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本緣部類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
太平部
太清部
清代道教文獻
为大行深固之藏崇建陵台悉遵旧制陛下尽送终
之礼寿皇享万世之安臣子不胜幸甚
朱子大全集具位臣朱熹准尚书吏部牒 十月九日
𣪁宫覆案使孙逢吉状定到大行至尊寿皇圣帝神
穴事三省枢密院同奉圣旨令侍从台谏限三日集 (第 18b 页)
之礼寿皇享万世之安臣子不胜幸甚
朱子大全集具位臣朱熹准尚书吏部牒 十月九日
𣪁宫覆案使孙逢吉状定到大行至尊寿皇圣帝神
穴事三省枢密院同奉圣旨令侍从台谏限三日集 (第 18b 页)
其所也背止之象韩愈曰艮为背夫动生于欲欲
生于见背止于其所不见也上下两体爻不相应
譬则两人震之 初九 越五而之上一人背而往也
九四去四而之三一人背而来也五四中爻体艮
中在门阙之中庭也庭交际之地两 (第 12b 页)
生于见背止于其所不见也上下两体爻不相应
譬则两人震之 初九 越五而之上一人背而往也
九四去四而之三一人背而来也五四中爻体艮
中在门阙之中庭也庭交际之地两 (第 12b 页)
内卦为复以坎言之则玄也以复震言之则玄黄
也然十月未可以言黄故古人谓冬为玄冬震所
以为玄黄者 初九 春分六二清明六三榖雨九四
立夏六五小满上六芒种初九乾坤之初交以赤
交黑所谓玄也六二六五坤之中 …… (第 92b 页)
纬唯辰星难见而血之流行于肌肉之际者至幽
也乾之初九甲子坎之位也九变而六则为潜为
隐坤之六四言贤人隐以乾之 初九 为贤也在履 (第 104b 页)
九二归妹九二因 初九 之动皆谓之幽隐伏也而
谓之幽坎离相形也輮宋衷王廙作揉今从二家
矫者矫曲为直揉者揉直为曲噬嗑九 …… (第 105a 页)
马者纯乾也屯上六以五为马贲六四以三为马
晋以四为马中孚以讼二为马皆美脊之马也为
下首为亟心为薄蹄者屯上六之班如贲六四之
翰如睽 初九 之所丧马皆以亟心坎在中也乾为
首坎阴在上交之为下首震为足坎阴在下交之 …… (第 106b 页)
方之下日薄于虞渊之时也或曰夕日入为夕大
畜曰日新者大壮一变需坎月离日合照也再变
大畜艮终复始日新也益曰日进者 初九 又为大
明者悬象著明莫大于日月受明于日阳为大阴
为小故曰大明又为明者日月相推而生明也孟
(第 113a 页)
子曰日月有明容光必照管辂曰 日中 为光易凡 (第 113a 页)
也然十月未可以言黄故古人谓冬为玄冬震所
以为玄黄者 初九 春分六二清明六三榖雨九四
立夏六五小满上六芒种初九乾坤之初交以赤
交黑所谓玄也六二六五坤之中 …… (第 92b 页)
纬唯辰星难见而血之流行于肌肉之际者至幽
也乾之初九甲子坎之位也九变而六则为潜为
隐坤之六四言贤人隐以乾之 初九 为贤也在履 (第 104b 页)
九二归妹九二因 初九 之动皆谓之幽隐伏也而
谓之幽坎离相形也輮宋衷王廙作揉今从二家
矫者矫曲为直揉者揉直为曲噬嗑九 …… (第 105a 页)
马者纯乾也屯上六以五为马贲六四以三为马
晋以四为马中孚以讼二为马皆美脊之马也为
下首为亟心为薄蹄者屯上六之班如贲六四之
翰如睽 初九 之所丧马皆以亟心坎在中也乾为
首坎阴在上交之为下首震为足坎阴在下交之 …… (第 106b 页)
方之下日薄于虞渊之时也或曰夕日入为夕大
畜曰日新者大壮一变需坎月离日合照也再变
大畜艮终复始日新也益曰日进者 初九 又为大
明者悬象著明莫大于日月受明于日阳为大阴
为小故曰大明又为明者日月相推而生明也孟
(第 113a 页)
子曰日月有明容光必照管辂曰 日中 为光易凡 (第 113a 页)
