土有世界名曰
极乐其土有佛号阿弥陀今现在说法乃至云闻说
阿弥陀佛执持名号若一日若二日若三日若四日
若 五日 若六日若七日一心不乱其人临命终时阿
弥陀佛与诸圣众现在其前是人终时心不颠倒即
得往生阿弥陀佛极乐国土 (第 0028c 页)

。从始至今所
有杀生偷盗不净邪淫妄言绮语恶口两舌及贪嗔
痴十恶炽然。无罪不造。随顺邪师。不信三宝。或 破五
戒八戒十戒乃至具足。阐提拨无因果。诽谤大乘方
等经典。破人善事。无慈悯心。不肯欢进同梵行者。乃
至杀 (第 0103a 页)

母交会时。赤白和合。是受生
不净。三胎中在生脏下。熟脏上。是住处不净。四在胎
唯食母血。是食啖不净。 五日 月满足。头向产门。脓血
俱出。臭秽狼籍。是初生不净。六薄皮覆上。其内脓血
遍一切处。是举体不净。七乃 (第 0590b 页)

眷属善知识
法界众生。不可知数。两舌斗乱破坏一切三
宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生。不
可知数。或 破五 戒八戒十戒十善戒二百五
十戒五百戒菩萨三聚戒十无尽戒。乃至一
切戒及一切威仪戒等。自作教他见作随喜。 (第 0474a 页)

办一心不乱。自然换得一副骨头。修
行人于此。苦得一番便好。】

「若一日。若二日。若三日。若四日。若 五日。 若六日。若七
日。」

【统言执持名号。是恒常精进也。切指一日七日。是
勇猛精进也。如炼丹药。或用文 (第 0905a 页)

食以资慧命也。专求出要者。出同居。出方
便。出实报。出寂光也。正慧观察者。三观正慧也。破
烦恼恶者。 破五 住地恶也。不堕爱见者。爱。即思惑。
见。即见惑。有同居见思。方便见思。实报见思也。魔 …… (第 0837b 页)
入。伹證无学。因中修性念处观。
能破一切智外道。俱解脱者。带事兼修。具三明八
解。因中修共念处观。能 破五 通外道。无疑解脱者。
通达三藏四围。天文地理。因中修缘念处观。能破
围陀外道。亦名三种念处。念处。即 (第 0838a 页)

发诸事
理禅定。名定力。慧根增长。能遮通别诸惑。发真无
漏。名慧力。

【钞】五力者。谓五根增长。能 破五 障力用也。信根增
长等者。谓谛观分明。正信自增。邪信自破。四倒不
生。故曰破烦恼也。精进根增长等者。 …… (第 0853c 页)
。七知至处智力。八宿命智力。九天
眼智力。十漏尽智力。四无畏者。一一切智无畏。于
一切法尽知尽见。二 漏尽 无畏。五住究尽故。三说
障道无畏。障道法尽知尽说。四说苦尽道无畏。尽
苦道能知能说。此四摄六度等。皆 (第 0855c 页)

因中舍身而求半偈。僧则天帝尚
发愿为末法比丘。岂非以希有之故。
离垢者。如美
玉无瑕。精金出矿。今佛 破五 住污染。法称离欲。僧离
世染也。
势力者。如钱可通神。能使亡者续。死者生。
势力也。今三宝能降伏诸魔 …… (第 0715b 页)
。念之既久。
根尘自空。诸念自落。若复精进不巳。和念佛之念亦
复脱落。顿入无心三昧。自然五阴俱销。圆 明发 化。如
是乃超十信。十住。十行。十回向。四加行心。菩萨所行
金刚十地。等觉圆明。入于如来妙庄严海。圆 (第 0716b 页)

名五浊得菩提也。后一说。色阴破。则超劫浊。乃至
识阴破。则超命浊。 是破五 阴等。名五浊得菩提也。
为说少殊。而义则大同也。

【疏】观经云。浊恶不善。五苦所逼。今不言五苦者。 (第 0680b 页)

。一令相悟世法。尽如幻梦(二)。令相信
善恶因果不忒(三)。令相知各得修證利益(四)故也。
五色。表 破五 阴苦而成五分法身乐。超五浊而得
五清。从口。表法王子。皆从佛口法化生故。光照王
顶。表一切智果。出人 …… (第 0432c 页)
次二约自。今乏自力。故请方便门也。
若下。次为灭
后众生请。无仁义礼智信。名浊恶。杀盗淫妄饮酒。 破五 戒善。名不善。因也。五阴炽盛。生老病死。爱别
离。怨憎会。求不得。名五苦。果也。众生因果如浊水。
如 (第 0433c 页)

