参大府之末寮，建明无补；纪中兴之盛事，润色非长。勉强成篇，矜惭罔措。臣某（中谢。）窃以乾元首出庶物，佑下民而作之君；上帝监观四方，有大德者得其位。洪惟皇宋，嗣有真王。慎德而四夷咸宾，干戈不用；允治而万世永赖，年谷屡丰。遭奸臣变更之馀，至国制抢攘之后，几及诗人《小雅》之变，惟思创业《大风》之歌。金国肆残暴之威，彼万方并告于上下；皇天有恢复之意，俾一人辑宁于邦家。始缘五利以和戎，继长万夫而建帅。暨经大变，迄有成功。恭惟皇帝陛下汤勇自天，尧仁因性。聪明睿知而不杀，刚健笃实而日新。初临铜马之营，推心而不二；逮出灵武之使，修睦而无疑。崇台定三箭之祥，朔部有两王之号。乃大呼而起义，勃兴虎变之文；至劝进之交章，肇正龙飞之位。剺面者欲雪大耻，左袒者咸怀旧恩。君万邦而百官是承，唯天祐于一德；赉四海而万姓悦服，惟民归于有仁。虽险阻艰难之备更，盖损益盈虚之有待。念渊圣逡巡而临遣，与陛下英锐而请行。锡玉带乃传国之祥，合春冰乃受命之始。凡汉廷之迎代邸，与灵武之奉肃宗，历观人鬼之谋，参考符瑞之应。行军集诸将之议，定策听老臣之谋。事有初终，迹存首尾。障狂澜于既倒，孰知崇论宏议之所繇？扬伟绩于无前，要明盛德大业之初建。当于文苑钜儒而求鸿笔，乃以帅幕旧属而及微臣。伏念臣本乏才能，但缘遭遇，顷陪后乘，盖捧辟书。昼预兵戈之谋，夜陪樽俎之末。辱褒音之屡及，叨眷奖之弥隆。子犯负羁绁而从文公，固颛愚而有罪；邓禹以图谶而知光武，常精白而无他。故兹流落之馀，每荷恩怜之及。顾臣浅陋，何所发挥。然臣闻建元、太始之施为，马迁过于矜誇，至天下以为近谤；建武、中元之符庆，史官不容撰集，故来世罕得传闻。如臣一介之微，乃有千龄之会。摹写乾坤之大，自揆难工；攀依日月之光，徒知尽力。忘其无识，狂则有馀。

佛以一音而演说法，故一切法同此一音。三世诸佛此一音，六代祖师此一音，天下老和尚此一音。吾有正法眼藏，分付摩诃迦叶，乃此一音。正法眼藏向这瞎驴边灭却，亦此一音。以至风动林响、泉鸣谷应亦此音，雷霆霹雳、雨雹交横亦此音，人语市声、鹁鸠蛇蟆、仓庚寒蝉亦此音。麻三斤，庭前柏树子，得髓得皮，老兄未彻，拄杖子𨁝跳上三十三天，观音胡饼却是馒头，无非此音。以至一切语言，铜锣盛油，银碗盛雪，鹧鸪啼华，珊瑚撑月，不落不昧，通身遍身，将心与汝安，吸尽西江水，亦无非此音。不作此音会，而作语言謷讹，妄生分别，无有是处。昔杨岐以此音簧鼓天下，至圆悟大禅师，此音益震。师因频呼小玉之音与檀郎认得之音，然后大唱此音。不数德山歌，压倒云门曲，凡楼子我若无心之音，及盘山红轮西去之音，皆当立下风，尽是老冻脓。所以于建炎中兴天子前奏此一音，四海寂默，而无敢鸣；云居安乐堂上擅此一音，众人憎嫉，而无敢和。且道此老子乘谁恩力，得恁么奇特？昔孔子穷于陈、蔡之间，左据槁木，右击槁枝而歌。焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心，乃曰：今之歌者其谁乎？是亦此音，而世未之知也。圆悟老师其知之矣。予蚤事佛鉴，晚见老师，叩此一音，更无别调。学徒若平亦唱师家曲者，集师语要，将以刊行，求为序篇，以冠卷首。若知此音，则圆悟老师功不浪施；若不知此音，而以语言文字求会解者，是人行邪道，不能见老师云。绍兴三年十二月二十日序。