于亥在十月其十)
(二律则有上生下生同位异位长短分寸之别故郑注/周礼大师职云其相生则以阴阳六体为黄钟 初九 也)
(下生林钟之初六林钟又上生大蔟之九二大蔟又下/生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生)
( (第 9b 页)
(二律则有上生下生同位异位长短分寸之别故郑注/周礼大师职云其相生则以阴阳六体为黄钟 初九 也)
(下生林钟之初六林钟又上生大蔟之九二大蔟又下/生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生)
( (第 9b 页)
曰元尚享卫国主其社稷注令蓍辞遇屯䷂注震
下坎上屯音义(屯张/伦反)又曰余尚立絷尚克嘉之注嘉
善也遇屯☵☳之比☵☷注坤下坎上比屯 初九 爻
变音义(比毗志/反注同)疏(正义曰所以上屯无/变者皆遇少爻故也)以示史朝史
朝曰元亨又何疑焉 (第 27a 页)
下坎上屯音义(屯张/伦反)又曰余尚立絷尚克嘉之注嘉
善也遇屯☵☳之比☵☷注坤下坎上比屯 初九 爻
变音义(比毗志/反注同)疏(正义曰所以上屯无/变者皆遇少爻故也)以示史朝史
朝曰元亨又何疑焉 (第 27a 页)
集说(杜氏预曰礼当与许男同而刘氏敞曰榖梁/曰闵之也非也是亦记事 已矣何闵之有)
楚公子午帅师伐郑
左传(郑子孔欲去诸大夫将叛晋而起楚师以去之/使告子 庚子 庚弗许楚子闻之使扬豚尹宜告) (第 54b 页)
楚公子午帅师伐郑
左传(郑子孔欲去诸大夫将叛晋而起楚师以去之/使告子 庚子 庚弗许楚子闻之使扬豚尹宜告) (第 54b 页)
辛丑用郊(无/传) 冬公会单子晋侯宋公卫侯
曹伯齐人邾人伐郑(传见/郑)十有一月公至自伐郑(无/传) 壬
申 公孙婴齐卒于狸脤十有二月丁巳朔日有食之(无/传)
传十七年冬诸侯伐郑十一月诸侯还初声伯(子叔/婴齐) (第 18a 页)
曹伯齐人邾人伐郑(传见/郑)十有一月公至自伐郑(无/传) 壬
申 公孙婴齐卒于狸脤十有二月丁巳朔日有食之(无/传)
传十七年冬诸侯伐郑十一月诸侯还初声伯(子叔/婴齐) (第 18a 页)
用有攸往二句一意故彖传只解利贞
○又 初九 阳居阴下而为成卦之主
朱子曰有一例成卦之主皆说于彖辞下如屯之 (第 6a 页)
初
九 利建侯大有之五同人之二皆如此○成卦之主
实兼六画卦故蒙本义九二内卦之主以刚居中云
云可见此兼六画 …… (第 6a 页)
五一阳在若成卦之主则兼六画言如亦只以三画
言则当如随 初九 云以阳居下为震之主不曰成卦
之主矣今曰成卦之主则是全卦之所以为屯者正
以其以震遇坎乾坤始交而遇险 …… (第 6b 页)
同人大有之柔得尊位大中而上下应之曰大有皆
是以此一画有关于成卦之义也云峰谓卦主震震
主初是也○本义所谓以阳下阴及 初九 之象传所
谓以贵下贱皆是主德言非以位言也故曰是能以 …… (第 6b 页)
海所以能为百谷王者以其善下下也○利建侯亦
须要说是屯难之时利于建侯如此方与彖传合故
其本义云不取 初九 爻义者取义多端姑举其一也 (第 7b 页)
既云举其一则此亦是彖辞中一意矣盖当屯难之
时固宜立君以统治而得如 初九 者又是得民而可
君之人故就宜立以为君也○伯厚云乾坤之次屯
曰建侯封建与天地并立一旅复夏共和存周封 …… (第 8a 页)
之效也匹夫忘秦五胡覆晋郡县之失也见玉海
○故筮立君者遇之则吉也
谓卜建侯而遇此卦者必得以贤下人之人而利建
以为侯也若遇 初九 则其人自当之矣彖是统论也 (第 8a 页)
故语录曰卦辞通论一卦所谓侯者乃属他人即爻
之 初九 也爻辞专言一爻所谓侯者乃是自已故不
同也又曰此与乾卦利见大人同例又曰此又看其
