臣闻至大而不可名者天，至盛而不容述者圣。圣人之道，实原于天；而功德之盛，与天同大。尧、舜相继，勋华并称。逮文命之祗承，昭神禹之授受，心传微妙，精一执中，广运而神，诚难俄测。而帝舜两申命于惟贤，孔子三致意于无间，于是禹之为大，古今同辞。流祚扬休，相为先后。亦犹钦明文思，温恭浚哲，随事以著，推类以言。合众吴而归全，犹可得而髣髴也。繄我神宋，同符帝王。太祖肇基，太宗践祚，传绪十叶，炎图中兴，巍乎大哉！时乃天道法尧蹈舜，跨商轶周，稽三圣之传，揭二典之范，铺张丕绩，视禹益光，则固有在乎今日也。恭惟大行圣安寿仁太上皇帝躬上圣之资，际重熙之运。粤自朱邸，升储青宫。鸡鸣问寝，而子道克全；龙潜进修，而君德滋懋。渊泉溥博以时出，聪明圣智而能知。剖明讼牍，已得于尹正之始；谙知物情，复见于参决之初。中外想慕而属心，圣父临朝而嘉叹。天人协应，内䄠增华，钦奉燕谋，润色鸿业。严两宫之尊奉，益供进之常仪。述寿皇已行之规，期于必遵，以见继承之实；念祖宗已成之宪，自有深意，以塞更张之源。先器识而务典实，则鉴取士之家法；贵久任而重数易，则循命守之圣谟。尊老成以悦重华，扬宝册以庆慈福。业业孜孜，守以一道也。畏天变之上形，而感动于六事之陈；欲人心之无怨，而察听于土木之役。戒言瑞物，而思丰登之乐业；励精治道，而却歌颂之宣功。不贵奇珍，而杜远方之求；不殖货利，而务节用之本。行所无事，则以心不私而能公；道运无积，则审器日用而不蠹。休务之假益减，治事之日益增，则克勤于邦；会计始于宫掖，恩泽损于椒房，则克俭于家。亹亹穆穆，进以无疆也。建大中而消朋党，好正直而尚公平。以任贤使能为致治之要，以更出迭入为用人之法。语近臣以遏绝侥倖，饬监司以发擿奸赃。清介纯实，则列置禁涂；博洽纯正，则辅导王府。讲筵取经学赅通之老，馆阁储议论正平之人。择边帅于大臣详议之馀，得殿严于参稽公论之素，访旧弼以来谠论，擢御史以奖直言。访问而致谮愬之不行，虚怀而使所陈之得尽。采封事之议，以伸四方敢言之气；讲景命之书，而寤近习移人之非。论宽恤之可行，即行而不当具文；谓懋赏之当与，即与而不可不信。于以谨黎献之时举，而嘉言之罔伏也。念户口之虽众，而民生实艰；审窖藏之非地，而民忧无蓄。雨旸形于忧喜，水旱欲以实闻。赈恤牧养，必责以尽心；劝课农桑，必儆以无扰。严郡邑名舍实取之禁，广诸道预备先具之储。经总之繁多，纲运之折阅，科罚对减之色目，预买畸零之取赢，蠲减代输，必归于一。立法恶其太重，疑刑务从厥中。情犯之适轻，则开其自新；流徙之抵远，则示以不杀。春夏之际，俾非重事而勿拘；盛暑虑囚，俾必前期而及远。览囹圄空虚之奏，则喜形于奖谕；闻肌体或伤之罪，则言寓于哀矜。于以见政在于养民，而刑期于不犯也。以义武寓兵之法为近古，以两淮藩篱之本为在民。军政欲一，指统帅副贰分治之为非；守禦有地，视重屯列戍增损之当异。将臣屡戒于掊克，归正常务于抚存。招生部以结蕃戎，创神勇以收子弟。柔远能迩，敷文德也。群臣进对，商略大事，率言简而理得；诸儒讲论，反覆折衷，皆心会而意明。传闻失实，知非王霸之图；细故从事，识非大体之务。临照百官，而深辨邪正；明见万里，而曲尽事情。由思而睿，惟几康也。临御六载之间，规模百王之上。九功之所以著，庶绩之所以凝。端由学聚问辨，咸笃实辉光之新；日就月将，大缉熙光明之盛。重离之继照，而薄海咸仰；天鉴之下济，而品物流形。何千万年，俾昌而炽。而乃履乾之正，体道之宗，玩意希夷，脱屣高蹈。肆举神器而亲授圣子，侔功太极而颐燕寿康。为天子父以极其尊，享天下养以致其乐。岁受内朝之称庆，日顾寝门之问安。欢欣穆愉，慈爱备至。递闻凭几导扬之命，俄趣乘云上宾之游。兹皇帝所以兴哀无时，孝思罔极，擗踊追慕，悼心悲摧，怆昊天之不辰，痛飙驭之莫返，而三灵改色，臣庶攀号，泣尽而继之以血也。禹陵献卜，会稽是瞻。因山有期，羡封夙戒，参酌古义，考订六家，将饬攸司，勒崇丕册，庶几有以冠徽称而诏万世。谨按《谥法》：「圣能法天曰宪，施仁服义曰仁，通达先知曰圣，能官贤才曰哲，视民如子曰慈，继志述事曰孝」。迹夫至公无私以应物，自强不息以进德，非圣能法天乎？济众而均于一视，博爱而事得其宜，非施仁服义乎？极深研几，而融照万微，穷理尽性，而超卓独见，非通达先知乎？明于知人，而务取所长；量材授任，而各得其用，非能官贤材乎？恻怛钦恤，而轸怀如伤；抚绥和柔，而燕及远迩，非视民如子乎？授受一辙，而允执厥中；孝理天下，而率由旧章，非继志述事乎？万善俱备，全德丕显，固已被四表而宅天下，至海隅而及万邦。宣昭洪辉，扬厉景铄，疑非愚臣之所能及，而天下之所得私。若昔成式，天子之谥则请之南郊。况我慈皇尧舜之道既原于天，彝伦之畴复畀于帝，为纲为纪，克允成功，赫奕炜煌，配天无极。申以节惠，于昭至公，对在天之灵，无俯仰之愧。大行圣安寿仁太上皇帝尊谥，宜以天命锡之曰宪仁圣哲慈孝皇帝，庙号光宗。臣等谨议。

