。得大苦恼。亲里必瞋。沙门释
子。但能畜沙弥。而不能守护。佛种种呵巳。从今巳去
为二利益。听未受戒人 二夜 共宿。一为沙弥故。二为
白衣来至僧坊故。婆云。为尊重佛法故。为息诽谤故。
所以开 (第 0321a 页)
二夜 者。有失命因缘。种种恼事。以怜悯故。得
共 (第 0321a 页)
二夜。 以护佛法故。不听三夜。此戒三众不犯。论犯
五缘成。一昔云是未受具戒人男子甄女人。却所以
共女宿。无过 …… (第 0321a 页)
三夜之𠎝。又引伽云。
若与一女人相续。过三夜。伹有宿罪。无过三夜罪。此
文云谬。伽云。若曾前与男子 二夜 竟。第三夜与女人
同宿。随卧转侧。犯二波逸提。今解顺上论文。同宿虽
制不听。亦有过三夜罪。若与女人同 …… (第 0321a 页)
人宿驱出。罗云正顺教无违。何故呵责痴人。无
慈不护我意。答夫为弟子。有事白师。进退取足。佛因
事开。 其二夜 辄尔。听出乖弟子宜。宜无慈之甚。故呵 …… (第 0321b 页)
戒无处可宿。逐至世尊厕屋中。见云。所以入
佛厕屋者。以净洁故。多人以香华供养。是故入中而
眠。祇云。 时夜 风雨有黑蛇。亦裹风雨。欲来入厕屋中。
佛常观众生。畏蛇恼罗云。故遂至厕所。放大光明。诘
罗云言。乃在 …… (第 0321c 页)
以伹云除僧羯磨。即显不
得羯磨。说他出血破僧。明知是犯。是故不同多论。问
说初二篇。同犯于堕者。谤他 初二 罪轻重者何。答谤
他 (第 0322c 页)
初二。 有治罚义。损有浅深。故有轻重说地。 (第 0322c 页)
初二 无
治罚义。就坏众处齐。故结一品。僧者。以下解第四。除
僧羯磨。祇云。若未羯磨。有人问言。某甲比丘犯 (第 0322c 页)

眠时。语令起。我欲眠。汝莫眠。眠者汝无福。

○未具同宿戒

伽论与女无过三罪。无文也。

若曾与男 二夜 竟等。伽论第二有文也。

尼戒中者。尼戒本也。

牒制随开者。多论第八云。若都不听。或有失命因缘。 …… (第 0163c 页)
者为沙弥故。二者为白衣来至
僧房故。

僧祇十七有清信人。为佛作厕。佛虽不须。顺世故受。
罗云露眠。 时夜 风雨。到世尊厕。枕厕板卧。夜有黑蛇。
亦畏风雨。欲入厕中。佛常观众生。见蛇欲入畏恼罗
云。即放光明。 …… (第 0164a 页)
一大户。出
入亦犯。若别有户不犯。(又云)若屋相连接大。乃至一由
旬同一户亦犯。多论第八云。若共宿。 二夜 巳移。在馀
处过一宿巳。还共同宿无过。祇十七寒雪等同前戒。
应知其相。

○同诵戒

多论第六。为分 …… (第 0164b 页)
释为无异流转。且如阿字。于善恶等一切语中。并不
改转。故云字(且正傍谈还依疏释)。

若声闻诸天佛力 加巳 下。祇第十三文也。

文言书授者。谓手书而口唱。非谓直尔书授。故文言
了了不了了等也。

开文言同诵 …… (第 0165a 页)
神通圣能者。且约圣说。理实异生亦得五通也(除 漏尽 通)
过有增微。僧者须制。微或不论也。

文言善思惟者。即上文正忆念也。正定即彼正受也
(广释并如大 …… (第 0165c 页)
不知前女在中者不犯。(又云)若转经者。亦事事提。

○掘地戒

此二戒者。谓一掘地。二煞草。彼论云。 三更 加不得担
(担羊毛也。如上义门中巳引)。

或二或三者。一经四月如本。二雨渍如本。又一经四
月。二被 (第 0166a 页)