所遇如何若是自卜为 …… (第 8b 页)
云雷屯言云雷方屯三字一连读如天行健地势坤
雷电噬嗑天与火同人之类○云雷方屯其在时事
则于天下未定名分未明民生未遂民性 未正 之时
君子经纶只在此上施功也○象不言水而言云者
未通之意至于水则沛然矣不见有郁塞丛积之象
○君 …… (第 12a 页)
纬○东莱曰屯难之世人皆惶惧沮丧不敢有为殊
不知正是君子经纬时节此意虽善但与本义此两
句意小不同或者皆以东莱之说贴本义故私辨之 初九 盘桓利居贞利建侯
盘桓本义云屯难之初者世难方殷也以阳在下者
阳能进而在下则未可进也又居动体志欲进 …… (第 13b 页)
也爻之盘桓即卦所谓屯也爻之利居贞即卦辞所
谓利贞勿用有攸往也利建侯又作象看而占在其
中如子克家例○依本义则卦辞利建侯象在占中
初九 利建侯占在象中但不知如何本义卦辞主占 (第 14a 页)
爻辞主象言卦辞主占者自卦而言则卦中之 初九
为他人故值此卦者利建此人为侯也爻辞主象者
自爻而言则此爻当为占者所自当故值此爻者得
建以为侯而利 (第 14b 页)
也此亦通例也本义精矣或曰卦辞
主占者以 初九 为别人则是值此卦者利建侯也须
活看故主占者爻辞主象者是爻自有此象而占者
自当之耳亦通例也据本爻看 …… (第 14b 页)
建侯一句皆象也自不相犯○按此利建侯既为象
则坤六二之不习无不利亦只就本义说矣不必拘
利字为当占也○问卦辞利建侯固兼屯难之世言
初九 利建侯亦兼屯难之世言否曰依 (第 15a 页)
初九 本义云
屯难之初以阳在下是亦以屯时言也又成卦之主
一句卦所以名屯也○然居得其正故其占利于居 (第 15a 页)
贞居得其正是㩀 初九 言能自止而不遽进也故其
占亦当如之见占自象中来耳○利居贞临川吴氏
谓居则不行行则不居者非也居贞犹 …… (第 15b 页)
也其不进之意自在贞字内若依他说反重叠了且
居既为不进则象传谓志行正也行字又反居字了
不通
志行正也
做 初九 所能说即本义居得其正也莫以占言 …… (第 15b 页)
马班如不是乘马班如矣程传想亦是意度为不得
那分布意出故如此拗说耳○屯如邅如乘马班如
言不得进与五合也○ 初九 之逼六二非理也而圣
人乃又原之曰匪寇婚媾者见得 (第 17a 页)
初九 本无恶意乃
是厚我之意人情于此易至与之比昵而丧其所守
而六二乃独能守正不许盖见其难也今人所处往 …… (第 17a 页)
而猩猩则通曰禽也
六四求婚媾往吉无不利
旧说皆以求字对往字看谓初求四而四往应之也
盖据语录云程传谓六四往求 初九 之婚媾则恐其
未然也又双湖曰本义云下求婚媾是指 (第 21b 页)
初九 在下
来求四为婚媾求者在彼往者在我岂有阳不倡而
阴反倡者乎寻常尽依此说今殊觉不得安大抵爻
辞之 (第 21b 页)
意非为男女婚媾设也盖六四阴柔居屯才不
足以自济有如 初九 以阳刚之才而守正居下以应 …… (第 21b 页)
求则往字不可缺矣○至于语录所谓程传谓四往
求初之婚媾为未然者恐亦非此之谓也按语录上
文或问六四求婚媾此婚媾疑指 初九 之阳婚媾是 (第 22a 页)
阴何得阳亦可言故朱子曰婚媾通指阴阳程传谓
六四往求 初九 之婚媾恐未然也朱子之意盖以程
传为阳刚之婚媾专属阳刚为未然而诸儒误认以
为朱子是谓 (第 22b 页)
初九 求四之婚媾所谓诸家多以为四
求初者正是非其是而是其非也或曰不然是因或
问六四求婚媾字故(云云/) …… (第 22b 页)
吉字与不利字相反吉则无不利有不利则非吉矣
故本义只用吉字为可该无不利故也○求而往明
也不是推本之辞以光大也方是推本言知已之不
足而下求 初九 以自辅而往焉可谓明也已矣亦不 …… (第 23a 页)
