大凡有心于得而得者，其心劳，而所得也不完；唯无心于得而得，然后其心泰然，而所得者亦多。庄周、列禦寇之徒，其言荒怪渺莽，而其要一归于无心。故尝谓海滨之人机心一萌，则鸥鸟不下，而索珠赤水之北者，唯象罔能得之。金溪尉邵公，弱冠登进士第，仕宦偃蹇不达，垂二十年犹尉岩邑，平居无事，种学自娱，未尝饰一词以求知于要人之门，其于穷达得失之际泊如也。为尉之明年，盗啸于境，探丸为弹者众，吏胥以闻，公徐应曰：「除盗，吾职也，其可以稽吾行耶」？于是衣戎服，帕首裤韡，鞭马而出，不淹日掩群盗枭之，四境肃清，枹鼓不鸣。部使者录其功上之朝。未几授宣义郎，而使者又论其馀功，其赏犹未已也。邑之有识之士相与言曰：「往时尉吾邑有心于赏者，往往交通舞文吏以陷人于死，赏未及行而惕惕然，意其卧不安席也。今公无心于赏，而刑者自不冤，虽一日九迁其官，可无憾」。公，丹阳人也，家世以儒术显，其为人号称宽厚长者，而貌伟然，古所谓燕额虎头飞而食肉者。异时勒铭燕然，立功楼阑，韔弓橐矢，雍容廊庙之上，其可量也哉？邑之士望公者如是，将因辞以达意，故于其行也，属予为序以赠其行云。

仁宗皇帝在位四十二年，深仁厚泽，海涵天覆，百姓鼓舞而不知。及夫鼎成龙驾，望白云而号者遍乎天下，父老至今能言之，往往咨嗟叹息，至有泣下者。盖感人之深，人亦不自知其然也。孔子曰：「大哉，尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉」。《书》载尧之事备矣，至所谓大而民无能名者，《书》亦不能名也。余读《仁宗政要》，求其所以感人之深，殆不见其迹，然从其所任用者观之，庶几可概见矣。盛哉，庆历之中，二三大臣同在庙堂，洋洋乎忠厚之风。藉使生逢其时，虽扫舍人之门，所欣慕焉。

予观司马迁遭李陵之祸，盖出于无辜，窃怪在廷之臣无有争之者。而迁亦自叹恨，以为交游莫救，左右亲近不为一言，故作《史记》之书，大抵欲寓其忧愤之怀。为《晏平仲列传》，书其解左骖以赎越石父之罪，而卒称之曰：「假令晏子而在，虽为之执鞭，所欣慕焉」。予读其书至此，三复其辞而悲之。使汉廷臣有一晏平仲，岂忍坐视迁之无辜以受刑而不一引手而救之耶！及观《韩愈传》，见王廷凑之围牛元翼也，朝廷命愈使而人莫不危之。是时廷凑拥强兵，恣睢跋扈，天子遣一介之臣，投饵虎狼之口，若万一无生还理，得不谓朝廷失一贤士耶？得不诒天下后世笑耶？然当时公卿大臣无为愈言者，独元稹言韩愈可惜，穆宗亦稍稍悔之。呜呼，谁谓元稹而能如是哉！世之君子少而小人常多，小人不特偷安于朝，又沮毁以害君子，与君子一有受其害从而挤之者皆是也。而稹乃能知愈之贤，不忍视其身之危，将无援以死，且重为朝廷惜之，是亦可谓难能也已。观稹之于愈如此，使其在汉廷，必能出一言以救司马迁之祸。使后世复有司马迁，亦必特书其事，且愿为之执鞭焉。彼作史者乃不载之本传，而特见于愈事之末，是可叹也。稹与白居易同时，俱以诗名天下，然多纤艳无实之语，其不足论明矣。观其立朝大槩，交结魏弘简，沮抑裴度之言，以浮躁险薄于时。至于知贤救难，奋激敢言，凛凛有古直臣之风。夫以元稹而犹能如是，又况不为元稹者乎？

