《皇荂》，里曲耳。诗不里，号之里何？居谦也。伟邓性之之为诗沨沨者。雅学丰词不馁，正气充体不颇。卷若窄，笼今古之变阔；篇若少，抉乾坤之缊多。视代间蛙音浮响家辽已！蒙叟有知，是当起大声不入里耳之叹，《皇荂》哉？诗世业乃精。无六一，有棐否？无东坡，有过否？有彝叔，即有性之。彝叔诗工，如「柳烟莺晓障，杏露蝶春粮」，如「桃叶渡江狂子敬，梨花带雨澹真妃」，皆奇。性之盖出此。有夷仲即有彝叔。仲，叔季父也。东山杨伯子题仲集云：半山绝句，人以王二十八称。夷仲七言，请以邓五十六称。彝叔又出此。夷仲骚，彝叔豪，性之固应高。杜氏一门，审言也，甫也，荀鹤也，越世之三传也。诗品人品，荀鹤俱下也。邓之传三世，继也，性之非荀鹤比也。淳祐十一年至朔，大山萧崱序。

梅涧，抚张叔贤氏课诗，所涧当梅，时万玉妃英英通一涧香，双清已索，笑人亦清，人餐芳酌澜吐为诗，诗又清。四清诗其主，诗无尽。方「疏影横斜水清浅」之诗出，清疑尽，然太露；继「水边离落忽横枝」之诗出，清将尽，然太臞；至「江头千树春欲暗」之诗出，清若尽，然太腴。是三语，梅诗中截断众流句也，不尽耶？涧不竭，诗不歇；梅不绝，诗不辍；清无尽，涧主续之。俄雪大作，南梢矜暖，北梢欺寒，予曰：华微实具可观仁。涧神替答云：主拥鼻冻吟，梦入梅魂，雕碎梅心，未问和羹事。

吉刘平叔有佳境，号竹岩，请予记之。岩虽欠，寓目竹，则素心知也。记且竹乎？生竹固《大学》事，止至善章，尝援竹明之，不大哉！古以竹大者四家，孤竹伯夷独行吾义；绿竹武公有斐斯文；徽之谓不可一日无此君，欲以清养情；乐天谓竹有似贤，爱惜之，欲以厚养，材皆能大者。君子不观竹之终，观于初。笋，竹初也，震为篬，筤于时，为春笋时也，初萌裁寸耳，寸俄尺，尺俄寻，寻俄丈，丈俄十丈，彊之长，不旬馀即出万形，表为人眼界，特立轩伟之观，可以观学矣。其直上为孟之勇，其锐长为颜之进，其拔萃为孔之卓，其高标为中庸，峻极于天之道，其速化为大《易》，不俟终日之神。五者，学之大也，非天下之至变，其孰能与于此！夫竹，观以终常也，观以初变也，变则植而有动意，可以竦峭人使自奋，可以扶策人使自持，可以鞭逼人使自超。能变者，未有不能常者，能五者，未有不能四者。萧子说初，刘子省初。

知退，清者也。石溪傅氏得清江之清，有二退。南斋先生曰：实之策第十八年，耽著书倦出，󲦤绅勇退，今一人。余游广中，见素退一人，曰晦之，本溪泒侨焉，号退庵翁。不昏不宦，不治生，不适俗，不怪隐，不禅不动，不仙不衰，一退遗千虑，倒蔗境也。问处退法，养心无妄故平，养气无暴故和，养贫无求故乐，艮背其枢乎？翁之退，盖道进命退者。嘻！溪之先少监燮、侍郎雱、秘书肩，冠衣蝉联，果退哉？先之先介子持节而使者，休奕捧简，而中丞亦退哉？进退系时，时之权系天，人乌能人彊进！矫天殆己，著利如漆，绊名如罝，万情沉酣，迷弗顾眚，欲者进耳刚者退。争朝市为狡窟，薄陵薮为愁牢，失戚获忻，躁者进耳静者退。腰可折，手可炙，百世后臭可芳否？愚者进耳智者退。夺虎鹿未厌，爱皋比搏之殒无悔，贪者进耳廉者退。夫晋至角必明夷，升至冥必困，《易》尚退矣。是以常人退于分，贤人退于义，圣人退于密，天地退于归藏。昔岩之贤筑，号初澹霖雨之意，相商了泯舟楫之痕，进之善退欤？此庵之贤巧神取，荣穷鬼屏，辱却立乎？独观芸芸之复，专退之福，蛊高而遁肥，翁以之屈，则伸理也。退既在身，进常在嗣，人欲不失其正，希乾之圣。