九五虽以阳刚中正居尊位有才有德且有位然当
屯之时陷于险中已失势了虽有六二正应又当来
援而阴柔才弱力则不能为吾援也又 初九 得民于
下众皆归之夫天运有兴须有废所谓东邻杀牛不
若西邻之礿祭实受其福者也况九五坎体阳之膏
泽 (第 24a 页)
○又 初九 阳居阴下而为成卦之主
朱子曰有一例成卦之主皆说于彖辞下如屯之 (第 6a 页)
初
九 利建侯大有之五同人之二皆如此○成卦之主
实兼六画卦故蒙本义九二内卦之主以刚居中云
云可见此兼六画 …… (第 6a 页)
五一阳在若成卦之主则兼六画言如亦只以三画
言则当如随 初九 云以阳居下为震之主不曰成卦
之主矣今曰成卦之主则是全卦之所以为屯者正
以其以震遇坎乾坤始交而遇险 …… (第 6b 页)
同人大有之柔得尊位大中而上下应之曰大有皆
是以此一画有关于成卦之义也云峰谓卦主震震
主初是也○本义所谓以阳下阴及 初九 之象传所
谓以贵下贱皆是主德言非以位言也故曰是能以 …… (第 6b 页)
海所以能为百谷王者以其善下下也○利建侯亦
须要说是屯难之时利于建侯如此方与彖传合故
其本义云不取 初九 爻义者取义多端姑举其一也 (第 7b 页)
既云举其一则此亦是彖辞中一意矣盖当屯难之
时固宜立君以统治而得如 初九 者又是得民而可
君之人故就宜立以为君也○伯厚云乾坤之次屯
曰建侯封建与天地并立一旅复夏共和存周封 …… (第 8a 页)
之效也匹夫忘秦五胡覆晋郡县之失也见玉海
○故筮立君者遇之则吉也
谓卜建侯而遇此卦者必得以贤下人之人而利建
以为侯也若遇 初九 则其人自当之矣彖是统论也 (第 8a 页)
故语录曰卦辞通论一卦所谓侯者乃属他人即爻
之 初九 也爻辞专言一爻所谓侯者乃是自已故不
同也又曰此与乾卦利见大人同例又曰此又看其
所遇如何若是自卜为 …… (第 8b 页)
云雷屯言云雷方屯三字一连读如天行健地势坤
雷电噬嗑天与火同人之类○云雷方屯其在时事
则于天下未定名分未明民生未遂民性 未正 之时
君子经纶只在此上施功也○象不言水而言云者
未通之意至于水则沛然矣不见有郁塞丛积之象
○君 …… (第 12a 页)
纬○东莱曰屯难之世人皆惶惧沮丧不敢有为殊
不知正是君子经纬时节此意虽善但与本义此两
句意小不同或者皆以东莱之说贴本义故私辨之 初九 盘桓利居贞利建侯
盘桓本义云屯难之初者世难方殷也以阳在下者
阳能进而在下则未可进也又居动体志欲进 …… (第 13b 页)
也爻之盘桓即卦所谓屯也爻之利居贞即卦辞所
谓利贞勿用有攸往也利建侯又作象看而占在其
中如子克家例○依本义则卦辞利建侯象在占中
初九 利建侯占在象中但不知如何本义卦辞主占 (第 14a 页)
爻辞主象言卦辞主占者自卦而言则卦中之 初九
为他人故值此卦者利建此人为侯也爻辞主象者
自爻而言则此爻当为占者所自当故值此爻者得
建以为侯而利 (第 14b 页)
也此亦通例也本义精矣或曰卦辞
主占者以 初九 为别人则是值此卦者利建侯也须
活看故主占者爻辞主象者是爻自有此象而占者
自当之耳亦通例也据本爻看 …… (第 14b 页)
建侯一句皆象也自不相犯○按此利建侯既为象
则坤六二之不习无不利亦只就本义说矣不必拘
利字为当占也○问卦辞利建侯固兼屯难之世言
初九 利建侯亦兼屯难之世言否曰依 (第 15a 页)
初九 本义云
屯难之初以阳在下是亦以屯时言也又成卦之主
一句卦所以名屯也○然居得其正故其占利于居 (第 15a 页)
贞居得其正是㩀 初九 言能自止而不遽进也故其
占亦当如之见占自象中来耳○利居贞临川吴氏
谓居则不行行则不居者非也居贞犹 …… (第 15b 页)
也其不进之意自在贞字内若依他说反重叠了且
居既为不进则象传谓志行正也行字又反居字了
