辛酉岁，舜申营坟黄岩。次年春，克襄大事。偶十七兄以宗支图来，舜申得之喜，遂作此谱（此绍兴壬戌始修之谱。）。自五世祖以下，大书行第，而称祖考伯叔兄弟，皆舜申所称者。旁注名字，或仕宦则书出身，或登第则书其年。见存者，止书所任官职；已卒者，详书所终所赠之官。妇人封号类此。以至男所娶之妇，女所嫁之婿，无不书之。凡名字之类，或有阙者，旧所失记，从而阙之。自为此谱，杂次书籍中，族人皆未睹也。乙酉夏寓居姑苏，暇日检故书得之。试一读，恍若夙世所为。逆数甲子，几二十五年。因念此谱所以纪支派，统族属，别尊卑，曷可独藏？比见士大夫家有谱牒者，五年十年一修，族大则遇闰一修，况吾族蕃衍失修久矣。又念吾家自释盗贼之后，谱牒鲜存，诸族兄惟十七兄无恙，好学多识，年已六十，最知古事。尝以宗支问之，乃作图见示。厥后，年几八十下世。舜申今年七十有五，馀龄未保。若此谱泯灭，则后生必不知其所自出。于是即旧本而续之。然因修谱，窃有悲有庆，何哉？吾家在唐朝已雄于财，逮国初亦蔚为富室。至吾高祖以来，东西街居崇仁坊，而敦礼坊汪氏亦盛，两家东西角立，世为婚姻，所居之地各占半县。绩溪言望族者，惟胡氏、汪氏。县令赵企循道有诗云「安定平阳祇两家」，盖纪实也。吾家自嘉祐迄熙宁，二伯祖、十一伯祖与县尉皆早世。诸伯叔义居十五年，偶州县差上户为衙前，押纲至京师，败产，剖家为八，皆不失为中家。然人各自为家，历岁之久，兴衰见矣。绵延数十年，虽温燠者寡，而贫窘者多，犹依馀润，悉能树立。异时为东斋于大楼前，即家塾也。诸子弟诵修其中，三兄文学为之领袖。及三岁，皆头角崭然，类有荣望。宣和庚子冬，盗发帮原，连陷数州。明年冬，犯绩溪。吾家伉俪之居，高楼广厦，延袤数百閒，尺椽片瓦，一夕煨烬，骨肉惊散。虽渡江逃避，不闻死于草窃者，第贼平后，疫气流行，乃多已病亡。一二年閒，老干蛊与夫为儒者几尽。盖一经大变，平昔坐食子弟固无几，而生计皆为茫然。官放租税累年，至是官复徵收，无以输纳。既公私不办，遂倾弗支，往往流落异乡，身世单弱。此外閒诸房事（原注：当时谓二伯祖、十一伯祖之后为外诸房，以居巷之外。八家所居同一巷，人谓之胡家巷。），至今未复。吾县尉之后，亦衰歇多矣。上益人口数多，而今甚鲜。有居乡庄零丁困窭者，有出仕居异乡者，止历一二任，卒就衰槁。由是八家坏至六七，此又使人悲伤不已。内外诸房承家袭业，亦循规守矩，第以近世所葬坟墓或在或移，不能悉如其旧。本根既乖，枝叶岂得以荣？此又使人痛惜者也。所可庆幸者，吾兄金紫之后尔。当八房析居之初，吾县尉之后三家合为一，同居巷之西，屋宅相联。于时法曹已捐馆，十九伯主家。金紫乃游学江浙，寓杭、湖、饶最久，皆学馆盛处。及闻朝廷建大学，行三舍，自饶徒步往京师，就补入学，升内。阴阳符合之事，如际上叶祈，佳气固在，黄岩管城，并为佳城。议地理者，皆予之郁葱所发。恐他日秀杰者嗣有其人，凡此皆所谓庆幸者也。虽然，以人事言之，舜申昔闻二伯祖、十一伯祖与县尉皆长厚。里谚有「东胡三佛」之称，盖以仁而富者。兄弟雍睦，尝于宅之偏凿池筑阁，名以「棣华」，为游乐之所。士大夫题诗称美者，标盈梁栋，遂辑成卷帙，尝作文以纪其事。十一伯祖亡，明年春，县尉哭于墓，哀甚仆地，寻绝。