔 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚
初与四居相应之位四本是初之配主然阴阳则相
应今初与四其爻皆阳其势均敌宜无 (第 55a 页)
相应之理矣
然 初九 离明 (第 55a 页)
初九 四震动之初非明则动无所之 …… (第 55a 页)
可以无咎不但无咎而已以是而往又足以成事功
故曰有尚言可加尚也
𧰼曰虽旬无咎过旬灾也
此是圣人戒 初九 之辞故曰爻辞外意亦缘二爻之
势力均敌恐其不能相下而致生事端此实人之常
情言初与四虽其力均敌以明动 …… (第 55b 页)
程传曰与人同而力均者在乎降己以相求恊力以
从事若先己之私有加上之意则患当至矣故曰过
旬灾也
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚𤼵若吉
夜则见 (第 56a 页)
日中 岂有见斗之理 (第 56a 页)
日中 见斗言昼反 (第 56a 页)
夜也 日中 而昏也犹云满世俱暗
六二为离之主至明者也上应六五之柔暗则明为
所蔽而不得达故为丰蔀见斗之𧰼如微 …… (第 56b 页)
可得而转移矣故曰有孚𤼵若吉𧰼传以信𤼵志明之
象曰有孚𤼵若信以𤼵志也
九三丰其沛 日中 见沬折其右肱无咎
见沬何以为暗之甚盖夜明则小星不见故谚云月
上不见星夜暗则无月亦无星惟小星独见尔 …… (第 57a 页)
右肱也然乃时命之不然非志义不佳所致故无咎
𧰼曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
人臣为君所蔽安能济大事折其右肱则终不能有
为矣
九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉
四以阳刚之德上比六五之柔暗则明为所蔽而不
得施丰蔀见斗之𧰼也夫上无明君虽不能济 …… (第 57b 页)
维持其国家万分之一也
𧰼曰丰其蔀位不当也
此与暌见舆曳位不当一般皆为所遇非其人也言
九四丰其蔀者所居之位近六五之柔暗是位不当
也 日中 见斗幽不明也遇其夷主吉行也
解日中见斗意盖幽暗不明故见斗 (第 58a 页)
使荀罃士鲂逆周子于京师而立之 二月乙酉朔
晋悼公即位于朝(程滑晋大夫悼公周子也朝庙五日/而即位厉公以弑殒悼公不以嗣子)
(居丧以上节俱详见悼公复伯○悼公既承大宗当/自处以正尽君薨即位之礼乃苟徇书偃之私非矣)
襄公七年冬十月晋韩献子告老公族穆子有癈疾将
立之辞曰诗云岂不夙夜谓行多露又曰弗躬弗亲庶
民弗信无忌不才让其可乎请立起也与田苏游而曰
好仁诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福恤
民为德正直为正正曲为直参和为仁如是则神听之
介福降之立之不亦可乎 庚戌 使宣子朝遂老晋侯谓
韩无忌仁使掌公族大夫(穆子厥长子名无忌立立为/嗣诗召南言欲早夜而行惧)
(多露之 (第 24a 页)
晋悼公即位于朝(程滑晋大夫悼公周子也朝庙五日/而即位厉公以弑殒悼公不以嗣子)
(居丧以上节俱详见悼公复伯○悼公既承大宗当/自处以正尽君薨即位之礼乃苟徇书偃之私非矣)
襄公七年冬十月晋韩献子告老公族穆子有癈疾将
立之辞曰诗云岂不夙夜谓行多露又曰弗躬弗亲庶
民弗信无忌不才让其可乎请立起也与田苏游而曰
好仁诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福恤
民为德正直为正正曲为直参和为仁如是则神听之
介福降之立之不亦可乎 庚戌 使宣子朝遂老晋侯谓
韩无忌仁使掌公族大夫(穆子厥长子名无忌立立为/嗣诗召南言欲早夜而行惧)
(多露之 (第 24a 页)
脩洮之盟敖娶于莒故因鲁许其盟而请往涖之
八年春王正月
夏四月
