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五月十六日至九月
十五日雨时也。九月十六日至正月十五日
寒时也。或为四时。春夏秋冬也。依论计之。十 五夜
为半月。两半月为一月。三月为一时。两
时为一行。一行即半年六月也。两行为一年。
二年半为一双。此由闰 (第 0273c 页)

人。少欲多智聪敏不群。春秋五十。卒于本
寺摩诃衍堂中。时成都民应始丰贤者。因病
气绝。而心上煖。 五日
方醒。云。被摄至阎罗
王闻处分。云迎法师。须臾便至。王下殿合掌
顶礼。更无言说。唯书文书作一大政之字 (第 0305a 页)
 不如护正法

 譬如 五日

 能竭于大海
 若护我法者
 则竭烦恼结
 譬如风灾起
 悉摧一切山
 若护正法者
 亦灭诸烦恼 (第 0507b 页)
辑材。行道心如斫治材木。
不退转心如安施材木。一生补处心如车成
运致。

又初发心如月新生。行道心如 五日〔月〕
-【宫】*月月。不
退转心如月十日。一生补处心如月十四日。
如来智慧如十五日月月。

又初发心能过声 (第 0554c 页)
与彼人往来。如是五事是行者业护戒境。复
有五事。不得与谤方等经家往来。不得与破
戒比丘往来。不得与 破五
戒优婆塞往来。不
得与猎师家往来。不得与常说比丘过人往
来。复有五事。不得与脑皮家往来。不得与蓝
染 …… (第 0915a 页)
 咸各归命稽首礼」
#+END_VERSE


然后请忏悔主云。

大德一心念。我弟子某甲。今请大德为忏悔
阿阇梨。愿大德为我作忏悔阿阇梨。我依大
德故得忏悔。慈悯故(一遍亦得三遍弥善)

第二忏悔师先教识前罪性轻重。具如初意。
依论忏悔总有四种。 一更
相易脱忏。是凡夫
下品忏法。二永断相续忏。是上品凡夫忏法。
三焦业忏。是贤人忏法。四灭业忏。是圣人忏 …… (第 0917a 页)
过经云。佛言。若有善男子善女
人。欲求阿罗汉道。欲求辟支佛道。欲求佛
道者。欲知去来之事者。常以平旦 日中
日入
人定 (第 0917b 页)
夜半
鸡鸣时。澡漱正衣服。叉手拜十方佛。自在所向。当悔过言。

