自涌金门北至钱塘门一带荷荡，正系六井水口，旧为府第占据，租佃牟利，填塞秽浊。今已支钱回买，先就此处用工，欲更于荷荡界至之外，用石砌结，疏作石窗，立为界限，澄滤湖水。舟船不得入，滓秽不得侵，使井口常洁，咸享甘泉，实为都民久远之利。

勘得临安府客旅船只经由下塘，系有二路。一自东迁至北新桥，今已断流，米船不通。一自德清沿溪入奉口，至北新桥，间有积水去处，亦皆断续。每米一石，步担费几十馀千，米价之增，实由于此。若不急行开浚，事关利害。今委官相视，见得自奉口至梁渚，仅有一线之脉，止可载十馀石米舟。自梁渚至北新桥，则皆乾涸，不可行舟，共三十六里，计五千五百三十九丈五尺。除已雇募乡夫，差委官属，分段开掘外，又契勘塘岸一带，多系久失修筑，日渐隳坍，纤路狭窄，艰于行舟。今就此河掘令深阔，帮筑塘路，庶几水陆皆有利济，实一举而两得。

与󰦛曩守吴郡，去十五稔，今兹复来，大愧无德于民，而风漓俗靡，牒䜣弗清，窃亦为吾民病之。念此土有泰伯、季子之化，本以礼逊为国，良心善性，当不以今古间。与󰦛幸备位为郡表率，不能宣明教化，益滋愧耻。视事数月，会岁更，思以礼属民，与郡博士宾佐议行乡饮酒礼，则旷弗讲久矣。于是参稽礼家，蒐具仪物率行之。与󰦛深惟宾主介僎，礼之人也；尊爵俎豆，礼之器也；升降揖孙，礼之文也。然此皆古圣人至意，与于斯者，必因仪节而思其本，大要使民不慢不争，兴仁兴逊，得于观感而邪惰消，养于习熟而和顺积，以尊高年，敬有德，孝于而家，弟于而乡，忽不自知，为王道之归矣，此今日行礼意也。礼成，私幸鄙意或可有孚，将使吴民日兴于行，而与󰦛与受赐，得与民相安，自托附于古循吏之后，于是乎书。宝祐四年正月十一日，古汴赵与󰦛谨序。

《通鉴》一书于治道最切实，诸史之精华，百代之龟镜，古未有也。神宗皇帝深所爱重，锡《资治》之嘉名，且命经筵进读。历朝宝之，永以为训。近世建安袁公复作《纪事本末》，区别条流，各从其类，岂求加于《通鉴》之外哉？盖《通鉴》以编年为宗，《本末》以比事为体。编年则虽一事而岁月辽隔，比事则虽累载而脉络贯联。故读《通鉴》者如登高山，泛巨海，未易遽睹其津厓；得《本末》而阅之，则根干枝叶，绳绳相生，不待反覆它卷，而瞭然在目中矣。故《本末》者，《通鉴》之户牖也。袁公之为是书，其殆司马文正之疏附先后也欤！与󰦛淳祐壬子退而里居，四年之间，熟得翻阅，每见世道开泰，君明臣良，百度修举，四裔宾服，使人忻悦爱慕。至若叔世末造，贤愚倒植，纲颓纽解，外阻内讧，使人感愤叹息。要其指归，治未始不由于任君子，乱未始不由于亲小人，安未始不由于固民心，危未始不由于困民力。忠实事上者未有不昌，奸谀欺君者未有不亡，公廉宏济者奕世流芳，贪刻暴殄者子孙贻殃。天道人事，其应靡忒，参稽源委，可以昭劝戒于方来，是书之关于世教亦大矣。严陵旧本字小且讹，乃易为大书，精加雠校，以私钱重刊之。非特便老眼，训子弟，庶与四方朋友共之云。宝祐丁巳秋七月朔，古汴赵与󰦛谨书。