本省昨来进呈《寿皇圣帝会要》，先于淳熙六年七月进一百五十八卷，起自嗣位至乾道九年；淳熙十三年十一月进一百三十卷，起自淳熙元年至十年；绍熙三年十一月进八十卷，起自淳熙十一年至十六年。三书计三百六十八卷。事虽备载，而首尾未曾贯穿，至遇检寻典故，前后纷错，殊失会要之义。乞差省官一二员专一兼总，统为一书。内有可并可删者，从长修润，庶使一朝大典，得以成书。仍乞以《孝宗皇帝会要》为名。

臣闻皇天监諟万邦，将祚有德，以永熙运，必生淑哲，齐圣并明。化始于宫闱，而治形于海宇；庆闳于当世，而声施于方来。伏思三代之兴，独涂山、娀㜪、太姜、任姒载在简册，号称盛休，岂非为天所相，德行纯备者，其生也有数欤。于皇我宋，世有哲王，率以正身齐家，守为成宪。故天立厥配，昭哉后范，助隆帝业，冠轶前古。至若作合初载，则诞开世嫡，以系天下之本；正位长秋，则明章内治，以成天下之风。燕居慈闱，则克俪极尊，以享天下之养。嫔则之礼备，母道之教彰，美具善并，咸极其会，是又弗可及者已。繄欲侈徽音于既往，播馨烈于无穷，则崇节惠之公，建殊常之号，协谋众志，受成太宫，用当乎灵心，用传乎古义，不可阙也。恭惟大行寿仁太上皇后端庄而顺静，温裕而慧明。先太帅楚王，实事高宗、孝宗皇帝，驰驱百战，号时虎臣。载肃戎昭，填抚疆埸。为国戡难，而有不专杀之仁；为君尽忠，而有不求报之义。储庆委祉，是生淑姿，以洪厥家，以瑞我宋。奉神明之祚，诞圣哲之君。巍巍乎其兼三代之懿也。粤昔梦因之祥，赤光照室。视天之表，异人告符，毓粹闺门，振芳胄绪。不烦姆保之训，而无违德；不待环佩之响，而无惰容。天畀厥休，实钟渭涘。我太上皇帝潜曜朱邸，阴仪溯升；正诸少阳，元妃受册。时则行昭服瀚，诚助主鬯。称诗率礼，法度相成，以修于妇之道。惠问孚于帝室，景贶迓于穹苍。甲观开祥，申固景命。逮六龙在御，天德出宁，垂意太平，积精政事。时则作配皇极，齐体紫宸。深惟王风，实繇正始，致夙宵之警戒，参念虑之几彻。惟德泽是培，惟节俭之迪。功宏于厚载，而不见其迹；礼昭于善物，而不知其劳。亦将以嗣曾壸之令猷，成河洲之美化。孝宗皇帝尝临未央，睹其瘁勤，形于言动，载嘉后职，喜溢天语，内助之盛，盖可知矣。于时革禁掖之靡饰，损椒涂之服御，新女史之法诚，崇妇官之阴教，宫室不求于雕丽，钟鼓不闻于宴私。洁丰栥盛，躬视涤濯，所以严九庙之祀者罔弗备；敬共定省，亲调滑甘，所以赞两宫之奉者罔弗虔。