赏心亭，佳丽地之瑰观可赏，已如先正言。此北望中原，愤惕不敢暇逸处，可赏耶？古今游宦几何人，目以玩赏，口以吟赏，而真赏以心者几希！人心，天地之托也，为天地立心之心也，虚用之虚高，实用之实高，虚毋胜实。虚而胜，抚嘅千数百年之消息，兴怀四十馀帝之盛衰，烟芜凝愁，风涛矶撼，宫雉相望，客心悲未央，其心耳；事迹东流，伤心长春草，其心耳。骚人赏自高如虚，何实而胜。莫若王、谢高宴饮新亭，赏也，戮力王室，剋复神州，实之；放情丘壑，赏也，棋墅指授，破贼淮淝，实之。旷不弛劳，清不妨要，以虚豁心之壅滞，以实发心之精明，两公实高之赏欤！虚高者荒，实高者强。用实心办实功，今大制使资政裕斋马公之心，王、谢心也。无赏心也，何以亭于新？一酒不欢，甘苦其同，一钱不妄，调度其供，何以亭于费？读开宝二年二月诏，官受代，历书廨增毁以定殿最，见亭毁于燬而无动心，有慊心。日羯胡透度，江上危甚，公启元戎行，蒙公先驱，祀姑后张，循视大江，严险棘之防，进驻上流，雄掎角之势，神龙拿渊，威虎凭林，英俊挫其遐冲，洪基屹其磐石，驰骛再岁，姑柙刃而韬强，此一功殊大。新此亭，赏秦淮洗兵也，赏岂虚赏者！屏卧雪图赏之浮，独倚青冥赏之游，公之心何心实也！凤凰去已久，正当今日回，有思治心，去恶如去草，养苑如养贤，有赞治心。想虞雍公督舟采石而捷闻，则义心激；爱张魏公劳军沙上而虏奔，则壮心生。充是心之实，何赏乎！以调玉烛之明，为时和赏；以补金瓯之缺，为国寿赏；以铁剑利而倡优拙，为外禦内修赏。非赏之赏，此之谓大赏，高哉！凡役属其属朱幼学，凡费不书，惟一非三，是牵联书。亭前为张丽华墓，一赏赖有一戒，存万代之永监，而前守夷之，非是。东即张忠定公所创折柳亭，谨送迎也。西即苏文忠公尝题柱白鹭亭，尚典刑也。又西横江馆，取李太白「人言横江好」之句以名，宾如归也。三并新之。是亭事毕，出馀力筑舒州二十三载久复隍之城；以舒隶升阃，故远且城之，而况于近亭，皆一实所成。《观》之《坎》「有孚，维心，亨，刚中也」，中画一阳，盖象心，心刚则实，往乃有功。公当习坎之出，以刚为实，心亨有道矣，赏大矣。跻亭览景，弄笔而赏以诗，公心愤惕未暇也，有大父《野亭先生百咏》在。景定二年二月朔，大山萧崱记并书，雪坡姚勉书盖。

令卑也，近人而政；桥小也，济人而功。不近济之，念真不生，况于小物乎！乐安为抚支邑，邑坐溪北，其南亦有市区。溪之阔九十尺，直邑所治桥焉，北南以通。桥几朽几修，皆以木故，惟以石则寿。以石费多，以木费少，人常幸少而惮多。持一多之寿，准一少之朽，利害若观火，然谁计及此！端平二年秋，水至桥坏，新封州守黄侯烓时为长，议易以石，令下无应，曰木易石难，释易取难，难集。或曰邑更盗燬，百孔一未补，焉币馀。或曰巨室习啬，恐无输助理。或曰经始之轻，罔克滨于成，将柰何？侯笑谓其人：「兹琐琐何等役，沮挠什八，假令当鞅掌，尽缩手欲避，恶用官为」！即出赋入所撙以倡。季秋造工，富效资，伎荐功，力献劳，于是桥起。垒石崇三趾，层木其上，木已版之，版已砖之，覆以屋十有一间，中作放生亭。尉俞君梦洺继摄令，趣就绪，凡职程督，□源寺僧日章也。靡钱缗一千五百，讫于三年之季春。横江截津，如鹊之梁天河；翼扪张空，如蜃之楼海浦。丁黄老白，接履往来。道谣云：「昔有渡，木无固。今有措，石无腐。化壑而址我慈父」。闻者称叹，见者失惊，前之或四疑乃解。侯，山谷先生后。学穿本末，履正大为实地，铺岂弟为康庄。百里安澜，而病涉之与谋，吏瘦民肥，犹求其瘼，山谷法语也，侯肯忘之？嘻！士怀济世心，要勿以苟简趋便，勿以窘不足自狭，勿以人不吾右辄休，勿以图终之艰不任重。果能是，起视天下事，似此桥矣。嘉定二年五月朔，从事郎、新知新州新兴县事萧崱记（弘治《抚州府志》卷六。）。

嘉定：当为「嘉熙」之误。

进士题名，礼部贡院刻石已郡学，石之何？志其进士皆学出尔。进士一科，非孔子四科意，然学孔氏名石于学，亦宜之。临江，古文献之地，前多闻人，名著在石，若景星焉。景定庚申，兵燬石，而有未尝燬者，物色旧刻，犹有存。甲子，徐君卿孙始与同年友共图不朽，用合众力，买石新之，旧则临刻。名耶？实耶？进士矣，视此为一片虚名；石者荒，视此为可以攻玉石者。曷况人之视之，枚指其实，云某善行，某善言，某政事精，某文学高，是不能以一科畔四科。某否某否，公评最无情，可畏哉！新石之得三：以复前题名，忠先进也；以劝实胜名，忠同人也；以俟后登名，忠来哲也。尽三忠，仕必尽忠，石非虚石。是年二月朔记。

丰城梅仙山道观有梅先生碑，唐诗人罗隐文也。昨观与碑俱燬，道士熊应祥叶力鼎新之，碑再立。友罗永之来，委予书之。问之曰：君昭谏远孙，扬前文人文勤如是，为楷书，竟思汉事，追叹之。乌乎！天欲福汉之天下，故生一福之贤畀之。汉弃天福，乃弃人之福，两自弃，是自祸也。金铁交飞，天无如汉何，老凤变妖，汉亦无如新之移汉何。乌乎！失士则亡，得士则存，存以从诤，亡以玩言，壮哉气节，贯于乾坤，视我泥土，藏我玙璠。辞汉去坐，隐具市门，驰迹仙路，诉情帝阍，泯泯者刘，长空无痕，永永者梅，遍祠共尊。祠碑可灰，仙道不燔，青瑶重镌，可字可扪。昭谏有知，醒如冰魂，子真如生，日月不昏。咸淳六年岁在庚午六月朔。