臣恭惟皇帝陛下，继天立极，德遍埏垓，与物为春，恩被动植。乃者特以流虹诞节，亲洒宸奎，戒饬藩方，毋广烹宰。十行一札，雷厉风飞，万类群生，海涵春育。大哉王言，德至渥也！臣叨守京邑，职在布宣，百拜云章，欢呼抃舞。臣窃惟帝王一心，越宇宙而同关键，历千载而一日。心者何？仁是也。仁者，天地生物之心，人得之以为仁。凡有此心，均有此仁。特其梏于气禀之偏，物欲之私，不能广而充之耳。惟夫帝王此心，与天地一，清明纯粹，一毫不杂，流动充满，宇宙皆春。尧仁如天，舜德好生，禹之懋德，而鸟兽咸若。成汤之网，周文之沼，皆是物也。于皇我朝，以仁立国，列圣传心，上贯三五，一以神武不杀为务。逮我仁祖，心德浑然，善推所为，举斯加彼，器玩戒龟筒之取，禁馔彻羔羊之供，宴锡乾元，诏蠲丰典，四十二年之始，仁道大成，布濩流行，端由心始，继继不绝，以迨今日，陛下实缉续熙广之。臣恭想圣衷恻隐，天语将形，此时此心，真见同宇之内，含生之伦，𧍒蠕肖翘，跂行喙息，莫不自吾仁生意中来也。渊乎懿哉，陛下此心，即祖宗之心，尧舜禹汤文之心，天地之心也。是心也，可以回世运，可以续天眷，可以开太平，兹乃宗社万亿斯年无疆之休。臣敢不恪遵圣训，仰体宸慈，遍告畿邦，俾承明式。臣已载新堂宇，祗奉皇文，中拱德生，前揭泳飞，奎画昭回，金碧交映。乃百拜稽首，敬与都民登诸乐石，以彰天地施生之德，以衍国家盛美之传，使岁岁祝尧，后天罔极，顾不伟欤！

臣钦闻皋陶称舜曰：「好生之德，洽于民心，用不犯于有司」。夫民之所以迁善远罪，实圣人务德之效，非有司折狱之功也。故成王祗勤令德，而尹正成周者，获遂其止辟之心。孝宣任德不纯，其久点京兆者，未免于系治之过。德刑之效，其要可睹矣。恭惟皇帝陛下简宽忠厚，远辈虑周，哀矜臬事，钦恤有铭，一遇阴阳稍愆，必申饬攸司，得无桁杨滞蔓，以干和气，丁宁恳恻，畴敢弗承。二十七八年间，京师以圄空闻四矣。臣非才待罪辇毂，十期于此，亦幸再见疏决之清。兹惟我后之德，臣何力之有？乃蒙睿渥，宠以褒纶，天语灿于春华，皇心融于阳泽。臣敢不拜手稽首，推广大赐，以对扬丕显休命。而臣又闻之，民乐其生则自爱，民知自爱则无讼，安逸富寿，孰无此情？役简刑清，脉络相贯，是以圣明在上，修己以敬，视民如伤，养其力而和其心，民其忍有司之犯乎？广好生之仁，成自爱之俗，将见星沈贯索，草鞠圜扉，始于畿甸，达于海内矣。臣愿乞身归伏田里，与黄童白叟歌咏圣化，顾奖厉之训，曷敢私宝？谨摹载乐石，昭示无穷，使承流首善，咸和慈信之孚，稽听之审，以副陛下措刑之治也。元元幸甚。

淳祐改元之六年，圣天子赐御书府学及养源堂扁，臣既钦率诸生奉而揭之，又刊之石，立之学宫，表风厉也。唯国家垂意学校，数百年间，茂异辈出，风谊廪廪，时方更化，将益大丰芑菁莪之泽。爰自太武宗三学，施及京泮，崇奖唯一，及缉熙燕閒，亲洒宸翰以宠锡之。半水象璜，虽差等天子之学，而建首善自京师始，实同一源，奎画陆离，分辉下贲，恩施甚厚，岂直焜耀凡目，为诸生荣哉？昔鲁僖能修泮宫，诗人颂之，不过侯国事耳。夫子至班诸商周之什，而况圣天子所以新美是学者乎？然其诗曰：「思乐泮水，薄采其芹」。育材之茂然也。又曰：「济济多士，克广德心」。则黉序之相与周旋揖逊可观矣。臣待罪内史，不能明鲁僖之德，奉宣洪化，为承流光，大惧弗克塞职。诸生藏修于斯，其预知所率厉，益广其德心，而无俾鲁多士专美。是惟上不负天子，下不负所学，其尚钦念之哉！

