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史傳部類
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法華部類
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洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
太平部
太清部
清代道教文獻
日也疏(释曰重发传者以徐伐莒而往莅/盟嫌非两国交盟之例故明之)
八年春王正月
夏四月
秋八月戊申天王崩注襄王 冬十月壬午 公子遂会晋赵盾盟于衡雍注衡雍郑地
音义(雍于/用反)疏(释曰再称公子者若下文直言遂恐为继/事之辞两名 (第 20a 页)
八年春王正月
夏四月
秋八月戊申天王崩注襄王 冬十月壬午 公子遂会晋赵盾盟于衡雍注衡雍郑地
音义(雍于/用反)疏(释曰再称公子者若下文直言遂恐为继/事之辞两名 (第 20a 页)
也今二之初故云建韩非子曰树禾有曼根有直根根者书之所谓柢也柢也者木之所以建生也初在下故云建是其义也) 初九
般桓利居贞利建侯注应在艮艮为石震为阪故
般桓艮为居二动居初故利居贞震为诸侯居正应四故利建侯六二屯如亶 (第 13b 页)
般桓艮为居二动居初故利居贞震为诸侯居正应四故利建侯六二屯如亶 (第 13b 页)
卒(宣公名晋子朔立是为惠公孙/氏曰再言丙戌羡文也 榖梁)
(曰再称日/决日义也)十有二月及郑师伐宋 丁未 战于宋(内将卑/师少例)
(称及称郑师将卑师众也宋辞平故盟郑同伐之宋不/服故战 公羊传战不言伐此言 (第 30a 页)
(曰再称日/决日义也)十有二月及郑师伐宋 丁未 战于宋(内将卑/师少例)
(称及称郑师将卑师众也宋辞平故盟郑同伐之宋不/服故战 公羊传战不言伐此言 (第 30a 页)
夫人之情也感物而动境有顺逆)
(故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将/来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也) 初九 已事遄往无咎酌损之注损之为道损下益上损
刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以
逸处损之始则不可 …… (第 18a 页)
庶几也所)
(以竟事速往庶/几与上合志也)
九二利贞征凶弗损益之注柔不可全益刚不可全削
下不可以无正 初九 已损刚以顺柔九二履中而复损
已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之于 …… (第 18b 页)
志
也象曰九二利贞中以为志也疏(正义曰利贞征凶弗/损益之者柔不可以)
(全益刚不可以全削下不可以无正 初九 已损刚以益/柔为顺六四为初六九二复损已以益六五为六二则)
(成剥卦矣故九二利以居而守正进之于柔则凶故 …… (第 19a 页)
有喜有喜乃无咎也象曰损其疾亦可
喜也音义(离力/智反)疏(正义曰损其疾使遄有喜无咎者疾/者相思之疾也 初九 自损已遄往已)
(以正道速纳阴阳相会同志斯来无复企予之疾故曰/损其疾疾何可久速乃有喜有喜乃无咎故曰使 …… (第 20a 页)
曰亦既见止我心则降不亦/有喜乎注正义曰速乃有喜有喜乃无咎者相感而久)
(不相会则有勤望之忧故速乃有喜 初九 自损以益/四四不速纳则有失益之咎也故曰有喜乃无咎也)
六五或益之十朋之龟弗克违元吉注以柔居尊而为 (第 20a 页)
(故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将/来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也) 初九 已事遄往无咎酌损之注损之为道损下益上损
刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以
逸处损之始则不可 …… (第 18a 页)
庶几也所)
(以竟事速往庶/几与上合志也)
九二利贞征凶弗损益之注柔不可全益刚不可全削
下不可以无正 初九 已损刚以顺柔九二履中而复损
已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之于 …… (第 18b 页)
志
也象曰九二利贞中以为志也疏(正义曰利贞征凶弗/损益之者柔不可以)
(全益刚不可以全削下不可以无正 初九 已损刚以益/柔为顺六四为初六九二复损已以益六五为六二则)
(成剥卦矣故九二利以居而守正进之于柔则凶故 …… (第 19a 页)
有喜有喜乃无咎也象曰损其疾亦可
喜也音义(离力/智反)疏(正义曰损其疾使遄有喜无咎者疾/者相思之疾也 初九 自损已遄往已)
(以正道速纳阴阳相会同志斯来无复企予之疾故曰/损其疾疾何可久速乃有喜有喜乃无咎故曰使 …… (第 20a 页)
曰亦既见止我心则降不亦/有喜乎注正义曰速乃有喜有喜乃无咎者相感而久)
(不相会则有勤望之忧故速乃有喜 初九 自损以益/四四不速纳则有失益之咎也故曰有喜乃无咎也)
六五或益之十朋之龟弗克违元吉注以柔居尊而为 (第 20a 页)
也断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中/若动而不明则淫灆斯及故君子象于此卦而折狱致)
(刑/) 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚注处丰之初其配在
四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无
咎往有尚也初四俱 (第 23b 页)
(刑/) 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚注处丰之初其配在
四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无
咎往有尚也初四俱 (第 23b 页)
半月一气而三局周如冬至一七四甲子为符头至戊辰五日皆从坎一宫起为上元已已为符头至癸酉五日皆从兑七宫起为 中元甲戌
为符头至戊寅五日皆从巽四宫起为下元馀仿此阳遁顺局(冬至惊蛰)一七四小寒二八五 (第 21a 页)
卦自泰来六五有帝乙归妹之象帝乙汤也少女妹
也谓以三归二也初与三皆兑然九三以柔居刚 初
九 以刚居刚则三之袂虽良不如初之袂尤良也三
以柔居刚未至满盈月之几望者也所以得吉泰六
五九二相应以九 …… (第 27a 页)
不遗微小矣然以日中言又恐其过盈而先为之虑
也 以象言之坎为加忧离有伏坎离见则坎伏故
勿忧也 此卦乃将盈而虑过盈之象 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚
九四丰成卦之主 (第 29a 页)
初九 之应也然初与四俱九而无
应是敌应也旬均也言均为阳而相敌也阴阳相偶 (第 29a 页)
为配虽与九四均敌而无咎者以往有尚也 初九 无
应六五亦无应初可因其同类以近五则遇其配主
矣往有尚可尚往于五也以阳从阴于上故谓之尚
六五君 …… (第 29b 页)
旬日而无咎两说并通今兼存之或谓古无旬字必
以均为是然七旬有苗格先于系易之圣人矣 此
爻与成卦之主九四同德因四以见五者也
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚发若吉
