合子盛和合香也。
北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨

延宝二年。使他誊之。今元禄六年六月二 十五日。 净书校雠已了。殊希秘轮长转沙界
等沾法雨。佛日永晖。群庶咸蒙慈光者。

东都北郊灵云草创奉金刚密戒传 (第 0233a 页)

　问三世诸事
　皆悉得成办
　复次说使者
　成就之法门
　起黑月一日
　对像三时念
　各一百八遍
　至白 十五日
　月轮圆满时
　如前所演说
　最初承事法
　以苦练木柴
　及以白芥子
　从 (第 0006c 页)
黄昏 起首
　护摩 (第 0006c 页)
夜半
　使者即来赴
　不来尽一夜 (第 0006c 页)

。衣
服赤白。貌极端正。头戴华冠。次画持咒师。在
下胡跪手执香炉。向观世音。作此像已。从白
月一日至 十五日。 当食大麦乳糜。恒诵后咒。
至黑月八日。三日三夜勿食。供养像时。其天
女像即放光。入佛脚指中。见此相时 (第 0832c 页)
悉果心
愿。

又若欲见槃茶啰婆私尼。于十三日若十四
日或 十五日。 三日三夜。可入大海水中诵咒。
张其画像于水岸上。以百千莲华供养之。时
其槃茶啰婆私尼天神若来。修道聪 …… (第 0832c 页)
切官府。若夜独行。若贼中行。一切畏处皆
得无难。所有恶人。皆欢喜归伏不能为碍。
欲降伏一切。当于白月 十五日。 一日一夜勿
食。以菩提树为柴。然火。一撮胡麻。咒一遍已
掷火中烧。如是数满八千遍时。一切归伏。尸
利 (第 0833a 页)

残枯木倚寒林。几度逢
春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。六
月日。问知事。今日是几何日月。曰 六月十五日。 曰
曹山平生行脚。到处只管九十日。为一夏。明日辰
时。吾行脚去。及时焚香宴坐而化。

或问祥符曰。洞 (第 0187a 页)

得觉了。至于作止任灭。但障禅那。任运而
兴。觉了成难。菩萨因问而觉。觉斯周普。圆觉者。妄
尽真极。如 望夜 月故。依本经则尅期修證。心不放
舍。诸障销灭。佛境现前。菩萨乃过来人也。贤善首
者。以善为贤。无过弘 (第 0709a 页)

罗尼法。若有命短求长寿者。或有病
苦求除愈者。或有恶业应堕地狱饿鬼畜生
诸不善趣如是等类。皆当以彼月 十五日。 洗
浴清净著新洁衣。又当受持八戒斋法。然后
诵此大陀罗尼满足千遍。当获安乐增其寿
命。所有病苦皆得除 (第 0356c 页)

。二大德一心念。今僧十五
日说戒。我某甲清净(三说)。若二人相向彼此如上
三说。若一人心念口言。今僧 十五日 说戒。我
某甲清净(三说)。若独行山野聚落无人亦同此
法。若有罪者不应净法。小罪责心已便说。若
有重 …… (第 0037c 页)
更有客来。若少告清净等。多更为
说。若二人作法已更有三人。僧法自恣。二人
来者还同对首。如前所明。问 十五日 自恣已
得出界不。答不得。破夏离衣由夜分未尽故。
受日至七月十五日满者。亦须反界。以夜不
得法。文云 (第 0044b 页)

至正月十五日。二谓春时。亦有四月。从正月十
六日。至五月十五日。三谓雨时。但有一月。从五月
十六日。 至六月十五日。 四谓终时。唯一日一夜。谓
六月十六日昼夜。五是长时。从六月十七日。至九
月 (第 0655a 页)
十五日。 此乃独于律教中。佛制如是次第。明有
密意也。若依方俗。或作三时。四时。六时。凡西方南
海出家之人。创 (第 0655a 页)

谓佛令安居竟自恣。今夏末竟。而作是事非也。
众难不具者。若有恶比丘来。即知。彼十四日来十三
日自恣。 十五日 来十四日自恣。虽非夏末即许。反上
不许。四非巳下等者。易知。 …… (第 0118c 页)
听我所陈也。告
众敕听等者。钞云解释也。声尘外。举耳识内发。应僧
三业和同。名同法也。第二句。今白月 十五日。 众僧说
戒者。缘本双牒也。戒疏云 (第 0121a 页)
今十五日 是其时缘。众僧 …… (第 0121a 页)
众委知等。第三句。若僧时到
僧忍听者。纲骨也。戒疏云。若者不定之谭到由至也。
一人到大沙门入二时。到 十五日 布萨至也(上悬引疏解)。
抄文自释云。心和了集事。须法应心和。谓忍许堂头
法事身集。即自赴堂。既无别 (第 0121b 页)