圣天子嘉惠兹学，臣既序其凡矣，惟养源名堂，实取诸荀卿子，臣请因圣翰之颁而妄演其说。盖源即心之谓，而万善之所浑涵者也。故养之则存，舍之则亡。苟得其养，则灵明虚静，天理湛如。苟失其养，则随物而流，人欲滥觞矣，可不谨哉！然自秦汉以来，世无善教，学者往往颠迷其性而操守失，沉痼其习而趋向谬。权术功利，捷出乘之，反覆万端，先王仁义道德之泽不泯者几希。今诸生幸得邅遇其时，上有明君师为之兴起，目击道存，盍相与疏瀹而心，沈潜游夏之渊，涵泳舒向之海，玩志说于兑泽，酌时中于蒙泉，要使礼坊不踰，性湍毋决，是源常有所养而无害，然后功用精深，吾心之正，流行于日用平施之间而无所慊，斯不亦圣天子所望于诸生者乎？《棫朴》之诗曰：「追琢其章，金玉其相」。美文王作人之辞也。臣肤末不足以写之咏歌，抑愿率诸生相与讲明乎此，以仰承九重之德意。帝若曰：「俞哉」！臣敢不拜手，对扬休命。

皇帝御极十有八年，肇新化弦，恢疏宪网，中外臣民，洗心觌德。臣与󰦛待罪京兆，未尽三月，讼牒稀简，狴犴空虚，具遵故实以闻。天洒云章，星临衮宇，言足以示信，明足以尽情，考古證今，有奖有戒。臣与󰦛拜手伏读，引谊深思，于以知化育之妙，根本圣心之仁也。夫言出于心，无乎不信；明发于心，自无遁情，心诚求之，不中不远之谓也。恭惟祖宗以仁立国，敬狱明刑，德洋恩普，而尤加意于首善之区。皇帝陛下公恕传心，忠厚流化，刑书钦恤，洞达渊衷。善贷涵洪，发端畿甸，盖自临政以来，内史所治，凡再以虚囹告。臣与󰦛承乏未几，听讼粗谨，有司不犯，庶狱遽清，圣仁一心，应若桴鼓。臣与󰦛何力之有焉？抑臣与󰦛闻之，狱者民之司命也，民者国之命也。命脉所系，保养甚难。推不忍之心，轸不获之虑，仁术所充，仁闻兹广，昭天漏泉，则既有其本矣。必也抚摩瘝恫，济登富庶，闾里乐生，海隅从欲，讼销刑错，日引月长，则四方牧守之责，而商邑实居先焉。臣与󰦛是以大惧，用模圣训，勒诸琬琰。神文划然，朝夕观省，嘉与函生，共陶至化。服我天子显命，以永无斁。臣与󰦛不胜拳拳。

浙西杭为帅府，始于宣和南渡，移之京口，迨绍兴初后复于临安。初命大使时，其属有参谋、参议、主管及书写机宜文字、干办公事、准备差遣。若帅非二品以上，则参谋不复置，议幕亦无常员。盖自六飞驻跸以来，实为京畿道。东引稽粤，北堑淮堧，右起南徐，略晋陵，亘申浦而傅之江。钱塘左注，浮金山，会吴松，而渐于海。震泽环附四郡，富春以西重冈复岭，界新安而止。南则溯桐庐，抵姑蔑，形势堤防，军马甲械，钱谷之政，视诸路为重。吴地大俗侈，昔号难治，牧善良以培根本，烛奸宄以销萌蘖，帅于此乎究心。而僚属之选，亦不轻矣。然承平閒暇，中外阜宁，衣冠辐凑行在所，仕者以登畿为乐，边防盗贼之警不闻。总护常程，春秋阅武之外，他非机要，幕府文书省简。参佐晨兴诣曹，亡所受事，则肩舆出郭门觞咏湖山间。其分曰更直于有司者，大抵赞决天府讼诉而已。青油谈笑之地，卑圮隘陋，岁久弗屑顾，殊未称元戎大幕之体。余尝备员机宜，不自意后十馀载待罪毂下，叨承使指，垂一纪于兹。乃撤佥舍鼎新之，会官属而落成焉。因思夫领事以来，抚僚先后几五十人。今同堂合席，尚以十数，斯可谓盛矣。而旧无题名，讵非阙典？且前乎由幕客而升，浸浸登侍从执政，以秉钧轴，或任雄剧，或居清要，或出总方面，班班不少，后乎是又未可涯也。姓字弗纪，岂所以侈蓉府人物盛多之意哉？于是相与搜稡，淳熙以前，漫不复省，得慈湖先生杨公而下若干人。凡参议至准遣及员外置，总以岁月为次，叙而迭书之。参谋惟建炎范正，已后无继者，故不书。计议则特置，昉乎此，故书。既刊石，请余识其首，爰述颠末之大略。若乃考评贤否而知劝戒，砥砺名节以垂悠久，则余尚与诸君交相勉之。淳熙十二年正月上元日。