戒踰阈之言，则肃清闺闼，而险谒不萌；守恶盈之训，则检裁外家，而毫发无假。袆褕有肃，遵礼节也；箴图布列，勤鉴观也。穜稑献种，劭农务也；茧馆亲蚕，劝女功也。履綦贵而躬烦辱之事，当平世而厉忧勤之思。壸政穆宣，德教鬯达。用能辅成太上之兴理，以绍孝宗之垂休。逮神器之传，将畀圣子，从容赞决，翊成夫计，保佑启迪，助闳诒谋。内禅定于宫中，而四方晏如，灵长之业益固且安者，繄母训是赖。太上褰裳高蹈，端处大庭，超心道微，储思于真一之境。皇帝钦承付托，尊崇尽礼。严四海丕奉，饬五日之亲朝，称玉卮，镂宝牒，实同寿母，均极怡愉。荣怀所覃，际天薄海，固已庆不可逢之嘉会矣。而慈殿之邃，密拱帝宸，承顺颜色以适起居，在视寒煖以奉饔膳。调娱清闻之燕，绥妥中外之情，盖无所不尽其至。蕊章籍籍，玩绎精专；琳宇梵宫，赐予周匝。所以密徼荫佑，导迎茀祉，上介慈皇曼寿之福，下副圣子宁亲之怀。龙楼问安，母赞父教，祖宗法度，必戒遵承。华夷抚宁，动植遂茂，阴功隐德，所被洪矣。至于服贱纤丽之巧，而好乐乎绨纻；器斥瑰奇之玩，而盥濯乎陶瓦。字下而加厚，视穷而兴恻，威怒之教不施于臣妾，衣食之惠每逮于鳏𡠉。若斯之伦，何可殚数。历观古今之记，窃考妃后之事，未有殊尤绝迹可加于兹也。是宜膺福善之报施，乐抚运之熙明，坐少广以凝神，与太极而同体，含饴载怿，受嘏亡疆。夫何上天降凶，慈壸结祲，感炎歊之沴，愆冲啬之和。皇帝孝根于心，忧形于色，护诸医而疗疾，祷群望以求哀。药必亲尝，衣不解带。而柔徽遽诀，冥数莫回。飙驭何之，痛甚白云之远；容衣虽在，恍惊丹旐之飞。驹景易移，龙輴久殡。将肃攒涂之启，以须祖载之期。披绋既陈，池荒欲举。有严仙寝，遂毕羡封。此兆姓所以悼心，三灵为之变色。有司繇是稽若旧典，勒崇丕册。懿哉铄虖，几有以炳淑灵而昭全德也。谨按视民如子曰慈，温柔圣善曰懿。乃若母仪两朝，抚育函夏，哀矜恻隐，轸怀如伤，博施为心，宝俭为德，厚泽所被，合于坤元，不曰慈乎？挺生圣嗣，训教恩勤，燕翼是裨，计虑深远，众美备具，一诚始终，仰增前辉，俯垂后范，不曰懿乎？惟号谥之建尚矣，皇后之谥则请于宗庙。矧慈衷之渊奥，仁德之庞鸿，皆非愚臣所能胜识，概述大行，实稽民言。惟神灵之所顾歆，幽明之所合契，用昭示千万世，永为不朽之称，以振耀于丕铄。大行寿仁太上皇后尊谥，宜以祖宗之命，锡之曰慈懿皇后。