贾谊说文帝以诸侯强大，天下之势如病尰，失今不治，必为痼疾。文帝入，绛、灌、东阳、冯敬之言，未尽施行，而谊亦不幸死矣。晁错得幸景帝，乃请诸侯之罪过，削其支郡，于是七国连兵西乡，以诛错为名。吴王谋反已兆于高帝之言，岂为错发哉？袁盎一说，错遂灭其宗族，悲夫！使谊不死，景帝之时，绛、灌旧臣无在者，谊必得志，得志必尽行其策，则晁错之祸，谊其当之耶？谊之不幸而死，乃谊之所以为幸也。祸福倚伏无形，其不易知如此。班固称谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇也，固亦有见于斯耶。

司马迁称郑当时每朝，候上閒，说未尝不言天下长者，其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也。当此时，诸公翕然称郑庄，而后世言推贤好善者亦必曰郑庄云。然观武帝时，庄所进言见任用者，东郭咸阳、孔仅其人也。武帝内兴宫阙，外事边陲，言利之臣析秋毫，而天下萧然不聊生，咸阳、仅擢于鬻盐大冶，其言利殆与桑宏羊等，此其为害于天下岂少哉！谓庄好言长者，而长者固若是耶？抑所言多长者，而武帝不用也？方魏其武安东朝，廷辩灌夫，汲黯与庄同是魏其，而庄独不能坚其说，武帝诋以为辕下驹，司马迁亦言其趋和承意，不敢甚引当否。盖庄天性乐善，至上不能用则亦顺旨而从谀。呜呼，谁谓郑庄推毂士为足尚耶？观其所进者二人，卒为天下蠹，然则卫将军之于士大夫无称焉，贤于庄远矣。

隋高祖藉椒房之亲，假黄钺之制，秉国政以辅少主，知周祚之将亡，有革命拯民之意，舜禹禅让之心。当是之时，中外侧目，权贵忌之。于是诏五王剑履上殿，以慰安其心，亲造赵王之第，阴欲观其行事而阳示不疑。手持太阿之柄，虽阴谋窃发，曾莫摧其锋矣。高祖既有天下，明政刑、修守战之具，欲以混一区宇，西斩吐谷浑，北破突厥，靺鞨重译而纳贡，高丽稽颡而入朝。命爪牙之将，驱熊虎之师，旌旃楼船，千里相望，大军南渡，日阴未徙而亡陈。天下已定，销兵偃武，有临朝愿治之心。躬览万机，日昃不暇，衣服器用，崇尚朴素，遣使者以问疾苦，引乘舆以避老幼。罢鱼龙之戏，痛《雅》、《颂》之声不作，则当时之士有牛弘、许善心、姚察、虞世基之属承其诏。欲举先王之坠典，修明五礼，则苏威、薛道衡、王邵之徒当其任。如使高祖得行其志，则堂堂平隋，不可与周、陈同年而语矣。惜乎高祖有为天下之志，而无为天下之量。操持大器，恐天下之并起而轧己，譬如闾巷窭民，一旦有十金之藏，意其有担囊而趋者，惴惴恐惕，夜不能寐，彼独不知富家父亦自有体耶？当此时，藏纬候图谶造兵器者有禁，客舍无公验者坐及守令，朝廷之上，言未卒口而鈇锧随之。废太子勇，立炀帝，其危亡之兆已萌而高祖不悟也，此其过在于无为天下之量。所以无为天下之量者，何也？忠厚不崇，刻薄而善疑也。古之帝王刻薄而善疑，莫如秦始皇，其疑之愈深，堤防之愈密，而患辄随之而生。始皇收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝铸为金人十二，盖疑天下之人有持兵而反者。然不知陈涉之起，斩木为兵，揭竿为旗，奋臂一呼而金城不守也。秦法，群臣侍殿上，不得持尺寸之兵，诸郎中执兵陈殿下，非有诏召不得上，盖疑左右之人有包藏祸心者。然不知荆轲之匕首乃发于燕督亢之地图，而无目之高渐离犹能举筑以扑也。事有旷千百年而合若符契者，秦隋是已。秦世皇刻薄而善疑，传之二世而亡；隋高祖刻薄而善疑，传之炀帝而亡。借使此两君崇忠厚之德，修宽裕之政，以怀来天下，后虽有淫荒之子孙，宗庙尚可以延。汉高帝不过泗上亭长，唐高祖亦北面而称臣耳，其能取天下而有之耶？故曰。亡秦隋者非汉与唐也，秦隋自亡也。《诗》云：「殷监不远，在夏后之世」。是以圣人为天下，稽之往哲，考之前事，察治乱之由，循宽猛之宜，仁风德泽，摇荡浸灌，人心归之如父母，措天下于磐石之安，谁得而侮之耶！