不通
志行正也
做 初九 所能说即本义居得其正也莫以占言 …… (第 15b 页)
马班如不是乘马班如矣程传想亦是意度为不得
那分布意出故如此拗说耳○屯如邅如乘马班如
言不得进与五合也○ 初九 之逼六二非理也而圣
人乃又原之曰匪寇婚媾者见得 (第 17a 页)
初九 本无恶意乃
是厚我之意人情于此易至与之比昵而丧其所守
而六二乃独能守正不许盖见其难也今人所处往 …… (第 17a 页)
而猩猩则通曰禽也
六四求婚媾往吉无不利
旧说皆以求字对往字看谓初求四而四往应之也
盖据语录云程传谓六四往求 初九 之婚媾则恐其
未然也又双湖曰本义云下求婚媾是指 (第 21b 页)
初九 在下
来求四为婚媾求者在彼往者在我岂有阳不倡而
阴反倡者乎寻常尽依此说今殊觉不得安大抵爻
辞之 (第 21b 页)
意非为男女婚媾设也盖六四阴柔居屯才不
足以自济有如 初九 以阳刚之才而守正居下以应 …… (第 21b 页)
求则往字不可缺矣○至于语录所谓程传谓四往
求初之婚媾为未然者恐亦非此之谓也按语录上
文或问六四求婚媾此婚媾疑指 初九 之阳婚媾是 (第 22a 页)
阴何得阳亦可言故朱子曰婚媾通指阴阳程传谓
六四往求 初九 之婚媾恐未然也朱子之意盖以程
传为阳刚之婚媾专属阳刚为未然而诸儒误认以
为朱子是谓 (第 22b 页)
初九 求四之婚媾所谓诸家多以为四
求初者正是非其是而是其非也或曰不然是因或
问六四求婚媾字故(云云/) …… (第 22b 页)
吉字与不利字相反吉则无不利有不利则非吉矣
故本义只用吉字为可该无不利故也○求而往明
也不是推本之辞以光大也方是推本言知已之不
足而下求 初九 以自辅而往焉可谓明也已矣亦不 …… (第 23a 页)
九五虽以阳刚中正居尊位有才有德且有位然当
屯之时陷于险中已失势了虽有六二正应又当来
援而阴柔才弱力则不能为吾援也又 初九 得民于
下众皆归之夫天运有兴须有废所谓东邻杀牛不
若西邻之礿祭实受其福者也况九五坎体阳之膏
泽 (第 24a 页)
象也而先儒特笔谆谆以为后天之易何耶看来若
无甚意义也况自此章以下皆广八卦之象乃知此
数章全是说象而已○附录所谓得其 初九 九二九
三初六六二六三者盖亦门人所记失分晓也盖若
主揲蓍言则三画之卦不当有 (第 39a 页)
初九 九二等之称亦
有揲得七八者将不以为男女乎不主揲蓍言则九
字六字益无谓矣盖只当言得其初之阳初之阴( …… (第 39a 页)
○此二卦之义上下体自相反对与诸卦全体反对
者独不同一则进而不遂其进一则昧而不终于昧
如此看亦有全体反对之意○或曰屯以初言谓 初
九 阳动而又利居贞也蒙以二言谓九二阳混阴中 …… (第 104b 页)
饬也蛊后当饬饬则不复依随而改前之失矣
复䷖剥
剥烂也复反也○剥则坏烂而消尽复则又旋生矣
□䷢晋
晋昼也明夷诛也○晋明出地 上昼 之明也明夷明
入地中明见伤也
困䷯井
井通而困相遇也○井道上行故通困刚遇柔而为 (第 106b 页)
无甚意义也况自此章以下皆广八卦之象乃知此
数章全是说象而已○附录所谓得其 初九 九二九
三初六六二六三者盖亦门人所记失分晓也盖若
主揲蓍言则三画之卦不当有 (第 39a 页)
初九 九二等之称亦
有揲得七八者将不以为男女乎不主揲蓍言则九
字六字益无谓矣盖只当言得其初之阳初之阴( …… (第 39a 页)
○此二卦之义上下体自相反对与诸卦全体反对
者独不同一则进而不遂其进一则昧而不终于昧
如此看亦有全体反对之意○或曰屯以初言谓 初
九 阳动而又利居贞也蒙以二言谓九二阳混阴中 …… (第 104b 页)
饬也蛊后当饬饬则不复依随而改前之失矣
复䷖剥
剥烂也复反也○剥则坏烂而消尽复则又旋生矣