蔀草也丰其蔀草木之盛者也居其中则为所蒙蔽
而不见日凡观星者必于蒙蔽之下以 (第 30a 页)
管而窥则星
可见若不蒙蔽则为日光所烁而不能见故历家有
所谓蔀蔀虽四爻之名亦以此取义 日中 见斗无光 …… (第 30a 页)
也晦冥之时何所往哉不明而动动则有疑有疾若
与五相孚不为四之所蔽则𤼵其蔀之所蔽而吉
以象变言之斗谓四也四若进五则所谓 日中 而照
天下互离在上明矣今四未变互兑伏艮艮为石星
者天之石也北斗虽在垣中而直张翼轸角之度在
天之 (第 30b 页)
也谓以三归二也初与三皆兑然九三以柔居刚 初
九 以刚居刚则三之袂虽良不如初之袂尤良也三
以柔居刚未至满盈月之几望者也所以得吉泰六
五九二相应以九 …… (第 27a 页)
不遗微小矣然以日中言又恐其过盈而先为之虑
也 以象言之坎为加忧离有伏坎离见则坎伏故
勿忧也 此卦乃将盈而虑过盈之象 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚
九四丰成卦之主 (第 29a 页)
初九 之应也然初与四俱九而无
应是敌应也旬均也言均为阳而相敌也阴阳相偶 (第 29a 页)
为配虽与九四均敌而无咎者以往有尚也 初九 无
应六五亦无应初可因其同类以近五则遇其配主
矣往有尚可尚往于五也以阳从阴于上故谓之尚
六五君 …… (第 29b 页)
旬日而无咎两说并通今兼存之或谓古无旬字必
以均为是然七旬有苗格先于系易之圣人矣 此
爻与成卦之主九四同德因四以见五者也
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚发若吉
蔀草也丰其蔀草木之盛者也居其中则为所蒙蔽
而不见日凡观星者必于蒙蔽之下以 (第 30a 页)
管而窥则星
可见若不蒙蔽则为日光所烁而不能见故历家有
所谓蔀蔀虽四爻之名亦以此取义 日中 见斗无光 …… (第 30a 页)
也晦冥之时何所往哉不明而动动则有疑有疾若
与五相孚不为四之所蔽则𤼵其蔀之所蔽而吉
以象变言之斗谓四也四若进五则所谓 日中 而照
天下互离在上明矣今四未变互兑伏艮艮为石星
者天之石也北斗虽在垣中而直张翼轸角之度在
天之 (第 30b 页)
体不见柔既变刚则化为刚而柔体不见化也故曰
刚柔相推而生变化然此皆指圣人系辞之意也非
占者之变也如乾 初九 变则下卦成巽坤初六变则
下卦成震之类也是故以下再申释之吉凶者失得
之象也失则凶而得则吉也然不曰得 (第 7b 页)
刚柔相推而生变化然此皆指圣人系辞之意也非
占者之变也如乾 初九 变则下卦成巽坤初六变则
下卦成震之类也是故以下再申释之吉凶者失得
之象也失则凶而得则吉也然不曰得 (第 7b 页)
(谓此也狱者刑之未定刑者狱之已成折谓折衷其/至当之理象电之照致谓自此而致之于彼象雷之)
(威威照并行象雷电皆至若夫离与艮相遇/则曰无折狱无留狱者盖取其明以止也)
䷶ 初九 遇其配(郑玄本/作妃)主虽旬(荀爽本作均/刘□本作钓)无咎往 (第 33b 页)
有尚(变艮为小过配主谓九四也程传有雷电皆至成/丰之象明动相资致丰之道非明无以照非动无)
(以行相须犹形影相资犹表里 初九 明之 (第 34a 页)
初九 四动之/初宜相须以成其用虽敌应而有相配之义故曰配与)
(他处之以应为配者不同主卦主也外卦震四为震主 …… (第 34a 页)
象传曰虽旬无咎过旬灾也(旬而遇四天下事尚可/为也过庚而自已入戊)
(则坎纳之此时乃阴雨之时/虽绸缪亦无及矣故为灾)
六二丰其蔀(郑玄薛仁贵本/作菩云小席) 日中 见斗(孟喜本/作主)往
得疑疾有孚发若吉(变乾为大壮互体巽变乾蔀说文/草覆暧也互体巽草之象也故大) (第 34b 页)
(过下巽曰白茅泰卦下变巽曰拔茅二四之丰蔀三之/丰沛皆草木蒙翳蔽塞之象当丰之时正值夏长万卉)