余至括苍之明年，岁丰讼简，颇有文字之暇。于是用诸郡例，镂书以惠学者。念《战国策》未有板本，乃取家旧所藏刊焉。是书讹舛为多，自曾南丰已云疑其不可考者。今据所藏，且用先辈数家本参定，以俟后之君子而已。昔袁悦之还都，止赍《战国策》，曰：「天下要惟此书」。而李权从秦宓借《战国策》，宓曰：「战国从横，用之何为」？盖学者好恶之不侔如此。夫是非取舍，要当考合乎圣人之道以自择。要之，此先秦古书，其叙事之备，太史公取以著《史记》，而文辞高古，子长实取法焉，学者不可不家有而日诵之。故余刊书，以是为首云。绍兴四年十月，鲁人耿延禧百顺书。右修职郎、司理参军马升校勘，右迪功郎、兖州学教授赵涣校勘。左朝散郎、通判军州事崔耀卿，龙图阁直学士、左朝奉大夫、知军州事耿延禧。

禅老然心以同名庵，常携其榜随所居而揭焉。盖师佛家流也，而游戏于篇章翰墨之事，出入乎公卿󲦤绅之间，以儒世同于一法。师，西蜀人也，而泛江湖，涉岭峤，不鄙夷瘴疠蛮獠之俗，以远近同于一乡。虽然，此殆见其小者尔。方其晨而升堂，暮而入室，皆杨岐、圜悟之密旨也，而与钟鱼鼓板同为一音。以衣冠来周旋应对，及可阇梨合掌问讯，皆随缘世谛之馀事也，而与万象森罗，同为一印。是犹五百大阿罗汉各解内外，中间之言不当佛意，而皆本乎佛之正理。又如众大菩萨谈不二法门，各随所乐，而不出乎维摩之一默。盖饼盘钗钏，吾见其为金，而查梨橘柚，吾知其为味尔，恶睹其异耶？或问儒与老庄同异，阮瞻对以将无同；或问儒与释迦同异，罗浮生对以直则同。咄哉！曲不失其为同，直何足尽同？有同何伤，乃必曰无同为贵乎？是未可与言同也尔。时太秀居士说是法已，重说偈曰：彭殇秋毫太山齐，举筵与楹厉西施。一指一马无两岐，此语太粗师所嗤。含裹十方真学知，观十方空手所持。一切有物皆菩提，此涉言诠师所离。彼肇法师空怪奇，南泉庭花示全机。要知觌面当机提，如麻三斤时所疑。语默不犯离与微，江南三月鹧鸪啼。大同无我大音希，言语道断绝百非。世人未识同庵师，欲识同庵参语辞。绍兴乙丑记。