更增无知不
学罪。故曰深罚也。

言同法之俦者。二人为伴。四人曰俦也。

正宣情事者。立明。今僧白月 十五日 是情。布萨说戒
是事。事顺法应也者。字林云。应(于兴反)应者当也。谓事
法相称曰应也。今明。所作说戒 …… (第 0700a 页)
随机不同者。羯磨疏云。试为举之。如结界云。
旧住比丘。谓牒缘也。牒方相者。谓事本也。说戒白云。
今僧 十五日。 亦是缘也。布萨说戒。亦事本也。受戒白
云。某甲从和上。乃至三衣钵具。并是缘也。今从僧乞
受戒。即事本 …… (第 0700c 页)
五十六日也。二事难尅。谓或是说恣。或是忏
罪。生善灭恶之事也。母论云。佛在世时。常在王舍城
中说戒。 至十五日。 诸比丘。远近不避疲劳。诣王舍城
听佛说戒。佛知诸比丘劳苦。即问诸比丘方所。随其
方所住处说戒也。恒事 (第 0702b 页)

忏悔。若用突吉罗。(又云)若买他钵。米还直不得受持。若
买钵度直巳。钵主为薰竟。报比丘。比丘不取 过十日。 犯舍堕(此是宗别。四分不须依之。以其彼论三衣不持。亦言犯长。现阙衣。理何成长)。

○乞钵戒

五 (第 0150a 页)

加乞词。忍听巳后略事而作。此光律师世
盛行也。彼羯磨云。大德僧听。比丘某甲。此处夏安居。
受过七日法 十五日 出界外。为某事故。还此中安居。
今从僧乞受过七日法 (第 0894a 页)
十五日 羯磨。若僧时到僧忍
听。今与比丘某甲。受过七日法 (第 0894a 页)
十五日 羯磨。白如是。
此且举白。羯磨可知。世同行也。止可随其纲网者。止
可随律文受日四句成白。缘骨之纲教网 (第 0894a 页)

修出离。若逆相举发。恐成怨诤递相沿。
及废道乱业。是以夏末方自恣也。

○僧自恣法

佛言。应十四日 十五日 十六日自恣。馀办具如说
戒中。比丘不知何时。佛言。听小食大食。上上座应
唱白云之也。】

「大德僧听 (第 0449b 页)

标畜之意。】

「【疏】问药戒过服衣不言过著答衣无著之齐限药唯
七日所以著过。」

【六问此戒文云若 过七日 服准衣合云过十日著
答中衣无著限药有服限不可一例。】

「【疏】问比于衣戒应有净施所以无者答衣无滥故 (第 0068a 页)

六。至十二月十五)。从正
月十六。至五月十五。为春时(旧云。十二月十六。至四月十五)。从五月
十六。 至六月十五。 为雨时(旧云。四月十六。至五月十五)。六月十六
一日一夜。为终时(旧云。五月十六。此一日一夜中受具。 (第 0438c 页)

云。教诫尼不得从日没至明相出。不
得深猥处。不得露现处。当在不深不露处。若讲堂。
若树下。不得十四日 十五日 月一日二日三日。应
从四日至十三日往教诫。不得教诫不和合尼众。
到巳应问尼僧和合不。若言不和合。应遣 (第 0569c 页)

。馀时者。热时。病时。作时。风雨时。道行时。此是时。」

【释义　半月洗浴者(僧祇云。若十日浴。数满 十五日。 复应浴。若十四日乃至一
日浴。应从浴日数。要满 (第 0592a 页)
十五日 乃更浴。是名半月洗浴。非谓初一日至 (第 0592a 页)
十五日。 名为半月也)。热
时者。春四十五日夏初一月是热时(萨婆多云。春残一月半。夏
初一月。是二月半名热时。 (第 0592a 页)

法式即义门第四也。」

【次就文释标缘中初科点文示义注引善生大同
阿含文略不牒。】

「言八日十四日 十五日 者即黑白两月俱有三日如
智论中四天太子帝释下如钞说也。」

【释中初科智论白月三日初八四王使者下十四 (第 0193b 页)

须数洗者，应守持心方为沐浴。苾刍住处咸
须净扫，处若宽大修治难遍者，当于要用处
而扫拭之。若至八日、 十五日， 应鸣健稚合
众共扫，众集之时应说法语、或圣默然，事讫
应浴，礼制底已共相慰问，随意而去。苾刍见
地若 (第 0594b 页)

众义具注本
文俾其览者易为晓悟傥崇此戒而依之以其圆净
清凉庄严定慧成无上觉得不谓智矣。

时绍圣三年 岁次丙子季夏望 日。 (第 0549a 页)