秋八月戊申天王崩(襄王崩子/顷王立) 冬十月壬午 公子遂会晋赵盾盟于衡雍(衡雍郑城近/践土亦在荥)
(泽地/方)
乙酉公子遂会雒戎盟于暴(雒戎雒水名 (第 25b 页)
八年春王正月
夏四月
秋八月戊申天王崩(襄王崩子/顷王立) 冬十月壬午 公子遂会晋赵盾盟于衡雍(衡雍郑城近/践土亦在荥)
(泽地/方)
乙酉公子遂会雒戎盟于暴(雒戎雒水名 (第 25b 页)
观象系辞焉而明吉凶又曰设卦以尽情伪系辞焉
以尽其言此指卦之辞而曰系辞也系于爻下者爻
之辞也如乾 初九 曰潜龙勿用坤初六曰履霜坚冰
至之类是也故经曰系辞以断其吉凶是故谓之爻
又曰系辞焉而命之动在其中矣 (第 1b 页)
以尽其言此指卦之辞而曰系辞也系于爻下者爻
之辞也如乾 初九 曰潜龙勿用坤初六曰履霜坚冰
至之类是也故经曰系辞以断其吉凶是故谓之爻
又曰系辞焉而命之动在其中矣 (第 1b 页)
必法此雷电者盖狱讼之情巧伪万状若有威无明
则伤于暴有明无威则伤于懦故必明与威兼用之
则狱可折而刑可致矣 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬
灾也
义曰配主谓九四也夫丰盛之时必须上下之间皆 …… (第 33b 页)
蔀也日中见斗者夫居丰之时当有光明盛大之德
如日之中正无不照临今九四反以刚明之质处暗
昧之地是犹日中之见斗星暗昧之至也夷主谓 初
九 也言四虽居阴暗之位然本有刚明之质而又应 (第 37a 页)
在 初九 初亦有刚明之质德与己同故谓之夷主也
是上下之际交相发明申畅其光明之德以被天下
而获其吉也象曰 (第 37b 页)
日中 见斗幽不明也者言本有刚
明之质而自处幽暗之地不能发其光明之道遇其
夷主吉行也者虽居阴暗而遇得 (第 37b 页)
初九 刚明之夷主
以相辅佐而发明盛大之道是得吉而行者也
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
义曰章明也 (第 37b 页)
则伤于暴有明无威则伤于懦故必明与威兼用之
则狱可折而刑可致矣 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬
灾也
义曰配主谓九四也夫丰盛之时必须上下之间皆 …… (第 33b 页)
蔀也日中见斗者夫居丰之时当有光明盛大之德
如日之中正无不照临今九四反以刚明之质处暗
昧之地是犹日中之见斗星暗昧之至也夷主谓 初
九 也言四虽居阴暗之位然本有刚明之质而又应 (第 37a 页)
在 初九 初亦有刚明之质德与己同故谓之夷主也
是上下之际交相发明申畅其光明之德以被天下
而获其吉也象曰 (第 37b 页)
日中 见斗幽不明也者言本有刚
明之质而自处幽暗之地不能发其光明之道遇其
夷主吉行也者虽居阴暗而遇得 (第 37b 页)
初九 刚明之夷主
以相辅佐而发明盛大之道是得吉而行者也
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
义曰章明也 (第 37b 页)
人就苦而告之以所死者不可复生必推由中之诚
原议冤枉察其真伪求其曲直以缓恕其死则可以
尽其至信之道也 初九 虞吉有它不燕象 (第 29a 页)
初九 虞吉志未变也
义曰虞度也燕乐也此居兑之始上有六四为之正 (第 29a 页)
应然中有九二六三间隔已之应是以 初九 能度四
之正应裁量其情以孚信于己不为二三间隔而变
其志自能虞度终以至诚待之故得吉也有它不燕
者 …… (第 29b 页)
子以思患而豫防之者既济之时天下既以治安君
子宜深思远虑豫为之防曲为之备居安思危居存
思亡动作语默皆常戒慎则可以久于既济矣 初九 曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也