□䷢晋
晋昼也明夷诛也○晋明出地 上昼 之明也明夷明
入地中明见伤也
困䷯井
井通而困相遇也○井道上行故通困刚遇柔而为 (第 106b 页)
自此以往则其进各有难矣夫巽虽不能若艮之
善畜然犹不肯为坤之顺从也故可得少进不可
尽陵也是以 初九 九二其复则可至于九三则车
说輹也夫大畜者畜之极也畜而不已畜极则通
是以其畜之盛在于四五至于上 (第 19a 页)
善畜然犹不肯为坤之顺从也故可得少进不可
尽陵也是以 初九 九二其复则可至于九三则车
说輹也夫大畜者畜之极也畜而不已畜极则通
是以其畜之盛在于四五至于上 (第 19a 页)
西南有肥累城为下晋伐解处起)○周原伯绞虐
其舆臣使曹逃(原伯绞周大夫原公也舆/众也曹群也○绞古弗反) 冬十月壬申
朔 原舆人逐绞而立公子跪寻(跪寻绞弟○跪/求委反又音诡)绞奔郊
(郊周/地)甘简公无子立其弟过(甘简公周 (第 4b 页)
其舆臣使曹逃(原伯绞周大夫原公也舆/众也曹群也○绞古弗反) 冬十月壬申
朔 原舆人逐绞而立公子跪寻(跪寻绞弟○跪/求委反又音诡)绞奔郊
(郊周/地)甘简公无子立其弟过(甘简公周 (第 4b 页)
(之主履丰亨之会故不能无忧重烦圣人致戒致勉耳/然不勉以日进但勉以日中毋亦康节怕处其盛之意)
(欤/) 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚(吕音训配陆氏曰/郑作妃云嘉耦曰)
(妃晁氏案妃古文配字旬陆氏曰如字均也王肃尚 …… (第 40a 页)
电皆至成丰之象明动相资致丰之道/非明无以照非动无以行一作亨相须犹形影相)
(资犹表里初一无初字九明之 初九 一无九字四动之/初宜相须以成其用故虽旬而相应位则相应用则相) …… (第 40a 页)
丰故云有尚有可嘉尚也在他卦)
(则不相下而离隙矣相朱子曰配主谓四旬均也谓皆/阳也当丰之时明动 资故 初九 之遇九四虽皆阳刚)
(而其占/如此也)附录(朱子语问动非明则无所之明非动则无/所用曰徒行不明则行无所 …… (第 40b 页)
(未为丰所蔽故爻不言丰卦惟两爻不言丰六五不言/以为天下之主而阴虚歉然赖天下之助以为庆也)
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚发若吉(吕音训/蔀陆氏)
(曰音部王廙同蒲户反王肃普苟反略例云大暗之谓/蔀马云蔀小也 …… (第 41a 页)
(作乃才不足一有耳字既其应之才一无才字不足资/则独明不能成丰既不能成丰则丧其明功故为丰其)
(蔀 日中 见斗二至明之才以所应不足与而不能成其/丰丧其明功无明功则为昏暗故云见斗斗昏见者也) …… (第 41a 页)
(蔀周匝之义用障蔽之物掩晦于明者也斗属阴而主/运乎象五以阴柔而当君位 日中 盛明之时乃见斗犹)
(丰大之时乃一作而遇柔弱之主斗以昏见言见斗则/是明丧一作丧明而暗矣二虽至明中正之 …… (第 41b 页)
丰其沛 日中 见沫折其右肱无咎(吕音训沛陆氏曰本/或作旆谓幡幔也又)
(普贝反姚云滂沛也王廙丰盖反又补赖反徐普盖反 …… (第 42b 页)
之案近文作昁沫陆氏曰徐武盖反又亡)
(对反微昧之光也字林作昧亡大反云斗杓后星王肃/云音昧郑作昧服虔云 日中 而昏也子夏云昧星之小)
(者马同薛云辅星也晁氏曰马同薛九家同/字林虞同子夏肱陆氏曰古弘反姚作股)集 …… (第 42b 页)
(小无名数者一有是字见沫暗之甚也丰之时而遇上/六 日中 而见沬者也右肱人之所用乃折矣其无能为)
(可知贤智之才遇明君则能有为于天下上无可赖之/主则不能有为如 …… (第 43a 页)
右肱也上暗益甚失其所应如折其右肱)
