年历四月二日

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释门归敬仪护法记 ○释敬本教兴篇¶

。意谓既居五浊。复逼四
山。岂可更安忍时世所行之事。还复耽媚。昏昏不达
者乎。

立教显益。初科中。初二

句明大圣鉴机。通字误古本
作适字。谓适时之化也。陶谓陶冶。诱谓引诱。即如来
方便。降世之心也。立下四 …… (第 0439a 页)
中。化佛无心者。以化作故。随感便应者。如水中
月故。意用齐者。从法身生故。至真同观故。

三结归中。初二

句即说一为三。境下二句即说三为
一。虽三一不同。无非一心。本有言境。非心外者。以三
身之境。即行人自 …… (第 0441c 页)
。如来
身。即法身是也。又下證不定一也。以生身异法身故。
并为时机见异。随说不同尔。

通指化意中。初二

句。乃佛本为高山王机。说华严顿
教。隔出声闻。独诸菩萨。获大法利。即华严第五十云。
譬如 (第 0442a 页)
日出

于阎浮提。光照一切诸须弥山等。次句乃
机缘非利故。寝大施小。渐次而说。即指鹿苑至鹤林
一期教法也。所 …… (第 0442a 页)
人云。尧舜谔谔而昌。桀纣唯唯而壬。是也。

问答蹑难中。此问因前心本净。悟解无邪名佛。故假
设之。初二

句责其无凭。次二句言下凡未能发智。后
二句指其狂妄。初言卿者。犹今人称贤古无制约。例
皆呼之。如汉孟 …… (第 0443a 页)
尚畏。我巳受三。自归五
戒。何畏惧乎。遂自留宿。啖人鬼。见护戒神。徘徊其傍。
去亭四十里。一宿不归。明日

男子进路。见鬼啖人骨
狼籍。衣毛为起等。夜叉此翻捷疾。即上啖人鬼也。

五
下二句结示所归也。此宝即 …… (第 0445a 页)
。云佛即是法。即
是众等。

灭恶初科中。经即涅槃经也。次推释中。初句徵起。以
下释通。即闻熏修證。初二

句闻。次四句熏。况下修。因
下證也。所言法佛者。依楞伽中。佛有二种。一者法佛。
二者化佛。法佛就理。 (第 0445a 页)

律宗新学名句卷二

置立处三差威仪师四出
众问难五单白召入六对众乞戒七戒师白和八
对众问难。

八物相贸(僧祇)
一时物二夜

分物三七日物四终身
物五随身物六重物七不净物八净不净物。

别众食九缘
一病时二施衣时三作衣时四道行 (第 0690a 页)

阿毗达磨顺正理论辩缘起品第三之十一¶

　执手笑视淫」
#+END_VERSE

论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远
离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大
王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众
事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。
谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。
谓彼天处。时时多分称快乐哉。四睹史多
天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐
变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六
他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在
受乐。六中初二

依地居天。形交成淫。与人无
别。然风气泄。热恼便除。非如人间有馀不净。
夜摩天众。才抱成淫。俱起染心 …… (第 0519b 页)
　后十初叵量
　人间五十年
　下天一昼夜
　乘斯寿五百
　上五倍倍增
　色无昼夜殊
　劫数等身量
　无色初二

万
　后后二二增
　少光上下天
　大全半为劫」
#+END_VERSE

论曰。北俱卢人。定寿千岁 (第 0520b 页)
。彼于人趣。福力最
强。钝根薄尘。多诸快乐。无摄受过。死必上生。

少受士用果。离诸违诤浊。以彼有情所受种
种衣服严具皆从树生。诸妙花香。处处皆有。
宫殿台阁。池路桥船。婇女园林。自然华丽。
其地平坦。无有丘坑荆棘瓦砾毒刺咸卤。亦
无毒虫诸恶禽兽。一切资具非工所成。昼夜
虽恒受用无罪。诸善业果而不耽著。西牛货
人寿五百岁。东胜身人寿二百五十岁。南赡
部人寿无定限。劫后增减或少或多。少极十
年多极八万。于劫初位。人寿叵量。非百千等
所能计故。已说人间寿量长短。要先建立天上昼

夜。方可算计天寿短长。天上云何建立
昼夜。人五十岁。为六天中最在下天一昼一
夜。乘斯昼夜。三十为月。 (第 0520c 页)

阿毗达磨藏显宗论卷十六

　执手笑视淫」
#+END_VERSE

论曰。梵众天等由对治力。于诸欲法皆已远
离。唯六欲天受妙欲境。六欲天者。一四大
王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众
事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。
谓彼天处是三十三部诸天所居。妙高山顶
四面各有八部天众。中央有一。即天帝释。故
三十三。三夜摩天。谓彼天处时时多分称快
乐哉。四睹史多天。谓彼天处多于自所受生
喜足心。五乐变化天。谓彼天处乐数化欲境
于中受乐。六他化自在天。谓彼天处于他
所化欲境自在受乐。六中初二

依地居天。形
交成淫与人无别。然风气泄热恼便除。非如
人间有馀不净。夜摩天众才抱成淫。俱起染
心暂时 (第 0853b 页)

俱舍论颂疏义钞俱舍论释颂疏义钞目次¶

法本论名藏今此论名对法藏取本论藏一
字成一分有财而于正理第一及第二句作有财释
非也但释藏义即是正理论初二

句下文方作有财
即第五六句族义名界下破不正持及性义是正问
何故论主不以二十二门分别十二处及五蕴名处 …… (第 0129b 页)
影应随本形色摄影既显色收不随本质形色收
也。

有情身中所发音声等者此通释前四对声就中语
业下即别释初二

声拍手等下别释第三四声风林
河等下通释后四对声。

无执受中有情名者下别释第五六声也。

化人语声名 (第 0135b 页)

弘戒法仪比丘白四羯磨受具足戒巳次日差阇黎师与说随¶

事。令其坚固开扩菩提大道心
巳。然后隔宿引请。引领戒子。至方丈前。通侍者。启请和尚。戒子礼毕。引出。明晨

行者于释迦佛左右隅。各
设一高座。上首供养文殊菩萨。为羯磨师。弥勒菩萨为教授师。十方诸佛为尊證师。诸 (第 0605c 页)

终南家业重受戒父¶

禁巳。
失比丘戒(此执无也)。善男子。我于经中。为纯陀说。四种比
丘。一者毕竟到道(无学)。二者示道 (初二

三果)。三者受道(通内外也)。 (第 0737b 页)

释门章服仪应法记 1097-A¶