或问孝曰：顷步不忘亲，终食之间不忘亲，孝子哉？曰：有食于稠人之坐，馈之羊，舍而弗食，言于众曰，羊甚美，吾有念母之心焉，请以遗之。或谓是诈而已矣，是取名而已矣，子以为何如？曰：是孝也，食之甘者念其亲，此人之情也，非孝之难也。颍考叔食而舍肉，郑庄公母子如初，桑下饿人食而馀其半，赵盾遗之箪食与肉。颍考叔非诚欲以遗母，而桑下饿人又未必其诚孝也，庄公因而有感，宣子不以为疑，此人之情故也。或谓是诈而已矣，是取名而已矣，亦岂无人之情哉？斯人之说胜，吾不忍孝子之忘亲也。今人知爱其子，必朝暮求其所好以悦之，岂爱亲不若其子欤？噫，人皆知易其爱子之心以爱其亲，天下岂有不孝子刑哉！或人瞿然曰，有是哉，子之言是也。然则孝子之心，其亦可知也已。

抚于江西为富州，其田多上腴，有陂池川泽之利，民饱稻鱼，乐业而易治。岁比不登，道殣者众，破赀鬻田宅者十室而七八，持妻子取庸直者十室而三四。其轻侠少年无不椎埋掘冢，白昼劫人于市，寝以不治闻。太守狄公下车之初，行其狱，桁杨者相推；案租赋，逋负山积；登进其民，皆疲瘵饿羸之馀。公喟然叹曰：「民弊如此，其可苛急治耶」！于是系狱者薄其刑，负租赋者缓其期。其为政宽而不弛，其出教条简而易遵，一年而服，二年而变，三年而有成。州父老相与谋曰，完我身于囹圄鞭笞之中，佚我黎老于凋瘵之后，盖公之德也。公岁满且代去，盍立生祠以慰我民之思乎？皆应曰，然。它日又相与谋曰，祠易为也，将请于公，立于州之便坐，则出入有禁，不得朝夕拜祠下，欲便其出入且奉严洁，宜莫如僧舍。州之僧舍数十，其屋宇静深莫如景德禅院，院之主僧又有才智，能办其事。于是富者出财，技巧者出力，不日而告成。既落之，咸来请于余，愿有记。夫没而有牺尊太牢，不如生而卮酒一肉也；没而庙食百世，不如生而一朝奉尝也。公之旌麾未去，民已图其像而祠之，可以为公荣。然此邦之人思公亡穷，公去而羽仪于天朝，岂能忘情于此邦哉！幸公之异日持节再来，其德意之厚，政事之美，虽不敏尚能为邦人颂之。公，江陵人，唐宰相梁公之苗裔，家以儒术吏事显，公能世其家者也。