某等宿命从无数劫以来。所犯过恶。至今世
所 …… (第 0917b 页)
 顶礼忏悔愿灭除」
#+END_VERSE


颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「 五体悔前朝
 三屈忏 中夕
 鸣椎诫旭旦
 哀我苦劳役
 引目寓金言
 悲伤尘垢积
 咄哉形非我
 嗟往常沈溺
 踟蹰歧路危
  (第 0919b 页)
识。识各有神。心识为主。主虽前去馀神守护。
不足怪也。如五戒中一戒五神。五戒便有二
十五神。一戒 破五
神去馀者仍在。如大僧受
戒。戒有二百五十神。亦戒戒之中。感得二百
五十防卫比丘。若毁一重戒。但二百五 (第 0397b 页)
法心切。问
意恳到。故敢依圣言量。略陈其槩。所言五阴。乃一切
众生。通受生死之苦具。修行之士。未有不 破五
阴。而
能超生死者。故如来出世。单单只是破众生五阴生
死之具。即一代时教。尽是破阴之谈。散在五时。无 …… (第 0533b 页)
。若行阴不
破。则生灭不停。非为正定。若识阴不破。则未悟真心。
难立诸位。由此證之。则在三渐次中。巳 破五
阴。决不
带五阴而入诸位也明矣。岂可单破色阴耶。由五阴
俱破。方名真悟。由破八识进修。乃名真修。是则 (第 0534b 页)
破五
阴。乃顿悟其理。其后诸位。但约大定。以消磨历劫无
明习气。正谓事须渐除。至若五十五位。诸妙功德。以 …… (第 0534b 页)
此经大义。单
以观心研穷。进破无明。约位以明證入之浅深。非分
断分證之可比。由先破阴。而后八位。非约 破五
阴。以
配诸位也明矣。又岂可执定破阴。以并行布位次耶。
然破阴之说。佛恐诸修行人。得少为足。错乱修习 (第 0534b 页)
缘深重。辱师同体慈力而摄受之。所劳神用。
种种甚微细智。固超情表。岂容言喻。旅泊话别。挂䭵
而西。以 新正五日
抵桐江。冒雪吊健斋。晤见台公。询
休郎动定。云业巳束装 (第 0545b 页)
明发。
有九江之行。寻即遣书
至吉水。邀过桐江。相聚舟中。欢然道故。宛若多生熟
游菩提分法人也。尔瞻闻之。即 (第 0545b 页)
其操行可知巳。师居乡三载。所蒙化千万计。一
夜四乡之人。见师庵中大火发。及明趋视。师巳寂然
而逝矣。 万历三年乙亥正月初五日
也。师生于弘治
庚申。世寿七十有五。僧腊五十。弟子真印等茶毗葬
于寺右。予自离师。遍历诸方。所参知识 (第 0674b 页)
力辞之。送至京口。受三山缁白斋罢。即返匡山。五
月一日。过白下江上一宿。见一二故人。即扬帆而
西。 五日
至芜湖。刘缮部玉受款留。作异梦记说。崔
吏部鹤楼。追晤江上。五月十六日。舟次星渚。抵归
宗。寓居未几 (第 0845a 页)
。且前五识至可如所说。

述曰。下别破斥。
文有其四。一破五识。二破第六。三破末那。
四破第八。 破五
识中。初纵。后夺。此即纵也。前师五识
唯一念生。今先破此故言且如前。五种识
等。谓五识有三位。若论多 …… (第 0388a 页)
六识。为彼一意
识缘。以前后定唯有意故。

论。既不如是至有相续义。

述曰。结五识也。

上来第一 破五
识身不相续义自他五识无
无间缘。自下第二破第六意识以前五识。
不以七.八为开导依。有二。

论。五识 …… (第 0389a 页)


所以者何。

论。开导依者至等无间缘。

述曰。下申其义。
文意有四。一出体.义。二破前非。三 申正
理。四释违难。下即初也 开导依者。与四
缘中无间缘别。但是开导依必是无间缘。有
是无间缘非开导依。谓 …… (第 0390a 页)
论。谓从无始至烦恼相应。

述曰。显与四
种相应位次。行相所由。相应五义如第八识
处即第三卷说。此 初五
字且解俱字。及因解
四。非一法故 烦恼。后解。

论。其四者何。

述曰。下烈别名。释次二句
问起烈 …… (第 0394c 页)
 一分别俱生二种别故。谓五十五说分
别。五十八说俱生。分别者唯见断。又未必
唯见断。即修道中强分别生不相续者。亦是
类故。分别起故。烦恼增猛贪下慢举。故二相
违。俱生起者微细相续。故得相应 二外境.
内境二义别故。若缘外境多分见断。亦通
修断。贪染生爱心必下之。此通见修。若于
彼慢即不卑下故。设卑慢亦不许与贪相
应故。若缘内身为境。以自爱故心不卑
下。缘之起慢以自高故得二相应。五十五
约外。五十八等约内 三所陵.所恃二境别
故。谓若陵彼起慢之时必不起爱。故二相
违。若自恃起爱心必高举。或陵他故。故得
相应。并通见修断 四由粗.细二行相殊。
粗猛利者说不相应。二粗行相相违返故。若
细者可相应。此二行相不相违故。通见.修
断有四义别  五更
加之。或随转理门说
不相应。真实理门说相应故。彼此二文不
相违返。或复多分说不相应。据实说之亦
得相 (第 0395c 页)
非缘实智。无不定失。前说和合
非现量得。今遮现量者意。故不相违。准此
知。境六皆现量得 又解境据本计 破五
非现量所得。智据末计破六非现量智。影
互显也。