为正义耳。

多论云。第一七日入喜法门等者。多论第二卷也。喜
法门者。四无量中。喜无量也。此亦即显依 初二 禅也。
乐法门者。第三禅也。或可乐者与乐意乐。即慈无量。
通依四禅也。解脱者。八解脱也。大舍者即舍无 (第 0219c 页)

受者。坐后安居。
于一月中。受夏多者礼也。

文言以前未来日未满故者。前在夏初。馀人先来。巳
径一日 二日 三日四日。乃至一月。我犹未来。今填彼
日。犹故未满。是其竟也。准此文相。有中安居。若不尔
者。文中应 (第 0257a 页)

就制中二。初牒标举数。二依数别释。

言第二至
两者。牒标举数也。

释中文二。初明律本。二依律论。 初二。 初标。二释。初如
文。释文三。一僧祇。二四分。三十诵。

言僧至利者。建立
三行。既彰秉法住持也。三 (第 0878b 页)

提。论
□䨱说。初之二篇虽有轻重。同是坏众。䨱据内堵。故
䨱俱提。说就外损。但闻粗罪。皆生深嫌。故说 初二 亦
二。亦并提罪。亦可希数。初覆说希第二䨱。说数故覆。
说上二文。结提罪问。若尔何故下三谤䨱说者。同 …… (第 0598c 页)
二若不犯下异罪以解异
分。第三不清净下异人以解异分。四见本在家下异
时。五自语下假向异罪中四旬。一解 初二 不犯夷。谤
言犯夷。次二犯残。谤言犯夷。故有四句。亦可初四二
句谓犯下六谤言犯夷。二三一对。见犯下六 …… (第 0599b 页)
。假于馀六见。谓故言异分也。亦应类知。闻犯下六
疑犯下六谤言犯夷。总为四六。文无者略。异人中四
句。 初二 以不净上根谤不净净。次二句以清净上根。
谤不净净。又文直言。以此人事。谤彼据理。并得通举
异分三根也 (第 0599b 页)

故。第四时二住处巳下举 初二 同。解为二别。次下二
结。类亦应尔。文略不举。文亦有四。

第二料简食者。对前同利养界道远时过。恐乖 …… (第 0726a 页)
成。第五句成。前四复二。初
三不成有罪。第四不成无罪。不集故不成。谓无故非
过。所以不犯。前三复二。 初二 句不成犯轻。以懈怠心
故。第三不成偷兰。以恶心故。次见疑五者。见巳生疑。
为大比丘为沙弥。五句同前。 (第 0731a 页)

住持三宝末世为胜理在冥通伹为玄德
世唯相有假相开通浊世钝情非相不动约机接俗
信不虚也。」

【他答中 初二 句标示住持胜者局据灭后若就通
论化相现在为胜一体常住在迷无染岂不为胜
随义虽通理如上判理下二句显理非 (第 0734a 页)

即有轻重若是同类受恼情重能碍布
萨故得提罪馀之六众设有毁破情微诤薄不碍于
僧故犯吉罪。」

【毁两中 初二 句反前若下正示初明境重碍布萨
者众法贵和违恼多诤且举布萨统诸羯磨馀下
次明境轻毁即毁呰破即两舌坏二边 …… (第 0080a 页)
须慈接是
以开听限其三宿禁则防其过开则通其益开制之
仪理数在此。」

【第五制意中初科有三初叙过明制 初二 句明在
家二众次二句即出家小众近下四句正示制意
所以下次示缘显开初明同在家人意谓僧有缘
寄止俗舍下引 …… (第 0085a 页)
十诵下次引示前叙未具下明二利即
通俗流。】

