故与佛非等」
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论曰。从此洲人寿无量岁。乃至八万岁有转
轮王生。减八万时有情富乐寿量损减非其
器故。王由轮宝旋转应导威伏一切。名
转轮王。施设足中说有四种。金银铜铁轮
应别故。如其次第胜上中下。逆次能王领一
二三四洲谓铁轮王王一洲界。铜轮王二。银
轮王三。若金轮王王四洲界。契经就胜但说
金轮故契经言。若王生在刹帝利种绍洒顶
位。于 十五日 受斋戒时。沐浴首身受胜斋戒。
升高堂殿臣僚毂翼。东方欻有金轮宝现。
其轮千辐具足毂辋。众相圆净非匠所 (第 0857c 页)

。释曰。西国之法。分十
二月。以为三际谓寒热雨。各有四月。略
述两释。泰法师云。从二月十六日至六月 十五日。 为热际四月。从六月十六日。至十
月 (第 0881b 页)
十五日。 为雨际四月。从十月十六日。至
二月十五日。为寒际四月。雨际第二月。后半
第九日。当此间八月九日。从秋 (第 0881b 页)

　损．益不同故言如其所应为益为损。

唯
一日月至馀例应知者。释第三．第四句。思
之可知。

日行此洲至昼则渐增者。言昼
夜增减者。印度国法分十二月为三际。一
热际有四月。二雨际有四月。三寒际有四
月。随其方俗立三际不同。又以十六日
为月一日。以十五日为月满日。复分一月
为二。前十五日为黑半。后十五日为白半
　若依泰法师意解。从二月十六日至六月 十五日 为热际四月。从六月十六日至十
月 (第 0187c 页)
十五日 为雨际四月。从十月十六日至
二月十五日为寒际四月。是即雨际第二月
后半第九日夜渐增。当此间八月九日。 (第 0187c 页)

月十五日。言
春时者。亦有四月。谓从正月十六日。至五月
十五日。言雨时者。有一月。谓从五月十六日。 至六月十五日。 言终时者。谓从六月十六日
一日一夜是。言长时者。有三月缺一日一夜。
谓从六月十七日。至九月十五日。于 (第 0909a 页)

作
眷属饶益共住者。若受用不染色白衣敷具
等者。若属他宝及以宝好物。自触教人触者。
若从四月初一日。 至六月十五日。 除此两个
半月。其馀时中。若未至半月而洗浴者。第六
遍十种竟。

第七遍十种者

若故断畜生命者。若 (第 0913b 页)

十五日。言春时者，
亦有四月，谓从正月十六日至五月十五日。
言雨时者，有一月，谓从五月十六日至六月 十五日。 言终时者，谓六月十六日一日一夜
是。言长时者，有三月欠一日一夜，谓从六月
十七日至九月十五日(此是西 (第 0458a 页)

　三月十五日(氐)　　四月十五日(心)


　五月十五日(箕)　　 六月十五日(女)

　七月十五日(室)　　八月十五日(娄)

　九月十五日(昴)　　十月十五日(嘴)

　十一月十五 (第 0452c 页)

。云栖僧广彰。过祥符。睹
宝幢上。供斯经咒。不胜庆赞。焚香录出。曾募刻于予。
因尘务羁迟。刊印未果。 今六月望 之下弦。课诵耳室。
忽闻震声。起坐趋视。见户内电光一熌之状。惊疑数
日。睡梦间。忆昔一老僧。隐居深山 …… (第 0737a 页)
者。适欲洗手。以
水灌掌。其水堕地。沾洒虫蚁。是诸虫等。即得生天。若
有苦难众生。知罪极重。常于白月 十五日。 洗浴清净
著净衣裳。受八戒斋。于菩萨像前。正心在跪。诵此真
言一千八遍。是人所有诸罪业障。悉皆消灭。 (第 0744a 页)

加之成净方熟之若误不作则失
法不成净食也名娑诃娑火〕)。

拜日月者(〔彼行法〔者〕日未出时合掌东方 望日日出 即拜谒诵咒以此火神法作之至日欲没
〔又〕向西送之如上法每日如此又有都集处多人同作也〔日用合微誓耶火归 (第 0509b 页)

雨时但有一月从五月十六日至 六月十五日 四谓
终时唯一日一夜谓六月十六日昼夜五长时从六
月十七日至九月十五日此乃独于教中比丘如是
次第明有密 (第 0602a 页)

净事。」时有
婆罗门居士来问苾刍曰：「圣者！今是何月？」答
言：「今是室罗末拿月(当五月十六日已去至 六月十五日) 。」彼复问
言：「圣者！诸人咸云阿沙荼月(从四月十六日至五月十五日)，仁
等乃云室罗末拿月，岂可仁等 (第 0416a 页)