昔之儒者，正君臣、父子、夫妇、长幼之伦，谈仁义、礼乐、教化、刑政之具，自以为至矣。学老子者从而非之，以为博而寡要，劳而无功，吾师之所传不如是，要以无为清净为务，亦自以为至矣。学释氏者又从而非之，以为久生近乎贪，养形近乎愚，吾师之所传不如是，以寂灭为宗，以无生为乐。夫三者之相非，岂有既乎！然今之世，学释老者竞非吾儒，其言汪洋浩渺，足以骇世俗，而儒者反取释老之言以明六艺之学。呜呼，安得孟轲、扬雄、韩愈之徒出而排之，使吾圣人之道廓如也！吾友吴迪吉作楼于其居第之西，其下辟以为堂，图孔子、荀卿、扬雄之像于其閒，又取韩愈《原道》之书写于其壁，而名其堂曰「适正」，盖取扬雄《法言》所谓适尧舜文王为正道者也。迪吉属予为记，且使道其名堂之意。余谓迪吉子坐于中堂，瞻数子之容而思其学，观《原道》之书而详其义，则尧舜文王之道参乎其前矣。虽然，理固有待物而明者。尝试登君之楼，以望长江之流，浩浩乎其必归于海矣，乘舟而往，顺流而不止，虽欲至海可也，航断港绝潢者能若乎？迪吉曰：「我知之矣，泛长江而归乎海，是适圣人之正道者也；航断港绝潢，是适诸子百家之他道者也。我知之矣，子其为我书之」。余曰：「唯唯」。

有好事者画溪堂先生，深衣幅巾，荫乔木，坐磐石，目飞鸿，脱屦石上，濯足于悬瀑之下。或者见而疑之，竹友居士从而赞之曰：

以君为在山林耶，炯然之容如珠玉，俨然之衣有表襮。以君为在市朝耶，泠然之泉如濯足，翩然之鸿与寓目。盖用之而行则服銮辂，被羁络，而为奉舆之驷；舍之而藏则脱斤锯，老溪壑，而为蔽牛之木。疑君者滔滔皆是，而知君者唯我独也。

子谢子有读书之馆，有双柏峙于庭下，枝叶菀然。予顾而誉之，且曰世之君子遭时斥逐，守道不变，盖有似乎兹柏。昔屈原作《橘颂》以自况，橘固美材，然冬夏青青，唯松柏独，则橘斯为下矣，颂双柏以寄吾意云。

后皇植物柏嘉树兮，亭亭双峙季孟序兮。繁枝脩干芘庭庑兮，宁固根本傲寒暑兮。四时更运不改度兮，葱茜茂蔚纷其可誉兮。蒲柳弱质秋殒女兮，挺立不衰独何惧兮。维圣有作诞胥宇兮，翳尔异材中梁柱兮。不震不倾亘千古兮，明告庶士莫予侮兮。

谢子辟轩于书馆，锄荒剔秽，植竹数十本，游居寝卧其下。竹贯四时而不改柯易叶，君子似之，故命其名曰竹友，而为之铭。

层冰峨峨，万木被雪，我观兹竹，劲气贞节。桃李其华，煜煜中林，我观兹竹，净绿寒阴。惟竹有材，可管可笾。斤斧勿侵，以保天年。我挂我冠，与竹燕休。养成嘉实，鸣凤来游。

子陈子晏坐静室，床敷居中，文史在前，蛮触干戈日鏖于外，而吾心澄寂若止水之渊。朝于是，夕于是，出于物搆而须臾之閒复此乎盘旋。其视鼻端，寂然如闭息之龟；其遗形骸，枵然如委蜕之蝉。能如是坐者，虽维摩诘见之其敢曰不然。若夫身居一室而心游四海，是犹圈虎豹而槛猿狙也，其谁以为晏耶！

童子适市，老侩不欺，较短量长，惟尔其无私。

君字彦孚，讳革，姓董氏，家抚之金溪。赠承事，讳某，隐居田里，孜孜乐善不倦，于君为曾祖王父。隐君生承议郎通守虔州，讳某，清修刻苦，居官守正不挠，工诗博学，至老未尝一日废书。虔州生信州玉山主簿，讳某；越州司户参军，讳某。同年登进士第，以经术文章擅场，一时称江西两董。越州早亡，玉山性刚狷，不肯俯首事大吏，以是宦不达。玉山生君三岁，姆抱观壁閒书。一日弄笔写十馀字，乃壁閒所尝见者，玉山惊异之。四五岁诵书如建瓴水，赋五字诗有文采可观。稍长，下笔奋迅如风霆声，观者辟易。虔州拊其背曰：「异时以文学大吾后，必此儿也」。后数从进士试，其为文汗漫，喜出怪奇语，卒不合有司绳尺。益放情为歌诗，其悲欢讥骂，一于歌诗见之。年四十一以卒，时政和二年六月甲子也，以其年十一月甲子，葬于奥源山之侧。王母寿昌君曾氏，春秋高，君左右事之常得其欢欣，于是寿昌君哭之不成声曰：「天乎！吾老而见嫡孙之亡也」。室王氏。二男：回、骞，皆童稚。四女，长许嫁，幼在襁褓。二季需昙才士也，集君歌诗五百篇藏于家，抚其孤且教之，君其必有后乎？余娶君之姑，知君最详。为铭曰：