「【疏】多论制意为尊重佛法故为息诽谤故有失命恼
缘得共 二夜 护佛法故不听三夜。」

【三引论中前明制意有下次明开意言二夜者彼
律制限也护佛法者开中制也。】

「 (第 0085b 页)
】五缘成犯一是未受具人男女昔云男犯非女犯
以制随宿罪义无三夜开今解二俱犯故伽论云曾
前与男 二夜 第三夜与女宿随卧转侧犯二堕也二
室相成三同宿四知同五过三夜犯多论四句人一
室异乃至人室俱异皆犯。」 …… (第 0085b 页)
制意中初叙合宜今下显过多论下引證初
示制意宁下举重以况破法身者彰过非轻。】

「【疏】七缘一是僧尼二 初二 两篇罪三知犯四无僧法
开五向未具人说六言章了了七前人解。」

【犯缘中初局具戒二局二篇四有法开说。】 …… (第 0087b 页)
一屏露异二得罪时异露则出门屏则
出界决意绝还如上出界若暂非永过三夜犯三开
缘不同露则两相缓急屏则开于 二夜。 」

【辨离中三别二得罪者此由物坏迟疾不同故分
制限露唯出门屏分永暂如文可知三中露开缓
急者缓即嘱付 …… (第 0093a 页)
无分齐药有分齐何为列者答同初药请
即明其相过索之罪止应吉罗。」

【次难中律分四句一夜有分齐药无分齐 二夜 有
分齐药有分齐此二应夏四月受三药有分齐夜
无分齐(疏问此句但列倒耳)四夜无分齐药无分齐此二应
随施 …… (第 0121c 页)
难。】

「【律】四十九军中过宿戒。

【疏】在军过宿戒四十九。

【疏】论犯四缘一有请缘在军二曾经 二夜 三第三宿
不离见闻处四明相出便犯。」

【四十九及与后戒制意同前故不复出犯缘中初
有请者谓知识檀越请 …… (第 0123a 页)
【疏】凡酒为毒水饮则成患令人志性猖狂广起诸过
妨废正修招致讥过生患之本宁容不禁。」

【五十一制意中 初二 句示酒体以能害人故云毒
水出八师经患即过患令下四句具列四过释上
成患一志性猖狂谓不能自守有所妄为也二 …… (第 0123c 页)
薄大亏形望损道伤风勿过此失故制。」

【五十三击擽谓以手抻弄腋下令惧痒也制意中 初二 句标过重次二句明喜为极下出过相鄙即
鄙恶薄谓薄贱大戏形望者乖出家之胜仪损尊
高之令望损道谓辱于佛法伤 …… (第 0125b 页)
之还成实数
初填布萨以四月有二大二小得六日十八日中
得一日共还七日次还闰馀四月十八日共馀六
十五分得 二日 一分内有两个小尽得 (第 0135a 页)
二日 共四
日一分未成五日故弱得(古记云一月中十四分便当一日五月得五日
皆是弱得者且三十二分为日尚不成半日 (第 0135a 页)

三月十六
日求也。

【律】半月应用浴(四月一日应用)若比丘过一月前求雨浴衣
(三月十六日前求雨衣) 过半月 前用浴(谓四月一日前用也)尼萨耆波逸
提。

【注】比丘尼吉罗不犯者若舍作馀用若着而浴若浣
若举者是 (第 0070a 页)

生畏恼。恶作罪。
若于馀人为惊恼者。皆恶作罪。若说三涂。情存化
导。彼虽生怖。无犯。苾刍苾刍想六句。 初二 堕罪。后
四轻罪。实无怖事无怖事想六句。二重二轻二无
犯。

○五十六过洗浴戒。大乘同学。】 (第 0409c 页)

说所作巳办。不受后有。罗汉支佛所断烦恼更不能受后有。故说不受后有。无法可学。故云无学。若 初二
三果俱惑未尽。有法须学。有惑须断。故曰学也。惟此学人处在居家。故曰学家。谓刹利婆罗毗舍首陀四
姓之家 (第 0615c 页)