义曰夫既济由未济而来 (第 45a 页)
初九 居一卦之始是天下
之未济而险难之未平也圣贤处此之时当此之责
则焦劳思虑经营心志欲济天下之患难使至 …… (第 45a 页)
于摇曳其轮濡润其尾虽然曳轮濡尾其心无他盖
能忧天下之忧欲济天下之患难而已故虽深冒于
难终得无咎也象曰曳其轮义无咎者言 初九 以刚
健之德居既济之初尽心竭力不顾险难但以既济
为心故至于摇曳其轮濡润其尾如是则于义自然
无咎 …… (第 45b 页)
义曰六二当既济之时处下卦之内妇之象也茀者
首饰也妇之有茀所以为容也按初爻则天下未甚
济至二则险阻已平治道已成万事莫不尽济然此
爻介于 初九 九三之间而又以柔弱之质故必为他
人之所侵然六二能执中道持正不变所应专在九
五而志不可夺故所丧者但 (第 46a 页)
原议冤枉察其真伪求其曲直以缓恕其死则可以
尽其至信之道也 初九 虞吉有它不燕象 (第 29a 页)
初九 虞吉志未变也
义曰虞度也燕乐也此居兑之始上有六四为之正 (第 29a 页)
应然中有九二六三间隔已之应是以 初九 能度四
之正应裁量其情以孚信于己不为二三间隔而变
其志自能虞度终以至诚待之故得吉也有它不燕
者 …… (第 29b 页)
子以思患而豫防之者既济之时天下既以治安君
子宜深思远虑豫为之防曲为之备居安思危居存
思亡动作语默皆常戒慎则可以久于既济矣 初九 曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也
义曰夫既济由未济而来 (第 45a 页)
初九 居一卦之始是天下
之未济而险难之未平也圣贤处此之时当此之责
则焦劳思虑经营心志欲济天下之患难使至 …… (第 45a 页)
于摇曳其轮濡润其尾虽然曳轮濡尾其心无他盖
能忧天下之忧欲济天下之患难而已故虽深冒于
难终得无咎也象曰曳其轮义无咎者言 初九 以刚
健之德居既济之初尽心竭力不顾险难但以既济
为心故至于摇曳其轮濡润其尾如是则于义自然
无咎 …… (第 45b 页)
义曰六二当既济之时处下卦之内妇之象也茀者
首饰也妇之有茀所以为容也按初爻则天下未甚
济至二则险阻已平治道已成万事莫不尽济然此
爻介于 初九 九三之间而又以柔弱之质故必为他
人之所侵然六二能执中道持正不变所应专在九
五而志不可夺故所丧者但 (第 46a 页)
六日七分
乾坤二卦天地阖辟阴阳终始于其间故曰乾坤为易
之门也阳不得阴之助不能任以生物阴不得阳之助
不能任以成物乾坤二卦六阴六阳天地盈虚消长之
道配于四时十二月周而复始若夫坤之纯阴用事十
月之卦也上六阴极而阳复故乾之 初九 来居坤之初
位是为复此乾之一阳用事十一月卦也以至乾之九
二居坤之二位是为临此乾之二阳用事十二月卦也 (第 34a 页)
乾坤二卦天地阖辟阴阳终始于其间故曰乾坤为易
之门也阳不得阴之助不能任以生物阴不得阳之助
不能任以成物乾坤二卦六阴六阳天地盈虚消长之
道配于四时十二月周而复始若夫坤之纯阴用事十
月之卦也上六阴极而阳复故乾之 初九 来居坤之初
位是为复此乾之一阳用事十一月卦也以至乾之九
二居坤之二位是为临此乾之二阳用事十二月卦也 (第 34a 页)
二年夏五月莒人入向无侅(左氏/作骇)帅师入极五年秋
卫师入郕八年三月郑伯使宛来归邴(左氏/作祊)庚寅我
入邴十年秋宋人卫人入郑 冬十月壬午 齐人郑人
入郕十有一年秋七月壬午公及齐侯郑伯入许
左传莒子娶于向向姜不安莒而归夏莒人入向
(第 23b 页)
卫师入郕八年三月郑伯使宛来归邴(左氏/作祊)庚寅我
入邴十年秋宋人卫人入郑 冬十月壬午 齐人郑人
入郕十有一年秋七月壬午公及齐侯郑伯入许
左传莒子娶于向向姜不安莒而归夏莒人入向
(第 23b 页)
而志不定志不定则觊觎之心生觊觎之心生则陵
僭之祸起而乱之所由作也 初九 素履往无咎象曰素履之往独行愿也
明道曰素履巳定但行其志尔