挟才以为镞，援经以为弧。惜荣名之不立，抚韔服而号呼。季也怀之，羽翼其雏。尚克奋飞，释愤幽墟。

余昔读书龙泉之阳，见其地肥衍，有稻粱鱼果蔬之饶，意其必有素封之民居于其间。面山而带溪，气象清旷，又意其必有俊秀之士出焉。既而识吴君伯俞，君语余曰：「吴氏自高安徙临川，卜筑于龙泉溪上，不知其几年矣。吾祖吾父皆力穑，为善不倦，逮吾治生而赀益奇赢，吾是以搆屋买书，延四方之才士，使吾儿从之游」。已而见其子果皆好学而文也。君以政和四年二月癸卯卒，寿六十有八，以其年十月辛酉葬于颖秀乡之仙游原。其子克明录其实，衰绖走百里，乞铭于余，辞之不可，遂序而铭之。君讳仕舜，伯俞其字也。曾祖讳道玢，祖讳文侃，考讳仁遂。君喜观书，尤长于阴阳五行之说，善饮酒纵谑，客至无不罄欢。岁饥，低谷价以惠贫民，疾病不能谒医者为发药治之，赖而活者颇众。有负子钱数百万者，焚其券弗问，有娶其兄之子贫不能自给者，分田以养之，其恤于乡里、厚于宗党类如此。三男子，曰克开、曰克明、曰克从。孟前君七年卒，仲初授衡州耒阳尉，季尝贡于辟雍。先室饶氏，继室周氏。一女子，嫁进士饶扩，早卒。孙男四人，曰邵、曰邠、曰郁、曰郊。孙女三人，孟既嫁而卒，馀未笄。铭曰：

富好行其德，知其志之无骄也；德必飨其乐，知其家之有后也。呜呼，百岁之后，近其墓者勿樵也。

夫人朱氏，抚州金溪人，赠宣德郎、讳彦国之孙，处士讳献可之女，同邑人陈筴君谟之妻。为职方员外郎、出守濠州、讳献明者，夫人之叔父也。夫人以大观四年七月戊申卒，享年三十有七，以政和元年十二月丙午葬于归政乡交龙原。男三人，曰德厚、曰处厚、曰躬厚。女四人，长嫁进士周均，馀皆幼。夫人丧父母蚤，王母崇德君怜之，不许嫁凡儿。濠州承崇德之命，择所宜适以归君谟。夫人为儿时，柔顺称于宗族，及为妇为妻，益以孝敬闻，其姑曰：「吾为陈氏继室，嫠时尚少，左右就养，俾吾安其室，不惟予子之孝，亦予妇之力也」。君谟曰：「吾治家有法，为士无过行，吾妻每有助焉」。夫人之卒也，其姑哭之哀甚，君谟日拊棺哭不绝声，出与宾客语，泫然不知涕之交颐也。或谓君谟赋悼亡之诗，足以写其悲怀；不然，出遗服栉佩图佛以授浮屠，亦足以塞悲。二者君谟皆不暇为，乃日夜悲伤忧懑，至于病犹未已。虽伉俪之重，君谟所难忘，亦夫人之贤实使之。君谟病且愈，叩余门泣涕言曰：「吾妻葬得日，愿有铭」。余既夙闻夫人有贤行，于是撰次其事，又嘉君谟能笃于夫妇之恩也，乃序其情作哀词以吊之，使镵诸石内之圹中以当铭，其词曰：