其友义之笃，乡评嗟异，此嘉祐以前事。其馀潜德美行，舜申辈既不获逮，事亦所罕闻。然闻县尉官铅山时，谏议罗公拯为邑长，古君子，与吾县尉爱敬如兄弟，有通家之好。秩满之久，罗已通显，亦往还如家。推此，则吾祖淳德君子也。故以理卜之，吾族虽中衰，其后岂不复昌盛乎？然馀庆所滋，专萃吾金紫后，不可不谓之庆幸矣。舜申观先君源流嗣续，有足以致昌盛者。盖其平生秉德立行，绰有父风。自幼即以孝闻，亲殁，十九伯主家，事兄如事父。其行己一本于至诚，未尝矫饰。虽起居饮食，悉有常度。喜言人之善，耻闻人之恶。居家处众，有不如意，初无愠容；遭横逆，常嬉笑受之；获盗，反为隐蔽。雅性不好财利，兄弟分财，己独于产业外一毫不取。时己独未娶，当有聘财，而乃不求，虽己业亦弃之。而游学他州，自饶趋京，家得裹囊十缣而已。好学喜文，则终身以之。此类名言不尽，亦可谓淳德君子矣。其视前人，殆如诗所谓「惟其有之，是以似之」乎！是以乃祖乃父奕世流芳，实有以子孙庆幸，而萃专在一门。信乎，天不妄予也。凡尔子孙，克昌于后，一有成立，谁其与之，敢不钦承？舜申为是思念罔极之德，日夜感戴不涯。自以钝质，模拟高踪，而修身行己，永蹈于绳墨，常恐有一坠失，以辱先德。每以是语诸后生，欲其各家修省，以报先德，而增光吾族，后生其勉诸！虽人祸福惟人所召，善恶在人所积，世所谓庆幸，岂独萃乎一门，顾人遇事设心措意，所以召之积之何如耳。若修为得理，则庆幸日新，此非有分于贫富贵贱，世所作报，悉如影响。凡吾宗盟，亦宜勉此。吾于今年最高，实为族长。既修此谱，因贻书吴兴、绩溪，询二宅后生行第名字之类，命男伟编修之。但诸宅子孙零落几尽，所存惟吾金紫之后。今侨居浙西者，又四之三。老者固自思乡，梦寐不忘。后生辈不识乡里，不知旧事，故详述闻见，附于世谱之末，使吾族皆知之。复录数十本，房散其一，使永其传。后之子孙能十年五年一修之，是吾之志也。宋乾道元年岁舍乙酉夏五月端阳，裔孙朝议大夫、舒州府判胡舜申汝嘉敬书。

宣和乙巳，予家寓居泗州之教授厅，适在宝积门。出门即淮河，有友一二人在南山。如郑况仰荀，其父为发运司属官，廨宇在焉，以故无三五日予不至南山。常时至彼，讲论文字，谈说时事。是时朱勔父子正得志，势位炎炎。每上下京浙，则称往来降御香，其实欲所过州县将迎之勤也。是年秋，朱汝贤自浙中来，以降御香，泗州官吏迎于陡山。陡山出城四里许，在淮南西岸，过是无路可行，故止于此，邀迎其船。汝贤传指挥到城中亭子上相见，官吏皆回候于亭。及船至亭，通名，典谒者曰：「承宣歇息矣」。候久之，令再通，曰：「睡著矣」。抵暮方见守倅而已。傍观者见其骄傲，皆为之不平。予辈时谈此事于南山，曰：「我辈恐未死，且看朱氏父子终竟如何」。其冬，金虏入寇，抵都城，上皇避位，日闻京师事不一。未几，朱勔首以小船子东下，曰：「勔已放归田里矣」。不敢出见人，人亦不顾之。日有京师权贵与中官下来者颇多，皆著皂衫而系皂绦，行于街市。又几日，曰上皇已在发运司行衙矣，人初不信，及往观，但见座船一只，泊于河步，以结缴壁夹张于船前。问之，上皇果在衙中，侍卫萧然。又数日，军马才到市上，皂衫贵人益多。凡前此闻所贵倖宦侍之用事者，问之往往在焉。