(无所赖矣沛双湖先生曰三以明体处震下为四所蔽/则三有丰 之象矣 日中 见沫说已见前八卦艮为手) …… (第 43a 页)
伏兑下而不见有折肱之/象三互兑初爻至五兑之毁折方成五在三前故曰右)
(卦以上为/右下为左)九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉集解(程/子)
(曰四虽阳刚为动之主又得大臣之位然以不中正遇/阴暗柔弱之主岂能致丰大也 …… (第 43b 页)
震体无虚中巽顺下贤之象下虽)
(多贤亦将何为盖非阳刚中正不能致天下之丰也而/朱子曰象与六二同夷等也谓 初九 也其占为当丰) …… (第 43b 页)
(遇暗主下就/同德则吉也)附录(朱子语问九四近幽暗之君所以有/丰其蔀 日中 见斗之象亦是他本身)
(不中正所致故象云位不/当也曰也是如此学蒙)纂注(徐氏曰夷主谓四与初/皆刚同德 …… (第 44a 页)
极天下之大也故丰大之道唯王者能致之所有/既大其保之治之之道亦当大也故王者之所尚至大)
(也/)勿忧宜 日中 宜照天下也集解(程子曰所有既广所/治既众当忧虑而不)
(能周及宜 (第 46b 页)
日中 之盛明普照天下无所不至则可勿/忧矣如是然后能保其丰大保有丰大岂小才小知之)
(所能也卦朱/子曰释 (第 46b 页)
辞)附录(朱子语须是王假之了方且勿忧宜 日中 若未到这个田地更忧甚底王)
(亦未有可忧宜照天下是贴底间句易说问宜 (第 46b 页)
日中 宜/照天下人君之德如日之中乃能尽照天下否曰易如)
(此看不得只是如日之中则自然照天下不可将作道/理解 …… (第 46b 页)
氏曰案稷古文食/陆氏曰如字或作蚀非晁氏曰案蚀俗字)集解(程子曰/既言丰)
(盛之至复言其难常以为戒也 日中 盛极则当昃㫙月/既盈满则有亏缺天地之盈虚尚与时消息况人与鬼)
(神乎盈虚谓衰盛消息谓进退天地之运亦随 …… (第 47a 页)
其小者乎又曰丰/卦彖许多言语其实则在日中则昃月盈则食天地盈)
(虚与时消息数语上这盛得极常须谨保守得 日中 时/候方得不然便是偃仆倾坏了又曰这处去危亡只是)
(一间耳须是兢兢如捧盘水方得又曰须是谦抑贬损/方可 …… (第 47b 页)
可/用矣)丰其蔀位不当也集解(程子曰位不当谓以不中/正居高位所一作非以暗)
(而不能致丰/一有乎字) 日中 见斗幽不明也集解(程子曰谓幽暗/不能光明君阴)
(柔而臣不/中正故也)遇其夷主吉行也集解(程子曰阳刚 (第 48b 页)
(欤/) 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚(吕音训配陆氏曰/郑作妃云嘉耦曰)
(妃晁氏案妃古文配字旬陆氏曰如字均也王肃尚 …… (第 40a 页)
电皆至成丰之象明动相资致丰之道/非明无以照非动无以行一作亨相须犹形影相)
(资犹表里初一无初字九明之 初九 一无九字四动之/初宜相须以成其用故虽旬而相应位则相应用则相) …… (第 40a 页)
丰故云有尚有可嘉尚也在他卦)
(则不相下而离隙矣相朱子曰配主谓四旬均也谓皆/阳也当丰之时明动 资故 初九 之遇九四虽皆阳刚)
(而其占/如此也)附录(朱子语问动非明则无所之明非动则无/所用曰徒行不明则行无所 …… (第 40b 页)
(未为丰所蔽故爻不言丰卦惟两爻不言丰六五不言/以为天下之主而阴虚歉然赖天下之助以为庆也)
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚发若吉(吕音训/蔀陆氏)
(曰音部王廙同蒲户反王肃普苟反略例云大暗之谓/蔀马云蔀小也 …… (第 41a 页)