朝之容踖踖兮，于豆于觞；夕之容翼翼兮，我襋我裳。一日弃余而往兮，莽不知其何乡。姑当馈而霣涕兮，儿啾啾而在傍。我梦平生兮，婉若觌其清扬；既觉而非兮，徒有汨其浪浪。身如朝露兮，何者为强？馀生才几兮，忧又克伤。凋兰瘗玉兮，何日而忘？

金溪陈大声将葬其妣，以其父命来谒铭，且曰：「大声从君伯氏溪堂先生游，又辱知于君，溪堂工文词，铭贞士烈女节行不诬，吾母葬得日而先生适谢世，微君谁宜铭者？不得铭，其何以掩诸幽」？余不得辞，乃诹其家世行实序而铭之。夫人朱氏，抚州金溪人。朱氏大家，有宦于朝为显人，而仕于州县者相望也。夫人祖讳宿，考讳宗良，皆隐德不仕。夫人年十八，归为陈师尧圣徒之配。于是姑老矣，夫人于伦次为冢妇，事姑孝谨，至于疾痛疴养无不察，而家事无大细皆亲之。其从夫以敬，其训子以严，其友娣妇以和，其御童仆以恩，其言其动无纤毫不本于诚者，故陈宗无疏戚，莫不敬爱之。姑捐馆舍，既终丧，夫人以家事委诸妇，而圣徒亦放旷乐酒，不躬事生业。岁时诸女来觐，孙子侍侧，帣韝鞠𦜕，举觞交献。逮其暇豫，含饴弄孙，盖将以佚乐寿考终焉。而夫人不幸止此，其可哀也夫！卒以政和二年二月甲子，享年五十二，以其年十月己酉葬于归政乡之柳原。男三人，大声、大球、大信。女三人，嫁彭通一、黄驭、许献可。子与婿皆从进士举。孙男女九人，皆幼。铭曰：

妇德幽幽，孰传其誉？子行表表，乃知其母。寿不称德，子孙其昌。宰木百围，无或坏伤。

呜呼，群从兄弟，孰如兄贤？岂特群从，此邦则然。猗与几希，岂惟此邦。世之伟人，其心则降。兄与信民，犹璧一双。庚寅之秋，汪子云亡。自楚讣闻，众为衋伤。岂知此来，兄又窀穸。仅阅三稔，乃瘗连璧。凡今知闻，孰不沾臆？某也晚生，少兄七岁。读书相从，兄冠我稚。凡视我为，不曰儿戏。教之诲之，以俟其成。及我既冠，待以友朋。欢然之恩，不唯弟兄。我壮益穷，禄欠升斗。客于下邑，计以糊口。兄书日来，问我安否。去年从兄，走于京师。风雪脩途，閒以冻饥。逮其旋返，病不能支。我侍兄行，逆旅谒医。操药馈浆，鲜克以时。从者息肩，哭声在帏。呜呼，我不忍思，尚忍言之？兄之诗文，为世所珍。广微之书，以遗后人。欲铭其藏，必得名世。我未往求，书石以识。载我以尊，酌以祖行。肺肝塌然，有泪如渑。

呜呼，彦孚学足以入官议事，而无禄以代其耕，智足以发奸摘伏，而无地以施其巧。顾世之暗聋，或施施而得志，而君之智术，乃皇皇于一饱。众虽欲杀而莫怜，子亦从嗔而须咬。顷驾言而寓居，嗟识面之不早。我每倡而君和，子或可而予否。初疑凿枘之难合，卒若酸咸之适口。共娱嬉于文字，亦殷勤于杯酒。方子之疾，我独执其手；方子之敛，我独抚其柩。始也哭子以诗，自谓足以写哀；既而铭子之藏，人或意其不朽。适涓辰而启殡，复抚事而垂洟。夜漫漫而莫旦，魂杳杳而何之！酹一觞而告决，庶髣髴其来思。