孝宗宪章前照，又我受民，骤帝驰王，跨越周、汉，品式备具，规摹宏远，诒谋垂范，将亿万年。天叙有典，以正罔缺，熙朝简册，炜烨相望。继今立政立事，其一以孝宗为准。

古潜，繇隋开皇中隶于杭，崇冈复岭，回缭重迾，水之发于山者六十有三源，集而成溪。一曰天目之源，幽深峻极，渟为龙渊三池，洒流自北东，横亘而少西，经白塔为东溪。其北曰眉山之源，眉山而西曰千秋之源，皆自宣城穿岭而下，过朱村并而为西溪。三水奔湍，汇于甲子岝崿山之麓，合流南注，而为紫溪。此其大源也。馀皆止发于潜之境，其来自近，旋转合附，环邑左右，势倾而南下，无以宿水。溪行群山间，广不能三十丈，或束而狭，则才数寻尔。浅滩鸣濑，五日不雨，田未病而溪固涸矣。昔人视其势而约之以埭，导其流以溉田，盖莫推其所自。后之私其利者，稍增益之，凡为大堰百四十有七所，其细流为堰者又二百二十有三所。山狭穷处，溪流不逮，亦疏凿以为塘。然而潜之地，山居其六七，穷谷之民，尺寸所必争，无旷土平泽以广其灌注，凡为塘一十二所而已。田事将兴，劝耕于郊，视溪塘之遗迹，而申农里之教令。故大堰各立长，董率其利之人，察其决壤而增筑之。相畎亩之枯润，时其疏瀹而均注之。先后有次第，高下有承接，背约则有罚，甚则有刑。小堰各从民便，使自为之，或一家得专，或众有私约，而不立之长。增视其大小，如其堰之政。总之溉六乡十二管之田，凡四万九千七百七十亩有奇。非溪塘之所及止于此，地之倾侧，山之重󶸣，而不得尽其利也。夫政之本在养民，令之职先劝课，平素于民相忘而一切之政又从而朘削之，岁俭饥困，嗷然恤赈，具文苟免，而流殍已众矣。潜今视古，畿县富庶，而兴礼义，当为他郡邑倡。兴废补弊，抚摩惠养，庶几万分有一于其间。而文炳浅短绵薄，心知弗能，夜思蚤作，不敢不力。求之邑而考中兴之断简，求之野而得开宝之遗书，熟究之而事明，参覈之而图具，然后随缓急之宜，以次修复，民用乐从。咸即其旧，联比而籍载之，为一论次，以存其概。异时计议者，或有取于斯焉。

隆兴初元，缉熙庶绩，考覈民庸，宰邑有声，必加表厉，作新吏治，远迩用劝。潜，故隶丹阳郡，山溪深幽，傲睨激射，其俗俭而质，其民劲而武，殆不与泽国类。既别而州，废而邑，离合虽异，而遗风馀习，犹有存者。吏立故常，媮玩不理，往往诡以远陋。乃今越在畿内，声教渐摩，靡然兴于礼义，民视吏治良否，皆默识而品第之。故常难服而易化，苟有以应所徯，则相与爱敬而不忘。金华叶公之来，察里闾情伪，锐于植立，求有以称塞明诏。厅事东偏有堂，深静而虚明，为退思之所。融融万理，出而施之，所以洗濯而鼓舞其民者，蒸蒸无复苟且之意。令行政孚，流声转闻，首被推择。不十年，遂宰天下，邑人夸诩，以为昔所未有。后公来者，欲践武增光，而亦未能也。衮衣绣裳、室迩人远之叹，及兹未泯。予家晋陵，公尝分符临吾州，颇识公模矩。乃今获承遗烈三十年之后，顾当时所居之堂，倾陊摧朽，殆且压焉。于是剔蠹扶颠，振而新之，揭名「衮绣」，不独慰父老思恋，卉木映带，轩庑欣荣，改观之态，亦发越而形见焉。夫运天下与治一邑，事孰与侔，而俱以宰称，均一子惠之道，盖非有二。本源泉混混放乎四海，细之所自也。登兹堂而遐观，心存古人，梦接千载，能使民安其生，物得其所，薰陶至和，追还醇风，于以写鸣弦之遗音，歌衮绣之声诗，斯无愧矣。云台丹青，惟身荣之慕，则非所敢知也。异时名流敛所施以寄百里，必有印予言者。