俄又闻童贯亦至，或有见坐帐幄中，黑肥，躯干极大者，问之乃童大王也。军马至皆渡淮，驻于南山。后闻高俅于南山把隘，俅之弟伸亦同在彼。因普照觉老请斋于南山，始知之。是时也，把隘南山，即已弃淮之北矣，实今日之先兆。亦自东京来至南山，无控扼之所也。俄又闻上皇登发运衙城上之亭，观渔人取鱼于淮。又旬日，上皇移幸而南。自是，京师士民来者日夕继踵，益知虏兵叩城之事。以上皇益南，侍卫自京师而至益盛，一橐驼踏浮桥倾倒，遂入淮中，以负物之重，恐必不救也。又阅岁时，上皇驾还，皆亲至塔下烧香。每入寺，寺中人皆驱出，施僧伽钵盂袈裟，至亲与著于身。先是，以普照寺太半为神霄玉清宫，至是御笔画图以半还寺。寺僧送驾出城，得御笔，欢喜。上皇初至寺时，寺之紧要屋宇还之益多。始所还，道流尽拆去门窗，及再还，即并所拆门窗得之，道流褫气矣。明年秋，予同弟汝士往国学赴试，汝士预荐，而予遭黜，独还泗州侍亲。时伯兄汝明再为监察御史，汝士寓南台公廨以待省试，因再遭围，闷病几死。盖国学诸生例患脚气，故染是病也。使予是年预荐，必死于京师。及闻太原失守，知淮泗不可居，借船于发运方孟卿，遂侍亲来湖州。船才过闸，即潮落不可复开，而泗州寻亦乱矣。呜呼！金虏凭陵，国家颠危，实上之人为权倖诱惑，造成此祸，而勔一人亦在数。盖勔乃姑苏市井人，始以高赀交结近习，进奉花石，造御前什物，积二十年，职以充进奉。监司守令或忤其意，以故违御笔绳之。应造什物皆科于州县，所献才及万分之一，馀皆窃以自润，及分遗权倖以徼恩宠。故勔建旄钺，子侄官承宣观察使，下逮厮役，日为横行，媵妾亦有封号。勔与其子汝贤、汝功各立门户，招权鬻爵，上至侍从，下至省寺，外则监司以至州县长吏，官属由其父子以进者甚众。货赂公行，其门如市。于是勔之田产跨连郡邑，岁收租课十馀万石，甲第名园几半吴郡，皆夺士庶而有之者。居处园第悉拟宫禁，服食器用上僭乘舆，建御容殿于私家。在京则以养种园为名，徙居民以为宅。所占官舟兵级，月费钱粮，供其私用。及上皇禅位，放勔归田里。其假道泗州也，遮蔽船门，惟恐人知之，亦无面以见人。未几，渊圣以台谏论勔，安置广南，籍没财产，既而取首级，家属悉窜。以此观之，宜乎召金虏凭陵之祸，而致国家之颠危焉。然所以造祸者，岂止勔之一人耶？因思宣和间京师奢侈正盛，一相识言曰：「《书》云：『内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡』。古人法度之严如此。是数者，有一则必亡，岂有兼是数者，而复有逾于此焉，安得无祸乎」！未几，果有靖康之应。或曰：若如此而无祸，则古之言者必妄，诗书皆似不足信矣，何喋喋焉，虚费辞说也耶！自念老矣，切虑遗忘，遂追思所见，笔之于册云。

建炎己酉，先兄待制讳舜陟字汝明帅建康，与右丞相杜充不相能。充时领兵驻建康，充自遣将来夺取经制司钱物。待制闻于朝，充往往亦知而后奏，朝廷知二公不合，十月移待制两浙宣抚司参谋。时周望自枢府出为宣抚，望老缪，本由八行举，与论军事率不合。先有旨令坚守平江，所措置初无可守之计，待制有奇谋，皆不用。金人自广德由安吉往钱塘，渡江破明、越。北还，假道平江，所措置初无守禦者，皆知必败矣。