林灵素，初名灵噩，字岁昌。家世寒微，慕远游。至蜀，从赵升道人数载。赵卒，得其书，秘藏之，由是善妖术，辅以五雷法。往来宿、亳、淮、泗间，乞食诸寺。政和三年，至京师，寓东太一宫。徽宗梦赴东华帝君召，游神霄宫。觉而异之，敕道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，告假。或告曰：「道堂有温州林道士，累言神霄，亦作《神霄诗》题壁间」。知常得之，大惊，以闻。召见，上问有何术。对曰：「臣上知天宫，中识人间，下知地府」。上视灵噩风貌如旧识，赐名灵素，号金门羽客、通真达灵元妙先生，赐金牌，无时入内。五年，筑通真宫以居之。时宫禁多怪，命灵素治之，埋铁简长九尺于地，其怪遂绝。因建宝箓宫、太一西宫，建仁济亭，施符水，开神霄宝箓坛。诏天下：天宁观改为神霄玉清万寿宫，无观者，以寺充。仍设长生大帝君、青华大帝君像。上自称教主道君皇帝。皆灵素所建也。灵素被旨修道书，改正诸家醮仪，校雠丹经灵篇，删修注解。每遇初七日升座，座下皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵，士俗观者如堵，讲说三洞道经，京师士民始知奉道矣。灵素为幻不一，上每以「聪明神仙」呼之。御笔赐玉真教主、神霄凝神殿侍宸，立两府班。上思明达后，欲见之，灵素复为叶静能致太真之术，上尤异之。谓灵素曰：「朕昔到青华帝君处，获言『改除魔髡』，何谓也」？灵素遂纵言佛教害道，今虽不可灭，合与改正：将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。有旨依奏。皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道坚等，与灵素斗法。僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨：胡僧放；道坚系中国人，送开封府刺面决配，于开宝寺前令众。明年，京师大旱，命灵素祈雨，未应。蔡京奏其妄。上密召灵素曰：「朕诸事一听卿，且与祈三日天雨，以塞大臣之谤」。灵素请急召建昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之神，兼雨部，与之同告上帝。文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上喜，赐文卿亦充凝神殿侍宸。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素，遂捻土烧香，气直至禁中。遣人探问，香气自通真宫来。上亟乘小车到宫，见壁间有诗云：「捻土焚香事有因，世间宜假不宜真。太平无事张天觉，四海闲游吕洞宾」。京城印行，绕街叫卖。太子亦买数本进。上大骇，推赏钱千缗，开封府捕之。有太学斋仆王青告首，是福州士人黄待聘令青卖，送大理寺勘招：待聘兄弟及外族为僧行，不喜改道，故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为，上表乞归本贯。诏不允。通真有一室，灵素入静之所，常封锁，虽驾来亦不入。京遣人廉得，有黄罗大帐，金龙朱红椅桌，金龙香炉。京具奏，请上亲往，臣当从驾。上幸通真宫，引京至，开锁同入，无一物，粉壁明窗而已。京惶恐待罪。宣和元年三月，京师大水临城，上令中贵同灵素登城治水。敕之，水势不退，回奏：「臣非不能治水。一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也」。遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈。是夜水退尽，京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸，不允。秋九月，全台上言：「灵素妄改迁都，妖惑圣聪，改除释教，毁谤大臣」。灵素即时携衣被行出宫。十一月，与宫祠，温州居住。二年，灵素一日携所上表见太守闾丘颚，乞与缴进，及与州官、亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山，戒其随行弟子皇城使张如晦，可掘穴深五尺，见龟蛇便下棺。既掘，不见龟蛇，而深不可视，葬焉。靖康初，遣使监温州伐墓，不知所踪，但见乱石纵横，强进，多死，遂已。

伏以国逢灾会，谅冥数之难逃；神有威灵，冀隆仁之垂佑。念当艰棘，遥发诚忱。望峻极以倾心，罄虔恭而归命。伏念宣和蛊弊，失在于骄奢；靖康鼎新，方崇于勤俭。乃登位之未几，忽金兵之大来。初通和好之情，终肆贪残之性。今则金汤失险，社稷阽危。君父何辜，横罹忧辱；生灵无罪，大被诛锄。系虏成群，去作他方之鬼；逋逃遍地，皆为失业之民。虽幸免于刀兵，亦必填于沟壑。况乃刻深之巨祸，发于隐伏之奸谋，不忍言扬，空成涕陨。措躬无地，请命于神。伏望昭鉴俯临，灵慈下逮，眷皇朝有积累之旧，念嗣君无侈汰之愆。平时康乐之民，率多良善；中间知谋之士，不懈薰修。家一概而死亡，情讵胜于哀痛！况今首尾，已历冬春，尚或交兵，末由罢战。愿察么微之恳，特垂救护之仁。使金虏生知足之心，不为已甚；畀赵宋以无疆之福，复见太平。