第三夏𨳝者若闰五月六月定百二十日安居若闰
四月者从四月十六日至𨳝月一日结者并四月住
若𨳝月 二日 巳后结者渐渐转少以越𨳝月故若五
月一日迄至十六日结者皆三月住若闰七月从四
月十六日及五月一日结者尽 (第 0730a 页)

夏。是四月也。
乃至闰四月一日结者。虚坐一月。至七月末解夏。亦
是四月住(此一段也)。

若闰下。如 二日 结者。不满四月住。以少一日故。乃至
闰月三十日结者。但虚坐一日。中间多少比之可了。
故曰渐减等(此第 (第 0889c 页)

去。彼女随逐往诣园林。若先世
为父母亲属者。树不曲荫。各自散去。若非亲者。树则
曲荫。随意娱乐。一日 二日。 或至七日。遂乃舍去。怀妊
七日便产。随生男女。置四衢道。有诸行人。出指甘乳。
充遍儿身。过七日巳其儿 (第 0861b 页)

闰四月及闰七月此有延促须细委之。

就闰四月者三品坐之前四月十六日至闰月一日
结者此十六人皆四月住若 闰月二日 结至三十日
结有渐减随日不定而住若五月一日至后夏初十
六日人皆三月住。」

【闰四月初三品中初后数定 (第 0310c 页)
中则不定 闰月二日
结则三月二十九日住如是渐退至三十日结即
三月一日住。】

「此前二中或有安居隔一月自恣降一日谓正四月 (第 0310c 页)

虽轻重异净施义同故通列名至于作法
各对本众。

就恼他意者律云令须臾间不乐则知巳发意之如
是也。 初二 以律中覆粗戒云粗罪者四波罗夷僧伽婆尸
沙何以十三二谤戒独指夷罪方残者坏众义。

齐者
以二篇过粗是一 …… (第 0852c 页)
故
知胎闰若足冥然自具纵在后算但息疑尔今若先
算与戒无损名为得度。

总下谓总计实年实月方年
十八畸 二日 沙弥约此用下四位算成犹长五月一
日。

二百七十数者凡人在胎七日一变经三十八个
七日计二百六十六日自 …… (第 0853a 页)
计十年中得一百八十日九年得一百六十二日(共成
三百四十二日)又于前四月中四白半得四日四黑半中二
大得 二日 成六日添前大数成三百四十八日若据
前零十七日合抽一日今钞不算。

用下以二十八日
例为一月则用三百三 (第 0853c 页)

，亦不
应与俗人违竞。若作轻慢心欲恼他者，凡有
所为咸得恶作。若大众评论作评论想不生
恭敬，有六句， 初二 堕罪，四皆恶作。

**** 饮酒学处第七十九

佛在室罗伐城给孤独园，时莎揭多苾刍于
俗人家，得非 …… (第 0602a 页)
铜色。未藏宝者，谓于宫内未
藏其宝。言门阃者，有其三种：一、城门阃；二、王
家门阃；三、内宫门阃。入 初二 门，得恶作罪；入
内宫门，便得堕罪。除馀缘者，如憍闪毗城王
许瞿师罗舍与国王宫通为一处者，无犯。
教 (第 0602c 页)

犯。

五阙缘者。阙 初二 缘各总无犯。阙后二
缘各得方便罪。

六轻重者。约境前人有利
钝不同。谓利根授邪法令失大益。或能谤毁 (第 0641a 页)

。
空无愿及非三摩地俱。有说。唯道无愿及
非三摩地俱。根相应者。总说与三根相应。
然欲界者喜舍相应。 初二 静虑喜根相应。第 …… (第 0904b 页)
方能说法。有说。一切独觉不乐安布名身
等故。有说。彼审观察设我说法。彼即能入
正性离生。得果离染及 漏尽 者我亦当说。然
不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不
说。有说。一切独觉能审度量世间。唯有二
种所化。 (第 0905c 页)