待制谓望本司金帛，既尽为虏人所得，曷若为携往昆山而北，庶可存也？望既遣金帛来吾家，始以船附鲁珏辎重中，舣平江齐门，翼日到昆山，依李阎、罗贵，泊于梅里，寻移许浦。未几虏兵犯平江，望走青龙，平江城不战而破。诸将如郭仲威辈，先虏未至，已劫略城中几无遗。望尝不快于韩世忠，是时世忠兵盛权重，驻镇江，闻望窜，遣将董闵邀虏之。闵至许浦，以为望在，适吾家老小在彼，闵来见待制，遂邀以行。始闵将至，兵稍遥望，皆以为虏舟，率弃船而走。吾家船亦留江口，命使臣温宏等守之，老小系道。弟舜举、侄仔径走吴兴，唯予侍家君朝散同待制、令人等，茫无所之地，漫去而已。夜宿野人家，闵遣使臣来追，坚欲吾家还船。予谓若虏人则不可从，若世忠军则中国兵，且此投戈散地之时，往其军中亦自有所托，何为不可？待制以为然，因举家从以还。时已行二三十里，连夜从其使臣以还。偶天晴，及晓才到船，皆无恙，一簪不失。闵乃率待制入其军于镇江。盖闵之意，虏望不及，且取参谋以塞责，而闵欲虏望未已也。始船未行，闵军船阵列于江，唯吾家一船在许浦港口未出江。闵乃率吾家船入其军，趋水而下，往青龙，必欲得望。及至青龙江口，闻望已还军而西，闵遂溯江而上之镇江，吾家船同行。及至镇江，待制欲见世忠，闵遮之不使见。未几，遣一船来换，意欲取吾船中之米。其所谓金帛者，未至梅里，望已追回矣，以诸将不欲令金帛离军去，殆有谋焉，有言于望故也。得所换之船，吾家移过，自留少米，馀皆与之，本有百馀石。所换之船，通州船也，亦能行江海，有篷帆二物，亦足用。小泊于焦山，杂于韩军杂物船中。既至焦山，船中隘不可居，入寺中，占其方丈，老幼悉安堵，但日游戏于焦山而已。时虏已破镇江，日见虏骑驰逐于江岸，坐见其焚甘露寺，但留双铁塔。世忠以江船凿沈于闸口，拒虏人之出，虏船实不可出，以闸口沈船纵横也。世忠军皆海船，阵于江中。中军船最大，处于中，馀四军皆分列以簇之，甚可观。辎重船皆列于山后。予日登焦山顶观之，山前但见作院等船耳。工人为兵器于寺前。又有镇江见任官及寺中之船，皆泊于寺前，太守李汝为亦在焉。汝为亦韩军中人，世忠命为太守者也。三月十七日晚，东北风作，至夜益甚，江中飘水皆成冰。予尝夜独宿船中守行李，时吾家复有一小船同泊，以行李载不尽故也。是晚予上船遣人提空笼相随，欲入船搬移衣物，又移钱百千入大船。已昏黑，风大，船荡不可卧。梢工姓朱，通州人。夜将半，叫问朱梢：「船如何」？朱曰：「风大甚」。夜益深，但闻朱梢焚香于神前，有祷祈护卫者。复问朱云：「如何」？朱曰：「风大，了不得也」。问吾小船安在，曰：「不见久矣，随风以去也」。是日昼，予观大船之碇索，其外似已旧烂，其中一载斩新，予尝语朱：「此船藉此索为命，何不倒索而用之？卷其旧者于里，出其新者于外，庶可恃以牢乎」？朱曰：「此当然」。予曰：「明日潮来水满，可令近岸，倒其索」。朱许之。至是风作之甚，又思其索旧且朽，愈不遑安。是时虏兵在南岸，碇索若断，必随北风至彼，当碎身与船于虏手矣。船为风震，不得睡，思之惶恐无限。及晓，幸吾船无恙，但不能举头，以恶心故也。朱梢寻以面汤来，亦不能用。及伸首船外，视以焦山之前，唯吾一船而已，馀皆不知所在。遥视赵都监者，步履于山上，如神仙中人。