伊川曰履不处者行之义初处至下素在下者也 …… (第 88a 页)
安履其素而往者非苟利也独行其志愿尔独专也
若欲贵之心与行道之心交战于中岂能安其素履
也
诚斋曰君子之在天下非出则处幼而学壮而行 初
九 履之初也必有平生素雅之学然后可以有行非
利其身也行其志也无其素而欲行欺也古者学而
后行后世行而后 …… (第 88b 页)
雷氏曰九四以阳处阴则刚而能柔者也刚而能柔
则履危而知惧非直前而不顾者也志行者得志而
行乎天下之谓也 初九 之独行愿者独善其身之谓
也
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
伊川曰居至尊之位据能专之势而自任刚 (第 91a 页)
僭之祸起而乱之所由作也 初九 素履往无咎象曰素履之往独行愿也
明道曰素履巳定但行其志尔
伊川曰履不处者行之义初处至下素在下者也 …… (第 88a 页)
安履其素而往者非苟利也独行其志愿尔独专也
若欲贵之心与行道之心交战于中岂能安其素履
也
诚斋曰君子之在天下非出则处幼而学壮而行 初
九 履之初也必有平生素雅之学然后可以有行非
利其身也行其志也无其素而欲行欺也古者学而
后行后世行而后 …… (第 88b 页)
雷氏曰九四以阳处阴则刚而能柔者也刚而能柔
则履危而知惧非直前而不顾者也志行者得志而
行乎天下之谓也 初九 之独行愿者独善其身之谓
也
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
伊川曰居至尊之位据能专之势而自任刚 (第 91a 页)
子皆当然也 初九
遇其配主虽旬旡咎往有尚○象曰虽旬无咎过
旬灾也
初变小过离遇艮遇其配主者不期而见曰遇谓变
艮也先 …… (第 10a 页)
至四则为旬虽旬无咎谓不但有始有终即时会再
更尚复可延此往而有为之所以可尚也义颇佳按
往有尚尚大也以四为旬过旬即五则 日中 而将昃
矣故曰灾圣人以训虽字大学见贤而不能举一节
即所谓过旬也此亦变气小过之义安溪李氏曰下
三 …… (第 10b 页)
尽见也惟以刚遇刚以柔遇柔则所见同而可以无
疑以刚遇柔则刚者明而柔者暗终不能相信此与
安溪说并相𤼵明者
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚𤼵若吉○象曰
有孚发若信以𤼵志也
二变大壮离遇乾蔀草名二三四互巽为柔木大过 …… (第 11a 页)
蔽明之说也夫蔽则不𤼵𤼵则非蔽一爻岂有凶吉
二象者乎盖此有孚自从五来志即得志泽加于民
之志𤼵如闻文王作而兴者也
九三丰其沛 日中 见沬折其右肱无咎○象曰丰其沛
不可大事也折其右肱终不可用也
三变荐雷震凡雷电之作电小则雷声小电大则 (第 12a 页)
旬灾也
初变小过离遇艮遇其配主者不期而见曰遇谓变
艮也先 …… (第 10a 页)
至四则为旬虽旬无咎谓不但有始有终即时会再
更尚复可延此往而有为之所以可尚也义颇佳按
往有尚尚大也以四为旬过旬即五则 日中 而将昃
矣故曰灾圣人以训虽字大学见贤而不能举一节
即所谓过旬也此亦变气小过之义安溪李氏曰下
三 …… (第 10b 页)
尽见也惟以刚遇刚以柔遇柔则所见同而可以无
疑以刚遇柔则刚者明而柔者暗终不能相信此与
安溪说并相𤼵明者
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚𤼵若吉○象曰
有孚发若信以𤼵志也
二变大壮离遇乾蔀草名二三四互巽为柔木大过 …… (第 11a 页)
蔽明之说也夫蔽则不𤼵𤼵则非蔽一爻岂有凶吉
二象者乎盖此有孚自从五来志即得志泽加于民
之志𤼵如闻文王作而兴者也
九三丰其沛 日中 见沬折其右肱无咎○象曰丰其沛
不可大事也折其右肱终不可用也
三变荐雷震凡雷电之作电小则雷声小电大则 (第 12a 页)