(交作草木杂陈故其象为丰其蔀五为天位二为地位/三四为人位日丽中天而光照地上故二三四皆象 日)
(中 星不昼见避日光也日亏则星见人蔽日而窥则星/亦见茂林之下可以见星也斗星尤大而易见者二四)
(之见斗皆指 …… (第 34b 页)
(诚信以感𤼵其君之心志也能𤼵其志则必与贤明/之二相合亦不至往而贻其疑疾矣曰𤼵志自与人)
(适政间/者异)
䷶九三丰其沛(古本或作旆子夏传作芾云小/也郑玄于宝同云祭祀之蔽膝) 日中
见沬(汉书及字林子夏传郑玄马融本俱作昧字林云/斗杓后星子夏传云星之小者薛云辅星也服虔)
(云 (第 35b 页)
日中/ 而昏也)折其右肱(姚信本/作股)无咎(变震为重震互体巽变/良约象兑变坎公羊传)
(云草棘曰沛应劭云沛 (第 35b 页)
者草木之蔽茂禽兽之所蔽匿/齐侯田于沛是也或云草生水中曰沛则沛亦蔀之义)
(也二三四互巽取象同又约象坎亦有草生水之象沬/九家易以为斗杓后小星薛氏谓斗之辅星是也指上)
(爻言上居五旁五为斗则上为沬矣 日中 见斗已非所/宜至上六则暗愈甚虽至小而难见之星亦见此盖权)
(臣之在君侧而炀灶蔽明者折其右肱谓九三也变 …… (第 35b 页)
(邪人当途曀曀其阴故不可成大事也右肱折矣焉/能有为故终不可用也不可大事非谓可小事谓难)
(与有为如大/事去矣之类)
䷶九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉(变坤为明夷/互体巽变坎) (第 36a 页)
(约象兑变震二之丰蔀见斗者应乎其昏暗也四之丰/蔀见斗者比乎其昏暗也皆指五言四体震震为蕃鲜)
(故亦曰丰其蔀又二居申爻巽木之下四居中爻巽木/之上仍蔀象也夷主指二旧指初非也夷即明夷之夷)
(此爻变卦亦为明夷 日中 见斗下卦离明之体已受掩/于五而伤矣二为离主乃其所伤之主爻故以夷主称)
(亦犹 (第 36b 页)
初九 之称此爻为配主也若初爻则无主义二虽/阴柔然所以为离者二乃明之体也四与之遇而引以)
(同升明动相资于以 (第 36b 页)
戮力佐君而 日中 之盛可保不亦/吉乎二之望四也曰有孚𤼵若四之契二也曰遇其夷)
(主其互相倚重之意可见已凡说卦先论主爻 (第 36b 页)
不明主/爻未有能得卦旨者也学者识之变坤为顺故能下贤)
象传曰丰其蔀位不当也 日中 见斗幽不明也遇其
夷主吉行也(五为暗主四之丰其蔀以所处者近君/之位 (第 36b 页)
日中 见斗以五之幽不明故至) (第 36b 页)
(威威照并行象雷电皆至若夫离与艮相遇/则曰无折狱无留狱者盖取其明以止也)
䷶ 初九 遇其配(郑玄本/作妃)主虽旬(荀爽本作均/刘□本作钓)无咎往 (第 33b 页)
有尚(变艮为小过配主谓九四也程传有雷电皆至成/丰之象明动相资致丰之道非明无以照非动无)
(以行相须犹形影相资犹表里 初九 明之 (第 34a 页)
初九 四动之/初宜相须以成其用虽敌应而有相配之义故曰配与)
(他处之以应为配者不同主卦主也外卦震四为震主 …… (第 34a 页)
象传曰虽旬无咎过旬灾也(旬而遇四天下事尚可/为也过庚而自已入戊)
(则坎纳之此时乃阴雨之时/虽绸缪亦无及矣故为灾)
六二丰其蔀(郑玄薛仁贵本/作菩云小席) 日中 见斗(孟喜本/作主)往
得疑疾有孚发若吉(变乾为大壮互体巽变乾蔀说文/草覆暧也互体巽草之象也故大) (第 34b 页)
(过下巽曰白茅泰卦下变巽曰拔茅二四之丰蔀三之/丰沛皆草木蒙翳蔽塞之象当丰之时正值夏长万卉)
(交作草木杂陈故其象为丰其蔀五为天位二为地位/三四为人位日丽中天而光照地上故二三四皆象 日)
(中 星不昼见避日光也日亏则星见人蔽日而窥则星/亦见茂林之下可以见星也斗星尤大而易见者二四)
(之见斗皆指 …… (第 34b 页)
(诚信以感𤼵其君之心志也能𤼵其志则必与贤明/之二相合亦不至往而贻其疑疾矣曰𤼵志自与人)
(适政间/者异)