恣。旧比丘、客比丘共自
恣时，旧比丘、客比丘共来，若多、等应更作自
恣。

「旧比丘十四日多，客比丘 十五日 少，客比
丘应随旧比丘，是日应自恣。旧比丘十四日
少，客比丘 (第 0168b 页)
十五日 多，旧比丘应随客比丘，是
日不应自恣。旧比丘 (第 0168b 页)
十五日 多，客比丘初日
少，客比丘应随旧比丘，是日更自恣。旧比丘 (第 0168b 页)
十五日 少，客比丘初日多，旧比丘应随客比
丘出界作自恣。若客比丘十四日多，旧比丘 (第 0168b 页)
十五日 少，旧比丘应随客比丘，是日应自恣。
客比丘十四日少，旧比丘 (第 0168b 页)
十五日 多，客比丘
应随旧比丘，是日不应自恣。客比丘 (第 0168b 页)
十五日
多，旧比丘初日少，旧比丘应随客比丘，是日
更自恣。客比丘 (第 0168b 页)
十五日 少，旧比丘初日多，客
比丘应随旧比丘出界作自恣。

「有一住处自
恣时，诸旧比丘闻客比丘声、客比丘因 (第 0168b 页)

颇有随日受迦
絺那衣，彼日舍不作羯磨，不得罪耶？」答：「有！
受迦絺那衣诸比丘作十四日，客比丘来作 十五日。 若旧比丘随客比丘，即日作布萨舍
迦絺那衣无罪。」

问：「云何得破僧罪？」答：「若人
非法知是非法， (第 0407a 页)

鱼宫日藏经云十月时摩竭神主
当其月)。
室罗伐拿月

(此是北方星名唐言女宿西域记云当此五月十六日至 六月十五日 为室罗
伐拿月此方历算即是十二月十二宫属宝瓶宫日藏经云十一月时水器神
主当其月)。
婆达罗钵陁月 (第 0245c 页)

其宫。三者日光障夺。
渐渐而现。(映字函第十卷)。

立世论云。若日随月后行。日光翳月。渐渐掩覆。 至十五日。 覆月都尽。是名黑半。若日在月前行。
日日开净。亦复如是。 (第 0524a 页)
至十五日。 具足圆满。是名
白半。

○又云。日行与月。或合或离。一一日中行
四万八千八十由旬。合离皆尔。若稍合 (第 0524a 页)
时。日日
覆月三由旬。又一由旬三分之一。以是方便故。 十五日 一切被覆月光不现。若稍离时。日日日
行四万八千八十由旬。是日离月三由旬。又一
由旬三分之一。以是方便 (第 0524a 页)
故。 十五日 月大圆满。
(京字函五六卷)。

阿含经云。日天子城郭纵广五十一由旬。月天
子城郭纵广五十由旬。最大 (第 0524a 页)

读。本禅师之志也。朕既刊其
全书。颁示宗徒。又采其至言。附于本集。因恐疑误初
学。故又指述于此。 雍正十一年癸丑六月望 日 (第 0528a 页)

名经。俾人讽诵。欢喜赞叹。功德之大。不可涯
涘。乃永乐十七年夏五月。遣人赍歌曲名经
往五台山散施。以 六月十五日 至显通寺。即
有祥光焕发。五色绚烂。上烛霄汉。衣被山谷。
弥满流动。朗耀日星。久而不散。巳而复有文 (第 0785a 页)

至正月十五
日。二谓春时，亦有四月，从正月十六日至
五月十五日。三谓雨时，但有一月，从五月十
六日至 六月十五日。 四谓终时，唯一日一夜，
谓六月十六日昼夜。五是长时，从六月十七
日至九月十五日。此乃独于律教中佛制， (第 0219c 页)

君家。璹如信行。至墙
之良久。乃至依倒处出。即至其所居隆政坊南门矣。
于是归家。见人坐泣。入户而苏。 至十五日。 璹忘与钱。
明日复病困绝。见吏来怒曰。君果无行。期与我钱。遂
不与。今复将汝去。因即驱行。出金光门。 (第 0170c 页)

临纸涕泣悲泪交流。永辞圣代。不胜
恋慕之至。谨附监使李宪诚奉表陈辞以闻。
沙门不空诚悲诚恋谨言。 大历九年六月十五日 开府仪同三司试鸿
胪卿肃国公大兴善寺三藏沙门大广智不
空表上 …… (第 0846b 页)
辙。侍医尝药。无虚日焉　恩旨就
卧。加开府仪同三司。依前试鸿胪卿。封肃国
公。食邑三千户。累让不允。 至六月十五日。 忽
沐浴兰汤。换洁衣服。抗表辞　主。奄然而化。
春秋七十矣。夏腊五十矣　圣上追恸废朝
三日。和上所居 …… (第 0847a 页)
真言之玄匠。法
王之大宝者也。于戏菩萨应见成不住心。如
来坚林度有情辈。示以微疾。自知去辰。以其
月 十五日 爰命弟子进表上辞。嘱以后事。削
发汤沐。右胁累足。泊焉薨逝。春秋七十。法腊
五十。时骤雨滂注。小方天 (第 0849b 页)