(作乃才不足一有耳字既其应之才一无才字不足资/则独明不能成丰既不能成丰则丧其明功故为丰其)
(蔀 日中 见斗二至明之才以所应不足与而不能成其/丰丧其明功无明功则为昏暗故云见斗斗昏见者也) …… (第 41a 页)
(蔀周匝之义用障蔽之物掩晦于明者也斗属阴而主/运乎象五以阴柔而当君位 日中 盛明之时乃见斗犹)
(丰大之时乃一作而遇柔弱之主斗以昏见言见斗则/是明丧一作丧明而暗矣二虽至明中正之 …… (第 41b 页)
丰其沛 日中 见沫折其右肱无咎(吕音训沛陆氏曰本/或作旆谓幡幔也又)
(普贝反姚云滂沛也王廙丰盖反又补赖反徐普盖反 …… (第 42b 页)
之案近文作昁沫陆氏曰徐武盖反又亡)
(对反微昧之光也字林作昧亡大反云斗杓后星王肃/云音昧郑作昧服虔云 日中 而昏也子夏云昧星之小)
(者马同薛云辅星也晁氏曰马同薛九家同/字林虞同子夏肱陆氏曰古弘反姚作股)集 …… (第 42b 页)
(小无名数者一有是字见沫暗之甚也丰之时而遇上/六 日中 而见沬者也右肱人之所用乃折矣其无能为)
(可知贤智之才遇明君则能有为于天下上无可赖之/主则不能有为如 …… (第 43a 页)
右肱也上暗益甚失其所应如折其右肱)
(无所赖矣沛双湖先生曰三以明体处震下为四所蔽/则三有丰 之象矣 日中 见沫说已见前八卦艮为手) …… (第 43a 页)
伏兑下而不见有折肱之/象三互兑初爻至五兑之毁折方成五在三前故曰右)
(卦以上为/右下为左)九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉集解(程/子)
(曰四虽阳刚为动之主又得大臣之位然以不中正遇/阴暗柔弱之主岂能致丰大也 …… (第 43b 页)
震体无虚中巽顺下贤之象下虽)
(多贤亦将何为盖非阳刚中正不能致天下之丰也而/朱子曰象与六二同夷等也谓 初九 也其占为当丰) …… (第 43b 页)
(遇暗主下就/同德则吉也)附录(朱子语问九四近幽暗之君所以有/丰其蔀 日中 见斗之象亦是他本身)
(不中正所致故象云位不/当也曰也是如此学蒙)纂注(徐氏曰夷主谓四与初/皆刚同德 …… (第 44a 页)
极天下之大也故丰大之道唯王者能致之所有/既大其保之治之之道亦当大也故王者之所尚至大)
(也/)勿忧宜 日中 宜照天下也集解(程子曰所有既广所/治既众当忧虑而不)
(能周及宜 (第 46b 页)
日中 之盛明普照天下无所不至则可勿/忧矣如是然后能保其丰大保有丰大岂小才小知之)
(所能也卦朱/子曰释 (第 46b 页)
辞)附录(朱子语须是王假之了方且勿忧宜 日中 若未到这个田地更忧甚底王)
(亦未有可忧宜照天下是贴底间句易说问宜 (第 46b 页)
日中 宜/照天下人君之德如日之中乃能尽照天下否曰易如)
(此看不得只是如日之中则自然照天下不可将作道/理解 …… (第 46b 页)
氏曰案稷古文食/陆氏曰如字或作蚀非晁氏曰案蚀俗字)集解(程子曰/既言丰)
(盛之至复言其难常以为戒也 日中 盛极则当昃㫙月/既盈满则有亏缺天地之盈虚尚与时消息况人与鬼)
(神乎盈虚谓衰盛消息谓进退天地之运亦随 …… (第 47a 页)
其小者乎又曰丰/卦彖许多言语其实则在日中则昃月盈则食天地盈)
(虚与时消息数语上这盛得极常须谨保守得 日中 时/候方得不然便是偃仆倾坏了又曰这处去危亡只是)
(一间耳须是兢兢如捧盘水方得又曰须是谦抑贬损/方可 …… (第 47b 页)
可/用矣)丰其蔀位不当也集解(程子曰位不当谓以不中/正居高位所一作非以暗)
(而不能致丰/一有乎字) 日中 见斗幽不明也集解(程子曰谓幽暗/不能光明君阴)
(柔而臣不/中正故也)遇其夷主吉行也集解(程子曰阳刚 (第 48b 页)