点心时，待制以予在船中，遣小舟来，因得登焦山之岸，其去死亡一发耳。予寻跻山顶，望世忠军，极目江中无一船之存。辎重在山后者，亦略不见其一。又一二日，山前之船稍集。先是，世忠既塞闸口之河，虏人乃别开一河出江，焦山初不知之。至是早食时，有虏船两只出在江，但望见其船上黑且光耳，必是其人衣铁甲也。此閒船皆起碇以走。是日世忠家私忌，予入方丈见诸方为佛事，未几诸僧皆在船中。凡在山之人，皆已登舟，府官之属亦然。予家亦皆登舟，随例起碇，以下至垂山，风适顺，乃令朱梢张帆顺流而下。韩军望见吾家船去，有呼住者，予令勿应。时船中有韩军二卒，亦令船住，复勿听。二卒盖世忠令守吾家者也。行稍远，始语二卒：「待吾家至苏湖，却以金帛遣汝回，否则无好到汝也」。二卒顾势不可住，乃俛首从之。船过圌山，风正顺。夜过江阴，晓抵福山，不知其几里。福山别得船，又正北风作。抵常熟，过平江，至平望。入平江，城市并无一屋存者。但见人家宅后林木而已，菜园中间有屋亦止半间许，河岸倒尸则无数。出城，河中更无水可饮，以水皆浮尸。至吴江，止存屋三间，其下横尸无数。垂虹亭、横桥皆已无，止于亭下取得少水堪饮。自吴江而南，有浮尸益多，有桥皆已断，其处尸最多，后问之，云虏骑推人过皆死于水。时燕子已来，岸无屋可巢，吾船用帆，乃衔泥作巢于帆。缘岸皆为灶圈，云虏人缘岸泊故也。所杀牛频频有之，其骨与头足并存，但并无角，必虏人取以去。陈思恭所击虏船沈陷者尚有数只于第四桥之南。思恭，周望军统制官也。待制尝语望云：「枢密必欲守平江，莫若移军吴江，据太湖天险。吾辈以中军扼其前，使诸将以小舟自太湖旁击之，可必胜」。望不主其议，但令召诸将议之。及诸将毕集，望命待制语方略，诸将不从。盖诸将如郭仲威辈皆贼魁，喜乱，志在为贼而已。思恭兵最少，居下，闻此谋，跃而前曰：「待制之言甚善，思恭愿为先锋」。自馀不从，竟已。及虏过吴江，思恭不白望，自以兵出太湖，横击其尾及中军。系虏之民闻兵至，皆为内应，纵火焚舟，几获四太子者。思恭虽胜，望怒其不白，然竟与迁官，所沈虏舟凡半年许尚在河中。吾家船至平望，方欲首西以行，东风又发，又一帆至吴兴，时望军已驻吴兴矣。凡曲折得风，自垂山至吴兴，真天以相吾家也，老幼皆安然而归。始见弟侄，已抵吴兴旬日，待制乃遣使臣以书与信寄谢世忠、董闵辈，因送二卒往，仍取行李告敕之寄于军中者。既取以归，闻世忠舟师取于虏人。始虏在镇江，不可出江，即陆往建康。尝聚吾宋士大夫，令筹所以破世忠军，皆云海船如遇风不可当，船大而止，且使风可四面，卒难制，如风使舟耳，卒难摇动，虏然之。选舟载兵，舟橹七八乘，天晓风未动，急摇近世忠军，以火箭射之，各救火不暇。又无风，船不可动，遂大败，陷前军十数舟，自馀得遁。盖世忠初知虏人往建康，亦溯江以舟师与对垒。时议者固已非之曰：「兵法，勿迎于水内，半济而击之利。今乃迎之于水内，安有利也」？初，予在焦山，见世忠陈兵江中，而镇江江口山上有兀立不动，下视吾军者。世忠船特大，早晚诸将来禀议，络绎不绝，皆用小舟。明知大者为世忠，自馀五军船历历可数。吾尝自念，吾军中事，虏人莫不目见耳闻；而虏人贼中事，吾军略不知之，亦可虑矣。终抵于败，何智术之疏耶？于是虏人安然渡江北归，然世忠进官加恩犹自若也。