论。故胜论者至妄所施设。

述曰。此即第三
总结非 (第 0262a 页)
。便无所缘。所缘之中有亲疏
故。以上是总初申正义。

论。然眼等根至非外所造。

述曰。自下第二
破五
根。色等五尘世间共见现量所得。眼
等五根非现量得。虽第八识缘。及如来等缘
是现量得。世不共信。馀散心 (第 0268b 页)
知离眼等识有别
自体。若言识等。举识等取馀色等法。今言
等识。唯取馀识不取色等 又准下说一
切有中。 破五
取蕴非爱著处。计离色等
无别自体。不唯在色。今者应言眼等识
者。等取心所.及色法等。不离识故略不
(第 0347a 页)
如是。如是。此是诸佛之所护念。
汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去。
时有一道者见。经 五日
后。遂问师。师曰。汝还见否。道
者曰。某甲见出门腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故
来探吾道。道者曰。 …… (第 0189c 页)
标准。再迁东平。将顺寂。数僧侍立。师以偈示之
曰。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗
旨。 至日午。
升座辞众。复说偈曰。年满七十七。无常在
今日。日轮正当午。两手攀屈膝。言讫。以两手抱膝而
终。阅明年 (第 0190c 页)
何。师曰。云生足下。问。古人封白纸。意旨如何。师曰。家
贫路富。问。如何是祖师西来意。师曰。三日风。 五日
雨。
上堂。夫宗师者。夺贫子之衣珠。究达人之见处。若不
如是。尽是和泥合水汉。良久曰。路逢剑客须呈剑 …… (第 0239c 页)
起早眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。音声鸟飞鸣
般若台前。娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇。坐磐石。与
五湖衲 子时
话玄微。灰头土面住兴化。祇见兴化家
风。迎来送去。门连城市。车马骈阗。渔唱潇湘。猿啼岳
麓。丝竹歌谣 …… (第 0240a 页)
。当柰何。平生呵佛骂祖。今
乃尔。师曰。无忧。为汝正之。以手整之如故。曰。而今而
后。不钝置汝。后年 正月五日
示寂。寿五十四。腊三十
二。铭行实于兴化。塔全身于石霜(续通鉴则平河东。在太平兴国巳卯。
据佛运统纪
(第 0240c 页)
是和尚家风。师曰。嗔拳
不打笑面。曰。如何施设。师曰。天台则有。南岳则无。问。
如何是佛。师曰。月不 破五。
曰。意旨如何。师曰。初三十
一。问。如何是佛法大意。师曰。今日好晒麦。曰。意旨如
何。师曰。问取磨头 (第 0323b 页)
时如何。师曰。立地死汉。

*** 雪峰演禅师法嗣

**** 福州西禅慧舜禅师

真定府人。上堂。 五日
一参。三八
普说。千说万说。横说竖说。忽有个汉出来道。说即不
无。争奈三门头两个不肯。山僧即向他道。 …… (第 0351a 页)
坤句。师曰。匝地普天。曰。如何是随波逐浪句。师曰。有
时入荒草。有时上孤峰。上堂。 黄昏
鸡报晓。 (第 0351b 页)
半夜
日头
明。惊起雪师子。瞠开红眼睛。上堂。去年梅。今岁柳。颜
色馨香。喝一喝。良久曰。若不得这一喝。几 (第 0351b 页)
日。闻僧举五祖颂云赵州露刃剑。忽
大悟。有偈曰。鼓吹轰轰袒半肩。龙楼香喷益州船。有
时赤脚弄明月。踏 破五
湖波底天。住后。上堂。欲得现
前。莫存顺逆。卓拄杖云。三祖大师变作马面夜叉。向 (第 0431a 页)
生。此偈即明破六情之大意也。耳鼻舌身意
下。第二类 破五
情等法。释根尘合离有二师。
数云。三根合谓鼻舌身。三根离即眼耳意。成
论总六根四句。眼但离不合。鼻舌 (第 0065c 页)