䷶九三丰其沛(古本或作旆子夏传作芾云小/也郑玄于宝同云祭祀之蔽膝) 日中
见沬(汉书及字林子夏传郑玄马融本俱作昧字林云/斗杓后星子夏传云星之小者薛云辅星也服虔)
(云 (第 35b 页)
日中/ 而昏也)折其右肱(姚信本/作股)无咎(变震为重震互体巽变/良约象兑变坎公羊传)
(云草棘曰沛应劭云沛 (第 35b 页)
者草木之蔽茂禽兽之所蔽匿/齐侯田于沛是也或云草生水中曰沛则沛亦蔀之义)
(也二三四互巽取象同又约象坎亦有草生水之象沬/九家易以为斗杓后小星薛氏谓斗之辅星是也指上)
(爻言上居五旁五为斗则上为沬矣 日中 见斗已非所/宜至上六则暗愈甚虽至小而难见之星亦见此盖权)
(臣之在君侧而炀灶蔽明者折其右肱谓九三也变 …… (第 35b 页)
(邪人当途曀曀其阴故不可成大事也右肱折矣焉/能有为故终不可用也不可大事非谓可小事谓难)
(与有为如大/事去矣之类)
䷶九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉(变坤为明夷/互体巽变坎) (第 36a 页)
(约象兑变震二之丰蔀见斗者应乎其昏暗也四之丰/蔀见斗者比乎其昏暗也皆指五言四体震震为蕃鲜)
(故亦曰丰其蔀又二居申爻巽木之下四居中爻巽木/之上仍蔀象也夷主指二旧指初非也夷即明夷之夷)
(此爻变卦亦为明夷 日中 见斗下卦离明之体已受掩/于五而伤矣二为离主乃其所伤之主爻故以夷主称)
(亦犹 (第 36b 页)
初九 之称此爻为配主也若初爻则无主义二虽/阴柔然所以为离者二乃明之体也四与之遇而引以)
(同升明动相资于以 (第 36b 页)
戮力佐君而 日中 之盛可保不亦/吉乎二之望四也曰有孚𤼵若四之契二也曰遇其夷)
(主其互相倚重之意可见已凡说卦先论主爻 (第 36b 页)
不明主/爻未有能得卦旨者也学者识之变坤为顺故能下贤)
象传曰丰其蔀位不当也 日中 见斗幽不明也遇其
夷主吉行也(五为暗主四之丰其蔀以所处者近君/之位 (第 36b 页)
日中 见斗以五之幽不明故至) (第 36b 页)
复其道统言阴阳往来其理如此七日来复专言一
阳方来其数如此利有攸往则其占又言一阳之长
可往而为临为泰以至于乾也 初九 不远复无祗悔元吉
一阳复生于下复之主也祗抵也又居事初失之未
远能复于善不抵于悔大善而吉之道也故其 (第 125b 页)
阳方来其数如此利有攸往则其占又言一阳之长
可往而为临为泰以至于乾也 初九 不远复无祗悔元吉
一阳复生于下复之主也祗抵也又居事初失之未
远能复于善不抵于悔大善而吉之道也故其 (第 125b 页)
(于宋/是也)
(壬桓王二/午十一年)十有三年(齐僖三十二晋缗六卫惠公朔元/年蔡桓十六郑厉二曹庄三陈庄)
(公林元年杞靖五宋庄十/一秦出子五楚武四十二)
春二月公会纪侯郑伯 己巳 及齐侯宋公卫侯燕人战
齐师宋师卫师燕师败绩
(左氏以为郑与宋战公羊以为宋与鲁战谷梁以为/纪与齐战赵 (第 5a 页)
(壬桓王二/午十一年)十有三年(齐僖三十二晋缗六卫惠公朔元/年蔡桓十六郑厉二曹庄三陈庄)
(公林元年杞靖五宋庄十/一秦出子五楚武四十二)
春二月公会纪侯郑伯 己巳 及齐侯宋公卫侯燕人战
齐师宋师卫师燕师败绩
(左氏以为郑与宋战公羊以为宋与鲁战谷梁以为/纪与齐战赵 (第 5a 页)
音注(衰初危/反杀也)
季孙斯叔孙州仇帅师城启阳音注(启阳鲁邑今益都/路沂州临沂县有)
(故启/阳城)
宋乐髡帅师伐曹
秋七月丙子季孙斯卒
蔡人放其大夫公孙猎于吴音注(公孙猎公/子驷之党) 冬十月癸卯 秦伯卒
叔孙州仇仲孙何忌帅师围邾
(庚敬王二/戌十九年)四年(晋定二十一齐景五十七卫出二蔡昭/二十八 (第 8b 页)
季孙斯叔孙州仇帅师城启阳音注(启阳鲁邑今益都/路沂州临沂县有)
(故启/阳城)
宋乐髡帅师伐曹
秋七月丙子季孙斯卒