风。师曰。会得底人意。
须知月色寒。

江西逍遥山怀忠禅师。僧问。不似之句还有
人道得否。师曰。或即 五日 斋前。或即 (第 0332b 页)
五日 斋
后。问剑镜明利毫毛何惑。师曰。不空羂索。问
洪炉猛焰烹锻何物。师曰。烹佛烹祖。曰佛祖
作么生烹。 (第 0332b 页)

眷属
善知识法界众生。不可知数。两舌斗乱破坏
一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众
生。不可知数。或 破五 戒八戒十戒十善戒二
百五十戒五百戒菩萨三聚戒十无尽戒乃至
一切戒及一切威仪戒等。自作教他见作随
喜。 (第 0447b 页)

于今日。于其中间。放从身口意业。造一切罪。
或 破五 戒八戒。十戒三归戒。四不坏信戒。三
业戒十无尽戒。声闻戒大乘戒。及一切威仪
戒。四重八戒等。虚食信施 (第 0429c 页)

业成就。次二句。明随业受生。次二句。
明印坏文成。次三句。以惟心泯其妄相。既曰将舍
现阴趣生阴时。未 破五 阴明矣。莲华在前者。色阴
坚固妄想虽然未破。此身幻化之相将离。则眼不
为色区。耳不为声区。十万亿刹之 (第 0869b 页)

二父母交会时赤白和合。是受生
不净。三胎中在生脏下熟脏上。是住处不净。四在胎
唯食母血。是食啖不净。 五日 月满足头向产门脓血
俱出臭秽狼籍。是初生不净。六薄皮覆上其内脓血
遍一切处。是举体不净。七乃至死后膀 (第 0679a 页)

一刹土远近释
* 二身城大小释
* 三寿量多少释
* 四花轮大小释 五日 月有无释
* 六二乘有无释
* 七妇女有无释
* 八发心大小释
* 九疑城胎生释 …… (第 0778b 页)
说有方。方实
不可得。问。经说日初出处是东方。答。不然。须弥山在
四洲之中。日绕须弥照四天下。北俱芦 日中 即东胜
神 (第 0778c 页)
日出。 俱芦于胜神则是东方。东胜神 (第 0778c 页)
日中 即南赡
部 (第 0778c 页)
日出。 胜神于赡部则是东方。如是展转。一切方皆
东皆南皆西皆北。而方实无初始之处。问。且说此国
中方相非无初 …… (第 0778c 页)


*** 五日 月有无者

诸本或言日月处空。或言处空而不
运转。或不言有无。或直言无有。又经。彼佛光明普照
佛刹无 (第 0779c 页)

家子书。二百三十
五卷。置于中坛。馔食奠祀百神置于东坛。帝
御行殿在寺南门。佛舍利经像置于道西。十 五日 斋讫。道士等以柴荻秥檀沈香为炬。绕
经泣曰。臣等上启太极大道元始天尊众仙
百灵。今胡神乱夏人主信邪。 (第 1094a 页)

消习翁一掷。一掷莫教一滴落江湖。千里乌
骓追不得。绍定改元七月晦。习庵陈𡎖写。 绍定二年正月初五日。 恭遇天基圣节。臣僧
慧开。预于元年十二月初五日。印行拈提佛祖
机缘四十八则。祝延今上皇帝圣躬万岁万岁 (第 0292b 页)

。若
幻人心数灭。我则供养佛。台教云。供养佛者。
只是随顺佛语。今顺佛教。修三观心。即是供
养佛。为 破五 住得解脱故。即供养法。三谛理
和。即供养僧。又众行心资观智心。即供养佛。
观智心开发境界。即供养法。 …… (第 0541b 页)
起。故名妄想。经偈
云。不了心及缘。则生二妄想。正智真如者。是
圣人法。正智。是圣人对治金刚。缘修无 漏断
惑智。亦名能觉智。真如。是圣人心中所證之
理。真如是体。正智是用。异者未曾异。同者未
曾同。同者是真 (第 0543a 页)

一切果实。若欲起此风时。最初云霞于外显
现。然后起大风。若此拔草木根栽。及诸五谷。
海上起黑云。若此 破五 谷一切果实。不拔草
木根栽。海上起青云。若此成熟五谷。滋萌一
切华草。海上起白黄云。若此非善非恶。海 (第 0576c 页)