长安之乡，小岭之下，有塘曰元丰。谋始于治平之元，久弗克就。元丰三年岁在庚申，令有崔其姓者，乃力兴之，塘成而获其利。岁月浸远，稍稍就废，愚民苟目前而不遑恤，于是盗塘而田。经界既正，不可复夺，而塘之所存，隐然成陆矣。咨访耆老，求其故而疏辟之，取田户百二十家之夫以用其力，给其食用，凡三十有四日而罢。其广百有四丈，其深丈有五尺。水由地中翕然泌涌，如井之有源，混混乎弗竭也。于是别为三渠，其东之深与塘底直，覆以大石，凿方窦广八寸许，塘水自石窦旋转而下，入于渠。其西高可五尺馀，为第二渠，如前之制。又高五尺，累石为门，于二渠之中斲石为板，横亘其下，又积石于水门之外，酾三流以注之田，植板干以谨其闭纵。小旱则启其中之水门而从之，中旱则启其西，大旱则启其东。已泄而复闭，逾三日则塘水复盈，宛转无穷，视他塘为最。其水自地发，非山源之所注，老农目之以旋水畎，从其实也。旁行曲取于三流之分，又不止今所灌之田而已也。夫天造地设，待人而成。方其谋之，十有五年之久而后克；逮今百十有一年之间，湮废者再。事之难成而易毁，类如此尔。不及今求以复之，则他日又将不可考矣。然犹以并塘之民私以为业，势不可夺，而塘不能悉如其旧。虑其未几而复坏也，乃申以董齐之约，择其里之善事而可长者凡八人，岁一更之，周而复始。疏凿之以时，闭纵之以后先，缮补之有备，固毁之有防，条画具在，使其守而弗失，则塘之利庶乎其无穷也。

去元丰而西里许，地曰乐平畈，受延湖之源而属于大溪，最为斗峻。旧有官埭，溉并溪之田仅千亩，与所谓元丰塘者，盖相为表里也。山溜旁冲注埭澳，奔洪暴涨，壅沙以遏其上流，溪源亦激射，而埭乃随坏。民力不能致经久之利，拱视而莫之救，溪涸立待，安于旱乾，以幸蠲租而已。求之十年之近，盖未闻以下熟告也，民何乐而为此哉。以武断者，或利其私，贫弱之害固不遑恤，指其埭而名之以官，无肯出力以倡义。虽然，亦可卜知居是乡者情之不淑，而俗之趣薄也。往岁官一用其力，志于茍全，而谋或未尽，既成数月，随即废坏，禾稼就槁，特甚他所。今耆老咨嗟，求以新之。于是相与讲成败之故，得利害之实，乃伐石作址，累石为高，横绝溪流，厚丈有六尺，长十有二丈，高与溪岸等。列木作榥，以护其旁，使奔流不得齧射而震撼，满其上则平漫而駃之。导渠自埭口，南东而下。渠之两旁，又酾为辅渠六，分注均及，繇近而远，渠之所属，无不沾溉。百顷取具于官，而民不为病；贫弱喜于一遇，而役不以为难。今虽幸成，视昔为固，然决防之患始于蚁穴，责之长以谨视，岁补而加勤，岂惟乐平之田恃此以无忧，上下用劝，百四十七堰之规相为不朽，则异时为政者之所当念也。

渡上豪溪而南，为范家坞。层山之麓，细流所潴，曰清涟塘，取其渊渟而凝碧也。转而名清莲，又止名为莲，传久而失之也。塘之深丈馀，东狭而西长，南北相去略等，周广九十有一丈。累石而四围之，坚高可以卫水，山径奔流，亦不得而冲齧也。塘之下凿渠而深之，东流为澳，又北东而接于乐延。乐延之地，聚落延袤，别为东西村。其东专涟塘之利，其西又有上塘，亦名之以湖涟，周广视清涟塘而有加焉。水自地中泉自发越，与元丰塘亦略相似。别为二渠，其一自塘之东径北而下，其一自塘之西循村巷宛转而北，又旋而复西。水之所及，视东渠为颇远。二塘与元丰塘相望，隔远五六里许，皆日就壅，不足为旱乾之备，而民亦无有告其上者。人情可与乐成，而怠于兴作，固应尔也。夫不见其害，莫知其利。长安之人困于荐饥，号啼流徙，复除赈恤，公与私两不振，宜知溪塘之利也。然视之邈然，弃而弗讲。今虽尽力，以次兴复，而雨旸时叙，岁适登稔，窃惧夫民犹以为徒设，而后日之不加修也，则终废而无以获其利。故复申其说，以备告之。庆元某年，于潜县令邵文炳记。

余令于潜，方经营浮溪桥，乃观山麓有泉溜泠然，因筑亭其上。其泉甘冽，取以作酿，即以清白名其酒云。