蔡人放其大夫公孙猎于吴音注(公孙猎公/子驷之党) 冬十月癸卯 秦伯卒
叔孙州仇仲孙何忌帅师围邾
(庚敬王二/戌十九年)四年(晋定二十一齐景五十七卫出二蔡昭/二十八 (第 8b 页)
止之于其所也背止之象韩愈曰艮为背夫动生于
欲欲生于见背止于其所不见也上下两体爻不相
应譬则两人震之 初九 越五而之上一人背而往也
九四去四而之三一人背而来也五四中爻体艮中
在门阙之中庭也庭交际之地两人背 (第 62b 页)
欲欲生于见背止于其所不见也上下两体爻不相
应譬则两人震之 初九 越五而之上一人背而往也
九四去四而之三一人背而来也五四中爻体艮中
在门阙之中庭也庭交际之地两人背 (第 62b 页)
十月未可以言黄故古人谓冬为玄冬震所以为玄
黄者 初九 春分六二清明六三谷雨九四立夏六五
小满上六芒种初九乾坤之初交以赤交黑所谓玄
也六二六五坤之中爻所 …… (第 30b 页)
交乾为马善鸣者震也易凡有震声曰鸣谦六二上
六是也兑口震声在人曰言需九二以四为言讼初
六往四为言明夷 初九 往四为言夬九四不动为闻
言不信革九三往上为言震临二之四为言上六交
四则五为言艮五动易二为言渐初六 (第 33a 页)
动而之二为
言皆震兑也在飞鸟曰音中孚上动反三小过 初九
之四是也或曰音有五善鸣者何独震乎曰震动也
凡声激而后有雷以阳激阴风以阴激阳水火之声
无非激也不动 …… (第 33b 页)
于左在下卦为后震下有伏巽巽为白此震爻𤼵于
下之象乾为首上𤼵震爻则为的颡的颡诗所谓白
颠传所谓的颅也为作足者乾马变也震下爻动屯
初九 是也大畜九三乾变震三阳并进故曰良马逐 …… (第 33b 页)
纬唯辰星难见而血之流行于肌肉之际者至幽也
乾之初九甲子坎之位也九变而六则为潜为隐坤
之六四言贤人隐以乾之 初九 为贤也在履九二归 (第 48b 页)
妹九二因 初九 之动皆谓之幽隐伏也而谓之幽坎离
相形也丰九四处不当位则曰幽不明在讼九二为
逋窜在同人九三为伏戎在 …… (第 49a 页)
张也轮一虚一实内实外虚睽自无妄来五之二巽
木变离为丝绳变坎则弓有弦既济 初九 之四未济
九二之五巽木艮手揉木曲之其成则圜者轮也乾
为圜矢取巽离弓取巽坎又有工矫揉之岂人为哉
…… (第 50a 页)
手又为指者在上体为手指止者动也在下体为足
指动者止也震动艮止相反也曰趾者趾在下体之
下鼎足亦谓之趾噬嗑 初九 贲 (第 66b 页)
初九 鼎初六艮初六
三爻以初应四皆艮止震动而在下体之下故曰趾
或曰大壮夬 (第 66b 页)
初九 何取于艮曰大壮遁之反也遁艮
为指反而成震为足指夬即大壮积而成刚故曰壮
于前趾前趾谓大壮也趾又谓之 (第 66b 页)
黄者 初九 春分六二清明六三谷雨九四立夏六五
小满上六芒种初九乾坤之初交以赤交黑所谓玄
也六二六五坤之中爻所 …… (第 30b 页)
交乾为马善鸣者震也易凡有震声曰鸣谦六二上
六是也兑口震声在人曰言需九二以四为言讼初
六往四为言明夷 初九 往四为言夬九四不动为闻
言不信革九三往上为言震临二之四为言上六交
四则五为言艮五动易二为言渐初六 (第 33a 页)
动而之二为
言皆震兑也在飞鸟曰音中孚上动反三小过 初九
之四是也或曰音有五善鸣者何独震乎曰震动也
凡声激而后有雷以阳激阴风以阴激阳水火之声
无非激也不动 …… (第 33b 页)
于左在下卦为后震下有伏巽巽为白此震爻𤼵于
下之象乾为首上𤼵震爻则为的颡的颡诗所谓白
颠传所谓的颅也为作足者乾马变也震下爻动屯
初九 是也大畜九三乾变震三阳并进故曰良马逐 …… (第 33b 页)
纬唯辰星难见而血之流行于肌肉之际者至幽也
乾之初九甲子坎之位也九变而六则为潜为隐坤
之六四言贤人隐以乾之 初九 为贤也在履九二归 (第 48b 页)
妹九二因 初九 之动皆谓之幽隐伏也而谓之幽坎离
相形也丰九四处不当位则曰幽不明在讼九二为