不数月，待制守钱塘，世忠入觐，时车驾驻会稽。待制所待世忠良厚，世忠大喜，却恨前此失于一见，且詈董闵为之障。闵来谒，亦有惭色。闻世忠将入钱塘界，谓闵曰：「胡待制今却相见，如何」？闵无语，但愧汗而已。世忠所携杭妓吕小小，即以附志。初，小小以有罪系于狱，其家欲脱之，投世忠。世忠偶赴待制饮，因劝酒，启曰：「某有小事告待制，若从所请，当饮巨觥」。待制请言之，即以此妓为恳。待制为破械，世忠欣跃，连饮数觥。会散，携妓以归。妓后易姓茅。

吴城以乾亥山为主，阳山是也。山在城西北，屹然独高，为众山祖，杰立三十里之外。其馀冈阜累累，如群马南驰，皆其支陇。城居陇前，平夷如掌，所谓势来形止，全气之地也。如祗自城中观之，则城中之地亦惟西北最高，是乾亥无疑。乾为天，亥则紫微帝座所次，是谓贵龙。此城既主是山，法当用金局，乾亥于本五行属金故也。山如此，水则当与山相应。此邦水势，自东南贪狼，西南及正西武曲，以至西北巨门等位来，其来皆原于太湖。由正北廉真，及正东东北禄存而去，以入于江而归之海，其来去无一不合金局之法。故自古常为大郡国，今为行都藩辅。而吴中人物繁夥，冠盖峥嵘，所以常甲于东南。今观水之流派，常自阊、盘二门入，即西南、西北水也。由葑、娄、齐三门出，即正东、正北、东北水也。其于来去之法固合，然所以导迎善祥气者尚有缺然。盖胥塘自正西帝旺来，是谓武曲之水，本由胥门入；运河自吴江东南长生来，是谓贪狼之水，由蛇门入。顷岁乃塞胥、蛇二门，而生旺之水遂不得朝向城中，此其为害。明阴阳风水者，常叹息于斯。胥塘之水尚由阊、盘二门委曲而入城东南，长生之水乃环城而东，径由葑门之外以出于城中，了不相关，此尤可叹息。故自顷以来，城市萧条，人物衰歇，富室无几，且无三世能保其安居，士宦达者比承平时浸少。至建炎之祸，一切扫灭，至举城无区宅能存，数百十年未之有也。按地理法，生、旺二水利害最切，犹人身血气荣卫，今塞绝之，能安强乎？明知者愿图回其事，复开二门，导水入城，以幸此邦可也。胥门适当姑苏新馆，势不可动。又武曲但主财富而已。蛇门之水为贪狼，主文笔官职之事，于理为重。复门之便，政和修城于诸，故门虽已塞，然皆刻石于右以识，今石刻具存。但袭府图之误，以蛇门为赤门尔。蛇门在城之巳方，故以蛇名赤门，以在城正南正阳之地，其义可考。况蛇门直南正对吴江运河，今舟船自南来，非东入葑门，即西入盘门，皆迂远十数里，于水行非便。昔吴王阖闾始作城，伍子胥实规画之，立水陆门各八。其后诸门开闭不常。吴时欲以绝越，遂不开东南门，即蛇门也，不知塞绝生气，故终为越所灭，兹亦明效大验。至吴、晋、李唐时，诸门未尝不开，故左太冲赋吴都有「通门二八，水道陆衢」之语，刘梦得诗亦曰「二八城门开道路」，故晋唐时吴下最为雄盛。今所启门者五，馀皆闭塞，而甚不可塞者惟蛇门。究所以闭塞，图经之说为其多途，艰于守卫几禁。噫，抑末矣。今清跸暂驻钱塘，吴尤当开东南之门，以伸朝拱之义焉。吴城门不常启闭旧矣，昔年盖尝于八门之外，又开赤、平二门，而葑门陆衢盖尝塞矣。范文正公守郡，始命辟之，往来至今为便。诚能远迹晋、唐，近效文正，复辟蛇门，东南虚秀之气，疏导迅发，儒道亨利，文物之盛，非复今日吴下矣。