逋窜在同人九三为伏戎在 …… (第 49a 页)
张也轮一虚一实内实外虚睽自无妄来五之二巽
木变离为丝绳变坎则弓有弦既济 初九 之四未济
九二之五巽木艮手揉木曲之其成则圜者轮也乾
为圜矢取巽离弓取巽坎又有工矫揉之岂人为哉
…… (第 50a 页)
手又为指者在上体为手指止者动也在下体为足
指动者止也震动艮止相反也曰趾者趾在下体之
下鼎足亦谓之趾噬嗑 初九 贲 (第 66b 页)
初九 鼎初六艮初六
三爻以初应四皆艮止震动而在下体之下故曰趾
或曰大壮夬 (第 66b 页)
初九 何取于艮曰大壮遁之反也遁艮
为指反而成震为足指夬即大壮积而成刚故曰壮
于前趾前趾谓大壮也趾又谓之 (第 66b 页)
(十/一)坤柔居二乾刚居上此本泰卦
正义曰坤之上六何以来居二位不居于初三乾之九
二何以分居上位不居于五者乾性刚亢故以已九二
上居坤极坤性柔顺不为物首故以已上六下居乾之
二位也且若柔不分居乾二刚不分居坤极则不得文
明以止故也又阳本在上阴本在下应分刚而下分柔
而上何因分刚向上柔向下者今谓此本泰卦故也若
天地交泰则刚柔得交若乾上坤下则是否闭刚柔不
得交故分刚而上分柔而下也
(十/二)车字汉以来始有居音 初九 贲其趾舍车而徒车音居郑张本作舆从汉时始
有居音
(十/三)四应初而三寇故鲜洁其马以待
六四贲如皤 …… (第 6a 页)
(二十/七)注谓冬至阴之复夏至阳之复
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省
方方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至
于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则
止事复则无事也正义曰雷在地中复者雷是动复卦
以动息为主故曰雷在地中不但不可出行亦不可省
视事也冬至阴之复夏至阳之复复为反本静为动本冬
至一阳生是阳动用而阴复于静也夏至一阴生是阴
动用而阳复于静也动复则静
(二十/八)不远复无祗悔几悔而反 初九 不远复无祗悔元吉最处复初始复者也复之不
速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣 (第 14a 页)
正义曰坤之上六何以来居二位不居于初三乾之九
二何以分居上位不居于五者乾性刚亢故以已九二
上居坤极坤性柔顺不为物首故以已上六下居乾之
二位也且若柔不分居乾二刚不分居坤极则不得文
明以止故也又阳本在上阴本在下应分刚而下分柔
而上何因分刚向上柔向下者今谓此本泰卦故也若
天地交泰则刚柔得交若乾上坤下则是否闭刚柔不
得交故分刚而上分柔而下也
(十/二)车字汉以来始有居音 初九 贲其趾舍车而徒车音居郑张本作舆从汉时始
有居音
(十/三)四应初而三寇故鲜洁其马以待
六四贲如皤 …… (第 6a 页)
(二十/七)注谓冬至阴之复夏至阳之复
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省
方方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至
于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则
止事复则无事也正义曰雷在地中复者雷是动复卦
以动息为主故曰雷在地中不但不可出行亦不可省
视事也冬至阴之复夏至阳之复复为反本静为动本冬
至一阳生是阳动用而阴复于静也夏至一阴生是阴
动用而阳复于静也动复则静
(二十/八)不远复无祗悔几悔而反 初九 不远复无祗悔元吉最处复初始复者也复之不
速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣 (第 14a 页)